说玉
说文解字 玉_
• • • • • • • 1、王者腰部佩挂的美石。 君无故，玉不去身。——《礼记·曲礼》。 王齐则共食玉。——《周礼·王府》 2、泛指玉石的制品 如：玉尺量才，玉鉴，玉辇，玉笈 3、指玉制的乐器 集大成也者，金声而玉振之也。——《孟子》
字义
• • • • 4、比喻色泽晶莹如玉之物 如：玉色瑗姿 5、敬辞。多用以尊称对方的身体言行 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处 ——白居易《长恨歌》
曹学芹对玉本身的喜爱
• 小说描写贾府时说到：“贾不假，白玉为堂金做马”。其 他描写玉的诗句有“珠玉自应传盛世，神仙可幸下瑶台”， 在“世外仙源”中有“香融金谷酒，花媚玉堂人”的句子， 在“有凤来仪”中有“秀玉初诚实，堪宜待凤凰”的句子， 林黛玉题帕诗中有“抛珠滚玉只偷衫，镇日无心镇日闲” 的句子，还有“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”的句 子，探春有“玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂”的句子， 贾宝玉有“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”的句子， 薛宝钗有“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的句子， 史湘云有“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆”的句子。 在海棠诗社中，用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽来比喻 白海棠。同时也显示每个人不同的思想感情和性格特征。
字义
• 6、形容美好 。 • 如：玉蕴辉山(周身包含着耀人的光彩)， 玉女(美女，仙女) • 7、形容洁白 • 如：玉魄(月华)，玉屑(喻洁白的雪花)， 玉羽(洁白的羽翼) • 8、珍贵 • 如：玉苗(珍贵的幼苗)，玉编(珍贵的典籍)
成语
金玉满堂、金玉良缘、金枝玉叶、小家碧玉、 金风玉露、抛砖引玉、金童玉女、亭亭玉立、 玉树临风、玉汝于成、冰清玉洁、偷香窃玉、 化干戈为玉帛、金声玉振、珠圆玉润、 金玉良言、香消玉殒、怜香惜玉、金马玉堂、 如花似玉、粉妆玉砌、珠玉在侧、玉石俱焚、 软玉温香、面如冠玉、冰肌玉骨、琼楼玉宇
中国玉器文化-玉字概说
中国玉器文化-玉字概说祝昌中整理汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释：“玉，石之美者。
”这一注解从物质和艺术两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
众所周知，汉字是象形文字。
“象三玉之连，其贯也。
”即“玉”的象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是“丰”字型，“三玉之连”代表天地人通。
后来人们又解释“玉”字是“玉”字加一点，即玉者怀抱一块石头，当然这块石头也就非常珍贵了。
在漫长的岁月中，人们用玉，也将玉的含义扩及语言、社会生活中的各个层面。
查《辞源》、《辞海》，以玉为部首的字多达五百多个，包含“玉”字的词汇、成语、句子也已超过一千条以上，这些字及词汇与玉有直接关系，包含着各种不同意义。
我们祖先赋予“玉”的内涵无比深这、无比广阔。
《礼记•聘义》及《论语》中都有“君子比德于玉焉”的句子。
古人认为工具有仁、义、智、勇、洁的君子美德，所以以玉比德，敦品励行。
所谓“人君德美如玉，而明若烛”，“言贤者德音，如金如玉”，都是歌颂玉的温润，寓意君子美德，是故“君子无故，玉不去身”，“言念君子，温其如玉”。
《北齐书》里有句话：“大丈夫宁为玉碎，不可瓦全”，道尽中国人对信念的执著。
玉既与君于美德相连，也往往与女性形象相连。
“玉人”用以形容美貌的女子，更有“金枝玉叶”、“金董玉女”、“小家碧玉”、“玉貌花容”，“冰清玉洁”、“纤纤玉手”、“亭亭玉立”、“如花似玉”、“冰肌玉骨”、“玉容”、“玉面”、“玉言”、“玉颜”、“玉照”、“玉骨”、“玉肌”、“玉手”、“玉腰”、“玉步”、“玉心”、“玉发”、“玉体”、“玉目”、“玉音”等形容女性的词汇。
而“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，作为旧时激励读书人奋发上进的动力，曾经延续了几千年。
在日常生活中，以玉为性虽不多见，以玉为名则较多见，历朝历代，男男女女，都常以“玉”字为名，以象征个人的高超德行。
自然界万物中也往往被与玉相关的名词美化，如吃的有“玉米”，花有“玉兰花”、“玉蕊花”、“晚愿背叛结发，拒绝了丞相招婿，得罪权贵祸端院起，落走他乡。
玉说 玉文化概述(一)
2020年12月 Dec 2020中国宝玉石CHINA GEMS & JADES162期 48-52 页I玉说I玉文化概述（一)李博生作者简介：李博生，中国工艺美术大师（首届），亚太地区手工艺大师（首届），国家级非物质文化遗产传承人，自然资源部珠宝 玉石首饰管理中心（NGTC )，中国玉文化艺术顾问。
代表作《鼓上飞燕》、《人之初》、《玉拳套》《新十八罗汉》等。
其作 品以人物见长，构思精巧，刻意求新，取材广泛，既有典型的传统风格，又有崭新的超前意识；雕琢细腻，生动传神，小中见 大，大中求精，在中国当代玉器行业中极具影响。
独以“玉”这一称呼冠予了和阗玉，遂形成了以“玉” 为核心的“玉石家族”，从而形成了中华民族玉文化 史中第一个较统一、较明确的玉石观念。
以后历经漫长的历史变迁，直至一千八百多年后 的清代西太后慈禧当政期间，遇六十花甲，群臣为其 祝寿，时任两广总督的张之洞进贡西太后一对高翠弯 月型耳坠，深受慈僖喜爱。
至此上行下效，以至宫内 外掀起了一阵爱翠狂潮。
翡翠之热自此真有长盛不衰 之势；其势压过了以前人们心中“玉不二”的信念， 而形成了中华民族玉文化史上以“玉”和“翡翠”共 为中心的玉石大家族的第二玉石观。
之后又过了三百年到现在，由于人们价值观念的 变迁，形成了各自的用玉为中心的审美情趣，各自喜 爱的矿物如：南方的“黄龙玉”、“南红玛瑙”、“鸡 血玉”、“阿拉善玛瑙”、戈壁沙漠“黄玉”、东南 海边的“茶烘玉”等等。
这一现象很似古代交通不便时，认识玉石1金自矿出，玉从石生，非幻无以求其真。
然谈美 玉之乐者，未必真得美玉之真趣。
什么是玉，这是个概念问题，也是个学术问题。
大家都知道，概念是反映事物本质的思维形式，是于 实践的基础上由感性上升到理性而形成的。
在古代，由于交通的不便，从而形成了以晋、秦、 豫、黄河套一带为中心的“东西南北中”，各自形成 了各自地域的用玉特征的格局。
如：东北的岫岩玉、 西南的翡翠、西北的和阗玉、东南的半石半玉的矿物 及中原地域的独山玉、河南玉（独山玉）、蓝田玉等。
新疆和田玉的传说故事
新疆和田玉的传说故事新疆和田玉的传说故事转载▼和田玉因盛产在新疆南部而得名，和田在古代被称为“于阗”，藏语，意为“产玉的地方”。
西昆仑山和阿尔金山自古产玉，但古代是以“水产”为主。
人们首先发现和利用河流中下游的冲击而来的和田玉，继而沿河采集，上溯发现了原生矿。
随着现代地质工作的发展，原有的和田矿山恢复了开采，新中也有“美玉，故受到先民的极大崇拜。
古代昆仑山还是有独特地位的神话之中心，传说它是中华民族的祖先------黄帝居住之地，山上有壮丽的宫阙，有奇花异木和珍禽异兽，有长生不老的灵芝仙草和神泉、池水，还有黄帝和诸仙食用的玉液琼浆。
这一美丽、奇妙的神话世界，引起后世人们的莫大兴趣和深厚的民族之情。
宋代成书的〈太平广记〉记载：3000年前，周天子穆王乘八骏大辇，游历天下，出玉门，北绝流沙，西登昆仑，还拿出白圭和重锦用它给西王母做寿礼，在瑶池受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万斤而归的故事。
上述记载虽非信史，但也不是毫无根据。
在史学界有这样的推测：西王母是古代西域昆仑山一带母系氏族社会首领的代表。
而“瑶池”的“瑶”即美玉之意，瑶池既是昆仑山产美玉之地。
因此，上述神话故事反映了一定的历史史实，！换言,在上古,周时,根深蒂固的民族心理。
玉文化作为中国文明的一个重要组成部分,在中国五千年的文明史中有着无法估量的深远影响。
在3600到3100年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了殷商故都------河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后陪葬。
用玉之多已十分惊人。
新疆的和田玉要经过甘肃，陕西或山西才能到达河南。
很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
这个时候玉石之路向西延伸到了中亚地区。
据前苏联乌兹别克斯坦历史记载，在公元前2000时，就已经有新疆碧玉在那里出现，可能就是从新疆北麓远运而去的。
大约4000年前的这条西去的玉石之路，就是和以后1600年左右的丝绸之路，是中国通往中亚的同一条很古老的道路。
中国古玉及玉文化
中国古玉及玉文化1、概述玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。
据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。
中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。
中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。
因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。
2、中国古玉简介2.1 中国古代对玉的认识从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。
但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。
但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。
1、以色辩玉玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。
在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。
例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。
其色相似者，其名恒相袭”。
其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。
2、玉与器同称中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。
一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。
张明华说玉
当时
，
新华
、
玉 人
变成 了天上 仙人
一
他 忽然醒
在玉 器 研 究 中
灵 光 闪现
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，
社 专 门发布 新 闻 台予 以 报 道
评
。
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全 国各大报纸
一
电
悟 象
，
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种 失 传 已 久 的宗教现
、
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年
，
单 位 派 出张 明 华
，
，
并得 到 学术界 的
致好
，
同时为 这 些 被 误 判
维普资讯
精通玉 中的奥妙 常请 他 慧 眼 买 玉 藏
。
，
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一
些朋友常
般都身家不菲
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既 为经 济实
，
识乐
民 间古玉 收藏
一
绿玉
直 是
一
遇 的 种 种 问 题 愈积 愈厚
诸 多问题 令
巧 匠辈出
，
抛光质量极高
，
表面 光 滑 如镜
、
培 养爱好
把玩 玉 器
一
。
位画家
“
人无 法漠视 书
、
。
仿古 市场
玉
、
，
由于 这 类 玉 器 玉 质 好 素养非 同
十分罕见
一
做工 精
，
技
朋 友买 下过 几 方新玉
蔡庆良说 玉玉器鉴赏之七汉代玉器(下)
后的神仙境 界， 须创造 出混 沌朦胧 、 必 似有若 无的视 觉场
景。 叠的云气若 以平缓 的曲线描绘 ， 层 自然就 会产生平 稳 舒 缓 的感 受 ： 品整体虽 然较为平 板， 作 却也 因此 创造 出云 深雾重 的神秘仙境。 唯有 了解 东汉 玉器的文化背景 ， 才能欣赏此 时玉 器的 艺 术美感。 例如此处所举 的双螭纹佩 ，（ ３ 若 以西汉 动态 Ｒ） ｑ
然 也较为平和， 整体 的速度 感和动态效果 当然 也就 远远不
及西汉时期 了。
但这并不表示东汉 的艺术成就 也远远不及西汉 时期。 东汉 的创 作者只是渐渐调整 了继承 自西汉时期 的技 巧， 最
效果。 右侧螭 曾的头部、 有翅膀 的身躯 前段、 图ｌ 具 身躯后
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构建出终岁氤氲 云漫的仙 家胜境。
不 只东汉而 已， 两汉 时期 皆制 作 了为数 可观 的器 皿，
但 是这些容器可 不能等闲视之 ， 它们并不仅仅 只是作为盛 装 物品之 用， 是有更重 要的用途和 意义 ， 而 这和汉代 人看 待 玉料的方 式有直接 的关 系。
故 长 圈 宫 八
渐平板化， 例如此处所举的另一件鞣形佩即为如比 （ ） 圈２ 虽
然左 右两侧 的神龙 螭兽的形体也 是以多视角扭转 的技巧设 计 而成， 由于衬 托形体肌 肉感的 曲弧面 已不再使用 ， 但 取 而代之 的是平板 的表而 ， 动态 张力 自然大 幅减缓。 加上勾
《中国玉文化解说词》
第一集：《美丽的石头》在新中国成立之际，征集国徽的设计方案经过层层筛选，最终集中在两份设计稿上，其中的一份是日后新中国的国徽，而另一份方案则是由著名学者梁思成、林徽因夫妇设计的，它的主体是一块圆形的玉璧，上面装饰着麦穗、齿轮等图案。
玉璧，是中国古代玉文化中最为核心的一种玉器，它的历史延绵了5000多年，在中国传统的文化理念中，玉璧象征着美好的意愿和高贵的品质，而玉文化已悄然融入到了民族的历史血脉之中。
当人们回首这段半个世纪前的关于国徽图案征集的往事，人们会发现，这个民族的文明似乎始终与古代玉文化息息相关。
这片土地上的每一个文明的进程，似乎也都与古代玉文化有着或多或少的联系，中国古代的玉器文明是一段从未中断过的历史，它的源头甚至直达人类的史前时期。
2006年9月2日，一场由民间自发组织的玉器展览在北京举行，那些从民间征集的古代玉器藏品吸引了无数人的目光，它们的年代跨跃了5000多年的历史，从遥远的史前时期一直到明清两代，古代先人曾经崇尚的文明依然在后人的手中传承，人们不惜用最美好的字眼来形容玉器，而所有与玉器相关的词语也无不代表着高贵、圣洁、美好。
中国社科院考古研究所的研究员卢兆荫介绍说：玉，中国人认为是美好的东西，凡是带有玉字的词都是好的，玉就是美好的一个代表。
古人说，“君子无故，玉不去身”“大丈夫宁为玉碎不可瓦全”，美丽的容颜是“花容玉貌”“如花似玉”，高贵的品德是“冰清玉洁”“温润如玉”，连日常饮食中，也频频冠以玉的字眼，美味佳肴称为“玉食”，美酒称为“玉液”……直到今天，享受着现代文明的人们，也依然愿意在身上佩戴一件小玉饰，寓意吉祥和幸福的愿望。
中国工艺美术大师李博生介绍说：我们这个民族历来说的一句话叫“执身如玉”，拿自己的身体，要当一块玉一样的对待，老一代说下一代你想成为一个人才，你就应该像一块玉一样，必须经过切磋琢磨。
其实，从矿物学的角度来看，玉只不过是一种天然的石头，它是地球上众多矿物岩料中的一种，它的产地也不仅仅局限于中国，在世界各地都有丰富的玉矿产，比如美国、加拿大、俄罗斯、波兰、新西兰、津巴布韦、意大利、韩国等等。
浅析《说文解字》中“玉”的审美意蕴
艺术研究•132文/王鸿雁浅析《说文解字》中“玉”的审美意蕴内容摘要 中国古玉器有着悠久的历史，玉文化也是中国传统文化的重要组成部分，具有极其重要的历史地位。
这不仅仅因为玉石资源稀有或玉石表现出的美丽，更是因为玉有着深层次的美学价值。
东汉许慎《说文解字》的“玉”、“珏”部对于玉的记载和描述分析，是相对成熟和完善的，所以从原始人文社会的角度去揭示其中的玉文化，进而对《说文解字》中包涵的玉文化进行审美解读，也是很有必要的。
关键词 《说文解字》;玉;审美意蕴1 玉文化审美意蕴——内容美内容美主要是从玉石的社会属性来看，包括人们对玉欣赏、玉石制作工艺、以玉比德的玉德文化审美内涵以及以玉为信的瑞信文化审美。
1.1 赏玉随着生产力发展和社会文化进步，人们的观赏审美水平不断提高。
这是玉文化内容之美的重要表现之一。
玉石观赏水平进步，表现在“区分玉石”和“美玉欣赏”两个方面。
在中国历史上，玉石有一段时间是被混谈的，没有被区分开。
而许慎在《说文解字》对“玉”部字所收字中，区分玉与石的字大量存在，并且更为详尽。
例如：“瑀”“珢”“璅”“璡”“璁”“玽”“琂”“玗”等，解释都是“石之似玉者”，即象玉的美石；“玪”“玤”“璓”等，解释都是“次於玉的美石”，可以用来制作丝带上的小璧；“玖”：石之次玉黑色者；“瑎”：黑石，似玉者。
黑色的石头，象玉。
对于玉石成分的描述有：“瓒”，三玉二石也。
对玉内部的区分更为详细。
在《说文解字》中，“璙”“瓘”“璥”“琠”“玒”“珦”“璐”，都指的是“玉也”，“瑾”“瑜”“瑶”“琳”的解释是“美玉也”“玉之美者”，等等都说明对玉的审美已经深入其内部。
1.2 治玉治玉，即玉的制作工艺。
为适应进步了的赏玉文化，玉的制作工艺水平也随之不断进步。
首先，治玉的方法趋于纯熟。
《说文解字》玉部字里“琱”“琢”“理”，都是“治玉也”，但又有细微区别。
从《说文解字》中对“琥”“瓏”“瑵”“瑮”“璱”“璪”“瑑”“珇”“瑬”等字的记载情况来看，当时的治玉技术已经非常成熟，出现了透雕、阴刻、阳刻、浮雕、圆雕等相当纯熟的玉器工艺制作技术。
玉石百科
玉石百科通常被称为玉的矿物主要为硬玉（也称翡翠，主要成分为NaAlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。
广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。
基本简介玉的英文名称为Jade，来源于西班牙侵略者，他们把由墨西哥掠夺来的玉起名为Piedabeijade，玉(jade)是词的最后一个字。
中国最著名的玉石是新疆和田玉,它和河南独山玉,辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石,称为中国四大玉石。
真正的玉有软、硬两种，平常说的玉多指软玉，硬玉另有一个流行的名字——翡翠。
软玉（Nephrite），是含水的钙镁硅酸盐，硬度6.5，韧性极佳，半透明到不透明，纤维状晶体集合体。
硬玉（Jadeite），为钠铝硅酸盐，硬度6.5－7，半透明到不透明，粒状到纤维状集合体，致密块状。
两种玉外型很相似，硬玉的比重（3.25－3.4）大于软玉（2.9－3.1）。
玉是矿石中比较高贵的一种。
中国古人认为玉是光荣和幸福的化身，刚毅和仁慈的象征。
一些外国学者也把玉作为中国的“国石”。
形成条件玉石的形成条件是极其特殊复杂的。
它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。
在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。
中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。
古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。
辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块，距今约8000年（新石器时代早期），是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器。
传说远古时代黄帝分封诸侯的时候，就以玉作为他们享有权力的标志，以后，许多帝玉的“传国玺”也都是玉做的。
商朝就已经使用墨玉牙璋来传达国王的命令，在有文字记载的周朝（公元前11世纪——前256年）已开始用玉做工具。
介绍和田玉的销售话术
介绍和田玉的销售话术和田玉，这可不是一般的玉石，嘿，它可是中国传统文化中的瑰宝。
说到和田玉，很多人可能想到的是那种温润如玉的感觉，没错，和田玉的魅力就藏在这温润的质感里。
想象一下，阳光洒在它的表面，反射出那种柔和的光泽，简直让人忍不住想摸一摸。
你知道吗，和田玉的颜色可真丰富，白的像牛奶，黄的像金子，还有那种绿得透亮的，真的是美得让人窒息。
说到它的价值，嘿，别小看了这些玉石。
和田玉可是传承了几千年的文化精髓，它不仅仅是一块石头，更是承载了历史的厚重。
买一块和田玉，就像是买了一段故事，一段关于工匠精神、关于中华文化的故事。
你想想，戴上它，仿佛和古代那些佩戴玉器的先贤们跨越了千年，真是让人感慨万千。
再说说这和田玉的保值，嘿，不夸张地说，它可真是个“长线投资”的好选择。
时间越久，它的价值越高，像那老酒，越陈越香。
有人说，买玉就像买未来，谁不想在未来的某一天，看到自己的收藏增值呢？买和田玉可不是简单的冲动消费，得好好研究一下，看看什么样的玉石最适合自己，最有投资价值。
和田玉的种类也不少，常见的有白玉、黄玉、墨玉等。
白玉最为经典，细腻光滑，简直就是玉中的“白富美”。
黄玉则更显奢华，像金子般璀璨，绝对能让你在人群中一眼被瞩目。
而墨玉，黑色中透着一丝神秘感，简直就是优雅与力量的结合。
这些种类，搭配起来，简直可以组成一场视觉盛宴。
在选购和田玉的时候，切记要看它的种水。
种水好，颜色饱满，光泽感强，绝对是上佳之选。
不要轻易相信那些价格低得离谱的“便宜货”，这可是容易掉进“雷区”的。
真心推荐大家去一些信誉好的店铺，看看那些经过专业认证的玉石，毕竟，投资得有保障，对吧？戴和田玉也有讲究。
佩戴的位置得讲究，脖子、手腕或者耳朵，都有各自的讲究。
和田玉是有灵气的，平时要多多爱护，不要让它碰到化学物质，更别让它摔了，心疼得不行。
平常多给它擦擦，保持干净，仿佛在给它注入新的生命。
还有一点，就是和田玉的搭配，绝对不能马虎。
搭配服装、首饰，得考虑到整体的气质。
谈谈你对中国玉文化的理解
谈谈你对中国玉文化的理解概念及成因个人理解举例说明玉石，科学定义是自然界中地质作用形成的、地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石（多晶）。
《说文解字》有言：“石之美者，玉也”。
早在有文字记载的历史以前，玉就已经出现，甲骨文出现的时候才有三千年的历史，而玉的历史已有一万多年。
并且中国是世界上最早发现、开采、加工和利用玉的国家。
中国一直都有玉石之国的美称。
玉有五德，夫昔者，君子比德于玉，自古以来，玉就代表着美好，带玉的字词一定是一个好字词。
玉在中国古代文化中占据十分重要的地位。
所谓玉之五德----即，仁、义、智、勇、洁。
“润泽以温，仁也；鰓里自外，可以知中，义也；其声舒扬，博以远闻，智也；不挠而折，勇也。
”，中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀，君子玉不离身。
可见，从古时候开始，人们对玉石就怀着一种崇敬之情。
在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。
而远古时代先民对于玉的崇拜更多是源于古人类对玉器工具有着深厚情感。
其中，有一种特别有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。
在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵。
中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。
那么玉的历史从什么时候开始的呢？《山海经》最早就指出彘身而载玉，在一万两千多年前玉就被作为工具使用或者是被做成好看的首饰佩戴了。
但真正能称之为玉器时代的时期，是八千年左右，在兴隆洼出土了一系列上百件玉器。
这时候开始玉器已经深深和原始宗教、图腾崇拜相结合，开始成为信仰、权力、地位的象征。
而要说玉的历史发展长卷中最突出的时期，那就不得不说“红山文化”时期了。
红山文化的最显著标就是c型玉龙的成型，这是这个时期最典型的玉器，这也是我国最早的龙标志物，被誉为“天下第一龙”。
而与之可以并称的青白玉雕太阳神，在其简洁奇妙的形体无形中就透露着威严和神圣。
马未都说玉
“自古以来，中华民族对玉充满了敬意。
我们敬重玉，第一是在精神上。
古人几千年前就已经发现，一块美石，不管是攥在手里，还是打一个眼儿佩戴在身上，随之而来的是一种精神力量。
第二是在道德上，把玉上升了一个高度。
我们说“玉有五德”，仁、义、智、勇、洁，深入人心，千古不变。
成语有“宁为玉碎，不为瓦全”，说的是人的品格，最高等级的品格。
所以，古人谆谆告诫：“君子无故，玉不去身。
”马未都说玉文/马未都82All Rights Reserved.玉的本质就是美丽的石头美石为玉，玉的本质就是美丽的石头。
中国人给玉定的概念比较宽泛，所以今天会遇到很多问题。
比如雨花石是不是玉呢？按照今天严格的标准，它不能称之为玉，但从古代的角度看，它就是一块玉。
那么，玉的标准是什么呢？古人已经做过总结了，玉有五德，仁、义、智、勇、洁，是玉的一个最基本的标准，这个标准一直影响到今天。
什么叫仁、义、智、勇、洁？怎么去理解呢？感觉比较抽象。
那么，玉具象的一面是什么呢？就是我们能够看到的玉的最表象的东西，第一就是颜色。
古人对玉的颜色的记载比较多，有红色、黄色、绿色、蓝色、黑色、白色。
今天想起来，玉好像没有这些颜色。
谁看到过红色的玉、蓝色的玉？其实，古人所指可能跟今天有所不同，当时对玉的概念比较宽泛。
比如古人说的“红玉”可能是红玛瑙，“绿玉”可能是绿松石，“蓝玉”可能是青金石。
今天说玉的颜色，相对来说都限定在一个范围之内，首推白玉、青玉、黄玉，包括青白玉，就是青色和白色之间；再就是碧玉、墨玉；还有花玉，也就是一块玉上有多种颜色。
和田玉是等级最高的玉要对玉有所了解，首先就要知道玉的产地。
中国有多少地方产玉呢？现在有据可查的中国产玉的地方至少有几百处，甚至上千处。
我们了解一下最主要的几个地方。
首推新疆和田。
新疆和田玉是等级最高的玉。
乾隆时期宫廷里的玉，大部分都来自和田地区，比如摆件、器皿、玉牌子、如意等等，不胜枚举。
中国历史上很多战国的玉、汉代的玉，以及唐宋元明清很多优良的玉，都是从这个地方出产的。
赞美玉石最经典的句子-概述说明以及解释
赞美玉石最经典的句子1.玉如同一颗充满仁慈与爱的心，能使人感受到温暖与宽容。
2.玉是一种灵性的存在，它散发着宁静与平和的气息。
3.玉的独特韵味，如同岁月中沉淀的智慧与经历。
4.玉是古老智慧的象征，代表着知识与明智。
5.玉守护者的幸福，为人们带来快乐与好运。
6.玉石是一座通向灵魂深处的桥梁，使人与内心沟通。
7.玉是一颗润泽心灵的明珠，它能够洞察人心。
8.玉石散发出的能量，能为人们带来平和与安宁。
9.玉是充满宁静与祥和的存在，它能帮助人们舒缓压力。
10.玉是人们心灵的抚慰者，帮助人们找到内心的平静。
11.玉是一片属于大地的绿色碧玉，代表着大自然的力量。
12.玉石承载着人们的喜怒哀乐，见证着生命的起伏。
13.玉作为珍贵的宝石，闪耀着独特的美丽与光芒。
14.玉的珍贵无法言喻，它代表着尊贵与高贵。
15.玉是东方文化中的圣洁象征，代表着纯洁与高尚。
16.玉是温暖如和煦阳光的存在，能为人们带来温馨。
17.玉溢彩虹之光，如同天空中的云朵般美丽与悠然。
18.玉象征着心灵的净化，能够帮助人们远离烦恼与苦闷。
19.玉是一面平静的湖水，使人们感到宁静与安宁。
20.玉是上天派来的吉祥瑞兽，给予人们好运与福气。
21.玉石如同人一样，经历岁月的洗礼才能更加珍贵。
22.只有真正懂得玉石之美的人，才能发现它蕴含的无尽魅力。
23.玉石是大自然的杰作，是非凡之物。
24.玉石瑞气满溢，散发出宝贵的能量。
25.拥有一块玉石，就拥有了一份幸运与保护。
26.玉石如诗，如画，让人沉醉其中。
27.玉石般洁白无瑕的人，是社会的瑰宝。
28.玉石代表着高尚的品性和内外兼修。
29.不同的玉石有不同的传说，每一块都是一段动人的故事。
30.玉石是富有智慧的象征，给人带来灵感与启示。
31.拥有一块玉石，就拥有了财富与好运。
32.玉石温润如玉，如人的心灵一般美丽。
33.玉石如同明月，溢彩成一抹瑰丽的光芒。
34.玉石是历史的见证，见证着岁月的流转。
35.玉石散发出的清香，让人心旷神怡。
说玉的经典语录
说玉的经典语录1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》2.君子比德于玉，而佩玉者必贵于玉。
——东汉·许慎《说文解字》3.良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
——唐·张籍《赠别孟郊》4.兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
——唐·李白《客中行》5.画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
——宋·辛弃疾《满江红·送廖叔仁赴阙》6.绿水结绿玉，白波生白圭。
——唐·李白《赠友人三首》7.玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。
——唐·卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》8.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——唐·李商隐《锦瑟》9.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
——南唐·李煜《虞美人》10.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》11.绿水玉杯蒲酒香，红锦帐里石榴裙。
——唐·万楚《五日观妓》12.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
——宋·杨万里《玉茗花》13.兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
——唐·李白《客中行/客中作》14.钗头玉钿击节碎，血色罗裙翻酒污。
——唐·白居易《琵琶行/琵琶引》15.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——唐·李商隐《无题·来是空言去绝踪》16.红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
——唐·韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》。
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说玉
陈梦桐对外汉语2班摘要：“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
汉字曾造出从玉的字近５００个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。
”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
还有“象三玉之连其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物。
玉的文化就是中国七千多年的文化，它是为中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个历史时期。
关键词;玉、汉字、红楼梦、诗歌、历史典故、金钱
中国人的文化十分丰富，例如书法、中医、针灸、茶等，从这些文化中可以看出中国人独特的审美情趣。
而玉文化，也是不可忽视的，它历史悠久，代表了品德高尚、美好与尊贵，显示了中国人对于美的追求。
根据我国历史学家的研究，如果仅从文字的出现作为文明发生的起始标准，甲骨文当属我国最早的文字，距今3000多年。
而如果以玉文化这一中华文明的特殊标志作为起始的标志，则可追溯到8000年以前的兴隆洼文化。
在红色文化遗址的一座墓葬里，考古学家发现墓中部落首领全身都佩戴着玉做的首饰。
这就证明了远古时期，华夏先代就凭着精雕细琢的玉器来实现通神、通天的神话梦想，一套有关玉的信仰和礼仪传统也呈现在当代人面前。
首先，从汉字的角度来推断中国人玉文化的审美情趣。
在古汉语中，“王”和“玉”本来是同一个字。
最早是没有“玉”字的，只有“王”字，“王”有三中读音，其中一种就读“玉”的音，所以现在“王”字旁的字就和玉有关。
比如“珍”，代表非常稀有而精美的宝玉，常用于比喻贵重的器物和人才；“玙”字，是君子佩戴的一种美玉；“琩”字，是古代宗庙祭祀时所用的玉器，是一种带勺的玉圭，可以用来盛酒灌酒；“玱”字，是玉器相互碰撞发出的声音，也形容声音美妙好听；“玥”字，是古代传说中的一种神珠；“珈”字，是古代贵族妇女的一种头饰；“珰”字，是古代妇女戴在耳朵上的一种玉石；“铮”字，是玉器碰撞发出的清脆的声音，也形容悦耳美妙的琴声、雨声或水流声，等等，还有很多斜玉旁的汉字。
从这些汉字中，我们可以发现，斜玉旁的字的含义都很美好。
不管是用来祭祀的玉还是君子美人佩戴的玉，都是珍贵精美的。
祭祀在古代是很重要的仪式，而玉在祭祀中被作为装酒的仪器，可见玉在古人心中神圣的地位。
另外，古代道德崇高的人才可被称为君子，玉为君子所佩戴，可见玉是作为一种道德高尚与尊贵的象征。
再从文学作品中来研究玉。
比如，现在的“红学”很热，但对于不懂玉文化的人来说，读懂《红楼梦》并非易事，因为书中很多人物都与玉字相关，像宝玉、黛玉、妙玉等“玉”字辈的人物，以及由玉衍生出来的“王”字辈的人物，例如贾瑞、贾珍等。
书中最后宝玉与宝钗的结合，而非黛玉，其中就有中国人信奉的”
金玉良缘”的潜在因素。
妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。
虽然在前八十回正面出场仅两次，又是“金陵十二钗”中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,
在“脂粉英雄”王熙凤之前。
她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。
但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵。
曹雪芹在《世难容》曲中赞她：“气质美如兰，才华阜比仙。
天生成孤癖人皆罕。
”可见，在《红楼梦》中，妙玉是一个清高脱俗、才华横溢的女子，而她的名字中刚好就带有一个“玉”字，这说明她和玉是有共同之处的，和玉一样道德高尚、晶莹剔透。
《红楼梦》中人物的名字并不是随便起的，每个名字都有她的寓意，妙玉这块美妙的宝玉，折射出了古人对于玉的尊敬和仰慕。
另外，除了《红楼梦》，一些以“玉”为题材的诗歌也可看出玉在我国文化
上的地位之高。
例如清代乾隆皇帝有“画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁”的诗句，来赞美玉之珍贵。
屈原有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英,与天地兮
同寿与日月兮齐光。
”白居易的“玉瓶泻尊中,玉液黄金脂”表现了玉的外表圆润色泽晶莹。
在《诗经》中有句“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也”。
“琼”是指美玉，“琚”是“佩玉”，诗人以美玉酬答情人送给自己的礼物，情人惊讶何以有如此珍贵的回馈。
诗人说，这不是为了报答，这是要用美玉来表达永远友好的心情。
西晋学者张载拟张衡《凹愁游》，诗中说：“佳人遗我云中翻，何以赠之？连城璧！”可见，玉器的宝贵成为了男女之间表达爱情的最佳选择。
最后，从历史典故、来反应玉的珍贵。
最著名的恐怕就是“完璧归赵”的故事了。
战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有，因此就派人到赵国，对赵王说秦国愿意以十五个城与赵国交换这块玉。
赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王。
大臣蔺相如知道这件事以后，就自告奋勇带着和氏璧出使秦国，他心里知道秦王虽然喜欢这块玉，事实上根本不想用十五个城来交换。
到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧、大声对秦王说：“如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上
皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎！”秦王听了，但是怕他真的撞上柱子而摔
坏宝玉，因此一点都不敢轻举妄动。
后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。
这个故事一方面看出了蔺相如的有勇有谋，从侧面也可看出玉的“价值连城”。
如果这个玉不珍贵，那么秦王也不会想方设法用15座城池作诱饵来换取玉，赵王也不会派蔺相如冒着生命危险来智夺和氏璧。
《左传——襄公十五年》中也有个与玉有关的故事。
宋国人得到一块玉，
献给执政官子罕，子罕不接受。
献玉的人说：“我已请玉工看过了，玉工说这是块宝玉，我这才敢拿来献给您。
”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝。
你要把玉给我了，那我们就都失去宝贝了。
”这里是借宝玉说明廉政的价值，廉政和宝玉一样珍贵。
廉政关系要百姓的生活好坏和官人的道德素质高低，这里拿廉政和玉相提并论，可见玉在古人心中的价值。
但是值得可惜的是，在现代，人们对于玉的追求从古代的对美的追求演变成了对金钱的追求。
自古以来，玉就是个严肃的话题。
它洁身自好、高高在上，无论是皇家工还是民间工，雕师们都抱着唯恐疏漏的心态，战战兢兢地保护着一方玉。
可是现在人们不是对玉的艺术和内涵有兴趣，而是它代表的那一串金钱数字有兴趣。
如今新疆的和田玉出现大量的价格虚高。
一块羊脂级别的籽玉绝不会低于百万，和田玉更以每年10%的幅度高涨高走，人们对于和田玉的追求近乎狂热，无论皮色，无论肉质，一并吃入，在稀缺资源的压力下，投资者疯狂了。
总之，玉文化是中国人的骄傲，它反映了我国古代人民高尚的情操和独特的审美情趣，我们应该继承和发扬它，让它在历史的河流中继续闪耀光辉。
参考文献：
《说文解字》作者东汉许慎云南人民出版社史冬梅编著
《红楼梦》作者曹雪芹人民文学出版社
《刘心武揭密红楼梦全集》作者刘心武复旦大学出版社
《诗经》北京出版社。