诗经 -国风·王风
诗经里最有名的10首诗
诗经里最有名的10首诗1.《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有一美人，清扬婉如。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有一美人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
这是首恋歌，写在一个零露未干的清晨，男子在田野草蔓间与女子不期而遇，一见倾心。
邂逅总是美好的，而邂逅美人的地点在带露的蔓草间，正合我意，让此诗浪漫而唯美。
2.《唐风· 绸缪》绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。
诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了傍晚到入夜的过程，再借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。
3.《郑风·风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜?这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
难以形容，唯一唱三叹而长歌之。
4.《邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《击鼓》全诗采用赋的手法，叙述了战争过程中士兵不得回家和对心上人的思念。
诗的第四章是流传千古的名句，可以看出作者在作战期间不时想起曾许下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，不免流泪蒙眬，肝肠寸断！5.《国风·卫风》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
诗经（诗经三百首）
诗经（诗经三百首）《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子加以了整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
（邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
秦：在今陕西省境内。
陈：在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧：桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
曹：在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。
豳：也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。
）“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。
其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共31 篇；鲁颂为公元前7 世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共 4 篇；商颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品，共 5 篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
由于《诗经》的年代离我们太过久远了，很多当时的用字措词，我们今天未必能准确理解。
因此所有诗歌均有详细注解(个别还配有译文)，这些注解除了参照一些比较流行的版本以外，也加入了一些个人观点，希望对各位阅读带来一些帮助。
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《诗经》名篇精选
《诗经》名篇精选( 共60首 )一、“风”诗（共40首）（一）周南（5首）关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
卷耳采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
芣苡采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言礻颉之。
汉广南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
（二）召南（1首）摽有梅摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
（三）邶风（5首）柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
燕燕燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
《诗经》全文讲解大全
《诗经》中的许多篇章﹐广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。尤其是从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国横征暴敛﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于水深火热之中﹐《诗经?国风》中的许多诗篇就反映了这一时代人民的痛苦生活﹐表达了人民的不满﹑怨愤和反抗情绪。如《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责:不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮?不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗ 《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有不少作品﹐反映了繁重的劳役和兵役给人民带来的无穷灾难。如《唐风鸨羽》写没完没了的王事迫使人民无法从事农业生产﹐赡养父母。《魏风陟岵》写一行役者望乡思家﹐回忆起父母兄长的嘱咐﹐叫他自己当心﹐不要死在异乡﹐《邶风击鼓》﹑《王风扬之水》等也反映了类似的情况。伴随着徭役﹑兵役的苛重﹐因而出现离人思妇之作﹐士兵们厌战思家﹐妻子们怀念征人。这一类作品有《召南殷其雷》﹑《卫风兮》﹑《王风君子于役》 《豳风》东山等。《东山》写一士兵出征已久﹐役满还乡时心情。他想到家园可能已经荒废﹐心里感到悲哀﹐但是他仍执着地怀念家乡﹐深沉感人。
第二节 生民之什
生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板;
第三节 荡之什
荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻;
颂
第一节 周颂清庙之什
清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文
第二节 周颂臣工之什
第一〇节 唐风
蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓;
《诗经》基础知识：风、雅、颂、赋、比、兴
中国诗歌中比较独特的手法。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
它往往用于一首诗或一章诗的开头。
有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。
.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。
虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。
就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音”。
汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。
但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。
如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
诗经10首
诗经10首
一、《国风·周南》
伐柯人兮维取角，有羞色兮奈何求。
抉乎哉兮维穷奇，抉乎哉兮维赤词。
二、《国风·邶风》
雨送露兮归浣衣，采桑子兮合歌舞。
倚树俟兮颜色圆，实思量兮心所羞。
三、《国风·小雅》
昔我往矣兮，杨柳依依。
今我来思兮，雨雪霏霏。
四、《国风·大雅》
岂无咎兮不用辞，山川异域兮归至时。
仰之弥高兮鞫之彭融，维其生民兮育诸侯。
五、《国风·夏雅》
桃之夭夭兮，灼灼其芳菲。
之子于归兮，宜其室家。
六、《国风·泰雅》
桃之夭夭兮，有蕡其实果。
之子于归兮，宜其家室。
七、《国风·颂》
士之立兮恭恭惟敬，聿其谓兮维万方。
厥谟厥志兮维斯言，莫敢不从兮莫敢忘。
八、《国风·蓼莪》
蓼莪之花兮，虽小犹有芳。
士之立兮，恭恭惟敬。
九、《国风·桑扉》
桑扉而开兮，桑枝未施。
士之立兮，恭恭惟敬。
十、《国风·鹿鸣》
鹿鸣乎鹜鸣兮，彼此相视言语间。
士之立兮恭恭惟敬，聿其言兮维万方。
诗经 简介
诗经简介诗经简介《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。
与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。
《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。
《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。
是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。
孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。
此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。
孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。
虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
《诗经》的表现手法：一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。
二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。
诗经300首全集
诗经300首全集《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子加以了整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》。
《诗经》现存诗歌305 篇，包括西周初年到春秋中叶共500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
（邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
秦：在今陕西省境内。
陈：在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧：桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
曹：在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。
豳：也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。
）“雅”包括大雅和小雅，共105 篇，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40 篇。
其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共31 篇；鲁颂为公元前7 世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共4 篇；商颂是公元前8 世纪到公元前7 世纪宋国的作品，共5 篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
由于《诗经》的年代离我们太过久远了，很多当时的用字措词，我们今天未必能准确理解。
因此所有诗歌均有详细注解(个别还配有译文)，这些注解除了参照一些比较流行的版本以外，也加入了一些个人观点，希望对各位阅读带来一些帮助。
本典籍分共4 章，收录305 篇作品。
诗经基本内容
诗经基本内容
《诗经》是中国古代的一部诗歌总集，包含了从西周初期到春秋中期大约五百年的诗歌。
它的内容丰富多样，主要包括以下几个方面：
1.婚恋诗：这部分诗歌约占全书的三分之一，以其深刻的艺术魅力
著称。
它们描绘了男女相爱的快乐时光以及失恋时的痛苦情感，赞美了忠诚和勇敢的爱情态度。
代表作如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
2.农事诗：这部分诗歌涉及农业生产和农民的生活状况，赞颂农业
成就，描述劳动场景，或者表达农夫的辛勤和对丰收的期待。
例如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等。
3.征役诗：这些诗歌主要叙述战争和徭役带来的苦难，通过征夫或
思妇的视角，表达了他们对战争的反感和对家乡的思念。
如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。
4.颂歌：颂歌通常由公卿列士或乐官创作，在《周颂》中有较多保
存。
它们颂扬帝王、歌颂天命，或者颂扬战功和宴会。
如《维天之命》、《殷武》、《江汉》、《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
5.怨刺诗：这部分诗歌主要存在于《雅》诗和《国风》中，反映了
社会矛盾和批评时政。
它们既有公卿列士的讽喻劝诫之作，也有来自民间的直接反映，如《民劳》、《板》、《荡》等。
6.周民族史诗：《大雅》中保存了五首周族的史诗，如《生民》、
《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，讲述了周族的发祥、创业、建国、兴盛的历史。
诗经国风十五篇
诗经国风十五篇
《诗经》中的《国风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共160篇，合称十五
国风。
这些诗歌是西周时期十五个不同地区的乐歌，是从15个地区采集上来的带
有地方色彩的民间歌谣。
这些诗歌广泛反映了那一时期社会生活的各个方面，表达了人们对劳动、爱情、婚姻、战争、压迫和反抗等主题的感受和思考。
诗经的国风是西周民歌的代表，具有强烈的现实主义特色，其内容丰富、思想深邃，语言精练优美，对中国古代诗歌的发展产生了深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
如需获取更具体的信息，建议查阅《诗经》原文或相关文献，也可以咨询研究《诗经》的学者。
诗经10首
诗经10首诗经10首（篇1）[先秦] 诗经摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
诗经10首（篇2）[先秦] 诗经绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何!绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何!绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何!绸缪[先秦] 诗经宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。
酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。
发彼有的，以祈尔爵。
籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。
百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。
其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。
酌彼康爵，以奏尔时。
宾之初筵，温闻其恭，其未醉止，威仪反反。
曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞僊僊。
其未醉止，威仪抑抑，曰醉既止，威仪怭怭。
是曰既醉，不知其秩。
宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。
是曰既醉，不知其邮，侧弁其俄，屡舞傞傞。
既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。
饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓，无俾大怠。
匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。
三爵不识，矧敢多又。
诗经10首（篇3）[先秦] 诗经葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄澣我衣。
害澣害否?归宁父母。
葛覃[先秦] 诗经呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
摽有梅[先秦] 诗经载驰载驱，归唁卫侯。
驱马悠悠，言至于漕。
《诗经》简介
《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，计三万九千二百二十四字。
原称《诗》，或称《诗三百》、《诗三百篇》。
战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典；汉置“五经”博士，《诗》于是又被官方推崇为儒家的经典之一，称为《诗经》，是儒家的经典之一，（儒家奉有“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》和“五经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期。
《诗经》共收作品305篇（另有6篇有目而无辞的“笙诗”不算在内）。
它是一部乐歌总集，其305篇作品均为配乐演唱的乐歌。
《诗经》产生的地域广阔，或出于王都，或出于各诸侯国。
《诗经》作品主要来源于公卿列士所献之诗，也有一部分是由民间采集而来，但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。
流传既久，经手亦多，因而具有集体创作的性质。
大约在公元前六世纪中叶，《诗经》就已编订成书。
旧时曾有所谓孔子“删诗”之说，虽不足凭信。
但他曾经说过“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《论语•子罕篇》）的话。
由此看来，孔子也许做过一番“正乐”之类的整理工作。
《诗经》按风、雅、颂分类编排。
风即《国风》，包括15国风，即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共收诗160篇。
雅分《小雅》《大雅》。
《小雅》74篇，《大雅》31篇，共为105篇，颂包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《诗经》何以如此分类编排呢？古今学者对此聚讼纷坛。
现在比较趋于一致的意见，是从“《诗》皆入乐”的认识出发，认为主要是按照音乐的特点来划分的。
现在大都认为，“风”即音乐曲调之意。
所谓《国风》，即指当时诸侯所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。
“雅”即“正”，又与“夏”通。
周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。
王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。
诗经名篇10首
以下是诗经中最出名的10篇：1.《关雎》：古人云：“关雎为骚之始，长于诗经之壮。
”是诗经中最为著名的篇章之一。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荐菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荐菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荐菜，左右苇之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2.《卫风·木瓜》：这首诗有着深刻而又浪漫的爱情情节，被誉为“卫风之冠”。
投我以木瓜，报之以琼据。
匪报也，永以为好也!投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也!投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也!3.《齐风·扬之水》：这首诗描写了齐国的一位美丽女子，展现了古代女性的柔美和美丽。
扬之水，白石凿凿。
素衣朱榻，从子于沃。
既见君子，云何不乐?扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧?扬之水，白石粼粼(。
我闻有命，不敢以告人。
4.《周南·关雎》：这首诗是《诗经》中的代表作之一，被誉为中国古代诗歌的经典之作。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荐菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荐菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荐菜，左右苇之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
5.《国风·蒹葭》：这首诗是描写离别之苦的诗歌之一，被广泛传诵和引用。
菲葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
菲葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
菲葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之浚。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中祉。
6.《国风·东方之日》：这首诗是表达爱情的诗歌之一，以优美的语言和深刻的思想感染了无数人。
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我兮。
在我闼兮，履我发兮。
7.《小雅·采薇》：这首诗中的“采薇”被解释为“采集草木，以为祭品”，是古代祭祀活动中的重要内容。
诗经的主要内容
诗经的主要内容《诗经》是中国古代最早的一部诗歌集，也是中国古代文学宝库中的珍品之一。
它记录了中国夏、商、周三个朝代的诗歌，内容广泛，涉及到众多事物和情感，如国家历史、爱情、友情、家庭生活、感恩、悲伤等等。
《诗经》主要内容可以从以下三个方面来了解：首先是《风》，《风》共有160篇，记录着周代以前的风话，其中大部分是风俗习惯、礼仪风尚和三纪六礼。
其次是《雅》，《雅》共有75篇，反映了周代以后的雅言、雅节、雅乐和雅俗。
这部分诗篇秉承封建礼教，主管君臣之礼，倡导道德、品德的高尚境地。
最后是《颂》，《颂》共有31篇，是对周朝君王的颂扬和褒奖，致力于弘扬先王治天下的思想和威业，同时也是周代国内外政治、经济、文化和风俗习惯的记载。
《诗经》不仅是中国文化的重要组成部分，也是人类历史上难得的文学精品。
它的主要内容涵盖着众多方面，其中包括了王权治理、社会风俗、男女情爱、战争场面、劳动生产等等，诗歌描写生动，情感真挚，展示了古代中国人民辛勤劳动、浓重感情以及对民族传统文化的追求和传承。
《诗经》中许多诗歌比如《关雎》、《卫风》、《国风》等都已经成为了中国文化的经典，被后人传诵不衰。
诗歌的表现形式多样，有些歌曲由男女对唱，有些歌曲有伴奏，有些歌曲则是纯粹的口头表达，而整个诗集也就成为了中国文化的一个缩影，展示了中华民族悠久的历史纪录和漫长的文化底蕴。
总之，《诗经》是中国古代文化遗产的重要代表，它以其优美的语言、深刻的思想和丰富的文化内涵为中国历史和文学史的发展做出了突出的贡献。
无论何时何地，我们都应该像《诗经》一样，珍视我们的历史文化遗产，并用自己的方式继承和发扬它。
《诗经》的成书时间跨度很长，最早的记录可以追溯到约公元前11世纪的商朝时期，最后的一些诗歌则在公元前6世纪左右的春秋时期被收录。
因此，这个时期的文化背景也是多元而复杂的。
在早期的商朝，诗歌的创作大多为祭祀、宴会、告慰等宗教活动服务。
在周朝时期，颂扬祖先、温情家庭、礼制规范等已经成为文化的中心。
《诗经》（完整版）
《诗经》（完整版）导读《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》一共305篇。
因文字限制，特将完整版作上中下三部分享。
《诗经》诗经全文上(1-110)国风·周南【01.关雎】后妃之德也。
(5章4句)1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
3.求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
4.参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
5.参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①雎(jū)鸠：一种水鸟。
②窈窕(yǎo tiǎo):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
③君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiú):配偶。
④参差(cēn cī)：长短不齐的样子。
国学《诗经》课件
《诗经》的主题思想
01 关注现实
诗歌多反映社会现实，表达人民的思想、感情和 愿望。
02 强调道德
诗歌中体现了儒家道德观念，强调仁、义、礼、 智、信等品德。
03 赞美劳动
许多诗歌赞美了劳动人民的勤劳和智慧，反映了 那一时期社会生活的真实面貌。
《诗经》的艺术特色
语言简练
诗歌语言简练明快， 常用白描手法，善用 比喻、象征等修辞手
• 艺术特色：《蒹葭》采用了回环往复的句式和节奏，使得诗歌更具韵律感。诗 歌中运用了大量的意象和象征手法，如“蒹葭”、“白露”、“伊人”等，使 得诗歌更具艺术表现力。整首诗歌情感真挚、深沉，展现出诗人内心的苦闷和 追求。
• 思想内涵：《蒹葭》所表达的思想内涵是对于真挚情感的追求和对于人生意义 的探索。诗歌中所蕴含的思想内涵对于现代人来说仍然具有启示意义，引导人 们思考人生的意义和价值。
《诗经》在文学史上的地位与影响
文学史上的开创性地位
《诗经》是中国古代诗歌的开端，对 后世的诗歌创作产生了深远的影响， 被誉为“中国诗歌之源”。
文化传承的载体
《诗经》作为中华文化的重要组成部 分，承载了丰富的历史、文化、社会 和人类学信息，是研究中国古代社会 、历史、文化的重要资料。
《诗经》在现代社会的应用价值
04
《诗经》的文化内涵与价值
《诗经》中的民俗文化
总结词：描绘了古代社会 的风俗习惯和人情世态
详细描述
记录了古代人民的生活方 式、节庆习俗、婚丧嫁娶 等方方面面
展现了古代社会的风土人 情和地域特色
为我们了解古代民俗文化 提供了宝贵的资料
《诗经》中的道德观念
总结词：体现了儒家思想 的道德规范和价值取向
法。
风格多样
诗经全文及注音
关雎《诗经》关(guān) 关(guān) 雎(jū) 鸠(jiū) ，在(zài) 河(hé) 之(zhī) 洲(zhōu) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，君(jūn) 子(zǐ) 好(hào) 逑(qiú) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 流(liú) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，寤(wù) 寐(mèi) 求(qiú) 之(zhī) 。
求(qiú) 之(zhī) 不(bù) 得(dé) ，寤(wù) 寐(mèi) 思(sī) 服(fú) 。
悠(yōu) 哉(zāi) 悠(yōu) 哉(zāi) ，辗(zhǎn) 转(zhuǎn) 反(fǎn) 侧(cè) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 采(cǎi) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，琴(qín) 瑟(sè) 友(yǒu) 之(zhī) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 芼(mào) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，钟(zhōng) 鼓(gǔ) 乐(yuè) 之(zhī)关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。
姑娘文静又秀丽，君子求她结情侣。
长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。
文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。
追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。
相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。
长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。
诗经经典篇目
诗经经典篇目《诗经》是中国古代诗歌的重要组成部分，也被誉为中国诗歌的“祖宗”。
它是中国文化精华的一个重要体现，其中包含了深邃的哲理和丰富的人文情感。
以下是《诗经》中的经典篇目：一、《国风》1.《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这首诗歌被视作《诗经》之首，描述了一个姑娘遭遇爱情的心情，同时反映了当时社会的婚姻观念。
2.《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这首歌曲反映了桃花盛开时返乡的喜悦和爱情美满的幸福。
3.《梁甫吟》：“梁甫吟兮，悠悠我心。
忧来烦已，思归故乡。
”这首歌曲表达了远离家乡的思念之情，以及对故乡之情的热爱和怀念。
二、《商颂》1.《商颂·长发》：“子之不淑，无罪於公。
女之无道，不出门路。
”这首诗歌描绘了家庭纷争中的哀愁和矛盾，同时也抨击了女性在当时社会中的不平等地位。
2.《商颂·山陵》：“于嗟鸠兮，无食桑寡。
于嗟女兮，无与士耦。
”这首歌曲表达了部落的困顿和低迷，以及当时社会的衰落。
三、《周颂》1.《周颂·清庙》：“有依有伸，有嘉有抑。
宜喜宜戚，神保尔赋。
”这首歌曲具有宗教性质，是对天地神灵的祭祀和礼仪活动的表达。
2.《周颂·臣工》：“庶绩济济，亿兆千亿。
既右且左，比公无私。
”这首歌曲赞颂了周朝时期的贤臣和勤政之风，表达了对国家安宁和繁荣的祝福。
以上是《诗经》经典篇目的简介和概述。
这些诗歌不仅是文学的精华，更是中华民族历史和文化的重要组成部分，具有深厚的美学和文化价值。
通过研究和欣赏这些古诗，可以更好地体会和领悟中国古代文化的博大精深之处。
诗经类型分类
诗经类型分类
《诗经》中的作品按照音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。
1.风是指音乐曲调，国风即各地区的乐调，如《周南》、《召南》、
《邶风》、《鄘风》等15国风。
2.雅是指朝廷正乐，按照音乐的不同又分为《大雅》、《小雅》。
《大雅》31篇，多为西周初年的作品，内容以歌颂西周王室为
主；《小雅》74篇，多为西周后期和春秋时的作品，内容多是
个人遭遇或表达王室政治成败的抒发，反映了社会生活的广泛
方面。
3.颂是指宗庙祭祀之乐，按照祭祀场合和用途的不同，又分为《周
颂》、《鲁颂》、《商颂》。
《周颂》31篇，产生在西周初年，
是《颂》中最早的诗，大部分是贵族文人的作品，内容以歌颂
周王室为主；《鲁颂》4篇，产生在鲁国衰落时期，以歌颂鲁国
君王为主；《商颂》5篇，产生在春秋时期的宋国。
这三种类型的诗歌在表现手法、句式、词汇等方面都有显著的不同。
《风》的句式较为灵活自由，多用重叠反复的形式，表现民间生活；《雅》和《颂》则注重句式的整齐和声调的和谐，多用重章叠句的形式，表现贵族阶层的政治生活。
《诗经》里最美的十首诗，你都读过吗？
诗三百，思无邪，不学诗，无以言。
“诗三百”指的就是中国古代第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》最初称为《诗》。
共计305首。
《诗经》里面最美的十首诗歌，分别是哪些呢？下面让我们一起看看吧。
1.《郑风.野有蔓草》野有蔓草，零露溥兮。
有美一人，清扬婉如。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
这首诗写的是在一个清晨，零露未干，男子与女子在田野的蔓草间邂逅，一见倾心。
这首诗大概就是“在对的时间、对的地点、遇到对的人”，不期而遇，正合我意，浪漫而唯美。
2.《郑风.风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？这首诗描写的是一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加地想念她的丈夫，思而不见，使她凄苦、怅惘，而就在此时，久别的丈夫突然出现在她眼前，自然使她喜出望外。
既见君子，云胡不喜？3.《国风.卫风》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！这首诗传诵极广，成语“投桃报李”便出自这里。
恋人之间的礼尚往来，礼物本身的价值已不重要，重要的是礼物包含的情谊，两心相许，两情相悦。
4.《小雅.采薇》昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。
这首诗的每一个字都极美，极美，虽是写景，更是抒怀，由故景对比新景，来表现战争的残忍，以及战士们忧心如焚的内心世界，令人不禁怅然于怀，黯然神伤。
有一支汉服舞蹈，名叫《采薇》，可以去看看，真的极美。
5.《秦风.蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
这首诗不用多说，此十六字摆在眼前，自是一番迷离美景，教人心生向往。
6.《周南.桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
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黍离先秦：佚名彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？译文看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。
走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。
走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。
走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？注释1.黍（shǔ）：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。
离离：行列貌。
2.稷（jì）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。
3.行迈：行走。
靡（mǐ）靡：行步迟缓貌。
4.中心：心中。
摇摇：心神不定的样子。
5.悠悠：遥远的样子。
6.噎（yē）：堵塞。
此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸君子于役先秦：佚名君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！译文丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。
丈夫服役在远方，教我怎不把他想？丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。
丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！注释⑴于：往。
役：服劳役。
于役，到外面服役。
⑵期：指服役的期限。
⑶曷（hé）：何时。
至：归家。
⑷埘（shí）：鸡舍。
墙壁上挖洞做成。
⑸如之何勿思：如何不思。
如之：犹说“对此”。
⑹不日不月：没法用日月来计算时间。
⑺有（yòu）佸（huó）：相会，来到。
⑻桀：鸡栖木。
一说指用木头搭成的鸡窝。
⑼括：来到。
音、义同“佸”。
⑽苟：诚，犹如实。
君子阳阳先秦：佚名君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！译文舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。
心里乐又爽！舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。
快乐真不少！注释①君子：指舞师。
阳阳：洋洋得意。
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
③我：舞师（君子）的同事。
由房：为一种房中乐。
毛传：“由，用也。
国君有房中之乐。
”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。
人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。
”一说由房即游放。
④只且（音居）：语助词。
⑤陶陶：和乐舒畅貌。
⑥翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
⑦由敖：当为舞曲名。
马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。
”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。
”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。
”国风·王风·扬之水先秦：佚名扬之水，不流束薪。
彼其之子，不与我戍申。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束楚。
彼其之子，不与我戍甫。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束蒲。
彼其之子，不与我戍许。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？译文平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。
那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。
那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。
那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？注释⑴扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。
不流：流不动，浮不起，冲不走。
平缓流动的水。
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
⑶彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。
⑷不与我：不能和我。
戍申：在申地防守。
⑸怀：平安，一说思念、怀念。
⑹曷：何。
⑺束楚：成捆的荆条。
⑻甫：甫国，即吕国。
⑼蒲：蒲柳。
⑽许：许国中谷有蓷先秦：佚名中谷有蓷，暵其乾矣。
有女仳离，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣！中谷有蓷，暵其修矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣！译文山谷中的益母草，天旱无雨将枯槁。
有位女子遭遗弃，内心叹息又苦恼。
内心叹息又苦恼，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。
有位女子遭遗弃，抚胸叹息又长啸。
抚胸叹息又长啸，嫁人不淑多苦恼。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。
有位女子遭遗弃，抽噎哭泣泪不干。
抽噎哭泣泪不干，悔恨莫及空长叹。
1.中谷：同谷中，山谷之中。
孔疏：“中谷，古中。
倒其言者，古人之语皆然，诗文多此类也。
”蓷（tuī）：益母草。
《尔雅·释草》：“萑，蓷。
”郭璞注：“今茺蔚也。
叶似荏（萑），方茎，白华，华在节间，又名益母。
”2.暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的样子。
暵，晒干。
干（gān）：干枯。
3.仳（pǐ）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。
仳，别，分别。
4.嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。
嘅，同“慨”，叹息之貌。
叹：叹息。
5.遇人：逢人，嫁人。
遇，相逢，不期而会。
艰难：困难。
郑笺：“有女遇凶年而见弃，与其君子别离，嘅然而叹，伤己见弃，其恩薄。
所以嘅然而叹者，自伤遇君子之穷厄。
”6.脩（xiū）：干枯，败坏。
一说长。
7.条：深长。
歗（xiào）：同“啸”，号，呼叫，悲啸之声。
8.不淑：不善。
一说无用。
9.湿：将要晒干的样子。
10.啜：哽噎抽泣貌。
11.何嗟及矣：同“嗟何及矣”。
嗟，悲叹声。
一说句中助词。
何及，言无济于事。
及，与。
郑笺：“及，与也。
泣者，伤其君子弃己。
嗟乎，将复何与为室家乎？”先秦：佚名有兔爰爰，雉离于罗。
我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。
尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。
我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。
尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。
我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。
尚寐无聪！译文野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。
在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。
长睡但把嘴闭起！野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。
在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。
长睡但把眼合起！野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。
在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。
长睡但把耳塞起！注释①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。
离：同罹，陷，遭难。
罗：罗网。
②为：指徭役。
郑笺：“为，谓军役之事也。
”③罹：忧。
④无吪（音俄）：不说话。
一说不动。
⑤罦（音浮）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。
⑥造：指劳役。
朱熹《诗集传》：“造，亦为也。
”⑦觉：清醒。
⑧罿（音冲）：捕鸟兽的网。
⑨庸：指劳役。
郑笺：“庸，劳也。
”⑩聪：听觉。
葛藟先秦：佚名绵绵葛藟，在河之浒。
终远兄弟，谓他人父。
谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。
终远兄弟，谓他人母。
谓他人母，亦莫我有。
绵绵葛藟，在河之漘。
终远兄弟，谓他人昆。
谓他人昆，亦莫我闻。
译文葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。
兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。
叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。
兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。
叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。
兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。
叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
注释①緜緜：连绵不绝。
葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。
②浒（音虎）：水边。
③终：既已。
远（音院）：远离。
④顾、有、闻：皆亲爱之意也。
有（音佑）：通“佑”，帮助。
闻（音问）：问。
王引之《经义述闻》：“谓相恤问也。
古字闻与问通。
”⑤涘（音四）：水边。
⑥漘（音纯）：河岸，水边。
⑦昆：兄。
采葛先秦：佚名彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！译文那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！注释⑴采：采集。
葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
⑵萧：植物名。
蒿的一种，即艾蒿。
有香气，古时用于祭祀。
⑶三秋：三个秋季。
通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。
这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
⑷艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。
其叶子供药用，可制艾绒灸病。
⑸岁：年大车先秦：佚名大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皎日。
译文大车行走声槛槛，青色毛衣像嫩菼。
难道是我不像你？相爱就怕你不敢。
大车前行声啍啍，红色毛衣色如璊。
难道是我不像你？怕你不跟我私奔。
活着不能在一室，死后同埋一个坑。
我说的话你不信，就让太阳来作证。
注释1.大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。
2.槛（kǎn）槛：车轮的响声。
3.毳（cuì）衣：毡子。
本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。
此处从闻一多说。
菼（tǎn）：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。
此处以之比喻毳衣的青白色。
4.尔：你。
5.子：；指其所爱的男子。
6.啍（tūn）啍：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。
7.璊（mén）：红色美玉，此处喻红色车篷。
一说赤苗的谷。
8.奔：私奔。
9.榖（gǔ）：生，活着。
异室：两地分居。
10.同穴：合葬同一个墓穴。
11.予：我。
12.有如皦（jiǎo）日：有此白日。
如，此。
皦，同“皎”，白，光明，明亮。
丘中有麻先秦：佚名丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
译文土坡上一片大麻，有郎的深情留下。
有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。
有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。
有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
注释1.麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。
2.留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。
子嗟：人名。
一说对那个男子的尊称。
3.将（qiāng）：请；愿；希望。
施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。
一说慢行貌，一说高兴貌。
4.子国：人名。
诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。