姜夔自度曲研究述评

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第28卷㊀第4期
Vol.28㊀No.4北京印刷学院学报
Journal of Beijing Institute of Graphic Communication 2020年4月Apr.2020
姜夔自度曲研究述评
宁㊀萌
(淮南师范学院泉山校区音乐学院,淮南232038)
摘㊀要:姜夔自度曲自诞生以来,就以其卓越的艺术成就和无穷的艺术魅力深受人们的喜爱和研究者的瞩目,论者如云㊂从宋末的滥觞到元㊁明两朝的沉寂,从清代的复兴到民国以来的繁荣,数百年来,姜夔自度曲的研究绵延不断,时冷时热㊂各路方家见仁见智,褒贬不一㊂延至当代,更呈现出视野开阔化㊁方法多样化㊁领域专业化的研究局面㊂当然,由于种种原因,在取得丰富研究成果的同时,也存在着一些不足,值得后来研究者反思与展望㊂关键词:姜夔自度曲研究;滥觞期;沉寂期;复兴期;繁荣期
中图分类号:J609文献标志码:A文章编号:1004-8626(2020)04-0081-03
㊀㊀姜夔(1155-1221年),字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今江西鄱阳)人,南宋著名词人㊁音乐家㊂其词自成一家,在当时就受到了杨万里㊁范成大㊁辛弃疾等名人大家的推赏㊂他创作了许多音乐性与文学性皆精美的 雅词 ,对后世产生了巨大影响㊂
姜夔一生精通音律,创制了许多自度曲,在其著作‘白石道人歌曲“中留下了14首自度曲,如‘鬲溪梅令“‘杏花天影“‘扬州慢“‘长亭怨慢“‘淡黄柳“‘石湖仙“‘暗香“‘疏影“‘惜红衣“等㊂数百年来,姜夔自度曲受到历代词论家的热切关注和精心研究,颂者如云,批评者也不乏其人㊂见仁见智,各有千秋㊂但不可否认的是,这些研究既取得了骄人的成绩,也留有一些遗憾㊂笔者经过细致梳理,将姜夔自度曲的研究试分为滥觞期㊁沉寂期㊁复兴期与繁荣期几个阶段㊂
一㊁滥觞期
靖康之变,宋室南迁,原来的乐典散落,民间音乐艺术崛起㊂为改进当时较混乱的音乐生活局面,姜夔向朝廷献‘大乐议“‘琴瑟考古图“‘圣宋铙歌鼓吹十二章“,希望复兴宫廷音乐㊂显然,他 对胡乐㊁夷音的鄙视和排斥,表现出鲜明的民族意识,总结溺夷音而荒政的历史教训,以 复雅 求宋词与国事的中兴 ㊂[1]虽然姜夔之举没有为朝廷所重视,却为后人提供了一份了解当时音乐状况的可贵资料,也更促使他将对音乐的热爱贯注于他的词作之中㊂他的词作特别是自度曲在当时就受到文人大家的推崇,正如宋末词人兼词学理论家张炎在
‘词源“中所言: 词要清空,不要质实,清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧,姜白石词如野云孤飞,去留无迹㊂ 又云: 白石词如‘疏景“‘暗香“‘扬州慢“‘一萼红“‘琵琶仙“等曲,不惟清空,又且骚雅,读之使人神观飞越㊂ [2]不仅如此,张炎在‘词源“中很多地方以姜夔自度曲为例对词的字法㊁句法㊁章法㊁格高㊁用典等方面进行了讨论㊂比如论用典,他认为: 词用事最难,要体认著题,融化不涩 白石‘疏影“云: 犹记深宫旧事,那人正睡里,飞近蛾绿 用寿阳事,又云: 昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北,想佩环月下归来,化作山花幽独 用少陵事,此皆用事,不为事所使㊂ [3]
可以说,张炎开启了对姜词(自度曲)研究的肇端,并从此为以后各家对姜词的研究定下了基调 清空骚雅 ㊂张炎之所以如此推崇姜夔,一方面,姜词特别是自度曲确有独到之处,艺术水平极高㊂或者说,姜夔的创作与张炎的词学理论主张相合,易产生强烈的共鸣;另一方面,张㊁姜二人相似的不幸身世以及姜夔与张家不寻常的渊源(姜夔与张炎祖辈张鉴㊁张镃皆挚友),也使得张炎的情感天平偏向了姜夔㊂应该说,张炎的研究加入了一定的感情色彩,有点爱屋及乌的味道㊂而同是宋末的沈义父在‘乐府指迷“之‘论姜词得失“中却委婉地指
㊀㊀收稿日期:2019-11-28
基金项目:淮南师范学院2017年教育厅人文重点课题 王志信声乐作品中女性音乐形象的研究 (2017SK27)㊂
出了不足: 姜白石词清劲知音,亦未免有生硬处㊂ [4]
由上观之,滥觞期对姜夔自度曲的研究源于南宋末年的张炎,并且是从文学性这一层面将自度曲置于整个姜词之中进行了面貌描摹㊂
二㊁沉寂期
元㊁明两代的词学批评处于凝定期㊂数百年间词学理论飘零,而语及姜词者少之又少㊂细数之,元代陆辅之‘词旨“中有对姜夔的数语简介, 精通音律,庆元中,上乐书,请定雅乐,有阻之者,仅免解,以布衣终老江湖,文章诗歌,盛称于时,词尤卓绝 ㊂[5]明代词学理论家杨慎则在其著‘词品“中对姜夔评价道: 词极精妙,不减清真乐府,其间高处有周美成不能及者,善吹箫,自制曲,初则率意为长短句,然后协以音律云㊂ [6]
陆辅之㊁杨慎二人的寥寥数语传达出一个信息,那就是精通音律已成为姜夔的一个标签㊂换言之,姜词(自度曲)的音乐成就令人称赞㊂然而,相对于数百年的岁月长河,他们的声音是难以激起一点涟漪的㊂
三㊁复兴期
确切地说,对姜词研究的复兴始于清代浙西词派的兴起㊂崇尚醇雅㊁宗法南宋㊁推崇姜夔㊁张炎是浙西派词论的宗旨,更为浙西派创始人朱彝尊所极力倡导㊂朱氏力主醇雅,将姜词树为创作之典范,于是便出现了 数十年来,浙西填词者,家白石而户玉田 之盛况㊂正如汪森在‘词综序“中所言:
言情者或失之俚,使事者或失之伉,鄱阳姜夔出,句琢字炼,归于醇雅㊂ [7]
细察之,浙西一派推崇姜词还有一个重要原因在于姜夔 审音尤精 ㊂换言之,他们叹服于姜词高雅的音律,而姜夔自度曲无疑是其最集中地体现㊂此外,同代的先著㊁程洪在‘词洁“中对‘扬州慢“‘暗香“的评析,邓廷桢在‘双砚斋词话“中对‘扬州慢“‘长亭怨慢“的评析,冯煦在‘蒿庵论词“中对‘暗香“‘疏影“‘淡黄柳“等曲的评析,都流露出了由衷的赞赏之情㊂
然而,在一片颂扬中也夹有异声㊂常州词派的周济对姜词颇有微词,他认为姜词在内容方面意不深㊁义不原㊁情不真, 如明七子诗,看是高格响调,不耐人细思 , 只字句上著功夫,不肯换意 ㊂[8]而且,他还认为姜词过于偏重音律,有形式主义倾向, 专恃磨砻雕琢,装头作脚,处处妥当 ㊂周济之语虽不乏偏激,但也道出姜词(自度曲)的一个不足,即偏音律,无深意㊂
而同属常州词派的晚清词论家陈廷焯从思想性上对自度曲进行了深入研究㊂ 南渡以后,国势日非,白石目击心伤,多于词中寄慨,不独‘暗香“‘疏影“二章发二帝之幽愤,伤在位之无人也㊂特感慨全在虚处,无迹可寻,人自不察耳,感慨时事,发为诗歌,便已力据上游,特不宜说破,只可用比兴体 ㊂[9]显然,陈氏从上述两首词中找到了强烈的家国身世之感㊂这一观点在张惠言‘张惠言论词“㊁刘永济‘唐五代两宋词简析“㊁周尔墉‘绝妙好词评“以及后世学者愈平伯‘唐宋选释“㊁唐圭璋‘唐宋词简释“[10]中皆有类似表述㊂
如果说陈廷焯等人过多地从自度曲思想内涵上进行挖掘并被人讥为有牵强附会之嫌的话,而晚清另一词学大家刘熙载则更折服于自度曲的艺术性,他认为: 姜白石词幽韵冷香,令人挹之无尽㊂拟诸形容,在乐则琴,在花则梅也㊂ 诚哉斯言,姜夔虽终身布衣,长期寄身于富贵之家,但人品清高,胸襟狷介,毫无一般清客之类的媚态, 襟怀洒落,如晋㊁宋中人 ㊂他一生大多在江南城市中度过,接触的都是清雅之士,词中所写大多为远离尘嚣的清幽雅致境界,清虚空灵㊁淡远,即使涉及歌妓舞女,也调雅韵高,不涉艳俗㊂这就决定了其词之清㊁之雅㊂
更值得一提的是,有清一代,曾有人对姜夔自度曲的词谱进行了专门研究,如方成培‘香研居词尘“㊁戴长庚‘律话“㊁张文虎‘舒艺室余笔“等,其彰显了自度曲研究的专业化倾向㊂
王国维论词,词的文学性要重于音乐性,他认为周邦彦㊁姜夔以降的南宋词人,宅心于词的音乐性和形式技巧上,是迷失正途㊂特别是那些深受词家好评的自度曲在他的眼中只能算作二流, 觉白石‘念奴娇“‘惜红衣“一词犹有隔雾看花之恨 [11], 白石‘暗香“‘疏影“,格调虽高,然无一语道着 [12], 白石写景之作,如 二十四桥仍在,波心荡,冷月无声 数峰清苦,商略黄昏雨 高树晚蝉,说西风消息 ,虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层 [13], 古今词人格调之高,无如白石,惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能于第一流之作者也 ㊂[14]正如唐圭璋‘评人间词话“所言, 白石天籁人力,两臻高绝,所写景物,往往体会入微,而王氏以隔少之,殊为皮相㊂ [15]深而
28北京印刷学院学报2020年
究之,这是与王国维 尊崇五代和北宋,贬南宋的词史观 是分不开的㊂
概言之,复兴期的姜氏自度曲研究因具有批判色彩而显得多姿,尽管有些观点因失据而显得牵强㊂同时,随着王朝的消亡,个体思想意识的觉醒,也预示着充满理性和思辨性研究的到来㊂
四㊁繁荣期
民国以来,思想的解放大大推动了学术的发展,姜夔自度曲的研究也呈现出专业化㊁多元化的繁荣局面㊂
承前所述,唐圭璋在评‘人间词话“中驳斥了王国维对姜夔自度曲的偏见㊂他认为: 二十四桥仍在,波心荡,冷月无声 极写扬州乱后荒凉景象,令人哀伤,何尝有隔 , 数峰清苦,商略黄昏雨 皆从山容㊁云意体会出来,极细切㊁极生动,岂能谓之为隔? ‘长亭怨慢“写别词云: 日暮㊂望高城不见,只见乱山无数㊂韦郞去也,怎忘得㊁玉环分付㊂第一是㊁早早归来,怕红萼㊁无人为主㊂算空有并刀,难剪离愁千缕㊂ 变深情缱绻,笔妙如环㊂其他自度名篇,举不胜举㊂而‘暗香“‘疏影“两词借梅寄意,怀念君国,尤为后生所传诵㊂ [16]由于
姜是自度曲时代 到了白石已经一步一步地向下走了㊂因为词在最初是大众的,到了白石变为个人的;虽然个人的不见得比大众的坏,但最低限度是个人的了㊂ [17]此话虽有偏激,但再次道出一个不可否认的事实,即过强的音乐性局限了词的发展㊂但反过来说,自度曲完美的音乐性已得到众家的肯定,正如松如在‘白茶斋说词“所言, 南宋作者,究心倚声 最高为姜尧章,‘词品“谓其高处有美成不能及者,多自制曲 深合歌以永律谐声之道,此其所以集大成也㊂ [18]
不过,上述诸人多从宏观角度就自度曲的音乐性进行概括,而从音乐角度进行深入研究㊁具有专业性倾向的则有:唐兰的‘白石旁谱考“,夏承焘的‘白石道人歌曲校律“‘姜夔词谱学考绩“,丘琼荪的‘白石道人歌曲通考“,杨荫浏㊁阴法鲁的‘宋姜白石创作歌曲研究“[19]等专著㊂
显而易见,繁荣期的姜夔自度曲研究视野更加开阔㊁领域更加广泛㊁角度更加特别㊁方法更加多样,呈现出鲜明的专业化㊁多元化倾向㊂不过,除去特殊年代所浸染的意识形态影响,还有一些研究现象值得反思,还有一些空白需要填补㊂五㊁反思与展望
首先,研究者要置身于特定的历史时空,不能以今人视古人㊂比如,对于名曲‘暗香“‘疏影“两词,论者习惯于从家国㊁政治的角度去解读,并且言之凿凿㊂如果研究者是一名封建王朝的士大夫,尚情有可原,但若处于现当代,则应反思其合理性与否了㊂其次,研究者要禀承客观公正之原则,不能
爱之欲其生,恶之欲其死 ㊂捧杀和棒杀都是非理性的评判㊂有清一代,由于浙西词派的尊崇,姜词受到了极大的颂扬,成为很多人的词学范本,不利于对姜词理性的评析㊂而王国维一反众论,将其批得体无完肤,其论固然给出了富有新意的解释,有值得肯定之处,实际上却走上了另一个极端㊂另外,建国以来在文学领域贯注的浓厚的意识形态色彩,也大大影响了研究的客观性㊂
最后,研究者的素养尚需提高㊂无论从哪个角度研究姜夔自度曲,都必须具有该领域深厚的学识㊂比如:词学,需具备词律㊁词调㊁句调以及词史知识;音乐学,决不能简单地以现代乐理去观照,因为现代乐理多来自西洋,自度曲则属于中国古典音乐,探寻古代音乐的发展历史㊁析清东西方音乐的异同则对于解读研究姜夔自度曲不无裨益㊂总之,姜夔自度曲的研究视野还要更开阔,研究成果不能局限在文献整理与资料考据㊁词曲笺注㊁作品赏析㊁音乐研究等方面,而应广泛借鉴㊁吸收最新的研究成果,针对时代的问题,提出自己独立的思想观念和理论见解,形成科学的研究体系㊂唯如此,我们才能迎来姜夔自度曲研究的辉煌㊂
参考文献:
[1]㊀方智范,邓乔彬,周圣伟,高建中,著.中国古典词学理论史
[M].上海:华东师范大学出版社,2005(4):76. [2][3][4][5][6][7][8][9]㊀唐圭璋,编.词话从编[M].北
京:中华书局,2005(10):259,261,278,301,491,3962, 1634,3797.
[10][宋]姜夔,著.陈书良,笺注.姜白石词笺注[M].北京:中华
书局,2009(7):135.
[11][12][13][14]王国维,著.周兴陆,毛文琦,注评.人间词话
[M].南京:凤凰出版社,2013(5):24,132,138,152. [15][16][17][18]张璋,职承让,张骅,张博宁,编纂.历代词话
续编(下)[M].郑州:大象出版社,2005(11):921,921-922, 1280,1336.
[19]邓红梅,侯方元,著.南宋词研究史稿[M].济南:齐鲁书社,
2006(8):288.
(责任编辑:谢蓓)
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第4期宁㊀萌:姜夔自度曲研究述评。

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