民族建筑--土家族吊脚楼ppt课件
土家族的吊脚楼
土家族的吊脚楼在苗家旁，你总能看到那一座座依着山、傍着水的木头小楼。
这就是独具特色的土家族吊脚楼。
土家族大部居住在山坡陡岭，由于这地势的原因住房多采用吊脚楼形式。
在住宅两端立四根木桩，沿着山坡的走向搭成木架，在以正层地面平齐的高度上搭横木，盖上木板，三面装台的木板，以革或衫皮做天盖，楼下四周背空。
依山的吊脚楼，在平地上用木桩撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、防潮、是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
房屋规模一般人家一栋为4排扇三间座或6排房，中间为堂屋。
吊脚楼源于古代的干栏或建筑，距今已有四千多年的历史，它作为一种特殊的物质文化现象，犹如一部凝固的古歌，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展，文化心态和创造能力。
这种具有土家族民居建筑注重龙脉和它那种令人赞叹的美令人羡慕。
汉族的习俗在五十六个民族中，我生在了汉族。
汉族有着丰富的历史文化，特色的民风民俗……在除夕之夜，我们全家团圆，吃年夜饭，这是我们普遍的除夕守岁的习俗。
还有史料记载，这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到了唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：寒辞去冬雪，暖带入春风。
直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围坐看电视，一家人笑语连连……据说最早年糕是为年夜祭神，岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。
我们在过年时还有一道不可缺少的佳肴——饺子。
吃饺子取“更岁交子”之意，“字”为“子时”，“交”与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
可为什么特使必不可少的呢？说其中的原因，一是饺形如元宝，春节吃饺子取“招财进宝”之意，二是饺子有馅儿，便于人们把各种东西吉祥的东西包到馅儿里，以寄托人们对新的一年的期望。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配副食以示吉利：如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意……其实我们的春节还有很多风俗，值得我们去了解它，传承它，不要让它变成一个回忆。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
吊脚楼构造特点
吊脚楼是为适应山地地形，底层架空，并在转角欱子 部位作一圈转廊，转廊出挑较大，均不落地，从底下仰视， 如同吊在半空，故称吊脚楼。吊脚楼既是穿斗式结构的一 种，又有别于普通穿斗建筑，我们以测绘的一栋带转角欱 子的吊脚楼为例，配合三维解剖模型加以说明（如图）。
该栋吊脚楼呈L型，即典型的一正一厢式，厢房处地 坪低于正房地坪，底层架空形成欱子，欱子周边檐柱有 些不落地形成托步檐柱或吊脚檐柱，它们的重量由落地 檐柱间的纤子支撑，也有一部分由边柱间的枋出挑支撑， 围欱子周边的纤子上铺木板，形成悬空走廊，走廊端头 有短柱悬空，作为走廊栏杆的支撑构件，称为“耍起”，
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吊脚楼建筑细部特色（以彭家寨 为例）
1、门窗 彭家寨吸引人的地方还有它的
门窗，它是土家人智慧和汗水的结 晶，它虽然没有徽派民居的富贵繁 复，但仍然古朴、深邃，变化丰富， 展现了土家人精美的手艺。
彭家寨的门各有千秋，正堂屋 的大门多做成“六合门”，高2.8 m ，宽5 m 。由六扇能开合的门扇 组成三对大门，用门轴安装在上下 门里，每一扇门的两端透雕或浮雕 “逡子花”，中间做成各式花样的 门窗。“六合门”有真假之分，真 “六合门”六扇均能开启，两扇一 对，形成三个通道，它们尊卑有序， 进出的先后都有讲究，过年时村民 玩狮子灯，狮队绕进绕出的门不合 “规距”，就会“玩不出门”。
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吊脚楼建筑细部特色
次堂屋则没有这么讲究，次堂屋一般就是 用“对子门”——即两扇开合自如的大木门。 其他的地方用的都是单扇门。单扇门有两种， 一种是“印门”，关起来门板刚好嵌入门框 中，使门框和门板严丝合缝；另一种是“乒 门”，因门板大于门框，关门的时候门板门 框相撞发出“乒乒”声而得名。窗户的功能 是采光通风，但彭家寨的窗户在讲求实用的 同时被土家匠师赋予很多文化内涵。在彭家 Page 寨11 ，凡是需采光和通风的地方均可见窗，安
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武隆县传统民居风貌改造 2011.07
目录
1
土家族建筑的风貌特征
2
建筑符号提炼
3
农宅方案
武隆县传统民居风貌改造 2011.07
土家族建筑的风貌特征
武隆县传统民居风貌改造 2011.07
建筑特色
干栏式建筑是土家的传统民居形式。
通常由正屋+厢房构成。正屋通常沿山坡地坐 基而建，俗称“座子屋”。坡下低洼，厢房局部常 需用立柱架起，称为“吊脚”。厢房有外廊向院或 折转向前，俗称“签子”。
院落形制有一字形、L型、三合水、四合水等。
武隆县传统民居风貌改造 2011.07
建筑特色
传统民居基本构成
武隆县传统民居风貌改造 2011.07
建筑特色
干栏式建筑的单体形式丰富多彩，大致可以分为不 带廊、带挑廊、带檐廊三个大类，又各自可以细分为若 干小类。
不带廊
带檐廊
带挑廊
武隆县传统民居风貌改造
2011.07
武隆县传统民居风貌改造 2011.07
设计思想与启示
• 地方材料的运用 在利用天然建筑材料的同时，基本
保持了材料本身的质地、颜色和机理。 不仅反映了建筑所处自然环境的面貌， 也体现出民族的性格和审美特点。
• 对气候条件的适应 为适应当地“高温重湿”的气候条
件，渝东南民居有其独特的构造做法， 如一层外墙采用较厚的围护材料便于冬 季保温、夏季隔热;二层采用木板墙利于 通风散热;底层的架空结构解决了潮湿地 气对室内环境的侵扰等。
武隆县传统民居风貌改造 2011.07
设计思想与启示
• 对山地地形的尊重和利用 “借天不借地”的建筑形式能最大限度
地争取空间，手法多变，具有广泛的地形适 应性，能满足不同的需求，简便而又丰富多 彩
吊脚楼
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。
吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
结构依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼
吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
房屋结构依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7 柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究得里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。
卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
吊脚形式吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：1•单吊式这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
中国民居建筑特点调查吊脚楼24页PPT
中国民居建筑特点调查吊脚 楼
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
演讲人
土家族，意为“土生土长的人”，主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
土家族吊脚楼多为木结构，搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油，又干净又亮堂。优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚传统文化的“活化石”。
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古建家园--古建中国古建世界，我们不仅仅只做古建筑！以线上+线下模式，建筑+互联网+文化，传承与发扬建筑文化，把传统优良文化植入到建筑材料中，让建筑从源头上有文化，将中华上下五千年文化的精髓与现代科学技术古今结合、中西融合，应用于现代建筑行业，倡导将优良的传统文化走入大众的衣食住行。
土家族吊脚楼
土家族吊脚楼
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而又最能显示富有的一种典型的建筑形式。
随着经济的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。
一位土家的老人想到办法，他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。
吊角楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。
土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。
这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。
上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。
从某种意义上来说，土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
吊脚楼
吊脚楼吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。
讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
正房有长三间、长五间、长七间之分。
大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。
中间的l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。
堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。
火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。
后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头(左边), 儿媳住小里头( 右边) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。
不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。
在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。
正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。
建吊脚木楼讲究亮脚( 即柱子要直要长) ，屋顶上讲究飞檐走角。
吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。
中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。
为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。
正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。
但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。
有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。
土家吊脚楼建筑群
村 板 夹溪一来自带 的土 家族 聚 居 区 两 岸 1 5 公 里
，
狭 长 地 带 内 ， 分 布着 2 0 多个 土 家族 吊脚 楼 村 落 村 落 连 线 分 布 民 居 古 老 素朴 在 遍 山
，
，
土 家 吊脚 耧 建 筑 群
口文 ／ 刊记 者 韩西芹 本
，
遍 岭 葱 郁 的树竹 掩 映下 与 云 雾 缭 绕 的孤 峰
^
C
土 家 人 能歌 善 舞 性 格 积极 乐 观
，
，
。
他们
祖 祖 辈 辈 身居 大 山 深 处 用 勤 劳的双 手创 建
发掘 地 点 ： 黔 江 土 家族 苗 族 f 治 区 小 南 海 新建 村 桥 梁 村 l 主 要 特 征 ： 四 合 大 院 吊脚楼 古村 寨
、 、
着 自己 富饶 的家 园 在 位 于 黔 江 小 南 海 新 建
，
，
展 示 土 家 族 农 耕 文化 特
。
色 还 原 土 家 人 生 活原 貌 同 时在 1 3 个 大寨
子 中 还 能 观 赏 到 土 家族 人 农 耕
，
、
酿酒 纺
、
一
织等 生 活 习 性
，
。
听
一
听土 家 山 歌 跳
， ，
跳土
家摆 手 舞 品 尝土 家 风 味 食 品 其 自然 风 光
与人 文景 观 让 人 永难 忘 怀
。
p
叁 土 地 家 吊脚 楼 堂 屋 不 作居 室 ，
有 的 设 有火 塘 以作 迎 亲待 客 之 用
，
。
摄 影／ 彤 陈
吊楼 下 多
为猪 圈 牛 栏 或 用 来 安置 礁 磨 堆 放 柴 禾
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木质和瓦质
• 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉 皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年 “改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五 柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根 据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲 尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石 级盘绕，大有空中楼阁的诗画 YOU
2019/6/19
三维空间
• 从宏观上看，吊脚楼是长方形和三角形的组合，这种几何形体稳定而庄重， 给人一种静而刚的感觉，这静表现了一种典雅灵秀之美，这刚则表现一种挺 拔健劲之美。其内部构架，无论梁、柱、枋、檩，它们之间都是互为垂直相 交的，构成了一个在三维空间上的相互垂直的网络体系，整个屋盖从横向观 察则是一个三棱体，屋顶的正脊虽然用的直线，但在覆盖脊瓦时，对正脊的 两山头则加瓦起翘，从横向观察则变成了弧线，在视觉上给人端庄、雄健的 感觉。另外，吊脚楼一般设有走栏，大多用镶花栏杆做作美人靠，走栏的吊 柱悬挂于空，一般将其雕刻成金瓜或荷花，使之刚柔相济，和谐而优美 。
干栏式
• 吊脚楼源于古代的干 栏式建筑，是鄂、湘、 渝、黔土家族地区普遍 使用的一种民居建筑形 式，距今已有四千多年 的历史。它作为一种特 殊的物质文化现象，犹 如一部凝固的古歌，多 层次、多侧面、多角度 地反映出土家族的历史 发展、文化心态和创造 才能。除具有自身的实 用功能外，还具有一定 的审美特征。
适应生活环境
• 土家先民主要居住于武陵山区。 这里沟壑纵横，高山大谷，河 流川息，山 高坡陡，地势不平， 自然环境极度恶劣。同时，古 代土家先民所居之地草木丛 生， 人烟稀少， 野兽横行。因此， 土家人世代居住在山，奔 走在 山，耕种在山，烧伐在山，吃 喝在山，交往在山。所以，土 家先民就不得 不靠山而居，临 水而住，可以说，吊脚楼是土 家先民对环境进行调适后的文 化 选择。 同时，从吊脚楼的 用材来看，体现了土家先民运 用资源的技巧。在土家族 聚居 区，树多木材多，这就为土家 族修建舒适的住所提供了天然 资源。土家先 民在恶劣的自然 条件下， 充分运用大自然给与 的自然资源， 采用大山赐予的 丰 富木料，建成了各式各样的 吊脚楼。
室内
• 传统吊脚楼属纯木结构建筑， 采用穿 斗式，不用一钉一铆， 梁、柱、枋、板、椽、檩、榫 均以木加工而成，一但随着社 会变迁的加剧， 尤其是近年来 土家族社会的 巨大变迁，吊脚 楼在用材上也开始使用现代建 筑材料。堂屋是祭祀、迎宾、 办理红白喜事的场所，人 间为 卧室，一般父母住左边，孩子 住右边。人间又以柱为界，前 为伙房（又叫 “火铺堂”） 后为卧室， , 中间设火坑。 人间上部为天楼， 主要用以贮 藏粮食， 伙房上可熏烘腊肉。 正房中堂靠近大门一边设燕子 楼。
楼廊
屋顶功夫
屋梁 美 观 实 用
雕刻镂花
风格 别致
各有千秋
• 吊脚楼之所以会吊 脚，就是因为在二 层上出挑，一般出 挑1至1．5米，然后 再加上屋面的出檐， 形成“头重脚轻” 的格局，使人感到 不稳定，但当它同 建在实地上的正屋 连在一起时则互相 呼应，从而使整个 建筑物轻重协调， 形态庄重，富有弹 性和节奏感，给人 一种粗犷洒脱、淳 朴深沉的艺术美感。
• 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝 向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈 或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。 4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊 脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥 瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音 “春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲 籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮 忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、 装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是， 前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可 放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原 始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司 檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园 宁静生活 。
天人合一
• “占天不占地”、“天平地不平” • 这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在
中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的 “乾坤”“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近， 更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
储存粮食
• 从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的 标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要， 而且也满足了人们精神文化生活的需求。
室外
• 土家先 民就将吊脚部分用于储 存粮食、圈养牲畜等，正房部 分则用于人居住和活动。 同时， 吊脚楼内设有火塘，主要用于 年长者取暖防寒，顺带烘烤土 家腊肉或温 热水。 这样既可 以防止自然灾害对人和畜牲的 侵袭， 提高抵御自然灾害的能 力， 又可以防止牲畜为野兽叼 走或防止财物被盗。 一定程度 上来说， 这种安排也提 高了 土家先民的生存能力和生活质 量，并使人、财、物的安全得 到保障。