第三章-哈贝马斯(三)PPT课件

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一、生活世界的殖民化 二、系统的理性化过程 三、对生活世界殖民化危机的消除
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一、生活世界与系统
（一）生活世界 1、概念
（1）哲学 胡塞尔——前科学世界（知觉预设）
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（2）社会学
A、现象学社会学 文化的世界，是文化资料的储存库，是日常人们 所作所为的基础（行动预设）。 B、功能学派的传统 生活世界的功能是牢固社会稳定和秩序的确立。 C、符号互动论 生活世界的作用是促使个人社会化，帮助个人建 构其社会的角色。
在人格方面
沟通行为达到社会教化的过程，以及促使个人自 我观的建构。
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由是可以看出，社会结构及其演变是 部分的取决于生活世界的存在和变动， 生活世界构成了社会的意义层面，由 此推动社会的发展和更新。这也代表 着调节社会的机制由依赖制约转为依 赖理性讨论。
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生活世界的理性化意味着生活世界的结构转变， 这种转变是指生活世界结构上的区分，即文化、社 会与人格这三种结构不再笼统地受具有神秘色彩的 世界观所控制，而是各自顺应着理性交往的角度独 立起来。
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（3）哈贝马斯 生活世界这一概念既具有描述的功能，
也具有批判的意义。
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生活世界：一方面是代表着一种规范人类互 动的整合准则，指谓着以人类共同接受的价 值理念，也同时构成了个人行为取向的养料； 但另一方面，生活世界被理解为是一个研究 架构，代表着研究者同时是社会参与者，采 取了一个介入自己价值判断的研究进路。
➢ 如文化承担着文化传统传承的功能，社会承担着 借助规范和价值达到整合的功能，个体承担着促 进个人同一性的形成和延续以后各代人的社会化 的功能。
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• 沟通行动（交往行动或交往 行为）与生活世界密不可分。
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（二）系统
1、概念 ➢ 系统指社会从事物质再生产以此维系自身生存与发
展的机制与权能。 ➢ 两种含义： 其一是指作为社会的制度或组织，影
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3、解决途径三：运用法律和道德两种 手段，化解系统和生活世界的对立。
➢哈贝马斯认为，法律和道德作为两种塑造社会 秩序的力量，能在截然不同的两种方式上表达 如何构建合法的秩序、如何用主体认可的规范 来解决冲突的思路。两者都为现代社会提供了 必不可少的思想基础和制度保证，因此借助法 律和道德这两种手段，使市场和权力服从于人 们的需求，而不是反过来支配人们的需求。
• 哈贝马斯从他的共识真理观出发，寻求 有效的伦理规范和道德律令的基础。他 把他对于真理的观点用于解决商谈伦理 学关于道德原则的普遍有效性和普遍认 同的问题，即以理性为普遍同意的基础， 以商谈为获得普遍同意的手段。
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参考题
1、名词解释： 哈贝马斯、交往行动、交往行动理论、生活 世界、系统、生活世界的殖民化 2、交往行动理论的提出及意义 3、系统的理性化过程 4、商谈伦理学的提出及其意义
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• 但自启蒙运动以来，工具理性极度膨 胀而使系统获得了对生活世界的优势 地位，并且逐渐占据了对整个社会的 支配地位。
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二、生活世界的殖民化
1、系统对生活世界的干预
系统：主要是指市场和国家机关。 （1）市场：经济系统对人的影响，即通
过金钱制约人类的行为和生活； （2）国家机关：国家透过科层式的行政
362交往关系是人类的基本关系人们之间必然会发生交往行为交往行为以理解为导向而要实现相互理解就必须具有确定性和规范性的准则这一方面包括共同的语言背景和语言规则另一方面包括共同的价值准则
第三章
哈贝马斯的“交往行动理论”
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第四节 生活世界的殖民化
➢哈贝马斯的“生活世界殖民化”是对 现代社会各种弊端进行病理性分析的 著名论断。
如就文化而言，传统规范对人的制约不再是以不可 争议的权威角色而进行，相反，传统文化是一个不 断自我反思和改进的状态。 在社会方面，秩序的建立及其合理性是愈来愈依赖 于一些程序去决定其合法性。 在人格构成方面，个人自我存在的形成是不断透过 对自我的肯定而建构起来的。
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3、功能
➢生活世界是这三个要素相互联结而形成的 错综复杂的复合体，每一要素都有其合理 化要求并对其他两者的再生产起作用。
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2、构成要素
➢哈贝马斯认为生活世界包含文化、社会 和个性的三要素,它们分别与文化再生产、 社会统一和个体社会化的再生产过程相 适应。
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在文化层面上
人类间的相互沟通不单只是依赖文化资料和媒介 ，而在沟通的过程里，会同时传进和更新文化的 知识。
在社会层面上
此沟通行为不单只调节不同意见或社会行为，并 且会促使社会整合和人类的整体感。
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哈贝马斯认为
• 商谈伦理学是与道德发展的后约定 时期相应的，在这一时期，人们的 道德表现和道德判断中已经没有强 制的因素，人们是出于理性，创立 了普遍的道德原则，并自觉地接受 这些原则的指导。正是由于道德发 展的后约定时期的特点，使商谈伦 理学的建立成为可能。
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哈贝马斯的论证策略
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道德发 展的三 个发展 水平
2、在第二个水平 上，即“约定水平” 上，道德表现为主 动的、自律的，先 是表现为顾及他人， 继而表现为履行社 会义务，维护社会 利益。
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道德发 展的三 个发展 水平
在第三个水平上， 即"后约定水平"上， 道德表现为自觉的、 普遍利他的，先表 现为从全社会出发， 维护社会成员的基 本权利与社会价值 体系，后表现为接 受全人类应遵循的 普遍的伦理原则的 指导。
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➢但哈贝马斯更重视法律的力量，因为道德的交 往只限于生活领域，其有效辐射的半径是有限 的、其效果是不确定的，还需要人为法的补充。 但法律就不一样，法所履行的是社会性整合的 功能，兼具“媒介”和“制度”的双重功能， 它能与政治体系和治国方略中的法治一起发挥 着安全网和其他规范无法替代的作用。
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在系统过程里，金钱与权力代替了语言 沟通，沟通行为的动机是“非理性”的， 是由经验层面上的物欲所指引与干预的。 在这个过程里，系统过程用权力和金钱 作为整合社会的手段，生活世界对社会 的整合功能则被排斥出去了。
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• 马克思：商品拜物教 • 韦伯：科层制 • 西美尔：《货币哲学》
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生活世界与 系统分离：
3、政治阶段分层社会 意义基础：政治职能 4、经济阶段结构社会 意义基础：中产阶级的民事法律
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三、对生活世界殖 民化危机的消除
1、解决途径之一：拯救生活世界，重 建“系统”和“生活世界”的和谐机 制，实现“生活世界”合理化。
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实现生活世界和系统平衡发展 的措施
其次，他认为语言是交往的继续，是最基本、非 常重要的一种交往媒介，具有呈示世界中的事 物、表达言说者的意向、建立合法的人际关系 等三项基本功能，因此强调主体间的交往要在 语言对话中实现。
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再次，主体间要顺利展开对话，必须满足两个条 件：一是必须承认和遵守共同的行为规范；二 是确立理想的话语环境，在对话中，参与者的 利益和提出的各种要求均在商谈内容的考虑之 列，主体之间除了充分的论证没有任何强迫； 除了平等地探讨真理排除其他思想动机。
（1）通过交往行为来克服生活世界中被系 统扭曲的沟通，将交往媒介从金钱和权 力转向语言，在主体间的相互理解中寻 求经济异化和权力异化的改善机制，回 归生活世界原本的以语言为载体的交往 和以理解为目的的价值信念，以此为中 介恢复生活世界再生产的动力机制。
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（2）其次，为实现生活世界的合理化，社 会的合理化要求人们回归生活世界的符 号意义结构中去，通过学习领悟“合理 的生活指导的意识结构”，通过反思建 立个人和社会批判的制度化，提高主体 的交往资质并发挥理性的潜能。
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第五节 商谈伦理学
一、普遍化原则是商谈伦理学的 基本原则
二、普遍化原则存在的可能性论 证
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一、普遍化原则是商谈 伦理学的基本原则
1、商谈伦理学的问题：商谈必须有 规范的普遍规则，这种规则的确定， 就是建立商谈伦理学的基础。
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2、交往关系是人类的基本关系，人们之 间必然会发生交往行为，交往行为以理 解为导向，而要实现相互理解，就必须 具有确定性和规范性的准则，这一方面 包括共同的语言背景和语言规则，另一 方面包括共同的价值准则。
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响着人类的生活。其次是指代表一种系统分析的方 法，即把社会作为一个系统去了解，重视其结构和 功能的层面。
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2、构成
系统分为经济子系统和政治子系统 ➢经济子系统主要生产物质产品，提供社会
运行的物质基础，其主要媒介工具是货币； ➢政治子系统主要指国家管理制度!法律法规
和社会规范，其主要媒介工具是权力。
架构所产生的权力来影响人的行为。
二者管辖的事项是经济和国家的运作。
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18二、生活ຫໍສະໝຸດ 界的殖民化1、系统对生活世界的干预
系统：主要是指市场和国家机关。 （1）市场：经济系统对人的影响，即通
过金钱制约人类的行为和生活； （2）国家机关：国家透过科层式的行政
架构所产生的权力来影响人的行为。
二者管辖的事项是经济和国家的运作。
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（3）建立相对独立的公共领域，通过民众 的积极参与和社会舆论监督市场经济和 政府的职能运作，建构有效的协商对话 制度，抵御系统对生活世界的侵蚀。
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2、解决途径之二：实现交往行为的合理化， 走向主体间性的对话、共识和理解。
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如何实现交往行为的合理化
首先，哈贝马斯把主体间性提高到中心位置，旨 在没有外在强制因素的对话中达到主体间的相 互理解。
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二、普遍化原则存在 的可能性论证
哈贝马斯 根据道德意识的发 展论证了这种非强迫的、 自愿接受规范原则的可能性。
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道德发 展的三 个发展 水平
1、在第一个水平 上，即“前约定 水平”上，道德 表现是被动的、 利己的，先是表 现为服从权威和 法则，避免受罚， 继而表现为由于
个人利益而服从。
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（三）生活世界与系统之间关系
• 区别：系统的整合媒介是金钱和权力，在生活世 界中实现交往行为的媒介是语言和符号。系统着 重于目的本身，关注行为的影响与结果，而生活 世界则着重于交往行为本身的合理性。
• 联系：系统与生活世界构成了社会的二元解释架 构。一方面，系统为生活世界提供物质支撑，生 活世界则是系统的意义源泉；另一方面，系统与 生活世界在基本原则、媒介工具、理性旨向和分 化过程中各有差异，而导致二者保持平衡状态， 在各自的领域独自发挥作用。
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2、生活世界的殖民化：
是指原本属于私人领域和公共 空间的非市场和非商品化的活 动，被市场机制和科层化的权 力侵蚀了，即系统对生活世界 的侵蚀和控制，它反映了现代 社会的病症。
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二、系统的理性化过程
生活世界与系统 未分离
1、平等式部落社会
生活世界的意义基础：性别和世代的角色
2、等级制部落社会 系统的意义基础：世袭的社群