圣学根之根之幼学琼林 天文 白话 易解
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释范文一：我最近在学校听了一堂关于《幼学琼林》的课，感觉受益匪浅。
《幼学琼林》是一本明代的儒家教材，也是人们学习儒家思想的重要读物。
在这本书中，我们可以领悟到儒家思想的核心价值观，这些价值观对我们的成长和发展具有非常重要的意义。
在《幼学琼林》中，最有名的莫过于“格物致知”的故事了。
故事讲述了一个人想要了解鱼儿的生活习性，于是他把鱼儿放进缸里观察，却不知道鱼儿在缸子里的生活远不能反映鱼儿的真实状态。
这个故事告诉我们，如果仅仅从表面现象出发，我们不能真正了解一件事物的本质，要想真正了解一件事物，就需要深入探究，寻求更多的信息。
除了“格物致知”，《幼学琼林》中还有许多非常有深度的思想和观念，如“修身齐家治国平天下”，“君子之交淡如水”，“忠诚仁爱”的道德理念等等。
这些思想和观念不仅是儒家思想的精髓，更是人们在日常生活中需要遵守的行为准则。
在写作中，我想要表达《幼学琼林》所传递的价值观对我们的启示是：作为学生，我们需要不断学习，探索，去发现、认识、了解世界，同时保持一颗友善、真诚的心，培养良好的道德素质。
当我们渗入这些价值观成为我们自身的行为准则时，我们才能更好地成长和发展。
在用词方面，我选择了一些人人皆知的成语，如“匪浅”、“精髓”、“行为准则”。
这些成语短小精悍，表达思想的同时又不失生动。
同时，我还选用了一些形象直观的比喻，如“鱼儿在缸子里的生活远不能反映鱼儿的真实状态”，这些比喻可以帮助读者更深刻地理解我的意思。
范文二：我最近在学校上了一节讲《幼学琼林》的课，我感觉很受启发。
这本书是一本儒家教材，看过以后，我深深地感受到它弘扬了什么样的理念以及它对我们有什么样的价值。
在《幼学琼林》中，最令我感到震撼的是“三人行必有我师”的故事。
我深深地明白这个故事告诉我们，尽管每个人的能力、经验和知识面都不一样，但是每个人的经历都值得我们谦虚地借鉴和学习。
作为一个学生，我们不只要向老师和学长学习，我们更要向周围的同学、家人和朋友学习，因为每个人都有值得我们学习的经验和智慧。
国学系列-幼学琼林-卷一(第一章)天文
乔老师国学课系列《幼学琼林》天文篇主要内容•介绍天地的形成与一些天文常识。
1•讲述与天文相关的神话传说。
2•介绍与天文相关的众多成语、典故。
3•人类活动与天文现象之间的某种神秘联系。
4混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀(dìdōng )，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
原文1混混沌初开，沌指天地未分之前模糊一团的状态乾坤始奠。
建立乾代表天，坤代表地衣（衤）刀初“初，始也。
裁衣之始也。
”说文解字解字開（开）“开，张也。
”乾坤始奠乾坤：《周易》中两个卦名乾卦乾代表天坤卦坤代表地奠“奠，置祭也。
酋，酒也。
下其丌也。
”酉（酒）丌（底座）气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地称为日月五星，谓之七政五星：金、木、水、火、土五颗行星七政：日、月和金、木、水、火、土五星天地与人，谓之三才。
三才：三种能力最大的东西，即天、地、人。
三才古人认为：天—能覆盖万物地—能承载万物人—是万物之灵日为众阳之宗，月乃太阴之象。
阴阳太阳炎热男子月亮寒冷女子相对某类事物之首者是形象虹名螮蝀(dìdōng)，乃天地之淫气；是虹的别称邪恶不正之气虹螮蝀月里蟾蜍，是月魄之精光。
泛指月亮光辉俗称“癞蛤蟆”2风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是腾六。
欻（xū）火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
将要下雨风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
石燕石燕：零陵山中一种形状像燕的石头，风雨将要来临时会群起而飞，风结束后又变成石头。
商羊知雨图商羊：传说中的鸟名。
只有一足，天将下雨时，它便会屈起一足跳舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
羊角：盘旋上升的风，因形状像羊角，故称。
雷鞭：雷的鞭子，指闪电，因闪电的形状像鞭子，故名。
国学经典《幼学琼林》天文(译文)
xuě huā fēi liù chū
雪 花 飞 六 出，
xiān zhào fēng nián
先 兆 丰 年；
霖，久雨不止曰悉霖，时雨澍生万物曰甘澍。＂玄穹、 彼苍：都是指天。玄，黑色；苍，青色。 ○14 飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁
rì shàng yǐ sān gān
日 上 已 三 竿，
rì wéi zhòng yáng zhī zōng
日 为 众 阳 之 宗，
五星：指金、木、水、火、土五星，五星加上日月合 为七政。三才：三种有能力的事物。古人认为天能覆 物，地能载物，而人是万物之灵，故称天地人为三才。
yuè nǎi tài yīn zhī xiàng
月 乃 太 阴 之 象。
○4 太阳是一切阳物的主宰，月亮是一切阴物的形象。 宗：宗主，主宰。象：仪象。
-6-
传承国学文化 弘扬民族精神
pī xīng dài yuè
披 星 戴 月，
wèi zǎo yè zhī bēn chí
谓 早 夜 之 奔 驰；
mù yǔ zhì fēng
沐 雨 栉 风，
wèi fēng chén zhī láo kǔ
谓 风 尘 之 劳 苦。
shì fēi yǒu yì
事 非 有 意，
pì rú yún chū wú xīn
譬 如 云 出 无 心；
ēn kě biàn shī
恩 可 遍 施，
nǎi yuē yáng chūn yǒu jiǎo
乃 曰 阳 春 有 脚。
品读圣贤经典 开启智慧人生
○19 披星戴月是说早晚不停的奔波， 整日操劳非常艰苦； 栉风沐雨是说奔波在外， 不避风雨的辛苦经营。 沐雨：雨水淋头。栉风：风梳其髻。风尘：路途。 ○20 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫； 恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。 阳春有脚：唐代宋景爱护百姓，人们称赞他是有脚阳 春，形容他走至哪里，就把春天带到哪里。
幼学琼林原文与译文
幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
【译文】正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春，去年曰客岁。
火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。
【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
【原文】二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
【原文】月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。
【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。
『古文典籍』幼学琼林原文及白话文阅读
『古文典籍』幼学琼林原文及白话文阅读
幼学琼林
朝代：明朝|作者：程登吉|
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
幼学琼林全文阅读
•卷一
•天文
•地舆
•岁时
•朝廷
•文臣
•武职
•卷二
•祖孙父子
•兄弟
•夫妇
•叔侄
•师生
•朋友宾主
•婚姻
•女子
•外戚
•老幼寿诞
•身体
•衣服
•卷三
•人事
•饮食
•宫室
•器用
•珍宝
•贫富
•疾病死丧•卷四
•文事
•科第
•制作
•技艺
•讼狱
•释道鬼神
•鸟兽
•花木。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释《幼学琼林》卷一:天文地舆岁时朝廷文臣武职《幼学琼林》卷二:祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰《幼学琼林》卷三:人事饮食宫室器用珍宝贫，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。
邹衍:战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。
孟嘉:晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞:音浩。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是:中央:戊己，黄色，属土。
春:东方，甲乙，青色，震位，属木夏:南方，丙丁，红色，离位，属火秋:西方，庚辛，白色，兑位，属金冬:北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。
晷:日影。
日晷:利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。
在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
梧叶落:传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。
望:月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（3）
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（3）《幼学琼林》卷三·人事【原文】《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
【注释】(001)明新：明德与新民，引申为做人的美德。
(002)小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。
十五岁时入大学，学习做人的道理。
小子指小学弟子。
(003)容：仪表。
(004)度：法度。
(005)章：章法。
(006)不佞：不才，没有才能。
(007)鲰生：无知小人。
(008)主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。
(009)大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。
(010)大殿选：殿试一甲第一名。
(011)大会状：会元、状元兼得。
(012)大秋元：秋季乡试第一名。
(013)大经元：五经贡生第一名。
(014)大三元：解元、会元、状元，三元连中。
(015)掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。
(016)柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
【译文】大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。
人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
执事和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。
请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
【原文】贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
《幼学琼林》全文及解释
《幼学琼林》全文及解释多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
幼学琼林注音全文及译文
幼学琼林注音全文及译文《幼学琼林》注音全文及译文：混h ùn 沌d ùn 初ch ū开k āi ，乾qi án 坤k ūn 始sh ǐ奠di àn 。
气q ì之zh ī轻q īn ɡ清q īn ɡ上sh àn ɡ浮f ú者zh ě为w éi 天ti ān ，气q ì之zh ī重zh òn ɡ浊zhu ó下xi à凝n ín ɡ者zh ě为w éi 地d ì。
日r ì月yu è五w ǔ星x īn ɡ，谓w èi 之zh ī七q ī政zh èn ɡ；天ti ān 地d ì与y ǔ人r én ，谓w èi 之zh ī三s ān 才c ái 。
日r ì为w éi 众zh òn ɡ阳y án ɡ之zh ī宗z ōn ɡ，月yu è乃n ǎi 太t ài 阴y īn 之zh ī象xi àn ɡ。
虹h ón ɡ名m ín ɡ螮蝀，乃n ǎi 天ti ān 地d ì之zh ī婬气q ì；月yu è里l ǐ蟾ch án 蜍ch ú，乃n ǎi 皓h ào 魄p ò之zh ī精j īn ɡ华hu á。
风f ēn ɡ欲y ù起q ǐ而ér 石sh í燕y àn 飞f ēi ，天ti ān 将ji ān ɡ雨y ǔ而ér 商sh ān ɡ羊y án ɡ舞w ǔ。
旋xu àn 风f ēn ɡ名m ín ɡ为w éi 羊y án ɡ角ji ǎo ，闪sh ǎn 电di àn 号h ào 曰yu ē雷l éi 鞭bi ān ；青q īn ɡ女n ǚ乃n ǎi 霜shu ān ɡ之zh ī神sh én ，素s ù娥é即j í月yu è之zh ī号h ào 。
幼学琼林-天文
幼 学
文
琼
林
2021/3/9
1
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六。
欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
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青女乃霜之神
2021/3/942Fra bibliotek霜之神
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肆
雷部至捷之鬼曰律令， 雷部推车之女曰阿香。
霆。电乃阴阳激跃， 与雷同气，发而为
光。
2021/3/9
注意看刮风的话，就可以看到，
三 有时在平地起风，象龙卷风样，
就一股在天地之间移来移去，
中间夹杂了不少塑料袋或者废
报纸之类，那就是号为羊角的
旋风了
32
旋风 即
羊角
2021/3/9
两者都是一圈一圈的盘旋，这 两者有点类似。
33
2021/3/9
34
之书，告彭蠡洞庭，召陵水
罗水，率维扬之轻锐，徵八
水之鹰扬。然后檄冯夷，说
巨灵，鼓子胥之波涛，混阳
2021/3/9
《幼学琼林》全文及解释（卷一）
《幼学琼林》全⽂及解释（卷⼀）在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，⼤概要数这部《幼学琼林》了。
⾸先，相对⽽⾔，它较少封建伦理说教，⽽主要以传授知识为⼰任；其次，它包罗了⼗分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的⼀个缩影，也可以称得上是⼀部百科全书；再次，正⽂部分就有释⽂，⼈们读起来颇党明⽩晓畅，毫⽆滞碍，⽽且释⽂简洁允当，决不拖泥带⽔；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。
正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
清⼈邹圣脉、民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾⼀再增补。
此外，还有⼈仿效其体式，另⾏撰述，如清⼈谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃⾄民国时期风⾏全国各地，版本甚多，名称也不尽⼀致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，⼀般都认为是明西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿（——三点⽔）。
《幼学琼林》是中国古代⼉童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，⼜称《成语考》、《故事寻源》。
⼀般认为，最初的编著者是明末的西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了⼀些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等⼜进⾏了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体⽂写成的，全书全部⽤对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容⼴博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
⼈称“读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名⼈物、天⽂地理、典章制度、风俗礼仪、⽣⽼病死、婚丧嫁娶、鸟兽花⽊、朝廷⽂武、饮⾷器⽤、宫室珍宝、⽂事科第、释道⿁神等诸多⽅⾯的内容。
书中还有许多警句、格⾔，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有⼀些属于封建时代的观点，对于现代⼈来说难以认同。
幼学琼林《天文》原文及翻译
幼学琼林《天文》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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幼学琼林·天文原文翻译
幼学琼林·天文原文翻译【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。
日为众阳之宗，月乃太阴之象②。
虹名虫带虫东，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光③。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。
青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六⑧。
欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。
列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
【注释】①五星：指金、木、水、火、土五大行星。
七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
②众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
幼学琼林地舆原文,全文赏析,翻译注释
幼学琼林地舆原文,全文赏析,翻译注释【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川①。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台②是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋③。
福建省属闽中，湖广地名三楚④。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇⑤。
贵州省近蛮方，自古名为黔地⑥。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟⑦。
帝都曰京师，故乡曰梓里⑧。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居⑨。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼曰尾闾⑩。
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
圣学根之根之幼学琼林 天文 白话 易解
《聖學根之根之幼学琼林》舒语：《幼学琼林》原名《幼学求源》,最初叫《幼学须知》明代程登吉(允升)所著。
清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》, 曾风行于世。
民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。
此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《成语考》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。
卷一―――天文混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
解：混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
―――参考历史典籍《中华上下五千年》：盘古开天辟地日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
解：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星并称为七政天、地和人的合称为三才。
―――古人说：“天能覆物，地能载物，圣人裁成辅相，以助天地之所不及，而能成物。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
解：太阳是众多阳气的宗主，主宰着所有阳性事物。
月亮是太阴的精华象征，极盛阴气的形象。
―――《易经》《易传》有关阴阳的解说更为详细。
虹名螮蝀（dìdōng），乃天地之淫氣；月裡蟾蜍，乃皓魄之精光。
解：彩虹别名叫螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的邪气阴气；（虹是阴气所为）月亮里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的（月亮上黑暗无光的部分）―――月亮又叫玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮鸾佩、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊。
第2页风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
解：风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起，风止则化为石；天将要下雨的时候，商羊就会出来飞舞。
商羊：古传说中的一种神鸟，一只脚，能招大雨。
圣学根之根第三册-增广贤文(汉语拼音竖版)
增廣賢文笠翁對韻明 無名氏清 李笠翁世界書局聖學根之根第三冊漢語拼音版撰著 因緣生校集緣起1緣起清儒陳弘謀在《養正遺規》的序文中寫道：「世間有真正的教育方法，才會有真正的人才。
教育的端正自家庭開始，人才的成就自兒童開始。
《易經》以山下出泉水的卦象來代表蒙卦，而君子之所以能夠造就有德學的人才，因為他知道根本就在這裡呀！『蒙以養正，是為聖功』，其中的義理是多麼深奧啊！泉水在山上的時候是清澈的，而流到山下就變渾濁了，這難道是泉水自身的過錯嗎？這全是因為做父兄師長的沒有能及時地正確引導啊！」諺云：「訓子須從胎教始，端蒙必自小學初。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。
」古時蒙童八歲入小學，十五歲入大學。
而在明朝末年，江蘇大儒陸桴亭就曾提醒世人：「古時人心質樸、風俗淳厚，小孩至七八歲知識尚未開啟。
今則人心風俗遠不如古，孩童五六歲時已多被邪知誘惑，遭物欲腐化了。
再晚兩年才入小學，即使父教師嚴，也要費上一番手腳。
聖學根之根第三冊2何況父兄的教育又未必完全依照古法呢？所以我以為當今教育子弟入學，必須要在五六歲就開始。
」桴亭先生發出這番感慨是在三個半世紀之前，末學實在不敢想像：當今之世道人心與三百多年前有多少可比性呢？去年暑期，末學和一些小學友一起學習傳統文化，不料卻發現了許多正在流通的經典中存在的重大問題！一個是存在會集次第的混亂，比如有人將《弟子規》和《道德經》放在一起的。
再者是錯字、別字太多，比如流通很廣的《正蒙寶典》中，錯別字隨處可見。
還有就是注音和斷句的錯訛，也同樣讓人憂心！於是末學思量再三，決定重新會集童蒙教材，並重新校訂。
《小兒語》是明朝大儒呂近溪為教蒙童學習說話而作的兒歌，後來其子呂新吾又為之作了增補。
雖是兒歌，卻不可輕看了，其實它是用最通俗的語言把深奧的經典給詮釋了出來。
可謂話俗而理不俗。
全書分為四言、六言、雜言三個部分，我們選錄時略去了雜言的部分。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清初大儒李毓秀依《論語‧學而》篇第六章經文為綱要，仿照《三字經》的格式編撰而成。
幼学琼林 天文篇简体版
幼学琼林天文篇简体版男秉乾体之刚，女配坤德之顺。
圣后称女中尧舜，健妇为女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰楚娃，曰宋艳，并号佳人。
妇主中馈，足征内助之贤；妻念藁砧，斯叶女贞之吉。
何谓三从，从父从夫，夫死从子；何谓四德，妇德妇容，妇言妇功。
姬氏母仪训世，有周姜，有太任，有太姒；三代女宠丧邦，以妹喜，以妲己，以褒姒。
兰质蕙心，名姝之美誉；柏操霜莭，嫠妇之清声。
女貌娉婷，谓之尤物；妇容婉媚，实可倾城。
潘妃步，朵朵莲花，小蛮腰，纤纤杨柳。
玄妻发光可鉴，绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵成香雾；杨妃泪红如血，点滴坚冰。
诗传柳絮，信道韫之才高；裙号留仙，美飞燕之善舞。
至若缇萦之上书救父，卢氏之冒刃卫姑，此女之孝者；陶母之截发留宾，络秀之具馔供客，此女之贤者。
韩女之投身于秽，陈妇之殒躯于崖，此女之烈者；李氏之引斧断臂，曹女之引刀割鼻，此女之节者。
大家之续成汉史，文姬之誊写赐书，此女之才者；荀灌之突围求救，木兰之代父从军，此女之勇者。
戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗布裙，此女之贫者；任妻之秃艳妃发，刘妇之怒洛阳赋，此女之妬者。
贾午之私赠异香，文君之夜奔邸舍，此女之荡者；东施之效颦可厌，无盐之刻画难堪，此女之丑者。
自古贞淫各别，人生妍丑不同，莫因许妇之乏容，遂效萧郎之远逝。
人事大学首重明新，小子先娴应对；修容固宜合度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
执事足下，称人之词；不佞鲰生，自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
翰撰春元，乡会之称不一；貤封硕望，仕隐之誉多殊。
大掾史赞美吏员，大柱石尊崇官宦。
贺入泮曰云程发轫，贺新冠曰元服始加。
仕途荣假，谓之锦旋；经商获财，谓之稛载。
送礼曰献芹，辞馈曰返璧。
谢人曰厚贶，自谦曰菲仪。
饯行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，谓之贽敬。
贺寿曰祝敬，吊丧曰奠仪；接风曰洗尘，送行曰祖道。
犒劳仆夫，谓之旌使；开筵演剧，谓之优觞。
答人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
索人回信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已承金诺。
幼学琼林.统系 白话解
第19页统系盘古首出御世，天地初分，天皇淡泊无为，干支始建。
解：盘古是史上记载的第一个开辟天地，进而统治世界的皇帝，此时天和地才有了分界；天皇氏性情淡泊，以德感化人民，无事于政刑，天干地支是由他所建立的。
―――天皇：开天辟地后第一代天下君主地皇定三辰，以分昼夜；人皇掌九区，以奠山川。
解：地皇氏定了日月星三辰，才分出了白天和晚上的时刻；人皇察视山川，将中国分为九区，山川才有了确定的位置。
有巢氏构木为巢，而民知居处；燧人氏钻木取火，而民知饮食。
解：有巢氏教导人民用木头架起如鸟的窠巢，人民才开始有了居住的地方。
燧人氏教导人民钻木取火，百姓才晓得利用火烹煮食物。
伏羲画八卦以开文教，作六书以代结绳，甲历姓氏，人事渐繁。
解：伏羲氏画八卦以开文字的教化。
创造六书以代替结绳记事的方法，那时才有甲历和姓氏，人事渐渐的完备繁盛了。
神农树五谷以资民生，尝百草以疗民疾，农事方书，制度乃备。
解：神农氏教导人民种植五谷以养百姓，试尝百草以治百姓的疾病，那时才有了农事，有了方书制度渐渐的完备了。
粤惟有熊，启自少典；解：追溯有熊氏（姓公孙名轩辕就是黄帝），开创基业的却是黄帝的父亲少典第20页外治兵，内修德。
开征诛吊伐之先。
解：治理兵事，对内勤修德政，开后王征诛吊伐的先声；明律历，制冕裳，肇礼乐文章之祖。
解：皇帝命令伶仑造六律，命车区造历象。
制定冠冕和衣裳，开后世礼乐文章的源流，得六相而天地治，画九野而政教敷。
解：得六相为辅佐，天地乃得平治，画天下为九州，政教于是宣扬。
（六相：风后能明天道，太常能察地理，仓龙能辨东方，祝融能辨南方，太鸿能辨西方，后土能辨北方）。
金天为轩辕之子，颛顼乃黄帝之孙。
帝喾之祖曰少昊，陶唐之父曰高辛。
解：金天氏就是少昊氏是黄帝轩辕的儿子，颛顼是黄帝的孙子；父叫做少昊氏，陶唐（尧）的父亲叫做高辛氏（帝喾）。
圣圣传流，贤贤继统，称元建国，惟唐及虞。
解：许多圣人往下传流，许多贤人接续统系，载、建国号的要推唐尧，接下来的就是虞舜。
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《聖學根之根之幼学琼林》
舒语：《幼学琼林》原名《幼学求源》,最初叫《幼学须知》明代程登吉(允升)所著。
清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》,曾风行于世。
民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。
此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《成语考》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。
卷一
―――天文
混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
解：混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
―――参考历史典籍《中华上下五千年》：盘古开天辟地
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
解：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星并称为七政
天、地和人的合称为三才。
―――古人说：“天能覆物，地能载物，圣人裁成辅相，以助天地之所不及，而能成物。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
解：太阳是众多阳气的宗主，主宰着所有阳性事物。
月亮是太阴的精华象征，极盛阴气的形象。
―――《易经》《易传》有关阴阳的解说更为详细。
虹名螮蝀（dìdōng），乃天地之淫氣；月裡蟾蜍，乃皓魄之精光。
解：彩虹别名叫螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的邪气阴气；（虹是阴气所为）月亮里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的（月亮上黑暗无光的部分）
―――月亮又叫玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮鸾佩、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊。
第2页
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
解：风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起，风止则化为石；
天将要下雨的时候，商羊就会出来飞舞。
商羊：古传说中的一种神鸟，一只脚，能招大雨。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
解：盘旋屈曲的狂风，像是弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子。
青女乃霜之神，素娥即月之號。
解：神话传说中青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。
解：雷部里跑的最快的是律令，雷部里负责推车的叫阿香。
―――雷部：道教神话中主管打雷的部门
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
解：掌管云的法师叫丰隆，学管雪的天神叫滕六。
―――道教神话中主管云和雪的神仙
欻火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
解：欻火和谢仙都是掌管雷火的神；飞廉和箕伯都是掌管风的神。
―――道教神话中管雷火和管风的神仙
列缺乃電之神，望舒是月之禦。
解：列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里驾车之神
―――神话传说中的神仙
第3页
甘霖、甘澍（shù），俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
解：甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。
―――久旱下雨对庄稼有利，
雪飛六出，預兆年豐；日上三竿，乃雲時晏。
解：飘下的雪花都是就六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；
太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
蜀犬吠日，比人識見甚稀；吳牛喘月，嘲人畏懼太過。
解：四川的狗很少见到太阳，一见到太阳就狂叫不止。
形容少见多怪
吴地（江淮地区）夏天炎热，水牛怕热，白天在太阳下因为热喘气，晚上见到月亮，也以为是太阳，又喘起来。
形容人因为疑心而害怕。
望切有若雲霓；恩深莫如雨露。
解：急切地盼望，就像是长久干旱时想要看到云霓；
受恩深厚，就像是万物得到了雨露的滋润。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
解：参星和商星此出彼没，永远没有机会相见；
牛郞和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次
羿妻奔于月窟，號為嫦娥；傅說死後精神，托於箕尾。
解：后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；
殷高宗（武丁）的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
―――《史记》第一册，有详细记载
戴月披星，謂賓士於早夜；櫛風沐雨，謂勞苦於風塵。
解：戴月而归，披星而出，是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；
风来梳发，雨来洗面，是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。
―――生活之不易，创业之艰辛
第4页
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
解：事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样
―――典故阳春有脚唐朝宋璟的事迹
馈物致敬，敢效献曝之忱；讬人转移，全赖回天之力。
解：送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感救援之恩曰再造，頌再生之德曰二天。
解：感谢别人的救命之恩叫再造，称赞别人让自己重生的恩德说二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
解：看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；
事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。
解：贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星，七零八落，稀疏可数；
人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。
解：心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；
做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
―――可选看夸父追日的典故
趙盾如夏日之可畏，趙衰如冬日之可愛。
解：赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火，使人害怕。
赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
―――赵衰是赵盾的父亲，都是晋国的功臣。
第5页
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
解：汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年不给此地下雨；出自《汉书》战国时候的阴阳家邹衍被冤枉下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起了雪霜来。
源于《太平御览》
父仇不共戴天，子道须当爱日。
解：杀父之仇必报，不愿意和仇人一起站立在天地之间；
为人子女应尽孝道，能诚心奉养父母的时光有限，所以要珍惜在一起的日子。
―――“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”《孔子家语》
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；
太平天子，致召夫景星庆云之祥。
解：太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；
太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
解：夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；
孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕风毕雨，比庶民之愿欲不同；风虎云龙，擬君臣之会合不偶。
解：箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；
虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅互成并不是偶然的。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，斯称盛世。
解：天晴和下雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。
天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
天文部分还有，此处已被删减不做解。