马克思网络文章
马哲论文所谓网络,亦正亦邪[精选]
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马哲论文所谓网络,亦正亦邪[精选]第一篇：马哲论文所谓网络,亦正亦邪[精选]所谓网络，亦正亦邪事实证明，任何事物都有其两面性，而互联网作为一种以物质为载体的思想和文化并存的存在，也并未因其种种的优越性而免俗。
网络是一个广阔而新奇的虚拟世界，与我们的现实生活紧密相连，也就自然而然地对我们这些处于信息化时代的人们产生着不可抗拒的影响。
虽然我们不能简单地断言网络这一存在究竟是正是邪、有无价值，因为毕竟凡是判断，则既需要标准，也需要根据。
但若是硬要给出一个评价的话，我想理智者的意见大体可概括为以下八个字：亦正亦邪、可爱可恨。
下面，我将就“网络的发展对人们的思想观念产生何种影响”这一问题进行阐述。
首先从积极的方面来看，主要由以下两方面的影响：1、在“获取信息及知识”上观念的变化网络的发展，使得每一个社会个体的获取知识及信息的观念发生了翻天覆地的变化。
人们由原本的被动接受和灌输，转为主动获取。
就大学生而言，在课后在网上查找与课本内容相关的信息、扩大自己的知识面是很常见的事情。
在网络环境中大学生越来越认为，虽然他们在接受教育，但自己却是获得知识的主人。
这样学生的自主性就会成为趋势，具体则表现在自主选课、自主参加考试等方面，更有利于大学生的个性发展，调动自觉性与主动性。
2、激发人们的创新意识在网络中，不乏一些有识之士的奇思妙想，从思想层面再到用品器物，层出不穷的新点子和小发明让网络的使用者们眼前一亮。
在见识到他人的思维成果之后，人们自然而然地就看到了创新的好处和妙用，亲身加入也就不再是难事了，毕竟网络使得思维成果产生和发表的成本几近于零。
其次从消极方面来看，主要有以下几方面的影响：1、隐私不再“隐私”、不文明行为泛滥、道德底线降低网上经常会出现集体声讨、进行有针对性的人身攻击的行为。
明星的隐私被不断被曝光并在网络上迅速传播。
被一些低素质媒体恶意虚构出来的某两个明星之间的矛盾，通常会成为网络上两大粉丝群体大战的导火索。
【纪念文章】永远的马克思——纪念马克思诞辰200周年
永远的马克思——纪念马克思诞辰200周年马克思是全世界无产阶级和劳动人民最伟大的领袖和导师，由于他的问世，才有十月革命和中国革命的伟大胜利，才有近200年来波澜壮阔的极其伟大的社会主义事业的蓬勃发展。
今年是马克思诞辰200周年和逝世135周年，笔者以《永远的马克思》撰文纪念之。
一、马克思一生是学习的一生马克思去世后，法国社会主义者也是他的女婿拉法格说：“马克思的头脑是用多得令人难以相信的历史和自然科学的事实和哲学理论武装起来的，同时他还非常善于利用他长期脑力劳动所积累起来的一切知识和观察。
无论何时，无论什么问题都可以向马克思提出来，都能够得到你所期望的最详尽的回答，而且总是包含有概括性的哲理。
他的头脑就像停在军港里升火待发的一艘军舰，准备一接到命令就开向任何思想的海洋。
”(《回忆马克思》，北京，人民出版社，2005年版，第193—194页)德国工人阶级领袖李卜可内西也说：“学习!学习!这是至高无上的义务，他经常向我们这样大声疾呼，而且这种义务早已体现在他的模范行动中，体现在他所表现出来的始终不懈的工作精神中。
”( 《回忆马克思》，北京，人民出版社，2005年版，第60—61页)这两段话概括了马克思的一生就是学习的一生。
1、马克思青少年时期的学习。
马克思出生于1818年5月5日，其父作为一名知识渊博的律师无疑对马克思的成长起了巨大作用，但对马克思童年学习影响最大的是他的邻居也是他未来的岳父政府官员冯·威斯特华伦先生。
威斯特华伦先生与马克思父亲是莫逆之交，他特别喜欢孩子，马克思姐弟经常到他家，与他的孩子一起听他朗读荷马史诗和莎士比亚等文学大家的作品，两位最忠实的听众就是他的爱女燕妮与马克思。
年幼的马克思不可能真正领会这些作品的全部含义，但其作品中的生动人物形象还给孩子们留下难以忘怀的深刻印象，也极大激发了马克思渴望读书和获取知识的强烈愿望和内在动力。
马克思对他有非同寻常的感情，把他当做崇拜的对象和第二个父亲。
关于网络利与弊之马克思主义论文
关键词：网络的普及性；大学生自制力；网络双面性；现在人类已经进入了网络的时代，网络如同大海汹涌澎湃的浪潮，越来越猛烈的冲击和影响着人们的思想和生活。
上网似乎成了现代人与时俱进的基本特征之一，尤其是作为时代“弄潮儿”的大学生们，已经成为上网族中的主力大军。
然而正是他们这一群人对于网络的使用行为，与网络文明乃至整个未来社会文明的进程息息相关。
掌握大学生上网的基本情况，对加强高校的网络阵地建设和培养高素质的大学生网民都具有重要意义。
那么，网络时代的大学校园，到底对当代大学生学习、生活模式存在着怎样的影响，又是怎样改变着大学生的价值观和人生观呢？大学生都较早的接触网络，网络对于我们来说并不陌生。
而正是因为我们如此之早的接触网络，习惯了网络的世界，往往就会沉迷于网络，甚至如果家里没有电脑，还可能跑到网吧去玩。
据有关调查所显示的“经常上通宵网”的被调查学生占总数的17%。
有人会因为通宵网便宜而选择他，但最主要的原因却是他们实实在在的沉迷网络游戏，当然，这只是少数，绝大多数的学生很少通宵上网，11%的同学从不通宵上网。
而在问到是否能把握自己的上网时间时，46%的人能大体上控制上网的时间，37%的人有时会上网上瘾，当然会似乎有些例外的，比如说有 8%的人是属于想控制但意志力却不强，一上就会忘记的同学，至于剩下的9%则是没有时间概念。
这说明有一部分大学生的平时课余时间分配不合理，课后学习看书的时间太少，但绝大多数大学生是能够适当安排上网时间的。
从上网的目的看，学生上网的目的很多，主要的大概就是查找资料、听音乐、玩游戏等。
其中最多的是玩游戏有63％，而查资料的只有11％。
可以看出学生对于网络的利用只局限在娱乐游戏方面，而真正的利用网络来获得更多的知识还是较少，这正好跟学生上网娱乐的动机打发时间相吻合，同学能真正利用网络做一些有用的事是少之又少。
更重要的是，现在网络游戏非常盛行，对于游戏，我们应该用辩证的眼光看，虽然游戏能给人们带来快乐和开心的一面，但是如果一旦陷进这个漩涡，就会如同犯上毒瘾一样，难以自拔。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
《青年在选择职业时的考虑》主要考虑
《青年在选择职业时的考虑》主要考虑文章中，马克思谈了青年选择职业应遵循两个方面的原那么。
第一个方面，马克思谈的是怎样选择职业的原那么。
在这一部分，马克思谈了影响职业选择的三大因素：个人喜好、身体条件、自身技能。
在个人喜好因素中，虚荣心最能让人产生错误的幻想，以为自己所选职业是自己真的受到了鼓舞后的选择，其实不然，“鼓舞”的背后是虚荣心让我们对某种职业产生了短暂的热忱。
这个时候，我们需要冷静地对待，马克思在文中说，假如我们通过冷静的讨论，认清所选择的职业的全部份量，了解了它的困难后，仍旧对它充斥热忱，我们仍旧爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应当选择这份职业。
在身体条件因素中，马克思坚持青年不应当超越体质的限制选择职业。
在个人技能因素中，马克思强调青年应当在正确估量自身技能的基础上选择职业。
在马克思看来，对这三个因素的重视是我们需要遵循的职业选择的方法原那么。
第二个方面，马克思谈的选择怎样的职业，这一原那么表达了对职业选择的价值追求。
在这一方面，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供宽阔场所的完满境地的职业等原那么。
其主要指针是人类的美满和我们自身的完满。
在文章的最末，马克思以他十七岁的年龄为他自身的职业选择作了激情的宣告：“假如我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，由于这是为大家而献身。
那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的美满将属于千百万人，我们的事业将悄悄地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
”从这些语言中，我们可以清楚地看到，马克思所憧憬的职业是能为人类的福利而劳动的职业。
富有激情与理性。
马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业抱负宣告：要为人类的美满而献身。
字里行间充斥了青春的激情。
在这里，激情和理性并不冲突，激情是建立在深思熟虑的理性思索的基础之上的。
全文既是激情的职业宣告，也是理性的深入思索。
马克思论文5则范文
马克思论文5则范文第一篇：马克思论文有尊严的活着----学习马克思主义基本原理的体会摘要：温家宝总理在解释“尊严”的涵义时说，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件。
人民，就是每一个人。
人的自由和全面发展理论是马克思主义的一个重要组成部分，既是马克思创立科学社会主义的出发点，也是马克思主义的最高价值目标和理想。
马克思哲学实践观不仅仅是人的全面发展的重要理论基础，同时也是实现人的全面发展的现实途径和重要方法，而且给当代人的全面发展指明了正确的发展方向。
关键词：尊严，人的自由和全面发展，马克思主义，实践观“要让老百姓活得更有尊严”，这是2月27日国务院总理温家宝在与网友在线交流时说的一句话。
同样的话，温总理在作政府工作报告时也强调过。
不到一个月的时间里，国家总理两次提到让人民生活得“更有尊严”，这句话让人不由得眼睛一亮。
尊严，《辞海》解释为“可尊敬的身份或地位”。
而温总理认为“尊严的活着”有三层含义：第一，“国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。
” 第二，“每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。
” 第三，“整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，我们要为人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。
”总之，在物质需求和社会权利都得到满足的条件下，个人能够凭借自我意识，实现自由而全面的发展，即为“有尊严的活着”。
人的全面发展理论是马克思主义特别是唯物史观的一个重要组成部分。
马克思、恩格斯也早在《共产党宣言》中预言:“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体:在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]这就是说:未来的共产主义社会将彻底消灭阶级和阶级差别，形成自由平等的生产者组织起来的联合体，个人真正地得到全面而自由的发展，人类彻底地获得了解放。
纵观历史，人类为了摆脱被奴役的生存状态，获得相对的生存自由，曾经历了一个漫长的斗争过程。
学习《在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话》体会文章-高扬马克思主义的真理旗帜
学习《在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话》体会文章－高扬马克思主义的真理旗帜尊敬的领导、各位同志：在这个特别的时刻，我们相聚在一起，共同庆祝马克思诞辰二百周年纪念日。
马克思，这位伟大的哲学家、政治家、经济学家，给予了人类极其深刻的思考。
通过他的思想，我们更加深刻地认识到人类社会的本质，也更加坚定地走向民主、自由和人权的道路。
马克思主义的真理旗帜，已经成为指引我们前进的灯塔。
我们不断汲取着马克思的思想，让它在今天继续发光发热。
我们也深刻地认识到，在现代社会，我们需要更加紧密地把握马克思主义的精神实质，坚决维护人民的根本利益，为社会的发展进步贡献力量。
在纪念马克思诞辰二百周年的大会上，我们要高扬马克思主义的真理旗帜，弘扬价值观念，不断推动社会各个方面的发展。
我们要更加深入地研究马克思主义的理论，积极推广它的基本原则，建立健全现代的思想政治体系，用马克思主义的眼光审视世界。
在全球化进程加速的今天，我们要更加重视国际合作，力争成为真正的全球化意识的倡导者。
我们要以马克思主义的精神为指导，积极推动经济、科技、文化和社会的全面发展，为人类做出更大的贡献。
马克思主义是我们前进的动力，也是我们不断学习的基础。
在了解马克思主义的发展历程中，我们要深入地探究马克思主义的理论内涵和世界各国共同发展的基本规律，从中吸取经验教训，不断开拓前进的道路。
在今天，我们要更加全面地学习马克思主义，把理论与实践结合起来，将它融入到我们的生活和工作中去，为我们的工作开创更加宽广的前景。
在纪念马克思诞辰二百周年的大会上，我们要不断地高扬马克思主义的真理旗帜，坚定不移地走向更加美好的未来。
我们要不断学习马克思主义的精神，坚定不移地坚持社会主义制度，走向真正的民主、自由和人权。
让我们携起手来，共同努力，建立起美好的社会。
马克思主义是当今世界最有活力的学说之一。
在当今全球化的背景下，马克思主义的价值更加凸显。
我们应该把握住机遇，不断深化对马克思主义的理解和认识，着力探索更为具体、实践化的马克思主义。
马克思论文(唯物辩证法谈网络)
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法，是客观辩证法与主观辩证法的统一。
客观辩证法是值客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用，相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
唯物辩证法即包括客观辩证法，也包括主观辩证法，体现了唯物主义，辩证法、认识论的统一。
唯物辩证法是科学的认识方法。
在马克思主义哲学中，唯物辩证法是科学的认识方法。
在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。
辩证思维方法与现代科学思维方法。
辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。
主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。
网络作为一种现代化的传播工具,大大缩短了人们之间相互联系的距离,为人们提供了一个更为广阔的天地。
人们既可以通过网络增长知识、开阔视野、广交天下朋友,又可利用网络的隐蔽性逃避现实,甚至干些违法乱纪的事情。
所以，我们该用马克思唯物辩证法来正确分析网络，认识网络。
网络作为一种特殊的文化载体,具有传递速度快、信息量大、获取便捷、可以互动等特点普遍为人们所接受,这些都给人们传统的思想观念带来前所未有的冲击。
网络的全球性给人们的生活带来十分便利,通过网络,大大开阔人们的视野,即使足不出户,也可以知道天下事。
网络的全球性还为人们提供了一个广阔无比的获取知识的空间，打破了传统教育模式,人们可以不再以课堂教学为基础,不受时空限制,根据自己的兴趣和实际情况来选择学习的时间和地点,随心所欲地去寻找自己所需的信息。
由于网络的全球性,网络信息来自干不同种族、不同国家、不同行业、不同阶层,知识信息应有尽有,可以说网络是一部“百科全书”。
网络为我们提供了无限选择的机会,人们由传统的被动接受信息转为主动的上网获取自己所需要的任何信息也可以在网上自由地交流,这就激发了人们的求知探索欲和丰富的想象力,最大限度地调动人们上网获取信息的主动性、自主性和参与性。
一些马克思主义经典文章主要内容
《家庭、私有制和国家的起源》一、关于两种生产的理论恩格斯指出生产本省有两种，一种是衣、食、住、行等生产资料以及生产这些资料所需要的工具的生产，另一种是种人自身的生产，即种的繁衍。
两种生产的关系是：物质资料的生产决定人口生产的速度、数量和质量；反过来，人口生产的速度、数量、质量和构成状况又对物质资料的生产形成制约。
在原始社会的早期，人口生产在社会发展中起着支配和决定作用，它决定着生产方式和社会制度；随着生产力的发展特别是进入阶级社会后，物质资料的生产又成为社会发展中起支配和决定作用的力量。
二、原始社会的基本特征和发展规律恩格斯指出，在原始社会的早期，人类实行的是杂乱的性关系，只是到了后来，随着生产力的发展，才有了家庭，并依次经历了血缘家庭、普纳路亚家庭、对偶家庭和专偶家庭等形式。
此外恩格斯指出，氏族制度在绝大多数场合都是从普纳路亚家庭中直接产生的。
恩格斯指出，在群婚制下，子女只知道其母，而不知其父，随着社会的发展，男子在社会生产中的作用日益突出，到了对偶制家庭的后期，由于出现了私有财产，子女也能逐渐认识其生父，而父亲也要求子女继承其财产，于是母系社会被父系社会所取代。
三、私有制和阶级的产生恩格斯指出，这一过程经历了3次社会大分工：第一次是农业和畜牧业的分离，这次大分工在社会中造成了两种后果，一方面，使交换从偶然变成经常；另一方面，由于交换的发展促进了社会生产的发展，于是出现了剩余产品，因而就有了私有制和阶级。
第二次是农业和手工业的分离，这次大分工也在社会上造成了两种结果，一方面，由于生产力的发展个人劳动在社会中的作用日益突出，于是奴隶的使用就成了普遍的现象。
另一方面，社会上除了有奴隶和奴隶主之外，还出现了富人和穷人，这些新的因素的出现摧毁了共产制家庭。
第三次是手工业和商业的分离，这次社会大分工在社会上早就了一个新的阶级，即商人阶级的出现，此外，这次社会大分工使分类进入了阶级社会，即奴隶社会。
四、国家的产生和消亡恩格斯指出，国家是阶级矛盾不可调和的产物，本质上是一个阶级压迫另一个阶级的工具。
马克思关于一切从实际出发的文章
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。
从实际出发，就是要从发展变化着的客观世界出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。
从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
如今，社会对我们大学生的要求越来越高，加上金融危机的影响，大学生就业难的问题已经成为我们不得不重视的问题。
国家要重视，家庭要重视,即将毕业的大学生要重视，比如像我们在读的大学生也要重视，即将进入大学的学生也要注意。
对于那些即将进入大学的学生，根据实际情况做出正确的尤为重要，选择专业是一定要慎重,选择适合自己的，选择国家需要的最重要了。
选择千万不能盲目跟风，听到什么行业的工资高就选什么。
就像我们那时候高考后选专业一样，虽然有关金融业的工资高待遇好，但是它的需求量却不要那么多。
选择合适的起点很重要，但是能不能成才，成为什么样的人才决定性的因素还是自身。
现实中，企业对人才的要求是“德才兼备”，光有德没有才不行，光有才没有德也不行。
正如从几百年前“大学”就将其作为四件大事“修身、齐家、治国、平天下”。
修身，对于现实的意义来说就是你要做一个有责任心的人，想要在在一个集体中生活和成长，必须表现出责任感才能让人感觉你融入其中，是为了将集体变得更好在努力。
因此，我们除了学习外还要培养自己的集体意识，才能让自己更好的立足于社会。
是的，21实际是科技的时代，当初那个“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代已经过去了。
随着高校扩招后的毕业高峰来临、“双向选择”就业制度以及最近各行业“持证上岗”制度的施行，严峻的就业形势使相当多的大学生充满危机意识，“考证热”应运而生并在我们的校园里逐渐蔓延。
会计证、计算机的等级证书、导游证啊。
在我的身边包括我自己也都在考证。
其实大多时候这些证书都是用不到的。
时至今日，大学生考证愈演愈烈，考证已经发展成为大学生学习、生活期间的一个重要部分。
与马克思主义相关的文章
与马克思主义相关的文章《马克思主义：生活中的智慧宝藏》嘿，大家好呀！今天咱来聊聊马克思主义这个听起来有点高深莫测的玩意儿。
但别怕，我会用咱老百姓都能懂的话，说说我的真实感受，保证让你觉得亲切又有趣。
你们可别小看了马克思主义，它就像一个神奇的智慧宝藏，藏着好多能让我们生活变得更美好的宝贝呢！马克思主义告诉我们要实事求是，啥意思呢？就是别老吹牛，得面对现实，知道自己几斤几两。
咱过日子也得这样，脚踏实地，别总幻想着天上掉馅饼。
还有那个矛盾论，哎呀，这可太有用啦！生活里到处都是矛盾呀，就比如我既想多睡会儿懒觉，又想早点起来去锻炼，这就是矛盾。
马克思主义告诉我们要正确看待这些矛盾，找到解决的办法。
嘿，这么一想，是不是感觉好多问题都能迎刃而解啦？再说说社会发展的规律，这就像我们人生的导航仪。
它告诉我们社会是不断进步的，我们也得跟上时代的步伐，不断学习进步。
不然，就像那老古董，迟早被淘汰咯！马克思主义还教导我们要有集体意识，大家一起努力才能让生活变得更好。
就好像一个家庭，只有每个人都付出，家庭才会幸福美满嘛。
马克思主义也不是那种死板的理论，它充满了活力。
咱在生活中遇到啥困难，都能从里面找到点启发。
你看，马克思他老人家多厉害，早在那么久以前就能给咱指明方向。
有时候，我就在想，要是我早一点好好了解马克思主义，说不定我能少走好多弯路呢！不过现在也不晚呀，我把这些智慧用到生活里，感觉自己都变得聪明多啦。
总之，马克思主义就像是我们生活中的好伙伴，随时随地都能给我们提供帮助和支持。
它不是高高在上的理论，而是接地气、能让咱老百姓实实在在受益的宝贝。
让我们一起好好挖掘这个宝藏，让生活变得更加丰富多彩吧！怎么样，听我这么一说，是不是觉得马克思主义没那么复杂，还挺有意思的呀？哈哈，快来和我一起探索这个神奇的智慧宝藏吧！。
马克思经典著作文章
马克思经典著作文章《嘿，马克思经典著作文章，真有意思！》嘿，朋友们！今天我想来聊聊马克思经典著作文章，这可不是那些高高在上、晦涩难懂的东西哦。
说实话，一开始接触的时候，我心里还有点犯嘀咕：这能有意思吗？结果，一读起来，还真是让我大开眼界！你知道吗，马克思的这些文章就像是一把神奇的钥匙，打开了我看世界的新大门。
以前我看很多事情就是只看表面，比如为啥有的地方贫富差距那么大呀，为啥工作那么难找呀。
但是读了马克思的著作之后，我就好像一下子有了“火眼金睛”，能看到事物背后那些深层次的东西，比如经济结构啦、社会制度啦，感觉自己一下就变得很厉害有没有！而且啊，马克思的文笔有时候也是挺幽默风趣的呢。
他可不是那种干巴巴说教的人，他会用很形象的比喻，很生动的例子来阐述他的观点。
就好像一个智慧的老朋友在和你聊天，讲着生活中的道理。
记得有一次，我读他关于资本主义的论述，他把资本的贪婪和无情描绘得淋漓尽致，简直让我笑出声来。
我就想啊，这马克思可真是个犀利的“吐槽大师”，把那些资本主义的弊病都给揪出来了，还说得那么在理。
当然啦，读这些经典著作可不只是为了乐呵，更重要的是它能给我们很多启发。
它让我们思考社会的发展，思考我们自己的生活。
有时候我就会想，要是马克思活在现在，他会怎么看待我们这个时代呢？会不会有新的观点和见解？通过读马克思的经典著作文章，我觉得自己的思想变得更加深邃了，看问题也更加全面了。
以前一些让我觉得困惑的事情，现在好像也有了答案。
它就像是一盏明灯，照亮了我前行的道路。
所以啊，朋友们，不要觉得马克思经典著作文章离我们很遥远，很陌生。
只要我们用心去读，就会发现里面满满的都是智慧和乐趣。
让我们一起走进马克思的世界，去感受他的魅力吧！说不定你也会像我一样，从中获得意想不到的收获呢！快来吧，一起在马克思的智慧海洋里畅游一番！。
马克思经典著作文章
马克思经典著作文章《马克思经典著作文章：点亮智慧之灯的宝藏》提到马克思经典著作文章，那可真是犹如一座蕴藏着无尽智慧的宝库呀！作为一个曾经在这座宝库前好奇探索过的人，我可得和大家好好唠唠我的感受。
刚开始接触马克思经典著作文章的时候，说实话，我有点头大，就像一个小孩面对一堆巨大的积木，不知道从何搭起。
那些深奥的理论、复杂的概念，让我觉得自己仿佛进入了一个陌生的知识宇宙，有点找不着北。
但是，随着我慢慢读进去，嘿，还真发现了不少有趣的地方！就拿马克思对于社会经济结构的分析来说吧，他就像一个超级厉害的侦探，一点点抽丝剥茧，揭示出社会运行的秘密。
这种感觉就像是看一部精彩的侦探小说，你会迫不及待地想知道下一步他又会发现什么惊人的线索。
而且呀，马克思的语言有时候也很幽默风趣呢！虽然是很严肃的论题，但偶尔会蹦出一些生动形象的比喻和表述，让你一下子就记住了关键要点。
这就像是在一本正经的课堂上，老师突然讲了一个笑话，让你精神一振。
学习马克思经典著作文章，就像是给自己的思维来了一场超级马拉松。
一开始可能会气喘吁吁，但坚持下去，你的思维能力就会变得超强。
它能让你看问题更加透彻，不再被表面现象所迷惑。
同时，这些著作文章也让我深刻感受到了历史的厚重和人类智慧的伟大。
马克思在那么久远的年代，就能有如此深刻的洞察和思考，简直太厉害了！这就像是我们站在巨人的肩膀上看世界，可以看得更远、更清晰。
我觉得马克思经典著作文章就像是一把万能钥匙，可以打开无数智慧之门。
无论是对于理解社会现象、思考人生意义，还是对于提升自己的知识水平，都有着不可估量的价值。
当然啦，学习这些著作文章可不能一蹴而就，它需要我们静下心来，慢慢品味、细细琢磨。
就像品尝一杯美酒，得慢慢回味才能体会到其中的醇香。
总之，马克思经典著作文章就是我们生活中的财富，只要我们愿意去挖掘、去学习，它一定会给我们带来无比珍贵的收获。
让我们都勇敢地走进马克思的知识世界，享受这场充满智慧和乐趣的探索之旅吧！。
关于马克思传 pdf的文章
关于马克思传 pdf的文章马克思传 PDF：数字化时代下的知识传播方式随着数字化时代的到来，知识的传播方式也发生了巨大的变革。
在过去，人们获取知识主要依靠纸质书籍和印刷品，而如今，电子书籍和PDF文件成为了主流的知识获取途径之一。
在这个背景下，马克思的著作也不例外地以PDF形式广泛传播。
马克思是19世纪最重要的思想家之一，他的著作对于理解社会、经济和政治问题具有重要意义。
然而，在过去，由于纸质书籍数量有限且分布不均衡，很多人无法接触到马克思的著作。
而如今，在互联网和数字技术的支持下，人们可以通过下载PDF文件来阅读马克思的著作。
PDF（Portable Document Format）是一种由Adobe公司开发的电子文档格式。
它具有跨平台、可读性强、易于存储和传输等特点，因此成为了电子书籍和文档传播中最常用的格式之一。
通过将马克思的著作转换为PDF文件，人们可以在各种设备上方便地阅读，无论是在电脑、平板还是手机上。
马克思的著作以PDF形式传播，不仅使得更多人能够接触到他的思想，也为学术研究和知识传播提供了便利。
通过PDF文件，人们可以进行全文搜索、书签标记和注释等操作，方便学者们进行研究和引用。
此外，PDF文件还可以通过互联网进行在线共享和下载，使得知识的传播更加迅速和广泛。
然而，马克思著作以PDF形式传播也带来了一些问题。
首先，由于PDF文件易于复制和传播，存在着盗版和非法传播的风险。
这可能导致作者权益受损，并且可能影响到正版图书销售。
其次，在阅读电子书籍时，人们容易受到其他数字媒体的干扰，如社交媒体、电子邮件等。
这可能降低人们对马克思著作的专注度和理解力。
总之，在数字化时代下，马克思著作以PDF形式广泛传播具有积极意义。
它使得更多人能够接触到马克思的思想，并为学术研究和知识传播提供了便利。
然而，我们也需要注意保护作者的权益，避免非法传播和盗版行为。
同时，在阅读电子书籍时，我们应该保持专注，避免被其他数字媒体干扰。
马克思关于生态自然的文章
马克思关于生态自然的文章
马克思和恩格斯在他们的著作中提出了关于生态自然的理念，强调人与自然的关系是一个历史发展的过程，人类应该认识、尊重、善待和顺从自然。
他们认为，只要人类能够合理地调节与自然的物质变换，将其置于共同控制之下，并尽量减少对自然的消耗，人类就能从必然王国走向自由王国。
马克思指出，随着人类的发展，对自然的需求会扩大，满足这些需求的物质生产力也会扩大。
在这个领域内的自由应该是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己。
然而，这个领域始终是一个必然王国。
只有在这个必然王国的基础上，真正的自由王国才能开始。
总的来说，马克思和恩格斯的生态自然理念强调了人类与自然之间的互动关系，以及人类应该如何尊重和合理利用自然。
这些理念为后来的环境保护和可持续发展提供了重要的理论支持。
马克思中国化综述类文章
马克思中国化综述类文章马克思是19世纪的一位思想家和学者，他的理论和思想对世界产生了深远的影响。
在中国，马克思主义一直是深入人心的重要思想，对中国的政治和社会发展产生了重大影响。
自20世纪初，马克思主义被引入中国后，经历了不断的发展和变化，逐渐形成了以中国特色社会主义为主导的新马克思主义。
首先，马克思主义对中国的影响可以追溯到20世纪初，当时中国社会正处于动荡不安的时期。
许多知识分子开始关注马克思主义，并试图将其运用于中国的社会现实。
他们试图解决中国社会的贫困和不公平现象，马克思主义成为他们寻找解决方案的重要指导思想。
随着中国革命的兴起，马克思主义逐渐成为领导革命的思想武器，推动了中国革命的胜利。
然而，随着中国社会的巨大变革和发展，马克思主义在中国也经历了一系列的变化。
伴随着改革开放政策的实施，中国引进了市场经济思想，并逐渐开放了对外的经济交流。
这一时期，马克思主义在中国也出现了多种流派的理论，其中包括西方马克思主义和中国现代化马克思主义等。
这些理论在理论上丰富了马克思主义的学说，使其更好地适应中国社会的实际情况，并融合了中国传统文化理念的精髓。
这一系列的发展，为中国马克思主义的发展奠定了基础。
进入21世纪，随着中国国际地位的提升，中国的发展模式也逐渐走向全球化。
中国以自己的实际情况为基础，提出了具有中国特色的社会主义发展道路。
中国特色社会主义理论提出了许多新的理念和思想，为中国的改革和发展提供了新的指导思想。
这一理论发展路径既融合了马克思主义的基本原理，又结合了中国的实际情况，为中国的现代化建设提供了重要的理论支持。
值得一提的是，这一阶段也体现了马克思主义思想的中国化，将其与中国传统文化相结合，使得马克思主义在中国获得更加广泛的认同和传播。
总的来说，马克思主义的中国化是一个渐进的历史过程，经历了漫长的实践和探索。
在这一过程中，中国马克思主义的理论体系逐渐得到完善和发展，为中国的改革和发展提供了重要的理论支持。
马克思文章
马克思文章
马克思是19世纪最具影响力的思想家之一，他的著作对世界历
史产生了重大影响。
马克思主义思想旨在剖析资产阶级社会的本质，
揭示出资产阶级利用生产资料控制劳动者剥削的本质原因，提出了无
产阶级革命和建立无产阶级专政的理论方案。
他的思想不仅影响了工
人阶级的奋斗，也带动了无数的思想家和学者去挑战当时的权威学说，推动了思想上的革新和社会变革。
马克思的主要著作包括《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》、《资本论》等。
其中，《资本论》是马克思最具代表性的著作，其主要是对资本主义社会经济生产和分配制度进行剖析。
在马克思主义理论中，人类社会发展的根本原则是生产力和生产
关系的矛盾。
当生产力和生产关系发生矛盾时，社会就会出现动荡和
变革。
而马克思认为，资本主义社会的最终发展趋势就是无产阶级革命，建立社会主义制度，实现人类社会财富的公有化。
20世纪初，马克思主义思想在世界范围内得到了广泛传播和应用。
创造性地运用马克思主义的国家在不同的时期出现了不同的实践模式，如苏联模式、中国模式等等。
但是，随着世界历史的发展，马克思主
义遭遇了种种挑战和批判，如后现代主义、全球化等思潮。
但这并不
影响马克思主义的基本精神和理论意义。
近年来国内外一些学者重新
审视马克思主义的研究，认为在当今世界背景下重新阐释和发展马克
思主义思想具有重要的理论和现实意义。
马克思的文章
马克思的文章本来不想在考试的时候看一些影响心情的电影，但还是忍不住。
每当考试之前要专心看书的时候就特别想看电影。
一个字——懒。
玛丽和马克思，一个南半球，一个北半球，一个东半球，一个西半球，因为一枚小小的邮票以及各自孤独的心而连接在一起，最终成为知己。
影片的最后写着：“上帝赐予我们亲人。
感谢上帝，我们可以选择朋友。
”直到这句话的出现，我才焕然大悟，这是一部歌颂友谊而非亲情的电影，所以里面关于亲情的内容总是那么的令人悲哀，甚至连爱情也变得不堪一击。
马克思的童年的悲伤的，所以成年了的马克思一直都是一个人，而且有着严重的心理障碍。
玛丽的童年也是悲伤的，一个意外产生的玛丽，长着一双泥巴色的眼睛，额头上还有一块粑粑色的胎记，这样的相貌使得玛丽很不自信而且交不到朋友。
于是玛丽和马克思成为了无话不谈的笔友。
8岁的玛丽总是有许多事情想知道，于是在心中谈起了太多太多自己的想知道的事情，同时也向笔友——也是自己唯一的朋友诉说自己痛苦的经历。
44岁的马克思患有亚斯伯格症，感觉世界很混乱，无法辨别表情，过于敏感而且有点神经质，喜欢解决问题，无法清楚表达自己的感情，每次收到玛丽的信之后都会感到焦虑不安，但是这样的马克思还是会很耐心地一一帮玛丽解决问题，而且推心置腹地将自己的情况告诉玛丽。
是玛丽让马克思开始敞开心扉，是马克思让玛丽感到自己不再孤单。
是玛丽让马克思不再停留在幻想的世界里，因为马克思已经有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉乌利先生啦，是马克思让玛丽选择继续深造而且很好的完成了大学学业。
但是，就这样，矛盾出现了，玛丽把马克思当成病例出了一本关于亚斯伯格症的书。
当玛丽将书寄给马克思的时候，马克思愤怒了。
他觉得被信任的人出卖了，这么多年来，他以为玛丽会理解他，但是他好像错了，玛丽把他当成案例分析，这令他感到非常非常的震怒。
当玛丽收到马克思寄来的打字机上的“m”字条的时候，她突然醒悟，自己做错了，这样的做法并没有帮到马克思，反而深深地伤害了最爱自己的朋友，于是玛丽步入了他母亲的后路，开始以酒为伍，开始对生活失去信心，开始愧疚的等待着马克思的原谅。
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通过本学期的学习，我明白了马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。
老师曾经说过学习马克思就是为了把马克思当成自己的行动指南。
利用马克思主义的指导思想来解决我们的问题。
理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。
所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。
我们还学习了马克思的经济思想来研究经济体制问题。
利用先进的思想来解决经济问题，不仅会在理论上解决我们所见到的经济问题，合理解释经济现象，同时，也可以科学的规划自己的经济，武装自己的经济头脑，作为经济指南。
认识事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。
在一个个矛盾的组成下构成了一个个繁杂的事物，我们学习马克思就要用辩证的眼光来看待发生的事情和事物。
任何事物都具有双面性，不能武断的认为这个是好的，坏的，无用的，有用的。
只有利用辩证的态度对待，才能看清事物的本质。
马克思主义基本原理概论课程的学习已经接近了尾声，它包含的哲学原理有辩证的唯物论、唯物的辩证法、辩证唯物主义的认识论、历史唯物论，各有各的特色之处，其中给我最深的是辩证唯物主义的认识论。
它是以实践为基础的能动反映论，而实践又是认识的基础，是认识的来源和发展动力。
实践对认识的决定作用主要表现在四个方面：第一，实践产生了认识的需要；第二，实践为认识提供了可能；第三，实践使认识得以产生和发展；第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
在真理与价值上，真理具有客观性。
真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。
总的来讲，辩证唯物主义的认识论还要我们一切从实际出发，
就是要注重事实，从事实出发，做到实事求是。
通过一学期对《马克思主义基本原理概论》的学习，让我对马克思产生了极大的崇拜敬仰，从学习中我得知马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它涵盖了社会、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。
它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上是博大精深。
我从中还学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。