考研政治-10

考研政治-10一、单项选择题(总题数：50，分数：100.00)1.一种认识是不是真理，要看它∙ A.能否满足人的需要∙ B.能否被多数人认可∙ C.能否付诸实践∙ D.能否在实践中最终取得预期的效果A.B.C.D. √一种认识是不是真理，不在于它能否付诸实践(因为错误的认识也能付诸实践)，而在于它能否在实践中取得预期的效果。

因此，D是正确答案，C错误。

A是实用主义的真理观(把真理的有用性与真理本身等同起来，主张“有用即真理”)，B是马赫主义的真理观，即认为凡是多数人承认的就是真理，它们都否认真理的客观性，把真理说成是纯主观的，是主观真理论，因而是错误的。

2.实践之所以成为检验真理的唯一标准，是由∙ A.真理的主观性和实践的客观性所要求的∙ B.真理的相对性和实践的绝对性所预设的∙ C.真理的属性和实践的功能所规定的∙ D.真理的本性和实践的特点所决定的A.B.C.D. √真理的本性是主观和客观的一致、符合。

所谓检验认识的真理性，就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度。

这种情况决定了检验标准既不能在纯粹主观范围内去寻找，也不能在纯粹客观范围内去解决，而只能是把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在。

实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。

只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。

D正确，其他三项不符合题干要求。

3.实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为∙ A.有些真理是根本无法通过实践来加以检验的∙ B.任何实践检验都需要一定的逻辑证明作为其补充的手段∙ C.作为检验真理标准的社会的实践总要受到历史条件的限制∙ D.不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准A.B.C. √D.实践标准的不确定性即相对性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

C符合题意。

A、B、D内容本身就是错误的，也不符合题意。

4.真理和谬误的根本区别在于∙ A.真理是主体对客体的反映，谬误是主体自生的∙ B.真理是有用的，谬误是有害的∙ C.真理是绝对的，谬误是相对的∙ D.真理是对事物的正确反映，谬误是对事物的歪曲反映A.B.C.D. √真理与谬误的根本区别在于主观是否与客观相符。

符合的就是真理，不符合的就是谬误。

谬误是与真理相对立的错误认识，是主体对客体的歪曲反映。

要注意，谬误也是主体对客体的反映，不过是错误的、歪曲的反映。

真理与渗误之间既对立又统一，在一定条件下相互转化。

真理是在同谬误的斗争中推动自身发展的。

首先，在批判谬误中发展真理。

谬误从反面的意义上，为真理的发展作出了贡献。

其次，谬误在一定的条件下转变为真理。

D符合题意。

A、B、C内容本身就是错误的，也不符合题意。

5.人们为获得经济利益，不断毁林造田、开荒种地，结果造成水土流失严重，洪水泛滥。

从认识论说，这表明∙ A.真理原则违背了价值原则∙ B.价值原则违背了真理原则∙ C.既违背真理原则又违背价值原则∙ D.真理原则和价值原则不能并存A.B. √C.D.本题的正确选项是B，即价值原则违背了真理原则。

B正确，A、C必然错误。

D真理原则和价值原则不能并存也是错误的。

追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。

所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。

所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。

真理原则和价值原则是有区别的，这说明追求真理和创造价值之间具有矛盾性。

这种矛盾性，一方面给人类的生活、活动造成困难和困境；另一方面，这种矛盾的不断出现和解决又不断地推动着人类实践的发展和文明的进步。

真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，真理与价值的统一是人类活动的内在要求。

在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。

6.坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬∙ A.科学精神∙ B.人文精神∙ C.科学精神和人文精神∙ D.创新精神A.B.C. √D.科学精神求“真”，人文精神求“善”、求“美”，坚持真理尺度要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神，坚持价值尺度要求我们在实践中必须坚持和弘扬人文精神，而坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。

7.马克思主义认识论的本质规定是∙ A.认识与实践的统一∙ B.主观与客观的统一∙ C.真理与价值的统一∙ D.主体与客体的统一A. √B.C.D.认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定，A正确。

其他三项内容不符合题意。

8.“人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大”，这句话指的是∙ A.包含必然性越大的判断，就越是自由的判断∙ B.没有超时间、超历史的绝对的自由∙ C.自由是必然的根据∙ D.自由是必然的限度A. √B.C.D.马克思主义用实践的观点看待自由和必然的关系，指出“自由是必然的认识和世界的改造”。

必然即事物发展的规律，是事物内在的本质之间的联系和关系，它决定着事物发展的客观的、确定的趋势。

自由是一个标志人的活动状态的概念，其最一般的意义是指从受束缚下解放出来。

人的活动涉及三个领域，即向然、礼会和人自身。

因此，最一般意义上的自由就是从自然力的奴役下、从社会关系的压迫下和从人自身的束缚中解放出来。

自由和必然的关系是：①自由是建立在必然性的基础上的，必然既是“自由”的限度，也是自由的根据；②自由是对必然的认识，这是指人的意志自由；③自由是对世界的改造，包括对客观世界的改造和对主观世界的改造两个方面，这是人的行动自由，也就是在实践中驾驭了客观必然性，从而获得了实实在在的自由。

人们对客观世界的规律性即必然性的认识愈深刻、精确，其改造世界的实践就愈自觉、主动，因而也就愈自由。

因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大。

而“包含必然性越大的判断，就越是自由的判断”与这句话是同样的意思。

所以，A项最符合题意。

B项内容本身是正确的，但不符合题意。

C、D两项观点错以。

9.“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

”这说明自由是∙ A.选择的随意性∙ B.活动的主动性∙ C.摆脱必然性∙ D.对必然的认识和对客观世界的改造A.B.C.D. √马克思主义认为自由是人类对必然的认识和对客观世界的改造。

必然是自由的根据和限度，所以，自由不是选择的随意性、摆脱必然性，也不仅仅指活动的主动性。

D正确。

10.“必然王国”和“自由王国”是历史性概念，它是指社会发展的∙ A.两条不同的道路∙ B.两个不同的模式∙ C.两种不同的选择∙ D.两种不同的状态A.B.C.D. √必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态。

自由王国是指人们摆脱了自然和社会关系的奴役，成为自己社会关系主人的状态。

D正确。

11.“自由王国”是指人们∙ A.不再受自然规律和社会规律支配的状态∙ B.处于绝对自由的原始社会状态∙ C.摆脱了自然和社会关系的奴役，成为自己社会关系主人的状态∙ D.进入没有任何矛盾的社会状态A.B.C. √D.马克思主义认为，自由是对必然的认识和对世界的改造。

自由包括：一是人类从自然界的奴役下解放出来，摆脱盲目自然力的支配，成为自然界的主人；二是人类从旧的社会关系束缚下解放出来，摆脱一切剥削压迫和旧式分工的束缚，成为社会关系的主人；三是人类从剥削阶级的思想观念下解放出来，摆脱传统观念和传统思维方式的束缚，成为社会意识的主人，C正确。

人类永远不可能摆脱客观规律的制约，也就是说，不可能有绝对的自由(原始社会状态也不是绝对自由)，A、B错误。

共产主义的“自由王国”也不是没有任何矛盾的社会状态，D错误。

12.历史观的基本问题是∙ A.人的自觉活动与社会规律的关系问题∙ B.阶级与阶级斗争问题∙ C.社会存在和社会意识的关系问题∙ D.社会形态更替的必然性和规律问题A.B.C. √D.历史观是人们在认识社会历史现象、解决社会问题时所采取的根本观点。

社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题。

社会存在和社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。

认为社会存在决定社会意识的，属于历史唯物主义(唯物史观)；认为社会意识决定社会存在的，属于历史唯心主义(唯心史观)。

C正确。

13.马克思主义哲学创立后，开始出现了∙ A.唯物论与唯心论的对立∙ B.可知论与不可知论的对立∙ C.辩证法与形而上学的对立∙ D.唯物史观与唯心史观的对立A.B.C.D. √在马克思主义产生之前，唯物论与唯心论、辩证法与形而上学、可知论与不可知论的对立就已存在。

马克思主义哲学正确地解决了社会存在与社会意识的关系问题，发现了人类社会发展的客观规律，创立了唯物史观，从此开始出现唯物史观与唯心史观的对立。

可见，正确选项是D。

14.划分唯物史观与唯心史观的根本标准是∙ A.是否承认阶级斗争∙ B.是否承认社会历史的规律性∙ C.是否承认社会意识的能动作用∙ D.是否承认社会存在决定社会意识A.B.C.D. √社会存在与决定社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对这一基本问题的回答是区分唯物史观与唯心史观的根本标准。

正确选项是D。

15.旧唯物主义之所以是半截子的唯物主义，是因为∙ A.唯物论与辩证法相脱离∙ B.形而上学的唯物主义∙ C.自然观上的唯物主义，历史观上的唯心主义∙ D.在物质和意识的关系上，不承认意识的能动性A.B.C. √D.旧唯物主义之所以是半截子的唯物主义，是因为它在自然观上是唯物主义，但在历史观上仍然是唯心主义，没有把唯物主义贯彻到底。

C是正确选项。

16.中国有句古话：“民以食为天”。

从哲学上讲，这句话说明∙ A.人们首先必须吃、喝、住、穿，才能从事政治、科技、艺术、宗教等活动∙ B.人的生理需求是历史的基础∙ C.人的自然属性决定着人的本质∙ D.人的物质欲望是社会发展的根本动力A. √B.C.D.“民以食为天”，说明只有在生产实践的基础上才能去从事其他的一切活动。

所以，A正确。

B、C、D三项观点错误。

历史的基础是物质生活生产方式；人的本质是由社会关系决定的；社会发展的根本动力是社会基本矛盾。

17.制约人的行为和动机的根本条件是∙ A.传统意识∙ B.阶级关系∙ C.生产方式∙ D.政治制度A.B.C. √D.本题的四个选项都是制约人的行为和动机的因素，但这些不同因素所起的作用是不一样的。