幼学琼林--天文
幼学琼林 之 天文 地舆(注音完美版)
天tiān 文wén混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn。
气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān ， 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó 下xià 凝níng 者zhě 为wéi 地dì。
日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ，谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ；天tiān 地dì 与yǔ 人rén ，谓wèi 之zhī 三sān 才cái。
日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng。
虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yuè 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yuè 魄pò 之zhī 精jīng 光guāng。
风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng 舞wǔ。
旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān 。
《幼学琼林》卷一·天文原文及译文
《幼学琼林》卷⼀·天⽂原⽂及译⽂ 卷⼀·天⽂ 作者：程登吉 混沌初开，乾坤始奠。
⽓之轻清上浮者为天，⽓之重浊下凝者为地。
⽇⽉五星，谓之七政;天地与⼈，谓之三才。
⽇为众阳之宗，⽉乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫⽓;⽉⾥蟾蜍，是⽉魄之精光。
风欲起⽽⽯燕飞，天将⾬⽽商⽺舞。
旋风名为⽺⾓，闪电号⽈雷鞭。
青⼥乃霜之神，素娥即⽉之号。
雷部⾄捷之⿁⽈律令，雷部推车之⼥⽈阿⾹。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘⽕、谢仙，俱掌雷⽕;飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是⽉之御。
⽢霖、⽢澍，俱指时⾬;⽞穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年;⽇上已三竿，乃云时晏。
蜀⽝吠⽇，⽐⼈所见甚稀;吴⽜喘⽉，笑⼈畏惧过甚。
望切者若云霓之望，恩深者如⾬露之恩。
参商⼆星，其出没不相见;⽜⼥两宿，惟七⼣⼀相逢。
后羿妻，奔⽉宫⽽为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴⽉，谓早夜之奔驰;沐⾬栉风，谓风尘之劳苦。
事⾮有意，譬如云出⽆⼼;恩可遍施，乃⽈阳春有脚。
馈物致敬，⽈敢效献曝之忱;托⼈转移，⽈全赖回天之⼒。
感救死之恩⽈再造，诵再⽣之德⽈⼆天。
势易尽者若冰⼭，事相悬者如天壤。
晨星谓贤⼈廖落，雷同谓⾔语相符。
⼼多过虑，何异杞⼈忧天;事不量⼒，不殊夸⽗追⽇。
如夏⽇之可畏，是谓赵盾;如冬⽇之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不⾬;邹衍下狱，六⽉飞霜。
⽗仇不共戴天，⼦道须当爱⽇。
盛世黎民，嬉游于光天化⽇之下;太平天⼦，上召夫景星庆云之祥。
夏时⼤禹在位，上天⾬⾦;《春秋》《孝经》既成，⾚虹化⽟。
箕好风，毕好⾬，⽐庶⼈愿欲不同;风从虎，云从龙，⽐君⾂会合不偶。
⾬旸时若，系是休徵;天地交泰，称斯盛世。
译⽂及注释 译⽂ 混沌的宇宙，元⽓⼀经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元⽓向上浮升⽽形成了天，厚重混浊的部分凝结在下⾯便形成了地。
太阳、⽉亮及⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五星并称为七政。
天、地和⼈合称为三才。
太阳是众多阳⽓的宗主，⽉亮是太阴的精华象征。
三年级下册语文幼学琼林之天文
三年级下册语文幼学琼林之天文《幼学琼林》被古人称为“小型百科全书”。
书名中的“琼林”二字有两层意思：一是源于唐代皇家内库琼林库，寓意本书堪称典故宝库;二是源于宋代皇帝设宴款待新科进士的琼林苑，寓意学童早日金榜题名。
因为这本书的原名是《幼学须知》，所以它可以告诉我们许多道理，比如：“两刖卞和之足”告诉我们，不要总觉得自己说得一定是对的，也要多听听别人的意见;“披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦”中的“披星戴月”和“沐雨栉风”都被用来形容人辛苦劳作，所以我们从小就应该养成不懒惰的好习惯;“事不量力，不殊夸父追日”这句话告诉我们，人不能不自量力，但还是应该给自己更多的挑战!这本书里的每一句话几乎都能告诉我们一个道理，我想：如果一个人能符合这本书的全部道理，那么这个人肯定是一个品学兼优的人。
修身、齐家、治国、平天下，知识必不可少。
从书中，可以深刻感受到知识分子对后辈的殷切期望。
内容上，《幼学琼林》力求兼容并包，形式上，此书对仗工整，简洁优美。
书中既有文化精华，也有封建糟粕，诸如“牝鸡司晨，比妇人之预事”这样的封建思想，以及曾子因蒸梨不熟便离弃妻子，却被赞美为全心尽孝等等不尊重女性独立地位的言论。
阅读古典作品，以批判继承的心态去选择性学习，方得它山之石可以攻玉的收效。
本书还对天文做了详细的介绍，混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。
幼学琼林(卷一)注音版
卷一·天文混h ùn 沌d ùn 初ch ū 开k āi ，乾qi án 坤k ūn 始sh ǐ 奠di àn 。
气q ì 之zh ī 轻q īn ɡ 清q īn ɡ上sh àn ɡ 浮f ú 者zh ě 为w éi 天ti ān ，气q ì 之zh ī 重zh òn ɡ 浊zhu ó 下xi à 凝n ín ɡ 者zh ě 为w éi地d ì。
日r ì 月yu è 五w ǔ 星x īn ɡ，谓w èi 之zh ī 七q ī 政zh èn ɡ；天ti ān 地d ì 与y ǔ 人r én ，谓w èi之zh ī 三s ān 才c ái 。
日r ì 为w éi 众zh òn ɡ 阳y án ɡ 之zh ī 宗z ōn ɡ，月yu è 乃n ǎi 太t ài 阴y īn 之zh ī 象xi àn ɡ。
虹h ón ɡ 名m ín ɡ 螮w ēi 蝀t óu ，乃n ǎi 天ti ān 地d ì 之zh ī 淫y ín 气q ì；月yu è 里l ǐ 蟾ch án 蜍ch ú 是sh ì 月yu è 魄p ò 之zh ī 精j īn ɡ 光ɡu ān ɡ。
风f ēn ɡ 欲y ù 起q ǐ 而ér 石sh í 燕y àn 飞f ēi ，天ti ān 将ji ān ɡ 雨y ǔ 而ér 商sh ān ɡ 羊y án ɡ舞w ǔ。
国学系列-幼学琼林-卷一(第一章)天文
乔老师国学课系列《幼学琼林》天文篇主要内容•介绍天地的形成与一些天文常识。
1•讲述与天文相关的神话传说。
2•介绍与天文相关的众多成语、典故。
3•人类活动与天文现象之间的某种神秘联系。
4混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀(dìdōng )，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
原文1混混沌初开，沌指天地未分之前模糊一团的状态乾坤始奠。
建立乾代表天，坤代表地衣（衤）刀初“初，始也。
裁衣之始也。
”说文解字解字開（开）“开，张也。
”乾坤始奠乾坤：《周易》中两个卦名乾卦乾代表天坤卦坤代表地奠“奠，置祭也。
酋，酒也。
下其丌也。
”酉（酒）丌（底座）气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地称为日月五星，谓之七政五星：金、木、水、火、土五颗行星七政：日、月和金、木、水、火、土五星天地与人，谓之三才。
三才：三种能力最大的东西，即天、地、人。
三才古人认为：天—能覆盖万物地—能承载万物人—是万物之灵日为众阳之宗，月乃太阴之象。
阴阳太阳炎热男子月亮寒冷女子相对某类事物之首者是形象虹名螮蝀(dìdōng)，乃天地之淫气；是虹的别称邪恶不正之气虹螮蝀月里蟾蜍，是月魄之精光。
泛指月亮光辉俗称“癞蛤蟆”2风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是腾六。
欻（xū）火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
将要下雨风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
石燕石燕：零陵山中一种形状像燕的石头，风雨将要来临时会群起而飞，风结束后又变成石头。
商羊知雨图商羊：传说中的鸟名。
只有一足，天将下雨时，它便会屈起一足跳舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
羊角：盘旋上升的风，因形状像羊角，故称。
雷鞭：雷的鞭子，指闪电，因闪电的形状像鞭子，故名。
幼学琼林 天文篇简体版
幼学琼林天文篇简体版男秉乾体之刚，女配坤德之顺。
圣后称女中尧舜，健妇为女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰楚娃，曰宋艳，并号佳人。
妇主中馈，足征内助之贤；妻念藁砧，斯叶女贞之吉。
何谓三从，从父从夫，夫死从子；何谓四德，妇德妇容，妇言妇功。
姬氏母仪训世，有周姜，有太任，有太姒；三代女宠丧邦，以妹喜，以妲己，以褒姒。
兰质蕙心，名姝之美誉；柏操霜莭，嫠妇之清声。
女貌娉婷，谓之尤物；妇容婉媚，实可倾城。
潘妃步，朵朵莲花，小蛮腰，纤纤杨柳。
玄妻发光可鉴，绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵成香雾；杨妃泪红如血，点滴坚冰。
诗传柳絮，信道韫之才高；裙号留仙，美飞燕之善舞。
至若缇萦之上书救父，卢氏之冒刃卫姑，此女之孝者；陶母之截发留宾，络秀之具馔供客，此女之贤者。
韩女之投身于秽，陈妇之殒躯于崖，此女之烈者；李氏之引斧断臂，曹女之引刀割鼻，此女之节者。
大家之续成汉史，文姬之誊写赐书，此女之才者；荀灌之突围求救，木兰之代父从军，此女之勇者。
戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗布裙，此女之贫者；任妻之秃艳妃发，刘妇之怒洛阳赋，此女之妬者。
贾午之私赠异香，文君之夜奔邸舍，此女之荡者；东施之效颦可厌，无盐之刻画难堪，此女之丑者。
自古贞淫各别，人生妍丑不同，莫因许妇之乏容，遂效萧郎之远逝。
人事大学首重明新，小子先娴应对；修容固宜合度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
执事足下，称人之词；不佞鲰生，自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
翰撰春元，乡会之称不一；貤封硕望，仕隐之誉多殊。
大掾史赞美吏员，大柱石尊崇官宦。
贺入泮曰云程发轫，贺新冠曰元服始加。
仕途荣假，谓之锦旋；经商获财，谓之稛载。
送礼曰献芹，辞馈曰返璧。
谢人曰厚贶，自谦曰菲仪。
饯行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，谓之贽敬。
贺寿曰祝敬，吊丧曰奠仪；接风曰洗尘，送行曰祖道。
犒劳仆夫，谓之旌使；开筵演剧，谓之优觞。
答人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
索人回信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已承金诺。
国学经典《幼学琼林》天文(权威完整大字注音版原文)
liè quē nǎdiàn zhī shén
列 缺 乃 电 之 神，
xiào rén wèi jù guò shèn
笑 人 畏 惧 过 甚。
wàng shū shì yuè zhī yù
望 舒 是 月 之 御。
wàng qiē zhě ruò yún ní zhī wàng
望 切 者,若 云 霓 之 望 ，
乃 云 时 晏。蜀 犬 吠 日，
xū huǒ xiè xiān jù zhǎng léi huǒ
bǐ rén suǒ jiàn shèn xī
歘 火、谢 仙 ，俱 掌 雷 火； 比 人 所 见 甚 稀；
fēi lián jī bó xī shì fēng shén
wú niú chuǎn yuè
飞 廉 、箕 伯，悉 是 风 神 。 吴 牛 喘 月，
雷 同 谓 言 语 相 符。
xīn duō guò lǜ
心 多 过 虑，
qí chū mò bù xiāng jiàn
其 出 没 不 相 见；
wèi fēng chén zhī láo kǔ
谓 风 尘 之 劳 苦。
niú nǚ liǎng xiù
牛 女 两 宿，
shì fēi yǒu yì pì rú yún chū wú xīn
事 非 有 意，譬 如 云 出 无 心；
月 乃 太 阴 之 象。
qīng nǚ nǎi shuāng zhī shén
青 女 乃 霜 之 神，
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
sù é jí yuè zhī hào
素 娥 即 月 之 号。
gān lín gān shù jù zhǐ shí yǔ
幼学琼林天文篇全文及解释
幼学琼林天文篇全文及解释摘要：一、全文概述二、天文篇重要概念解释三、天文现象与应用四、古代天文观测工具五、天文知识在生活中的运用六、总结正文：【全文概述】《幼学琼林天文篇》是一篇古代天文知识普及的文章，主要介绍了天文现象、天文观测工具以及天文知识在日常生活中的应用。
全文分为六个部分，分别概述了天文篇的重要内容，旨在帮助读者更好地了解和掌握古代天文知识。
【天文篇重要概念解释】1.日月星辰：文中指出，日月星辰是天体系统中的一部分，它们在宇宙中运动和变化。
2.节气：节气是古代我国人民根据太阳在黄道上运动的规律划分的，共有二十四个，用以表示四季气候变化。
3.星宿：星宿是天上星星的集合，古人根据它们的形状和位置，将它们分为不同的星宿。
【天文现象与应用】1.太阳月亮的运动：文中介绍了太阳和月亮的升起、落下和月相等天文现象。
2.星宿的观测：古人通过观测星宿的变化来预测天气、农作物生长等。
3.航海导航：利用天文现象进行航海导航，如利用北极星确定北方。
【古代天文观测工具】1.圭表：古代测量日影长度的仪器。
2.浑天仪：古代观测天体运动的仪器。
3.望远镜：文中提到了望远镜的发明和应用。
【天文知识在生活中的运用】1.农业作息：根据天文现象安排农事活动，如春耕、秋收等。
2.日常生活：利用天文知识确定时间、方向等。
3.历法：制定农历、阳历等，为日常生活提供时间依据。
【总结】《幼学琼林天文篇》是一部具有实用性和可读性的古代天文知识普及文章。
通过学习这篇文章，我们可以了解到古代天文观测方法、天文现象及其在生活中的应用，从而丰富我们的科学素养。
幼学琼林-天文
素娥
就是嫦娥，也就是 说我们有时管月亮 也叫素娥。湘女/ 冯夷/常仪/常娥/ 瑶姬/伏羲氏之女/ 巫山神女/少姨/青 溪/十姨皆为别称。
青女乃霜之神
霜之神
肆
雷部至捷之鬼曰律令， 雷部推车之女曰阿香。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
雷部 神话传说中天神的一个部门，主管 布雨兴云，滋培万物。 至捷 跑得飞快。 律令 周穆王时人，善走，死后为 雷部之鬼。 阿香，风伯和飞廉 总是连在一起说，还有时也说飞 廉就是风伯，总之，这都是流传 很久的神话了
飞廉、箕伯
飞廉，古人说是神禽，能够兴风。鹿身，头如雀，有 角，蛇身豹纹。而在纣王时，有一大臣也叫飞廉，
《荀子 臣道》说：“过而通情，和而无经，不恤是
非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱 之从声，飞廉、恶来是也”。 风伯，古书说：“昔者黄帝合鬼神於西大山之上，驾 象舆，六玄龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨 师洒道，虎狼在前，鬼神在后，虫蛇伏地，白云覆上， 大合鬼神，乃作为清角。今主君德薄，不足以听之。” 这风伯也就是风神。很多时候，风伯和飞廉总是连在 一起说，还有时也说飞廉就是风伯，今天，都很难真 正知道那时具体是怎么样的了。
旋风 即 羊角
两者都是一圈一圈的盘旋，这 两者有点类似。
古人认为：“阴气凝聚，阳在内不得出，则 奋击而为雷霆。电乃阴阳激跃，与雷同气， 发而为光。雷指的是声音，电指的是光，所 以电有时又叫雷火。比如古人说的“迅雷烈 风”，指的就是雷声传的快，而风有时也是 很猛的。
古书说：“雷电为鞭，电光照处，谓之列缺。” “若以遣一介之使，飞咫尺之书，告彭蠡洞庭，召陵水罗水，率维扬之 轻锐，徵八水之鹰扬。然后檄冯夷，说巨灵，鼓子胥之波涛，混阳侯之 鬼怪，鞭驱列缺，指挥丰隆，扇疾风，翻暴浪，百道俱进，六师鼓行， 一战而成功。”这里说的“鞭驱列缺”，指的就是雷鞭驱雷电了
细解《幼学琼林》天文篇
吴牛喘月
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔 着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。 后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤 相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
注释： 五星：指金、木、水、火、土五星 三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物， 而人是万物之灵。
译文： 日、月和金、木、水、火、土五星合起来叫做七政。天能够 覆盖万物，地能够承载万物，人可以创造万物，所以合称为 三才。
七政：日、月、金、木、水、火、土五星 日为众阳之宗，月乃太阴之象。
嫦娥奔月
殷高宗武丁即位不久，他急切希望有一位贤人来辅 佐他治理国家。他做了一个梦，梦见仙人指给他一 位贤人，还有样貌，醒来后还记得，就画像，命人 到处去寻找画像里的人。后来，在筑路的奴隶队伍 里，找到了这位圣人傅说。
武丁得到傅说，非常高兴，拜傅说为师，虚心 向他求教，随后又任用他为宰相，让他主持国事。 傅说感武丁知遇之恩，自然竭力尽心，施展才能， 君臣相得，励精图治，终于使殷朝出现了繁荣昌盛 的中兴局面。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样； 做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。 赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。 赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
齐妇含冤，三年不雨； 邹衍下狱，六月飞霜。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨； 战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。 看似坚固实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样； 事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星； 人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
幼学琼林之天文地舆(注音完美版)
天tiān 文wén混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn。
气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān ， 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó下xià 凝níng 者zhě 为wéi 地dì。
日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ，谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ；天tiān 地dì 与yǔ 人rén ，谓wèi 之zhī 三sān才cái。
日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng。
虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yuè 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yuè 魄pò 之zhī 精jīng 光guāng。
风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng 舞wǔ。
旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān。
国学启蒙《幼学琼林·天文》注音版全解析
国学启蒙《幼学琼林·天文》注音版全解析简介本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间，由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
天文【注释】•混沌：指天地未形成之前的元气状态。
•乾坤：指天地。
【释义】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
【相关故事】盘古开天地【注释】•五星：指金、木、水、火、土五大行星。
•七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
也称七曜，分别与现在的一个星期相对应。
星期天为日曜日，星期一为月曜日，星期二为火曜日，星期三为水曜日，星期四为木曜日，星期五为金曜日，星期六为土曜日。
•三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
•众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
•太阴之象：极盛阴气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
【释义】太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
【相关神话人物】五星七曜星君【注释】•螮蝀：虹的别名。
•淫气：阴气、邪气。
•月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
•月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
•石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。
其实石燕是一种古代海洋中营固着生活的腕足动物的壳体化石。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释《幼学琼林》卷一:天文地舆岁时朝廷文臣武职《幼学琼林》卷二:祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰《幼学琼林》卷三:人事饮食宫室器用珍宝贫，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。
邹衍:战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。
孟嘉:晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞:音浩。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是:中央:戊己，黄色，属土。
春:东方，甲乙，青色，震位，属木夏:南方，丙丁，红色，离位，属火秋:西方，庚辛，白色，兑位，属金冬:北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。
晷:日影。
日晷:利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。
在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
梧叶落:传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。
望:月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
幼学琼林天文篇断句
幼学琼林天文篇断句
（最新版）
目录
一、天文篇概述
二、天地的形成
三、日月五星及其象征意义
四、天地与人的关系
正文
一、天文篇概述
《幼学琼林》是清代一部著名的百科全书式著作，涵盖了天文、地理、历史、文化、道德等方面的知识。
本文选取了其中关于天文的段落进行解读。
二、天地的形成
相传，宇宙最初处于一种混沌状态，天地未分。
后来，轻清的气上升，逐渐形成了天；重浊的气下凝，逐渐形成了地。
天地的形成，奠定了宇宙的基本格局。
三、日月五星及其象征意义
日月五星，即太阳、月亮和金、木、水、火、土五星。
它们被誉为“七政”，代表着宇宙的秩序和规律。
太阳为阳之宗，象征着阳的力量；月亮为太阴之象，象征着阴的特质。
五星则分别对应着五行，体现了古人对自然界规律的认识和把握。
四、天地与人的关系
天地是人类生存的根基，人与天地之间有着密切的关系。
天地的运行变化影响着人类的生活，而人类的行为也会反作用于天地。
这种相互影响
的关系，被古人称为“三才”，即天、地、人。
认识到天地与人的关系，有助于我们更好地顺应自然，实现人与自然的和谐共处。
综上所述，《幼学琼林》中的天文篇通过对天地形成、日月五星及其象征意义的阐述，让我们对宇宙的运行和人与天地的关系有了更深刻的认识。
幼学琼林-之-天文-地舆(注音完美版)
幼学琼林-之-天文-地舆(注音完美版)欻xū 火huǒ、谢xiè 仙xiān ，俱jù 掌zhǎng 雷léi 火huǒ；飞fēi 廉lián 、箕jī 伯bó，悉xī 是shì 风fēng 神shén。
列liè 缺quē 乃nǎi 电diàn 之zhī 神shén ，望wàng 舒shū 是shì 月yuè 之zhī 御yù。
甘gān 霖lín 、甘gān 澍shù，俱jù 指zhǐ 时shí 雨yǔ；玄xuán 穹qióng 、彼bǐ 苍cāng ，悉xī 称chēng 上shàng 天tiān。
雪xuě 花huā 飞fēi 六liù 出chū，先xiān 兆zhào 丰fēng 年nián ；日rì 上shàng 已yǐ 三sān 竿gān ，乃nǎi 云yún 时shí 晏yàn。
蜀shǔ 犬quǎn 吠fèi 日rì，比bǐ 人rén 所suǒ 见jiàn 甚shèn 稀xī；吴wú 牛niú 喘chuǎn 月yuè，笑xiào 人rén 畏wèi 惧jù 过guò 甚shèn。
望wàng 切qi è 者zhě，若ruò 云yún 霓ní 之zhī 望wàng ；恩ēn 深shēn 者zhě，如rú 雨yǔ 露lù 之zhī 恩ēn。
参sh ēn 商shāng 二èr 星xīng ，其qí 出chū 没méi 不bù 相xiāng 见jiàn ；牛niú 女nǚ 两liǎng 宿xi ù，惟wéi 七qī 夕xī 一y ì 相xiāng 逢féng。
幼学琼林天文篇断句
幼学琼林天文篇断句
（原创实用版）
目录
一、天文篇概述
二、天文篇中的天地观念
三、日月五星与三才
四、太阳与太阴的象征意义
正文
一、天文篇概述
《幼学琼林》是清代一部著名的儿童启蒙读物，其中天文篇是该书中的一个重要章节。
天文篇主要讲述了宇宙的诞生、天地的构成以及日月五星等天文现象。
通过这些内容，让儿童对天文知识有一个初步的了解和认识。
二、天文篇中的天地观念
在天文篇中，作者首先描绘了宇宙混沌初开的景象，随后讲述了轻清之气上升为天，重浊之气下降为地。
这一观点体现了古代中国哲学中的阴阳二元论，即天地是由阴阳两种气息相互作用而形成的。
三、日月五星与三才
天文篇中提到，日月五星被称为“七政”，它们与天地一起构成了“三才”。
这里的“三才”指的是天地人三者之间的关系，它们相互依存、相互制约，共同维持着宇宙的和谐与稳定。
四、太阳与太阴的象征意义
在古代中国文化中，太阳和太阴具有很高的象征意义。
天文篇中，作者将太阳描述为“众阳之宗”，将太阴描述为“太阴之象”。
太阳象征着阳
刚之气，太阴象征着阴柔之气。
二者相互配合，共同孕育着万物的生长与发育。
总之，《幼学琼林》天文篇是一部具有很高文化价值的启蒙读物，它以浅显易懂的文字向儿童传授了古代天文知识以及天地观念。
《幼学琼林·天文篇》特点与价值探析
《幼学琼林·天文篇》是一本针对儿童的天文学教材，旨在帮助儿童了解天文学的基本概念和原理。
该教材以通俗易懂的语言和生动形象的图片向儿童介绍了地球、太阳系、星系、宇宙等天文知识，并通过有趣的练习题和游戏帮助儿童加深对所学知识的理解。
《幼学琼林·天文篇》的特点在于：
●适合儿童阅读：该教材使用简单明了的语言和生动形象的图片，便于儿童理解。
●全面覆盖天文学知识：该教材涵盖了地球、太阳系、星系、宇宙等天文知识，帮助儿童
掌握天文学的基本概念和原理。
●讲解简单易懂：该教材使用通俗易懂的语言和生动形象的图片，让儿童轻松理解天文学
的概念。
●充满乐趣：该教材通过有趣的练习题和游戏，让儿童在学习的同时也能享受到乐趣。
《幼学琼林·天文篇》的价值在于：
●培养儿童对天文学的兴趣：该教材通过有趣的图片和游戏，吸引儿童的注意并培养他们
对天文学的兴趣，为他们将来深入学习天文学打下基础。
●促进儿童认知发展：通过对天文学的学习，儿童可以掌握一定的科学探究能力和逻辑思
维能力，进而促进他们的认知发展。
●拓宽儿童的视野：通过对宇宙的了解，儿童可以更好地理解自己所处的位置与规模，拓
宽他们的视野，增强他们的审美感和创造力。
●为儿童的未来发展打下基础：对天文学的学习可以为儿童的未来发展打下坚实的基础，
为他们将来接受更深入的科学教育打下铺垫。
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太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。 三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。 古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵， 可与天地并立，因此合称三才。 ②众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、 主宰的意思。太阴之象：极盛阴气的形象。太， 极大、极盛的意思。象，形象、象征。 ③虫带虫东：虹的别名。淫气：阴气、邪气。月 里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药， 其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。月魄： 指月亮上黑暗无光的部分。
原文：
混沌初开，乾坤始奠。气之轻 清上浮者为天，气之重浊下凝者为 地。 日月五星，谓之七政；天地与人， 谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹 名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍， 是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青 女乃霜之神，素娥即月之号。雷部 至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰 阿香。
风将要扬起的时候，石燕就成群的飞
起；天将要下雨的时候，商羊（一足 鸟）就会出来飞舞。 盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角， 闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动 着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素 娥就是嫦娥，也是月亮的别名。 雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫 做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿 香。
作 业:
幼学琼林（一）
简介：
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼 学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、 《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末 的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是 明景泰年间的进士邱睿。它相当于一部百科知识 词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知 识和成语等。抑或可以把它看作是一部成语词典， 里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。 这本蒙书, 对宣传知识，普及成语，起过积极的作 用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵， 自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。
④石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止
复化为石。商羊：古代传说中的一种神鸟，只有 一足，能招大雨。 ⑤羊角：旋风旋转时的形态，像羊角。雷鞭：古 人认为雷以电为鞭，见《淮南子· 天文训》。 ⑥青女：神话传说中主管霜雪的女神。素娥：指 嫦娥。 ⑦雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨 兴云，滋培万物。 至捷：跑得飞快。 律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。 阿香：雷部推车的女鬼。
译文： 混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便
有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了 天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了 地。 太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并 称为七政。天、地和人合称为三才。太阳 是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象 征。 长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸 淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精 华所凝聚而成的。
背诵并默写《幼学琼林》（一） 尝试有韵律诵读原文