《论语》处世篇1

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困 清苦，颜回却没有改变他 好学的乐趣。颜回的品质 是多么高尚啊！”
子谓颜渊曰： 用之则行 舍之则藏， 用之则行， 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟 我与尔有是夫！ 子路曰 子行三军 子路曰： 子行三军， 我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁 子曰： 暴虎冯河， 与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不 子曰 暴虎冯河 死而无悔者， 与也。必也临事而惧。好谋而成者也。 与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
子游曰： 事君数 事君数（ ），斯辱矣 子游曰：“事君数（shuo），斯辱矣；朋 ），斯辱矣； 友数，斯疏矣。 友数，斯疏矣。” 子游说：“事奉君主 太过烦琐，就会受到侮辱； 对待朋友太烦琐，就会被 疏远了。” ”
子曰： 巧言令色足恭 左丘明耻之， 巧言令色足恭， 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦 耻之。 耻之。匿（ni）怨而友其人，左丘明耻之，丘亦 ）怨而友其人，左丘明耻之， 耻之。” 耻之。
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色， 摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘 明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装 在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认 为这种人可耻，我也认为可耻。”
子曰： 贤哉回也 一箪(dan)食，一瓢饮，在陋 贤哉回也， 子曰：“贤哉回也，一箪 食 一瓢饮， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
天行健，君子以自强不息； 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 地势坤，君子以习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 学而时习之，不亦说乎？ 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲不逾矩； 温故而知新，可以为师矣； 学而不思则罔，思而不学则殆； 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其 不善者而改之； 有教无类；
子曰： 见贤思齐焉 见不贤而内自省也。 见贤思齐焉， 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、 看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己 有没有与他相类似的错误）。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 德不孤， 子曰： 德不孤 必有邻。 孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一 定会有思想一致的人与他相处。”
子曰： 知者不惑 仁者不忧，勇者不惧。 知者不惑， 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
• 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会 忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
子曰： 饭疏食饮水 曲肱（ 饭疏食饮水， 子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gong）而 ） 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。 如浮云。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自 大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如 虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“ 《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样， 切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“ 赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到 的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来 的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子曰： 君子有九思 视思明，听思聪， 君子有九思： 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪， 色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， 色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， 忿思难，见得思义。 忿思难，见得思义。”
君子不器
曾子曰： 吾日三省吾身 吾日三省吾身。 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠 与朋友交而不信乎？传不习乎？ 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办 事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做 到诚实可信了呢？老师传授 给我的学业是不是复习了呢？”
贡曰： 贫而无谄 富而无骄，何如？ 贫而无谄， 贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰： 可也 未若贫而乐，富而好礼者也。 可也。 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨 ， 子贡曰： 如切如磋！ 子贡曰 如切如磋 如琢如磨’， 其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》 其斯之谓与？ 子曰： 赐也！始可与言《 子曰 赐也 已矣，告诸往而知来者。 已矣，告诸往而知来者。”
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我， 我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路 问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一 起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉 水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一 起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善 于谋划而能完成任务的人。”
孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候， 要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚； 自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦 恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是 否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询 问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要 思考是否合乎义的准则。”
谢谢！ 谢谢！
子曰： 由 诲女(ru)，知之乎？知之为 子曰：“由，诲女 ，知之乎？ 知之，不知为不知，是知（ ） 知之，不知为不知，是知（zhi）也。” 孔子说：“由，我教 给你怎样做的话，你明 白了吗？知道的就是知 道，不知道就是不知道， 这就是智慧啊！”
子曰： 不患无位 患所以立； 不患无位， 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己 求为可知也。 知，求为可知也。” 孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有 学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自 己，只求自己成为有 真才实学值得为人们 知道的人。”
子曰： 不患人之不已知 患不知人也。 不患人之不已知， 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 孔子说：“不怕 别人不了解自己，只 怕自己不了解别人。”
子曰： 视其所以 观其所由，察其所安， 视其所以， 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安， 人焉廋（ ） 人焉廋哉？ 人焉廋（sou）哉？人焉廋哉？” 孔子说：“（要了解 一个人），应看他言行的 动机，观察他所走的道路， 考察他安心干什么，这样， 这个人怎样能隐藏得了呢？ 这个人怎样能隐藏得了呢？ ”
子曰： 参乎 吾道一以贯之。 曾子 参乎， 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子 子出， 何谓也？ 曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾 唯 子出 门人问曰： 何谓也 曾 子曰： 夫子之道 忠恕而已矣。 夫子之道， 子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本 的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出 去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾 子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”