“渐行渐远”的汉语文学
渐行渐远的村庄 阅读答案
渐行渐远的村庄阅读答案渐行渐远的村庄黄辉一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。
茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。
多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿，我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和巢穴，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。
它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。
父亲打开那一坛母亲为他酿制的高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。
而门外正飘着大雪。
父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。
父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。
那是一群冬天里幸福的鸟。
栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。
它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。
它们没有迷失和孤独。
村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。
在树林的上方，有星星和月亮。
空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。
树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。
高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。
古代文学作品中的文化衍变
古代文学作品中的文化衍变古代文学作品是人类文化传承的重要载体，它们承载着丰富的历史、文化和思想内涵。
通过对古代文学作品的深入研究，我们可以了解到文化在不同历史时期的衍变过程。
本文将从古代文学作品的角度，探讨文化衍变的现象及其背后的原因。
古代文学作品中文化衍变的体现1. 语言文字的演变古代文学作品中，语言文字的演变是最直观的文化衍变现象。
从先秦诸子百家的著作，到唐宋诗词、元曲、明清小说，我们可以看到语言文字在不同历史时期的特点。
例如，先秦时期的文献中出现了许多古汉语词汇，而到了唐宋时期，诗词中的语言风格更加优美、抒情。
这种演变与文化的发展、社会的变迁密切相关。
2. 思想观念的衍变古代文学作品中，思想观念的衍变也十分明显。
先秦时期，诸子百家各自提出了不同的政治、哲学观点，如儒家的仁爱、道家的无为、法家的法治等。
随着时间的推移，这些思想观念在文学作品中被不断诠释、演变。
如唐代诗人杜甫的诗作，充分体现了儒家仁爱的思想，而宋代文学家苏轼的诗词，则融入了道家无为的哲学。
3. 社会风俗的反映古代文学作品中，社会风俗的衍变也是一个重要方面。
文学作品往往描绘了不同时期的社会风貌，反映了人们的生活习俗、道德观念等。
如唐代白居易的《长恨歌》，描绘了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，同时也反映了当时宫廷生活的奢华；而清代曹雪芹的《红楼梦》，则通过贾宝玉、林黛玉等人的命运，展现了封建社会的衰落。
4. 艺术手法的创新古代文学作品中，艺术手法的创新也是文化衍变的一个重要方面。
从《诗经》的古风，到楚辞、汉赋的辞藻华丽，再到唐诗、宋词、元曲、明清小说的多样表现，我们可以看到文学艺术在不同时期的发展。
这种创新既受到了时代背景、社会环境的影响，也体现了作者的个人才华和审美追求。
文化衍变的原因1. 历史发展的影响历史发展是文化衍变的主要原因。
随着历史的推进，社会制度、经济基础、科技水平等方面都发生了变化，这些变化必然影响到文化领域。
如唐代的繁荣昌盛，使得诗词达到了一个高峰；而宋代的理学兴起，又影响了文学作品的风格。
渐行渐远作文550字
渐行渐远作文550字渐行渐远人们常说，渐行渐远，默默离去。
对我而言，渐行渐远并非一种消极的表现，而是一种成长和进步的体现。
渐行渐远代表着从过去的局限中走出来，走向更广阔、更明亮的未来。
我小时候特别渴望长大，觉得那时候的自己就可以像成年人一样去做许多事情，拥有更多的自由和权利。
一天一天的走过来，我发现长大并不是想象中的那样美好。
随着渐行渐远，我看到了不同的风景，感受到了不同的人生。
渐行渐远意味着踏出舒适区，勇敢面对新的挑战。
在学校里，我曾经是一个胆小怕事的人，总是习惯于呆在安全的角落里。
渐渐地我明白了，只有冒险和挑战自己，才能让自己成长。
于是，我主动参加学校的各种活动，出演话剧、参加演讲比赛，这些经历让我变得勇敢和自信。
渐行渐远也意味着学会放下，接受失去。
我曾经对于一份美好的友谊孜孜不倦地付出，然而最终却因为彼此的差异而渐行渐远。
刚开始的时候，我对此感到很心痛，觉得自己失去了很多。
后来我才明白，人与人之间的缘分有时候是不能勉强的，何必为了一份失去的友谊而困在过去呢？放手不等于放弃，它是一种成熟和成长。
在渐行渐远的路上，我还学会了坚持和努力。
有一次我参加了学校的登山活动，一开始我觉得很困难，但是我告诉自己不要放弃，于是我咬紧牙关一步一步往前爬。
最终，我成功地到达了山顶，那种满足感和成就感让我觉得一切的努力都是值得的。
渐行渐远也教会了我仔细观察和思考。
曾经，在漆黑的夜晚里，我看到了一颗无数闪烁的星星，尽管它们渐行渐远，但它们仍然闪耀着自己的光芒。
我意识到，每个人都有自己的光芒，只要努力发掘和展现，就能照亮自己的人生。
经历了渐行渐远，我不再害怕变化和失去，相反，我学会了适应和拥抱新的开始。
渐行渐远是一种成长和进步的标志，它让我明白了生活中的许多道理，教会了我很多的人生智慧。
所以，我愿意一直渐行渐远，走向我心中的美好未来。
渐行渐远经典散文
渐行渐远经典散文渐行渐远经典散文初冬的节气已越过深秋的门楣而来，天气忽然由凉到冷。
冷冷的风吹散了满地地落叶，心情也是零落成泥。
当看着手机上持续多日再也没有你的来电时，此时才真得明白，你是真得离我而去了，再也不会回来了。
在心底里无声无息地肆意蔓延。
为何曾经你说疼我一生的诺言都已逝去？为何过去那个呵护千百倍的我已不再？心真的很疼。
疼到无法入睡，往事如卷轴般打开，恋、温存、蜜语仿佛还在耳边，却不知你已彻底把我忘了。
就这样在一个猝不及防的瞬间决绝离我而去，消失在人来人往中。
千里之遥的距离再也没有近在咫尺的感觉，你我突然就像是消失在彼此的世界里。
想你的心事疯长，唯有心很疼，很疼，痛到心扉。
爱是缘份相聚，散是缘份离去，聚也依依，散也，聚散两依依。
前世缘，半生情，清苹之末一转身，再也看不见你了，你的消息石沉大海，渐行渐远，渐远渐无。
我还在原地等你想你。
山盟虽在，锦书难托。
握在手机的温度越发显得冰冷，若不再相爱，那就默默地删了关与你的一切，，微信，电话，还有存储的往日照片。
想你的思绪在手机中，一键清理被仿佛格式化了，再也没有你的.蛛丝马迹，没有你那熟悉的身影。
一些痴念，那藏在心里地思念却越发地凸显，熟悉的号码一次次从脑海里显现。
是谁惹了相思的泪？离别的情？有一种爱叫放手，再也握不住昨日的温存。
你的离去，我的伤感，都凝结在这冰冷的空气里。
冬天来了，春天还会远吗？我痴情地等，想起了尾生报柱的痴等。
不管等得人来与不来，只是痴情地为一人等。
你的离去，无法面对，只能挣脱，只为伊人憔悴。
无尽的思念化作伤心地泪水滑落脸颊，我的心思你再也无须懂了。
挑尽灯花夜难眠，一个人地痴情，一个人地离去，必定时多情自被无情闹。
留不住你离去的心意，守不住你离去的情。
红尘有泪，藏不住我地苦痛。
一步一步，翻山涉水，追不上你的离去，化作天边的云彩。
无法把过去都锁在心房，把思念尘封；无法把一切都忘了，把回忆埋藏。
那一曲离去地箜篌，伤了陌陌尘埃里地等待，再也无法挽留。
[文化作文]关于传统渐行渐远的作文
![[文化作文]关于传统渐行渐远的作文](https://img.taocdn.com/s3/m/4a1200ec4a7302768f9939c3.png)
[文化作文]关于传统渐行渐远的作文关于传统渐行渐远的作文真正的文化遗产，其实并不是物质上的，并不是什么长城或其他什么古老建筑，真正的文化遗产是文化的、精神的东西。
当端午豆浆成了别人的东西，当孔子成了中国人心目中的丧家狗，当汉服成了异类，当老屋成了落后的代名词，那我们这个民族还有什么遗产，我们或许只剩下中国人的躯壳了。
――吉新飞中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家。
中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。
中国的传统文化，传统民间艺术，传统节日等，已经在二十一世纪中慢慢地被淡忘。
昔日的年画，鞭炮和祭祖活动早已消失得无影无踪，当韩国的端午祭申遗成功，当我们蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物资文化遗产；当影戏成了印度尼西亚的“传统”。
当我国的造纸术被埃及和韩国争夺发明权时……中国人，你们是否该觉悟了呢？作为这些传统的原主人，我们不应该好好珍惜吗？让它们强行被别人占有，不夺回吗？那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？有谁还在真正捍卫民族文化传统？千百年来，谁能看透王安石“千门万户���尤眨�总把新桃换旧符”，革新政治的思想；谁能通晓杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
”，那一份旅行在外的愁苦；谁能清楚张建封“前船抢水已得标，后船生势空挥晓”的激赛；谁能理解苏东坡“小饼如嚼月，中有酥和怡。
”的美赞；谁能明白王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”的辛酸苦痛。
节日，这个词对于我们华夏儿女来说非常熟悉。
例如，除夕――我们要守岁，家里面不仅要干净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼；春节――人们一般备年饭、放鞭炮、上祖坟、逛花市……极尽天伦之乐；元宵节――吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子；清明节――踏青、插柳、踢踏鞠……至今为止，记得的，又有多少呢？那份牵肠挂肚的哀愁，那些溢满心田的美妙，似乎就是天上飘逸的白云，永存于中华民族的上空。
可是，而今蓦然回首，却不见了她们的`芳踪。
一曲渐行渐远的田园牧歌——小小说《风吹稻浪》赏读
了， 都什 么年代 了 ， 该偷懒 就偷懒 ，
两 亩多地靠人割怎么吃得 消？ 娘把 手放 到额头 上， ： 的 说 真
啥也没 哩 ， 。 用
（ 自《 选 短小 说》 ｏ ９年第 ３期 ） ２０
一
阵风 吹来 ， 窑塞窄率 。
我 可 受 不 了— — 怎 么 叫 人 受
曲 渐 行 渐 远 的
全 不 一 样 ， 你 又 不 能 不 说 “ 吹 但 风
声音 自然不 那 么悦 耳 ， 这是 寓情 于
景 。又一 次“ 吹稻浪 ”而且 “ 风 ， 汹
稻 浪 ” 四 个 字 用得 非 常 恰 当 、 这 准
确， 因为 正 是 这 四 个 字 串起 了整 篇
我故意拖拖拉拉 ， 磨蹭 了半个 多小 时 ，才 穿 了那可 恶 的行头 出
门。
只得收拾一番 ． 踏上北 归的火
车。
● 到家。前檐屋后找不见娘 ， 徐晓佳 却
在 田间稻 浪 发 现 ｒ。娘 朝我笑
着 说 ： 了 好 ， ＿ ， 沉 得 要 来 来 『好 穗
凤 啶籀 渔
说 ： 看 ， 是 那 个 ， 就 是 收 割 快 就 那
断， 正等人割哩 ！ 可我 心里满 是忧 虑 ：真 要割 稻？两亩多稻 田， 单靠两个人两把
镰 刀 ， 到 猴 年 马月 ？ 割
着 眼 睛说 ： ， 不 晓得 哩 ， 爹 嗣 你 你 呵 ， 秧是 只呆头 鹅 ， 插 割稻 倒 是人
来 疯 … …
不抬眼去看 ， 怎么看得 见？ 我终于有点气恼 ， ： ， 肯 说 娘 你 定舍不得那几十块收割 费 ， 别顽 阎
小小说 《 吹稻 浪》 风
赏读
● 田春林
【高三作文】莫让汉字渐行渐远
【高三作文】莫让汉字渐行渐远汉字作为中华民族的文化瑰宝，承载着深厚的历史和文化底蕴，是中华民族传统的文化符号。
然而随着科技的进步和时代的发展，汉字正在渐行渐远，面临着丧失影响力的危险。
我们应该警惕这一现象，并采取措施，使汉字重新焕发光彩。
我们应该加强对汉字的教育，提高人们的汉字认知水平。
现在的社会中，科技进步迅速，人们越来越少使用繁体汉字，并且不知道一些生僻字的意思。
这样的现象不仅导致了人们对传统文化的了解不足，也影响到了人们的沟通和交流。
我们应该在教育中注重培养学生的汉字意识，增加汉字相关的知识和技能。
在课堂上增加汉字的探究和使用，让学生了解汉字的来源、演变和文化内涵，提高他们的使用能力。
我们应该注重保护和研究汉字。
汉字是中华民族的宝贵财富，我们应该保护好它们，使其不受到侵蚀和破坏。
我们也应该加强对汉字的研究，探索其内涵和魅力，推动汉字的创新发展。
我们可以通过举办汉字文化展览、汉字书法比赛等活动，来宣传和弘扬汉字文化，并吸引更多的人重新认识和使用汉字。
我们还应该积极推动汉字在国际交流中的应用。
随着全球化的深入发展，国际交流越来越频繁，我们应该利用好这个机遇，让汉字走向世界。
可以在国际会议上使用汉字进行交流，将汉字的魅力和独特之处传播给世界各国的人民。
我们也可以在留学生教育中加强汉字的教学，让来自世界各地的学生都能学会和使用汉字，增进他们对中国文化的理解和认同。
汉字作为中华民族的瑰宝，不应该被时代所遗忘。
作为中华民族的子孙后代，我们应该积极行动起来，保护和传承好这一宝贵的文化遗产。
只有这样，汉字才能够继续闪耀着光芒，发挥着对世界文化的影响力。
让我们一起努力，让汉字重新回到大家的生活中，让中华民族的文化瑰宝继续流传下去。
汉语文学的“逃离”与自觉
维度汉语文学的“逃离”与自觉———兼论新世纪小说的“晚郁风格”陈晓明今天中国的文学到底发生了什么事？似乎所有的事都不重要，重要的归根到底就是一句话：中国当代到底有没有好作品？关于好作品或伟大作品的焦虑，几乎又变成中国当代文学存在的理由。
仿佛不解决这一问题，中国文学的存在都成了问题。
中国当代文学最为人津津乐道的就是在西方文学的标准下它所显出的渺小，在此一意义下，人们似乎忘记了一个民族有一个民族的文学，一个时代有一个时代的文学这种常识。
但西方文学已经形成普适性的价值，一切关于伟大作品的认识都来自于西方文学提供的经验，我们的审美经验本身也来自西方古典的和现代文学培育的结果，西方的审美经验仿佛成为我们立足的地球，我们既然不能拔着头发离开地球，我们怎么可能离开西方文学的经验去创新，去认识这种创新？这就是问题的悖论，就是对不可能性的不自量力的开辟。
今天的文学批评和创作一样，都需要一种精神和勇气，中国当代文学才能开辟出生存的道路。
基于这种认识，本文就是要在横向与西方现代文学的比较中，纵向与中国现代传统的比较中，来看当今中国文学到底发生了什么事，形成了什么样的新的经验去开辟自己的道路，由此去审视当代中国文学的艺术到底有没有好作品，到底处于何种水准。
因为论述的篇幅和视域，这里只选取小说这一文体。
也因为对这样的一个大问题的论述不能流于从概念到概念推演，在这里选择一个小视角切入，来看当代中国小说在一部分作家那里所维度127All Rights Reserved.采取的艺术手法———这种手法直接关涉到中国当代文学突破所选取的路径，所具有的艺术品性。
例如，这里选取“逃离”作为关键词，从这个视角来透视当下小说创作的微妙而实际深刻的变异。
我在这里用这种方式讨论这一问题，基于理论上对文学的这样的一种推测：作家在文本中设计的某些情节，可能暗示了他对自身文学道路的选择的看法，甚至暗示对这一种文学的道路的看法。
因此，我尝试用“逃离”这一概念，来看当今中国文学对这一少有涉猎的主题的处理，暗示了作家在艺术上的自觉与另辟蹊径的可能性。
渐行渐远作文四百字
渐行渐远作文四百字
渐行渐远。
听说那片稻田金黄一片，稻穗都笑得弯了腰。
秋天真的来了，时间跑得真快，好像一眨眼，夏天就过去了。
哎，城市晚上真热闹，但有时候也挺孤单的。
那么多灯，那么多人，但心里还是觉得空空的。
看那些小孩，在沙滩上玩得真开心。
沙堡塌了又怎样，重要的是他们笑得那么开心。
山里真安静，只有鸟叫和风吹树叶的声音。
有时候真想去山里住几天，远离城市的喧嚣。
人和人之间的距离，有时候就像这渐行渐远的路。
一开始还能看到对方的背影，后来连背影都消失了。
但不管怎么样，那些一起走过的日子，都是最珍贵的回忆。
中国现代文学中的离散与流移
中国现代文学中的离散与流移中国现代文学是一个充满着离散与流移的世界。
在这个世界里，作家们以自己独特的方式表达着对于时代变迁和个人经历的思考与感悟。
离散与流移成为了他们创作的主题，也是他们对于现实与自我的探索。
本文将从不同的角度探讨中国现代文学中离散与流移的表现。
一、离散的身份与归属感在中国现代文学中，离散的身份与归属感是一个重要的主题。
许多作家通过自己的创作，表达了对于身份认同和归属感的思考。
例如，钱钟书的《围城》中，主人公方鸿渐在城市中的生活中感到了自己的离散和孤独。
他在城市里身处于一个陌生的环境中，无法融入其中，同时也无法回到他的家乡。
这种离散的身份和缺失的归属感成为了他内心矛盾和焦虑的源泉。
另外一个例子是莫言的《红高粱家族》。
小说以中国农村为背景，讲述了一个家族的故事。
在小说中，家族成员们经历了战争、饥荒和政治运动的洗礼，他们的身份和归属感不断受到挑战和颠覆。
他们在离散与流移中寻找着自己的根和归宿，同时也在历史的洪流中找到了自己的存在意义。
二、流移的时代与价值观念中国现代文学中的流移不仅仅是身份的流移，还涉及到时代和价值观念的流移。
作家们通过自己的创作，表达了对于时代变迁和价值观念变化的思考与反思。
例如，鲁迅的作品中常常表达了对于旧时代的批判和对于新时代的期待。
他通过描写社会的黑暗和人性的丑恶，探索了中国社会的流移和转型。
另一个例子是余华的《活着》。
小说以中国农村为背景，讲述了一个普通农民的一生。
在小说中，主人公活在一个动荡的时代，他经历了战争、饥荒和政治运动的洗礼。
他的价值观念在这个时代的流移中发生了巨大的变化，他的生活被时代的洪流所冲击和改变。
三、离散与流移的艺术表达离散与流移不仅仅是一个主题，也是作家们艺术表达的手段。
在中国现代文学中，离散与流移的艺术表达丰富多样。
例如，沈从文的《边城》以边疆小镇为背景，通过描写边疆人民的生活和命运，表达了他们的离散和流移。
小说中的人物们身处在边疆的边缘地带，他们的生活和命运受到了战争和政治的影响，他们的身份和归属感不断受到挑战和颠覆。
转折和流变，现代汉诗的整体检阅
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经过了许多年的等待 / 我的鱼钩啊 / 终 于在没有鱼的池塘里 / 自己游了起来 / 但在 更多年的游动之后 / 它满脸无奈地 / 一口吞 下了自己— — —严力《鱼钩》
1991 年以来的中国现代诗歌的对抗与超越, 更多体现在一种“返璞归真”。在这场彻底的革命 中,诗与生命得到了同构与融合，且相互诠释。中 国最前卫最先锋最现代的诗人们，他们紧紧地攥 着诗歌的鱼钩，摩挲在池塘和鱼、在场与缺席的 共存平面上。他们的手反复出现在真切的地点， 清澈的层面。
诗歌不是为了虚构，而是为了提纯被可见世 界所遮蔽了的那一部分。真挚而干练、豁达而超 凡的中国现代诗歌，是对过往中国诗歌“黑屏”的 全面刷新。在这些鲜活的现代诗中，无须隐瞒什 么，诗写完全是自觉的，画面完全是清晰和确定 的，更遑论什么含而不露。生活在继续，事物被记 录，许多普通而别样的细节，被全新的中国现代 诗歌巧妙地捕捉和升华，矫正着一度被扭曲的审 美意识。它汲取着生活的养分，紧贴着事物的肌 肤，它一下又一下，低着头，像一台敦厚老实的挖 掘机，实实在在地挖掘着万事万物所蕴藏的意 味，不断向世界传达着关于那一草一木，一山一 水介于神谕之间的声音。
高三散文诗歌作文《渐行渐远的汉服》800字
即使是经过了明治维新的日本，在今
影 天仍可以再大街小巷看见和服的
子。
关键词：大气,男儿,女儿,历史,亮相,
浴袍,振袖,单衣,种类,影子,飘逸,开放, 只能,艳羡,看着,演化,登台,奈良,改变, 看见,潇洒,俊朗,平安。 词语：大气 拼音：dàqì 解释：包围地球的一层气体，是空气、 水汽和微尘的混合物。叶玉森《渤海 舟中端午》诗：“大气飞行风鷊健， 孤吟出听水龙嫻。”叶圣陶《倪焕之》 二五：“不到十分钟，那声音就变得 非常宏大，仿佛...
高三散文诗歌作文《渐行渐远 的汉服》
和服是日本的代表。
我更痛心地看到在我们国内，为
同 汉服复兴而努力的人只有少数的
胞。甚至在他们宣传时，还遭到了
媒体 无数的反对与冷眼。有被
说
作秀 成
与无聊的，有被人认为是
拍戏的，更有人把汉服当成和服或韩 服的……
关键词：代表,同胞,媒体,作秀,痛心,
看到,遭到,说成,认为,拍戏,当成,复兴, 冷眼,无聊。 词语：代表 拼音：dàibiǎo 解释：谓显耀于一代。明吴承恩《寿 苏山陈公障词》：“郢中寡和，风高 《白雪》之篇；日下无双，代表青云 之业。”受委托代替个人、集体、组 织办事或表达意见的人。亦指由选举 产生，替选举人办事或表达意见的人。 曹禺《雷雨》第一幕：“周朴园 （向...
时间,少女,衣裙,藏袍,标志性,白帽,银 饰,想起,绮丽,独特。 词语：陌生 拼音：mòshēng 解释：生疏；不熟悉。邹韬奋《萍踪 寄语》七五：“后来‘小孩子’越集 越多，‘大孩子’应接不暇。他们一 点不怕陌生。”巴金《秋》六：“他 对这个问题已经是十分陌生了。”沈 从文《从文自传·辰州》：“到处是陌 生面孔，我不知道日里同谁吃饭...
高三散文诗歌作文《渐行渐远 的汉服》
渐行渐远渐无书经典散文
渐行渐远渐无书经典散文渐行渐远渐无书经典散文在日常生活或是工作学习中，大家都写过散文吗？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是店铺为大家收集的渐行渐远渐无书经典散文，希望对大家有所帮助。
我是专门去看古树的。
古树在小城一隅，那块土地原本长满庄稼的，喂养了很多人。
那一年南水北调中线工程启动，十几万移民开始迁徙他乡。
这块地便不再生长庄稼了，开始长树了，许许多多的古树，坐上了大汽车，被拉到了这个地方，根部带上一个很大的泥土袋子，挖掘机挖出的树窝又深有大，不管多大的树根都能安然栽下。
这些原本长在村庄的树，就这么被挪移了位置。
人家都说“树挪死，人挪活。
”可是这些原本长在村庄的的树，迢迢百里，好像虚空大挪移，被移栽到了平展的土地上，依旧完好如初地活着。
这个地方被冠以一个很美好的名字“移民文化苑”。
从此，它成了思乡的根，归家的游子会在这块土地上停驻片刻，摸一摸老古树，近距离与故乡亲密接触。
我特地选了春日，在这个春暖花开的时节，去寻乡，去寻家，去寻亲……一千多棵古树，像遗落在丹江岸边的灵物，扎根于此。
几年过去了，它们慢慢地适应了这片土质。
泥土松软，没有顽石的抵御，它们很轻快便扎根了，和人一般，适应能力特别强，给它一片沃土就能生存。
它们喝的水，依旧是丹江水。
我想，这才应该是挪移后成活的必备条件。
我站在一棵古树下，这棵树皂角树究竟有多少年了，谁也说不清楚，外公说他小时候这棵树已经很粗了，母亲说这棵树她小时候都抱不住。
我犹记得当年为了摘皂角，胳膊只能抱着一小半树干慢慢爬上去。
抱着老家的'皂角树，贴着树干，如同经年一般。
感受它的味道，它身上是我熟悉的气味，有外婆的呢喃，有外公的疼爱。
那些消失在时空的从前，就像连续剧一般在脑海频频浮现……皂角树长在外婆家的门口，树干粗大，枝蔓很多，像一个大蒲扇一般笼罩着院子。
树下面鸡鸭鹅叽叽喳喳，猪仔哼哼着，外婆惦着小脚，一会赶了鸡鸭，一会儿又去打猪。
王小波：渐行渐远的王小波
王小波：渐行渐远的王小波以下是关于王小波：渐行渐远的王小波，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
王小波：渐行渐远的王小波每次看到王小波这三个字及他的书就感觉像有一把锥子刺破心里的那些缺口，然后从里面涌出一大堆积攒的唏嘘。
诚然，我的文学修养也不至于炉火纯青到可以与他共鸣的地步，在这里只想管窥一下与他有关的雪泥鸿爪。
不知是因为特立才独行，还是因为独行才特立，反正他好像天生就是为这四个字而生。
他说他是一个虫豸，虽然诞生在漕水中的千万只卵中间，但注定要踽踽独行，因为他不想同流合污。
话说到这份上，这王小波怎么着也有点贬低人民群众拔高自己的嫌疑，不过他确实有资本让自己与众不同。
首先是他的个性，直得跟盲肠一样，没有褶皱，没有拐弯，仅仅用直率来形容还真是浅薄了点。
他首当其冲的痛恨所谓的学院派，说他们进入文化领域便沉溺于八股之美，进入政治领域便门户森严，进入到经济领域便退化成原始动物；然后又指责机关是一座工厂，把参天大树的人改制成木块木板以适应需要。
总之，皓首穷经地做学问与虚与委蛇地作官是他最鄙薄的，尽管这愤青太尖锐了些，太刻薄了些，但不同于那些遮遮掩掩欲说还休·的牢骚，他骂得大快朵颐风雷激荡。
在他那里，一丁点的切肤之痛都会被放大成倾城之痛，绝不会成为隔靴搔痒。
因为大多数是沉默的，他需要出来呐喊几句．聊以慰藉在寂寞中奔驰的勇士，使他不畏于前驱，所以，说他是英气流动的宝剑常出匣自鸣不为过。
王小波虽说桀骜，但并非不食人间烟火。
他自嘲自己在生活中就是他妈的一大俗人，这种生活与所谓的文人生活无异于刀耕火种之于风花雪月，唯一让他升级的是他的思想。
他思想的高度与他现实生活的庸俗度很有对比，那种参差不异于葱绿配桃红造成的视觉冲击。
他用以载道的文字大胆的很，以至于我的室友每次拿起他的《青铜时代》时就象黄花闺女拿起了《金瓶梅》。
像他这种优美而刻薄的人物，精神上始终痛苦不止，只好拿一种荒诞来敲击自己，结果敲出来的都是电光火石。
在文学里渐行渐远
在文学里渐行渐远静寂的夜，独坐窗前，掠看明月，它，仿佛彳亍的缘，早已临空而举，熠熠闪光，妙趣生横。
然，自己思绪，却不能沉静，惟有汩汩流淌，漫溢开来。
白日已去，静待明朝。
瞧瞧，夜深人静，红尘喧嚣，一切与己无关；浮华纷扰，众生好度，飘而散流。
我，孑孓之孤者，或坐或站，临于电脑，握之手机，茗于淡茶。
仿佛仙鹤散夫，鹤发童颜，正在自斟自酌，码着万千文字，不断穿越上古智慧，哲人妙思；平淡人流，耳闻目睹，串串揉揉，于网络之中，传输而出，为无数喜爱之人，架构精神家园，实现人生别样雅趣。
扪心叩齿，自己么？实乃生于斯，长于斯，成于思之一介凡夫，从土地中来，最终回归土地。
可回顾行走数十年的人生旅程，从怀抱梦想，徜徉宇宙，到梦想破灭，沦陷尘缘，成一孤独之旅者，岁月匆匆，涟漪不断，微波荡漾，浮华纷扰，磨练的自己，昔然是“饱经风霜观世外，几多愁绪伴无奈；纵然心系凌云志，可叹渺小难搏天。
遥远天边乌托邦，梦里依稀几断肠；自由王国觅何往？惟有守望倔强中。
”于是，那种恋上文字的发泄，开始在自己身体发酵，并生长出一种叫做“文学”的东西，从书本来，向书本去；从自然来，向自然去。
日日常常，将自己情感，渲泻于触屏之方块汉字，把梦想的点滴，以及期盼的回望，尽情倾诉，于寂寞中寻求静寂，孤独中跋涉希望，闲云野鹤般，为文学的生生死死，活泛魅力，纤愁绵柔，冲刺在希望的田野，为实现本色自然人的追求，去展望未来。
自己真是这样地行走，从稚嫩孩童，听着九十多岁老祖祖的《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典的濡沫，绘画本小人书的熏陶，学校各种童话书、故事书的诱惑，渐渐从做作文开始，在小学五年级时，就萌生了文学的创作，《把关》这篇中篇小说终于诞生了，记得好像是生产队的晒谷场，邪恶之徒搞破坏，正义之士作斗争，写得波澜壮阔，老师看到了直夸，说有一位小说家已经诞生，希望我只要努力，这，一切都不是梦想。
细细思之，亦是的，它可是我写了两个作文本的作品，写得还真是好，那种独特感觉，今生几乎不会再出现第二次能，只可惜随着岁月流逝，以及其它生活颠箥，手稿最后不知怎么散失殆尽，再也难觅踪迹。
文学_渐行,渐远
渐行，渐远渐行，渐远1历史的舞台总是无情而残酷，它能将美好的东西一夕之间扼杀。
如果风能带来远古的回音，插上寻梦的翅膀，我希望它能在历史的长河中追寻一个被时光遗弃但又依旧翰墨书香的唐朝唐朝，与唐太宗李世民的贞观之治；有千古第一女皇武则天的传奇一生，“颇有贞观遗风”尽显巾帼豪迈；唐玄宗李隆基开元盛世造福天下；文成公主为两族人民的和平先出自己的终身幸福。
那是唐朝的雨，湿了才子的发鬓，淋了佳人的衣袂。
雨水落在粉墙青瓦的房屋上发出悦耳的清响，你的心绪会被这绝响所牵动。
雨中一个女子手撑油纸伞，身着淡粉白轻纱从身边走过，腰间的环佩发出与雨声相呼应的叮当，玉钗银簪金步摇，青丝迎风飞舞，发出一阵幽香。
那雨洗涤了古道上的尘埃，亦净化了古人的心境，所以才有“明月松间照，清泉石上流”的高洁情怀，“莫言名与利，名利是身仇”的人生感悟。
悠悠的那条路上那场悠悠的雨终是在下了近三百年的时间停止，迄今为止我再也没有感受过像那场一样清扬，干净，纯洁的雨。
唐朝的雨能够在千年之后依照被后人做惦记所眷恋；唐朝的情更是缠绵而旷世。
“翰皇重色思倾国”一个倾城爱情故事的起因。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的绝世之美。
因为她君王不早朝，因为他“姊妹兄弟皆列士”，因为她“不重生男重生女”。
一国之君给了她“三千宠爱于一身”的荣誉。
可终究红颜祸水，那日安史之乱她香消玉殒，他悲痛万分。
而后他在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀依旧，回宫以后的睹物思人皆是他对她的思念，皆是他对她千年不绝的思念。
也许世人眼里他是重色轻国的帝王，她是娇媚恃宠的妃子，但在我眼里他与她皆是痴情人。
一千四百多年的历史风沙也掩埋不了这段情，还真是应了白居易的“此恨绵绵无绝期”。
唐情不止于皇家更于诗家。
对亡妻有着深深的思念的元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”也是个痴情儿，道是风流最痴情简直太适合他了。
一代诗仙李白思念旧时恋人也有“早知如此绊人心，何若当初莫相识”的感叹。
唐朝的雨，唐朝的情在现代已无从追溯，我只有在一本本溢着墨香的书卷，在一个古老的庭院，独酌一杯酒，在梦里去追寻那渐行渐远的唐朝……渐行，渐远2流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
【高三作文】莫让汉字渐行渐远
【高三作文】莫让汉字渐行渐远汉字，是中华民族的文字，是中华文明的瑰宝，是中国文化的根基。
汉字是中华文化的象征，也是中华民族的骄傲。
随着时代的发展和社会的变迁，汉字在我们日常生活中的使用频率却逐渐减少，一些汉字甚至面临失传的危险。
我们不能让汉字渐行渐远，应该努力传承汉字文化，让汉字永远熠熠生辉。
汉字源远流长，有着悠久的历史。
据考古发现，早在新石器时代晚期，中国的祖先就已经开始使用象形文字，后来逐渐演变成了汉字。
汉字的发展经历了篆、隶、楷、行、草等不同的书体，每一种书体都有着其独特的魅力与价值。
汉字不仅是一种文字，更是一种艺术，是中国书法、篆刻、碑刻等美术形式的基石，具有丰富的文化内涵和艺术价值。
汉字作为中华民族的文字，承载着千百年的文化传承，是中华文明的瑰宝。
在中国的传统文化中，汉字扮演着重要的角色，无论是《论语》、《大学》、《中庸》等经典著作，还是《春晚》、《红楼梦》、《水浒传》等文学巨著，都是以汉字为载体。
汉字代表着中华文化，植根于中华民族的心灵深处，具有浓厚的历史底蕴和文化沉淀。
随着现代科技的发展和全球化的趋势，汉字在我们的日常生活中的使用频率逐渐减少。
随着计算机、手机等电子产品的普及，人们更多地使用拼音输入法、英文输入法等输入方式，而非手写汉字。
在学校教育中，随着考试科目的改革和教学内容的更新，汉字教育也受到了冲击，一些传统汉字教材也逐渐被淘汰，导致学生对汉字的认识和掌握不够深入。
这些现象都导致了汉字的使用频率逐渐减少，使得一些汉字逐渐失传，甚至有可能被遗忘。
汉字是中华文明的瑰宝，是中华民族的骄傲。
我们不能让汉字渐行渐远，应该努力传承汉字文化，让汉字永远熠熠生辉。
我们要从教育入手，加强对汉字的教育和传承。
学校应该加强对汉字的教学，使学生对汉字的认识和掌握更加深入，培养学生对汉字的热爱和尊重之情。
我们要加强对汉字文化的传承和弘扬。
要积极倡导使用汉字，提倡人们多读书、多写字，保持对汉字的热爱和使用频率，让汉字始终保持活力和生命力。
词语的变迁沈浩波的诗
词语的变迁沈浩波的诗
词语的变迁
主题:沈浩波诗歌精选
沈浩波 2016-07-15 08:31:42 现代诗 24 沈浩波的诗
从前我喜欢"少女"这个词
每当我说出这个词
就好像从心中吐出清晨的光亮似的
纯洁无比
后来我更喜欢"姑娘"这个词
我喜欢它里面包藏着的
足以使这个词本身膨胀酥化起来的
那种迷人热量
而现在，我又开始喜欢"妇人"这个词
我刚刚在纸上写下这个词
就仿佛已经闻到这个词所散发出的
诱人乳香
我呀，我现在特别想
把我那已经从少女变成姑娘的女友
再一举变成一个妇人
好让她用她的亲身体验跟我一起完成
这人生审美道路上的三级跳
可是，当我将这美好的愿望向她提起
却遭到了无情的拒绝
这我就想不通了
我亲眼看着她高高兴兴地
从一个少女变成了姑娘
怎么如今到了人生路上最关键的时刻
她倒反而失去了追求进步的精神了呢
2000.3.7。
汉诗选刊我的生活里越来越远离诗意（文吴红铁）
汉诗选刊我的生活里越来越远离诗意（文吴红铁）我的生活越来越远离诗意
◎吴红铁
我的生活里越来越远离诗意
喜欢围着老婆女儿打转
围着家人打转
对于自己倒没有什么需求
喜欢喝茶而已
一日三餐
甚少吃零食
手机也没有以前捧得那么紧了
会经常从淘宝买点好吃的快递给父母
多打几个电话
多回家几趟
多些问候
对于不读诗且热衷生活的亲友
我能做的
就是要越来越远离诗意
梨树
樱花
桃李芬芳
不如买下一筐果子
送过去
不如坐在一起
和他们聊一聊无聊的话题
这里有好多故事
好多精神
我能做的就是让许许多多的离别越来越远离我们2017年5月14日 18：07分作。
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学 与 世界 文学之 间的联 系． 也存在 着含糊 不清的关 系 中国文 学 与 世界 文学之 间的关 系十分 复杂 ． 本文对汉语文 学发展 历程 中相 关 问题 进 行 分析
西方现代文学是 属于浪漫主义文学的 ． 然而 中国现代 文化 则是一种 写实的文化 ， 是 一 种 走 向现 实主 义 的 文化 形 式 ． 西 方 种 文 浪漫主义是一种更深 学 汉语文学在 获得这三大命 名的过程 中． 也失去 了汉语 的浪漫主义运动会促进文学艺术的发展 ． 文 学 这个共 同的命名 不仅 对汉语文 学的 多元化 的 内涵是一种 刻 的西方现代思想文化运动 西方社会发展 中． 现代社会 以来 误读 ， 也阻碍 了有 关于汉语 文学的各种发展 。使得汉语文学在 的文学艺术 ，根本上都是立足 于浪漫主义这个文化基础 的 ． 西
课 程教 育研 究
教 育研 究
“ 渐行渐远” 的汉语文 学
赵 英雄
（ 曲靖师范学院 云南 曲靖 ６ ５ ５ ０ ０ ０ ）
【 摘要】 汉语文学有着中国汉语文学与世界汉语文学的概念构成， 能够体现出汉语文学作为一种语种文学的超越性， 超越了 民族 、 文化 以及 国别。 但是 汉语文 学在发展 的过程 中， 与世界文学之 间的联 系又一直都存在一 些困惑。汉语文学的发展表现 出来 种“ 渐行渐远” 的趋势， 本文对汉语文学发展过程中的众多问题进行分析， 旨 在加强对汉语文学的理解。 【 关键词】 汉语文学 发展 渐行渐远 ‘ 【 中图分类号１ Ｉ ２ 【 文献标识码 １ Ａ 【 文章编号】 ２ （ ） ９ ５ — ３ ０ ８ ９ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ３ — ０ ０ ６ ０ — ０ ２
一
从现代文学革命开始之后 ． 汉语 文学的发展就是在西方现
代化 历史背景 下进行变革的， 白话文 学观念的 出现 ， 新 的主题 、 语 言 形式 、 文学功能等方面的改 变， 都 受到 了西方 古典 文学和 现代 文学的影响 ． 汉语文学的发展与世界文学的发展 具有紧密 的联 系． 但是 关于上个世界五十年代至七十年代之间的汉语文
汉语 文学 凸显 了三 个构成层 面 。 即 民族文 学、 国别文 学以及语
汉语 文学，指的是通过 汉语写作而形成 的一种 文学形 式，
族文学与汉民族文学之间是互补的关 系． 汉 民族文化 中的一个 重要 的元素就是汉字 ． 汉语是世界上历史最悠久的一种语 言文 字。 文学是语 言的 艺术 ． 汉语文学就是汉语文字的艺术表现 。 汉 语 的写作在一定程度 上能够代表 中国文学的语言表达功能 我 国文学的发展 ． 与汉民族文化和 汉语文化之 间有着十分紧密的 联 系。 汉民族 文学和汉语常常也被人等 同于中国文 学与 中国 语 言。 近年来 ， 随着汉语 文学的重要性逐渐 凸显 出来 ． 当前很 多高 校 的教 育 中也开始 出现汉语 文学专业 ， 这种现 象的出现 ． 其 实 并不是对语言文学的民族性进行强调 ． 而是承对汉语 文学的超 民族性进行强调 ． 对于汉语写作而言 ． 已经不再仅 限于在 汉族 中 传播 ． 也扩散到 了其他民族 中 汉语文学的发展 突 破 了民族 的界 限，其 内涵 已经从单一的汉民族 文化 转移到 多民族文化 ． 自为 都强 ， 汉语 文学代表的语 言表达功能也有一定程度 的扩大 上个世纪八十年代 。 我 国的文 学经历 了文革 的压 制 ． 文学 只是 一种意识形态上的宣传 工具 ． 上个世纪五六十年代的中国 文学受到 苏联文 学的影 响比较 大 ． 在文革之后 ． 中国文学也有 走 向世界 的愿望 ． 希望能够实现和世界文 学的 同步发展 在 就 是年代 ． 中国的社会 意识形态转向 了本土化 ． 转 向本土化 的文 化对 于我 国文化的发展 而言是一个有效 的选择 ． 但这也 只是 暂 时性的 在九十年代 出现的一些作品都 开始转向 了我 国的传统 文化 ， 比如《 白鹿 原》 、 《 废都》 、 《 檀 香刑》 等， 在 艺术表现形 式以 及价值观上 ， 本土化比较 浓厚 ， 对于汉语 文学的发展 而言， 奠定 了坚实的基础 从上个世界 就是 年代 开始一直到 ２ １ 世 纪初 ． 中 国文 学作品 中比较有影响力的作品基本都是本土叙事风格的 ． 从这个视角而言。 汉语 文学的发展 ， 与世界文 学、 西方文学之 间 呈现 出一种渐行 渐远 的态势 中国现代 文学是在西方以及世界 的影 响下产生的一种 白话文 学． 但 是在发展 中． 不能一味地朝 着西方以及世 界的方 向发展 ， 而应该要有 自己的特 色 ． 因此 中 国开始走 出本土化 的道路 。 在世界文学的范畴 中渐行渐远 当然 。 汉语 文学在发展 的过程 中． 在世界 范 围内的影 响也 变得越 来越 重要 ．汉语 文学的世界性就是 一个重要 的研 究方 向。汉语文化 与世界文化之间之所 以渐行渐远 ． 从 一个角度来 说。 是 因为汉语 文学为 了 要 保持 自己的特 色． 不能一味地 吸取
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一 一 一 一 一 一 一 。
方文学表现形式 中． 会利 用对人物的 内心世 界的描绘来反映历 史现 实 ． 也可 以说 ． 西方现代 小说是在浪 漫主义文化 中生长起 来的一种艺术形式 但是就汉语 文学而言． 并没有将 浪漫主义 艺术形式发展起 来 ．这对于我 国的汉语 文学而言是 一种挑战 ． 文学的 变革是为 了适应现代社会的发展 ． 现 实主义成为汉语文 学发展过程 中的一种主导 ． 因此使得汉语文 学的发展 与西方乃 至世界文 学的发展 渐行渐远 我 国的汉语文学的发展 ． 不能与西方乃至世 界文 学的发展 方向一致 ．一个很 重要的原 因就是 为了要走 出一条特 色化 道 路， 汉语 文学的主流是为 了要 建构 国家乃至 民族都认 同的一种 现 实主义文学 随着我国汉语文学的发展 向人 生以及现 实艺术 方 向转 变． 在文学 中表现 出来的启蒙以及救 亡之 间的关 系会 变 得 比较 紧张 ． 这种关 系上 的变化会导致汉语 文学与世界 文化的 根基 出现分歧 ．汉语 文学一方面接 受了西方和苏俄文化 的影 响， 但 同时也受到我 国形势的发展 。 走着现 实主 义道路 现 实主 义在西方文化中只是一种表现手法 ． 一种文学的创作手法 中 国现代 以来的文学，把现 实主义推 向了意识形 态更 高的范畴 ． 旨在对客观唯物 主义进行 阐释 这也导致我 国的 文学与西方现 代文学之间存在 着本质上的 区别和差异