大雁塔北广场

一、大雁北塔广场总体介绍大雁塔北广场位于佛教圣地大雁塔脚下，整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施部分等组成。

大雁塔北广场中央为主景水道，左右两侧分别是“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设有“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。

北广场南北高差9米，分为9级，由北往南拾级而上，每个踏步为5级，意思是“九五之尊”。

在广场北面入口处，是两个高9米的万佛灯塔与大雁塔遥相呼应，两侧各随4个6米高的大唐文化柱。

两塔之间是巨型铸铜书，介绍大唐盛世景象。

/ 中央主景水道，由8个篮球场大小的大型喷水池组成，呈阶梯式上升，每个水池既可各自按照不同的音乐喷水，更可以合并形成巨大的叠水景观和矩阵喷泉。

主水道左右两侧为对称的绿化造景设计，布局采用唐代里坊的九宫格局，每个区域着意凸显大唐的文化精髓：莲花水池中矗立大唐诗书画印演绎的水景雕塑小品；以逼真写意的雕塑手法展现8位大唐文化的精英人物；展现唐文化中最具代表性的书法艺术。

大雁塔北山墙的“大唐盛世”浮雕长106米，浓缩了繁华的大唐胜景。

墙下的跑泉等水景由观景平台与110米长的音乐喷泉瀑布墙相连，墙上绘有“丝路风情”浮雕，落瀑高达3.5米，成为主景水道的壮阔背景。

整个广场从北向南望去，中央是层层叠水，两侧绿林掩映，两侧建筑斗拱宏大、出檐深远、气势雄浑，尽显大唐圣境，64米高的大雁塔被烘托得更加庄严。

\、二、壮观水景——音乐喷泉它是北广场标志性的建筑。

这套喷泉共设计独立水型22种，其中变频方阵，气势似排山倒海水，形成莲花朵朵；百米变频跑泉，云海茫茫；海鸥展翅、蝶恋花、水火雾以及60米高喷水柱等。

三、大唐风韵——盛唐文化博览\ （一）唐诗园林区位于北广场主水景两侧设立的带状广场上，以唐代文人及著名诗句为意境，通过竹林、芭蕉等植物，把诗、风景、人生、社会相联系，通过深邃隽永的意境美构建出唐诗园林广场宏观的韵致，也展现了北广场的多元文化内涵。

（二）法相花坛区它的中央为诗书画印雕塑小品，植有云杉、桂花、枇杷、国槐、紫薇等珍贵树种，并有四季花艺供游人观赏。

花坛形状为佛教图案。

/■/（三）禅修林树区栽植的银杏、白皮松树种都和佛教有着深刻的渊源（白皮松、银杏和菩提树为佛教三大树）。

每十棵一组，八组八十棵直径55厘米的百年银杏，/ （四）大唐盛世宝典\位于广场北大门的中轴线上，是广场唐文化的点睛之笔。

铜雕长5.23米、宽4.32 米、重约4顿，是世界目前最大的青铜书卷雕塑。

采用洗练的手法，以唐代书的造型展现大唐盛世文化的雄浑博大。

书卷上刻着唐代两个著名的时期“贞观之治”和“开元盛世”的文字诠释和白描画面，书卷的青铜材质和花岗岩基座的自然纹理相配和，让人感受到历史文化积淀的厚重。

（五）万佛灯塔它是进入北广场的标志，塔高9米,宽3米,紫砂岩雕刻而成。

塔身浑厚，造型精美,与唐代的审美精神相吻合，造型各异的佛像体现出唐风佛韵，夜晚灯光照射下佛像栩栩如生，与大雁塔遥相呼应。

、（六）大唐文化列柱位于广场的北侧，分为两组共八根，它高6米、直径1.6米，采用色泽均匀的红砂岩雕刻而成。

柱体精细地雕刻出了唐代典型的吉祥纹样和佛像，而柱体是由敦厚的方型基座和六重圆形柱顶相结合，显示出中国人传统的天圆地方的思想。

它集佛文化、唐文化、中国儒家文化于一身，更使文化柱突出其文化内涵。

'\ （七）地景浮雕/为了丰富广场的地面造型，增添广场的文化内涵，体现广场佛文化、唐文化的主题，广场共铺设有四十块地景浮雕，分为花纹式地景浮雕和唐书法式地景浮雕两种。

花纹式1、花纹式地景浮雕地景浮雕共六组，二十四块，采用唐草纹、宝相花和“陵阳公样”等三种典型唐风式样，结合现代设计元素，来表现盛唐文化的雍容典雅大唐书法地景浮雕。

2、大唐书法地景浮雕大唐书法地景浮雕共四组，十六块，刻有唐代书法大家欧阳询、颜真卿、柳公权、虞世南、褚遂良、怀素、张旭等的著名书帖。

/ （八）水景雕塑区以最具有中国美术特色的“诗书画印”为主题，广场以10件现代抽象派水景雕塑小品，和律动的水色相融合，灵动自然，情趣致远，文脉呼应，一气呵成。

/ 1、雁塔晨钟\主体形象为古朴厚重的方形印章，中间为圆柱形的中空构造。

该雕塑以中国传统的“圆方”为命题。

在直线的体块中插入曲线的几何体显现出深层次的组织。

“雁塔晨钟”为关中八景之一。

2、人和两个半圆相对而立的锻铜雕塑此雕塑着力体现中国传统儒家的“人和”思想，以抽象的造型语言表达了天、地、人的和谐统一。

这一思想贯穿在中华民族几千年的信仰、礼仪、和言行中，同时蕴含于东方艺术造型、色彩、意境和神韵当中。

这个雕塑以线条、形态和质感的和谐统一，通过势、型、韵精确地表达出静、雅、美的东方审美哲学，同时含蓄的表明了追求精、气、神的中国化立场。

' 3、雁塔题名表现出盛唐时期及第进士登塔题诗的上古浪漫和青春神采。

宁静秀美、伟岸挺拔的造型传达出盛唐以意气功业为美的社会风尚，纯净质朴的色彩和流畅顺滑的线条使坚韧顽强、百折不回的民族精神获得自然的释放。

雁塔题名的来历：相传在唐中宗神龙年间，进士张吕新科及第，意气风发登雁塔，挥毫提名于塔壁，以作留念。

后来，文人竞相效仿，相沿成习。

唐代士子考取进士之后，都要登上大雁塔赋诗，并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔提名于雁塔壁上，日后升为卿相的还要用红笔改写。

“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。

\ 4、佛珠/球型的佛珠被U型的神佛柱穿过。

佛珠呈银白色，镂空蚀雕灵秀飘逸的唐书法作品，玲珑剔透。

生命的感召，不仅可以通过虔诚的信念，而且可以通过理智的探索来达到。

这一雕塑诉说着悲天悯人的宗教情怀，以一种大智慧的秩序，开方便之门，造清凉世界。

这组佛珠雕塑与佛教圣地大雁塔遥相呼应，传承着佛教文明。

/ 5、黄河水此雕塑的名字，取意李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”诗句的豪迈。

雕塑由三个高分别为2米、1.8米、1.4米呈波浪型的不锈钢造型组成，表现出黄河之水汹涌奔腾的气势。

/ 6、日月同辉\该两枚一大一小的半球型砂岩石雕，代表了太阳和月亮，象征着日月同辉，同时在两个半球型的表面贴上刻有唐代书法的锻铜沙钢板。

造型构件与周围的景观隔离，形成了另外的视觉领域。

日月同辉，日无月，则无法永照人间；月无日，则无法光泽大地，只有日月相生，才能同辉同荣。

7、诗乐两个编钟形状的锻铜雕塑小品相背而立，高分别为 1.8米和1.65米。

雕塑清晰地营造出典型的中国写意空间，变中求同，同中求异。

因为形神的传达总在洒脱的手臂中历练而出，融合了历史的变迁和人性的本源，超越了种种风格的定义，为追求心灵自由的人构造出能够飞翔的精神家园\ &印石由花岗岩及纱铜板构造而成。

铜板阴刻唐书法，造型嶙峋，风骨铮然。

印石的主体要求了雕塑的形态向高大和宏伟的维度发展，始终表达出对天空的向往。

在这种情况下，它迫切需要一个大的空间。

以使人获得良好的观瞻距离。

在和周围建筑、广场、植栽，还有游人的空间对话中，自然催化出令人神醉的东方美学、\ 9、飞虹/由两个半拱型的雕塑组成，取万里长空的飞虹之神韵。

雕塑阴阳相对，似断似续，欲语还休。

在雕塑的生长成型的过程中，果断地扬弃了似乎必不可少的装饰和图案，而有机形态的审美观点与几何形态的时代风尚在恰如其分的微妙平衡中。

10、疑似银河落九天由半圆和条型的锻铜组成。

象征奔腾的瀑布之水直泻而下。

该雕塑取意李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。

（九）唐诗灯柱曲江文兴诗盛，美名远扬，在曲江兴盛的三百年中虽经历了战乱和社会变迁。

但有关曲江的诗歌创作却代代相传。

广场上随处可见的唐诗灯柱可以让游客感受中国传统文化的精髓和无穷魅力。

大唐风骨一一精英人物雕塑初唐时期的“贞观之治”，无论是在文化、经济、农业、手工业、商业、交通等各个方面，都远远地超越了以往所有的时代。

而唐诗的丰盛，散文的复兴以及传奇的成熟，瞬间把人类的文学史推上了辉煌灿烂的顶峰。

随之而来的音乐、舞蹈、书法、绘画、造像、建筑、冶金、制瓷、纺织、印刷、酿酒、焙茶……多元纷呈，绚丽夺目，达到了盛况空前的地步，使人类社会真正走入了一个祥和、礼让、安定、富足的歌舞升平时期。

循着历史的足迹把这幅“天朝”的画卷慢慢地展开，将她迷人的光彩再现游者面前。

“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽、“诗佛”王维、“唐宋八大家之首”韩愈、“书法家”怀素、“天文学家”僧一行、“药王”孙思邈八个精英人物，以逼真写实的雕塑手法展现在人们的面前，以展现大唐文化的雄浑博大。

六、浮雕展现这两组大型浮雕包括“大唐盛世”和“丝绸之路”。

\ （一）大唐盛世浮雕分为秦川放牧、万国朝宗、唐蕃和亲、丝路驼队四个部分，采用传统线描及现代浮雕相结合的表现手法，雕塑风格细腻温婉，故事情节宏大丰富，既有万国朝宗的大国气象，也有市井农桑的安定繁华；既有艰深的沙漠商旅，也有佛教的广博远大。

大唐盛世浮雕包括：“东商西贾”：展示了唐代国际性商业贸易的繁荣。

各国商人云集长安，一派经济繁荣之象；“丝路驼队”：说明当时丝绸贸易的兴旺。

长安作为丝路的东起点，承载着西域和欧洲商旅的多少希望；“曲江游春”：大国的风度，太平的世道，政通人和，欣欣向荣，人们成群结队，乐游于当时的皇家后花园曲江；“买花成习俗”：大唐盛世，是一种少年气势，也是花一样的季节。

人们买花成习俗，因为他们有闲情逸致去买花赏花；“人面挑花相应红”：唐时妇女的形象，是一种开放的，积极的，健康的形象，唐时妇女以胖为美，一方面是物质丰富的表现，另一方面也是对雍容华贵的大唐文化的最好注解；“黄河古渡”、“高原莽莽”、“故土情深”：讲玄奘西行取经之事。

一方面，玄奘法师“杖策孤征，乘危远迈”，不畏艰难险阻依然西行，另一方面，他始终爱着他的祖国，远离故土、思念亲人的痛苦不时在心里萦绕。

“马球竞技”：表现当时一种很流行的体育竞技活动；“万国来朝”，：盛大辉煌的唐帝国，是当时世界上最强大的国家之一。

政治的稳定，经济的繁荣，军事的强大，使周边许多国家因仰仗而频繁派使者来前来学习，甚至有些国王亲自来唐。

“大唐西域记撰写”：是描述玄奘西行归国后，在百忙之中撰写《大唐西域记》之事。

玄奘除了他辉煌的佛学成就外，还有《大唐西域记》的撰写。

这本游记记载了沿途许多政治、经济、文化、地理、民族、历史等，是研究当时这些地区的珍贵资料，弥补了史料研究的不足，具有重要的价值，为世界研究东方史地之学和旅行探险家提供了重要依据和参考。

“雁塔修建”、“佛教盛行”和、佛寺济贫”：讲佛教在当时的兴盛。

玄奘法师亲自主持修建大雁塔，并得到了皇帝的大力支持。

佛教在当时达到了极盛时期，并对中国文化产生了深远的影响。

佛寺救济穷人，用实际行动来证明佛学佛法的真谛；最后是“唐蕃和亲”，唐时执行正确的民族政策，文成、金城公主入蕃和亲，在历史上取得了巨大的功绩\ （二）丝绸之路浮雕/从艺术风格、审美情趣、表现手法上，充分汲取唐代石雕浪漫宏阔的特点。