功过格(过)
了凡四训功过格记录表
了凡四训功过格记录表了凡四训是一部风靡中华的古代小说，以其卓越的文学水准和深深的文化内涵，成为流传至今的经典之作。
其中，最为著名的就是主人公了凡在玄妙的修行生涯中所遵循的“功过格”原则。
下面，我们就依照这个原则，记录了凡在修行过程中的点点滴滴。
一、勤恳学习功：勤恳学习，硕果累累。
了凡从小便有着强烈的求知欲，对于各种学问极为好奇，并且不遗余力地去钻研。
因此，他的知识储备极为丰富，此外，他还总结了自己的修行经验，创作了不少经典著作，留下了宝贵的文化财富。
过：一味追求知识，忽视身心健康。
了凡曾经因为过度劳累而病倒，这让他意识到必须注意休息，避免过度追求知识而对身体造成伤害。
二、强化意志功：强化意志，锤炼出不屈的毅力。
了凡在修行过程中遭遇各种考验，但是他始终能够保持坚定的信念，勇于面对挑战。
无论是在内心深处还是在实际行动中，他都展现出了强大的毅力和不屈的意志。
过：固执己见，不肯接受教训。
了凡有时候因为自信心过强，而不愿意接受别人的意见和建议。
这让他错失了一些宝贵的机会，同时也让他的修行受到了一定的影响。
三、严守底线功：严守底线，从不放纵私欲。
了凡在修行过程中十分重视慎独和克己，他深知修行之道是反三观、破私欲的过程，所以一直保持戒酒、戒色、戒贪等信念，从而使自己得到更高的精神觉醒和境界提升。
过：过于刻板教条，缺乏人性情趣。
了凡有时候会因为过于刻板，而忽视了人性情趣。
这使得他在某些场合显得有些拘谨和呆板，缺乏一定的灵活性和亲和力。
四、保持清醒功：保持清醒，保持头脑清醒。
了凡在修行中非常注重保持清醒，他不仅对于身体的保健极为关注，也对于头脑的清晰度有着极高的要求。
尤其是在面对繁琐的琐事，他总能够保持冷静和理性思考，并且做出正确的决策。
过：过于追求完美，忽视现实问题。
了凡有时会因为过于追求完美和理想化，而忽视了现实问题和实际困难。
这让他在某些场合显得有些异想天开，缺乏一定的实用性和可操作性。
经过对于了凡四训功过格的记录，我们可以看出，了凡作为一个修行者，非常注重自身的完善和提升。
功过格心得体会
功过格心得体会功过格，又称功过问，是一种古老的道德体系，是中国传统文化悠久历史的精髓之一。
它是对个人行为的一种评判标准，被广泛应用于社会生活中。
在我看来，功过格不仅是一种行为准则，更是一种内心修养。
首先，功过格要求我们时时反思自己、修正自己，推动个人向更高、更深的层次迈进。
这就需要我们放下短暂的心智，把握住长远的大势，以避免走向偏差与弯路。
例如，如果我们因为一时的利益而放弃良心和道义，那么我们最终的结果可能会非常糟糕，我们会失去自由、失去人格。
其次，功过格要求我们在行事过程中有一定的自制力。
这就涉及到我们的自我管理能力。
在人生中，我们需要体现的是一种积极向上、能够克服各种困难的精神面貌。
这需要我们在日常生活中不断地锤炼自己的意志力，保持精神上的清醒与高度。
在做事方面，如果我们可以克服来自自己内部和外部的困难，那么我们就可以取得更好的成就。
这种自我管理能力的提升，同样需要我们在日常生活中进行，需要我们在日常生活中持续不断地学习和思考。
最后，功过格还要求我们要有一颗善良、宽恕的心。
无论是别人对我们的不公和伤害，还是我们自身的缺点和不足，在把握好自己的底线的前提下，我们需要保持一种包容、理解和慈悲的心态。
这种心态的持有和实践，在遇到纷扰与心塞的时候，会让我们立即明亮起来，可以更好地处理人际关系。
总之，功过格不仅是我们需要遵循的一种行为准则，还是我们内在修养的一种表现形式。
我们需要时刻铭记这种道德规范，一步步引领自己越来越远的前进。
无论是在家庭、学校还是工作中，我们需要自我反思、自我约束、自我发扬，用我们的善良和智慧，创造一个更加美好和谐的社会。
功过格-
功過格此辭彙的由來乃是「了凡四訓」中了凡師父的經驗，且實踐之後發覺人生要活得有意義，不要說是得過且過，每日在自己『功過格』中做下紀錄，時時檢討、日日誨過，累積陰德，蔭留子孫，在社會上做到『三立』，立德、立功、立言，造福人群，最後求個心安理得，了無遺憾而已。
舉個簡單例子：在國內鄉間開車，有時幾十公里不見民宅，對路邊行人能否行個好，給他們方便搭個便車，完全只在一念之間，瞬間即逝，回神時，車子已過了老遠，總有好多的理由不方便。
在吾概念裏，『做』，就對了。
人生在世，沒有那麼複雜，愈簡單愈好。
想想嬰兒多可愛，餓了就哭，甚至哭得身體直發抖，吃飽了就睡，睡得多甜多美，人之所以複雜，因為有一個「小我」在作祟，記得小時候的童子軍，日行一善，然後才能把領子的結解開，多單純、多簡單，為什麼長大了，那種純真的理念就不見了呢？我想大概是世俗間繁雜事太多了，壓力太大了所致，了凡師父體會這一點，仙人指點他立個『功過格』，提醒自己每日要做善事立功，做一善事記一點，如果做了一件錯的事，則要從善事中的點數扣一點，如幫忙家事，好事一點，稱讚別人，好事一點，批評別人，扣一點、、、每日總檢討，剛開始可能負的多，漸漸的變正了且愈來愈多，您的人緣也愈來愈好，以前做什事都不順遂，現在怎麼時來運轉，好運連莊了呢！個中原由，自個兒體會吧！什麼是好事、是對的事？財物上幫助他人，體力上幫忙也算，言語上使得他人快樂更是。
幫忙做公眾的事，更多人受惠，甚至起到帶頭作用，讓更多的人一起來做善事，是一件多美的事！勿以善小而不為、勿以惡小而為之。
古人早有明訓。
國內不是在宣導『文明做事』，如：開車、坐車、吃飯、走路、生活、做人、、等等。
其實從最基本的食、衣、住、行、育、樂開始，日日、樣樣、人人都做善事、對的事，整個社會變得多美、多和諧、多快樂！公司、工廠裏，每個人都做善事，除了將本身工作做好，行有餘力，甚至還幫忙不太懂的同事也把工作做好，人人都把工作做好了，還有不良品嗎？一念之間而已！人性本善！如何將人的本質發揚光大，也算是一件大功德，您認為呢？。
功过格心得体会
功过格心得体会“功过格”是一种修行方法，在修行者心中树立一个“审判官”的形象，对自己和他人的行为进行审判和评判。
这个方法源于佛教和道教，被广泛运用于修行、辅导和教育。
在我的修行中，我也深有体会。
第一步是认知利弊。
在做任何决定之前，我们通常会先考虑利弊，权衡得失。
但是，在功过格修行中，我们需要深度思考：“这个决定是否符合佛理？”“这个决定是否符合我的行为准则？”我们需要将自己的行为和价值观对照，判断每一个决定的道德属性。
第二步是积极行动。
决定之后，我们需要立即采取行动。
而采取行动的过程是可以被审判和评判的。
例如，有时我们做出的决定可能被判断为追求私欲、投机倒把等行为，这时我们应该反省自己的行为，学会自我约束。
第三步是审判和评价。
如果我们做的事情是明显正确的，那么就应该给自己加分。
但是，如果做的事情有错误或缺陷，就应该扣分。
这样的做法可以使我们更加自省，注意每一个细节，减少失误和偏差。
在具体的日常生活中，我也尝试了这种方法，对自己和他人的行为进行审判。
例如，我认为爱好文艺的人通常是开明和有思想的，而轻薄的娱乐性文章则可能反映了浅薄的价值观。
当我看到一篇热门的文章时，我会先判断它的文艺程度和思想含量，如果感觉浅薄琐碎，我就会负面评价这篇文章。
当我被一个人所吸引时，我会仔细观察这个人的言行举止，评判他的道德价值观。
如果这个人的言行不一致，我就会认为他是虚伪的。
但如果他一直保持诚实、公正、善良，我就会认为他是个道德高尚的人，与他亲近也是一件积极的事情。
这种方法不但可以帮助我更好地了解事物本质，在日常生活中也可以更加自省和谦虚。
同时，它也可以促进我更好地与别人相处。
然而，功过格也有一些缺点。
在扣分过程中，有时我们会忽略人性的弱点和局限性。
人类不可能是完美的，我们的想法和行为也是具有相对性的。
有时候，我们会过于苛刻地评判自己和他人，把注意力集中在缺点和错误上，而不是积极地发展潜力和优点。
当出现这种情况时，我们需要在检查后对自己开恩。
弟子规功过格-完美版
凡出言 信为先
号泣随 挞无怨
便溺回 辄净手
诈与妄 奚可焉
亲有疾 药先尝
冠必正 纽必结
话说多 不如少
昼夜侍 不离床
袜与履 俱紧切
惟其是 勿佞巧
丧三年 常悲咽
置冠服 有定位
奸巧语 秽污词
居处变 酒肉绝
勿乱顿 致污秽
市井气 切戒之
丧尽礼 祭尽诚
衣贵洁 不贵华
见未真 勿轻言
事死者 如事生
上循分 下称家
言不讳 色不媚
圣与贤 可驯致
己有能 勿自私
能亲仁 无限好
人所能 勿轻訾
德日进 过日少
勿谄富 勿骄贫
不亲仁 无限害
勿厌故 勿喜新
小人进 百事坏
宽为限 紧用功
不如人 勿生戚
过不规 道两亏
工夫到 滞塞通
闻过怒 闻誉乐
凡取与 贵分晓
心有疑 随札记
损友来 益友却
与宜多 取宜少
就人问 求确义
闻誉恐 闻过欣
将加人 先问己
房室清 墙壁净
直谅士 渐相亲
己不欲 即速已
几案洁 笔砚正
无心非 名为错
恩欲报 怨欲忘
墨磨偏 心不端
有心非 名为恶
报怨短 报恩长
字不敬 心先病
人不பைடு நூலகம் 勿话扰
长浮华 成何人
见人善 即思齐
人有短 切莫揭
但力行 不学文
纵去远 以渐跻
人有私 切莫说
任己见 昧理真
见人恶 即内省
道人善 即是善
读书法 有三到
有则改 无加警
人知之 愈思勉
心眼口 信皆要
唯德学 唯才艺
扬人恶 即是恶
方读此 勿慕彼
《弟子规》 功过格(全A4)
《入则孝》一二三四五六日一二三四五六原文父母呼 應勿緩父母命 行勿懒父母教 須敬聽父母責 須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小 勿擅為苟擅為 子道虧物雖小 勿私藏苟私藏 親心傷親所好 力為具親所惡 謹為去身有傷 貽親憂德有傷 貽親羞親愛我 孝何難親憎我 孝方賢親有過 諫使更怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠事死者 如事生《出则弟》一二三四五六日一二三四五六原文兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步餘長者立長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜進必趨退必遲問起對視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄《出则一二三四五六日一二三四五六弟》原文兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生言語忍 忿自泯或飲食 或坐走長者先 幼者後長呼人 即代叫人不在 己即到稱尊長 勿對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖長無言 退恭立騎下馬 乘下車過猶待 百步餘長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐尊長前 聲要低低不聞 卻非宜進必趨 退必遲問起對 視勿移事諸父 如事父事諸兄 如事兄《谨》原文一二三四五六日一二三四五六朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥便溺回輒淨手冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為醜步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱執虛器如執盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還後有急借不難《信》原文一二三四五六日一二三四五六凡出言 信為先詐與妄 奚可焉話說多 不如少惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞市井氣 切戒之見未真 勿輕言知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾苟輕諾 進退錯凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊彼說長 此說短不關己 莫閒管見人善 即思齊縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警唯德學 唯才藝不如人 當自礪若衣服 若飲食不如人 勿生慼聞過怒 聞譽樂損友來 益友卻聞譽恐 聞過欣直諒士 漸相親無心非 名為錯有心非 名為惡過能改 歸於無倘揜飾 增一辜《泛爱众》一二三四五六日一二三四五六原文凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閒勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉揚人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速己恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言《亲仁》原一二三四五六日一二三四五六文同是人類不齊流俗眾仁者希 果仁者人多畏 言不諱色不媚能親仁無限好德日進過日少 不親仁無限害小人進百事壞《亲仁》原文一二三四五六日一二三四五六同是人 類不齊流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好德日進 過日少 不親仁 無限害小人進 百事壞《余力学一二三四五六日一二三四五六文》不力行但學文 長浮華成何人但力行不學文 任己見昧理真讀書法有三到 心眼口信皆要方讀此勿慕彼 此未終彼勿起寬為限緊用功 工夫到滯塞通心有疑隨札記 就人問求確義房室清牆壁淨几案潔筆硯正墨磨偏心不端 字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補之非聖書屏勿視 蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄 聖與賢可馴致《余力学一二三四五六日一二三四五六文》不力行 但學文 長浮華 成何人但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 牆壁淨几案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處讀看畢 還原處雖有急 卷束齊有缺壞 就補之非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致。
《弟子规》功过格
人不安勿话搅
28
晨必盥兼漱口
78
人有短切莫揭
29
便溺回辄净手
79
人有私切莫说
30
冠必正
80
道人善即是善
31
纽必结
81
道人恶即是恶
32
袜与履俱紧切
88
善相劝德皆建
33
置冠服有定位勿乱顿致污秽
83
过不规道两亏
34
衣贵洁不贵华上循分下称家
84
凡取与贵分晓与宜多取宜少
35
对饮食勿拣择
85
将加人先问己己不欲即速已
18
长呼人即代叫人不在己即到
68
有心非名为恶
19
称尊长勿呼名
69
过能改归于无
20
对尊长勿见能
70
倘掩饰增一辜
21
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
71
己有能勿自私
22
尊长前声要低低不闻却非宜
72
人所能勿轻訾
23
进必趋
73
勿谄富
24
退必迟
74
勿骄贫
25
问起对视勿移
75
勿厌故勿喜新
26
朝起早
76
人不闲勿事搅
27
夜眠迟
10
物虽小勿私藏
60
事非宜勿轻诺
11
亲所好力为具
61
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
12
亲所恶谨为去
62
见人善即思齐
13
身有伤贻亲忧
63
见人恶即内省有则改无加警
14
德有伤贻亲羞
64
若衣服若饮食不如人勿生戚
15
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
功过格
功过格费鹅湖云：‘功过格甚精微，男女贫富皆可行之。
且修事修意，直接上根。
受此格者，每日自记功过于历日上。
一功记Θ，十功记⊕，百功记㊣；一过记×，十过记﹡，百过记※。
将功补过，算所余者为定，朔望焚香告天，至满善愿而回向之。
勤修不已，积至百㊣，圣贤可成，神明钦敬，有愿必得，无福不臻。
前辈范文正、苏眉山、张魏公，俱受此格，敬信奉行。
余尊人得之于会稽陶家，藏室夜光，宝而行之。
尝梦此格化为金字，遂生宏状元；又梦此格化为银字，生弟采进士。
惟贱兄弟深惧不类，朝夕虔奉，用特公之同志云。
’一日定有十余功可修，积至半月，则于本等功外加记十功；贵纯善也。
中间若有一二事不合格，则不得另记。
劝亲善，以一大事为十功；外人只当一功者，重亲善、崇孝弟也。
一日十功，半月又得增记，则一月可三百二十功，一年可四千功也。
积之甚易，获报甚速。
然须严自刻责，微过必录，不得详功恕过也。
所积功皆日用常行，不用钱财，故贫人妇女俱可行之。
凡大悖、恶逆、杀人、偷盗、败伦，及妇人横淫撒泼，虐杀异生，妒忌绝嗣，俱罪重恶极，不在过限。
格内俱家居常事，凡大忠大孝、大节大义，及居官重惠及民，一行可当万善者，亦不在功限。
孝顺格（以化亲于道为第一。
非生母能孝，功德尤倍。
）一日间，事父母公姑，服劳承欢，亲常喜悦。
一功赞成诸善。
解怒舒忧。
各一事一功孝顺十五日，精进不倦。
劝亲改过迁善一大事。
各十功化亲行仁成德。
百功亲伦理有暌，劝化之至和乐。
一事百功劳而怨。
骄而惰。
致亲怒。
各一过为利欺亲。
忤逆争竞。
教善不从。
致亲惊忧。
各十过阻亲善。
唆亲恶。
致亲危辱。
久淹亲柩。
各百过和睦格（以化妇女友爱行善为第一。
妇女能自和好行善，功尤倍。
）一日间，兄弟夫妻妯娌姑妗，相爱、任劳、推逸。
赞成一善事。
各一功和睦十五日不倦。
劝一人改过迁善一大事。
各十功化一人行仁成德。
诸亲伦理有暌，劝化之至和睦。
各百功不和悦。
一过争竞谗谤。
顺妻子，废孝弟。
一事十过阻善。
赞恶。
终身不睦。
丈夫私宠弃妻，妻淩制夫。
功过格 - 伦常第一 - 事亲功过格
一日一功 一次一功 一日ห้องสมุดไป่ตู้功 一日一功 一次一功 一功 十功 十功 十功 十功 十功 十功 十功 十功 十三功 三十功 五十功 五十功 五十功 五十功 五十功 一百功 一百功 一百功 事 親 過 格
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
一百過 一百過 各一百過 一百過 一百過 一百過
一百過；當遷者不論
一百過 一百過 一百過 一百過 五十過 五十過 一次一過 五十過 五十過 五十過 五十過 五十過 五十過 五十過 五十過 二十過 二十過 二十過 十過 十過 十過 十過 十過 十過 一日十過 五過 五過 五過 一日二過 一次三過 一日三過 一日一過 一次一過 一次一過 一日一過 一日一過
事 亲 功 格
11 12 13 14 15 16 17 18 19
伦 常 第 一
20 21 22 23 24
淫蕩敗身貽親憂； 剛狠招禍貽親憂； 阻親善，唆親惡； 厚妻子，薄父母； 喪葬草率； 久停親柩； 惑於風水，動遷親柩； 縱家人婦子逆親； 中年無子，不思積德以求； 有親不孝，拜人為義父母； 恣意酒色致疾； 暴親一短； 親有過不諫； 直諫致親不悅； 背一義方訓： 親病不小心醫治； 聽私言，薄待父母； 責怒抵觸； 兄弟不睦貽親憂； 對親疾聲厲色； 親憂負欠，子私貨財； 吝財物，違親心； 親所敬愛人，故薄之； 親老侍奉，生厭薄心； 力有餘，不幫助兄弟叔姪； 出一怨言； 起一怨心； 罵人父母，遷及父母； 以父母財蓄私； 遠出忘親； 一事欺親； 失敬失養； 推諉一日供膳； 父母祭日葷酒； 嘗新不預薦祖先； 貧不能養，遂不顧親； 私飲食； 不求成立致親憂； 忘親舊疾； 行止出入不稟命； 食新物忘親，及先飲食； 親饑寒飽暖，不曲體恤； 不以修德勤學慰親心。
功过格记录表
改造命运可能经历的境界一提到改造命运，我经常会想到一个词-一“浴火重生”，''重生”虽然让人向往，但却必须经过''浴火”的痛苦！改造命运，不少人都要经历''假相信”、''不相信”、''真相信”三个阶段.第一阶段是初闻佛法，就是开始听到佛法的开示，看到善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信''种善因，得善果"是一定正确的，命运是一定可以改变的。
这时你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩！其实这时候，他只是把别人的境界当成了自己的境界•放生功德如何？他会说''诸功德中，放生第一"，孝道如何？他会说''百善孝为先"，一套一套的！其实那都是圣人说的，他自己还没有亲身体证过，还没有遇到过挫折、阻碍，还没有经过境界的考验,这时候，很大一部分人只能说是假相信。
第二阶段是实践，也就是开始把自己所学所知的内容落实到生活中去。
开始放生，放生好久，不见命运有什么改变；开始行善，行善好久，也没看到命运有大的起色，这个时候他开始怀疑了,''放生真的有功德吗？”''行善真的有福报吗？〃”佛法会不会骗人？”等等疑问都出来了。
这是一个很痛苦的过程，也就是我说的''浴火”,此时你对初闻佛法所认知的内容可能都会产生怀疑，可能都不相信了！第三个阶段是坐收果报。
如果你经过''浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻佛法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后,曙光出现了！这时你才会真正相信''诸功德中，放生第一”,''百善孝为先"，''命自我立，福自己求"！你闻法的内容才真正是你自己的功过格记录表天仙者，当立愿必灵验。
千三百善;欲求地仙者，当立三百善。
满三千功（善）者，可求一愿，写于纸化之 功过格白话解译1、散钱栗衣帛济人——--——若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。
莲池大师自知录(功过格)
-80 0
58 軍行徒刑成為三十過 59 杖刑成為八過
-30 0
注:以下俱同前論。諸枉法斷事。隨輕重
。亦同前論。
-8 0
60 笞刑成為四過
-4 0
61 若受賄者，死刑成為百過
-100 0
62 心中暗舉惡意，欲損害人（一人為一過）
-1 0
63 心中暗舉惡意，事成為十過
-10 0
64 故殺傷人，一命為百過。 65 傷而不死為八十過
解:如活烹龞蟹火逼羊羔之類是也。
過）
-20 0
91 放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死，一物為五過
-5 0
放鷹走狗釣魚射鳥等致死，與前殺諸畜 注:發哲等。因做善事誤傷。非過。
92
同論。發哲驚棲填穴覆巢破卵傷胎者同
解。作善誤傷。如修橋砌路建寺造塔種 種善事。本出好心。故不為過。然須懺
0
論。
悔資薦。
93 籠繫禽畜（一日為一過）
注:佔屋宇者同論。
-1 0
120 新立葷血祭祀神祠一所為五十過 121 新立葷血祭祀神祠神像一軀為十過
解:新立。謂非古原有。特地刱造。
-50 0 -10 0
122 重修葷血祭祀神祠一所為二十五過
-25 0
123 重修神像一軀為五過
-5 0
124 毀壞出世正法經典（所值百錢為二過）
-2 0
125 毀壞二乘人天因果（所值百錢為一過）
7 父母有失，不能善巧勸化（一事為一过）
-1 0
8 不敬養祖父母繼母（一事為一過）
-1 0
9 事君王不竭忠盡力（一事為一過）
-1 0
10 事君王，當直言不直言（小事為一過）
-1 0
11 事君王，當直言不直言（大事為十過）
功过格
287 服一非法之服
-5
288 逢禁屠日私杀生物
-5
289 剪裁奢侈
-5
290 好酒醉乱（一次）
-5
291 厌弃恶衣恶食
-10
292 越礼犯分烹杀多仪
-10
293 婚冠丧祭费用奢侈
-10
财货
294 坏人一器物
-1
295
暴殄天物（如滥用水火柴草之类一次 一过）
-1
296 不问明人擅取一物
-1
297 受不义之财（每百钱一过）
-5
307 强买强卖（每百钱）
-5
308 欠人钱财能还不还（每百钱）
-5
309 负人寄托（值百钱五过）
-5
310 乘人危难袭取财物（值百钱）
-5
311 倚势霸占（值百钱）
-10
312
凡在公务单位不行方便索骗财物（每 百钱）
89 轻弃一故旧之人 90 忘一贫贱之交 91 忘一亡友之恩 92 负友寄托妻子 93 背一明师 94 朋友急难可救不救 95 为师奸淫学生（一人）
未录过格 雇佣工人
-10 -50 -50 -50 -50 -50 -100
96 衣食不周（一日）
-1
97 过度使人劳苦不体恤（一日）
-1
98 虐使一事
-1
言语
-1 -1 -1 -1 -1 -1 -3 -3 -10 -10 -10 -30 -50 -50 -100 -100
218 出口多浮浪戏虐之言
-1
219 出言乖仵矫矜
-1
3
序号
记过项目
220 谈一淫赌之趣 221 捏造誑言欺人 222 好说大话言过其实 223 好在人前称赞子弟 224 好人说奉承之言 225 夸说自己有才能 226 出言藐视人无用 227 喜问人过失 228 相逢不动问 229 处家庭内相逢不问答 230 谈论人丑 231 戏虐伤人 232 冷语挑唆人 233 背后毁谤人 234 笑人相貌丑陋 235 笑里藏刀 236 冷语刺人忌讳 237 出一不利人之语 238 扬一人恶（确实有恶事） 239 造一人花名歌谣 240 口是心非（貌慈心狠） 241 恶口犯人贫贱之交 242 出一损德之言 243 出一横逆之言以诬人 244 出言变乱是非 245 传言伤风败俗之事 246 利舌离间人 247 以污名诬坏一人清德 248 摘发一人隐私 249 造谤诬陷一人 250 毁谤圣贤 251 代作刁词谎状致人倾家（一次
功过格
1、父母、师长责怒，抵触者，一次；
2、父母出行应提供钱粮，有能力，但未能给予者，一次；、
3、父母喜欢的事情或者物品，故意不能满足，一次；父母不喜欢的事物，故意呈现在父母面前，或实施行为，一事
3、对他人应该直言不讳的事，不能直言，大事一次；
4、欺凌父母师长、异父母、祖父母，一次；
4、父母出行，准备资金用品，每百元；
5、兄弟夫妻妯娌姑妗，相爱、任劳、推逸，做成为一善事；
6、每日训导子孙甥侄，仁慈一体，不怒不纵。有大事，教导见从，秉承一日；
7、冬天为父母添衣，夏天亲自为父母扇凉，一事；
8、早晨起床给父母师长请安，晚上侍奉入睡，秉承一日；
9、父母师长病中，侍奉左右，温水送药，无不体贴，秉承一日；
性行存心格（以受亏辱变气质为第一。当时时进步改过。）
一事一功：
一事一过：
1、扬人善或隐人恶，一事；
2、有恩必报或有仇不报，一事；
3、忍受别人的横逆相加，一事；
4、拾遗还主，每百元；
5、引过归己，推善与人，一事；
6、遇失利及患难，不怨天尤人而顺受者，一事；
7、为含冤之人解说者（无论成功），一事；
8、免一应责人，受一逆耳言，任一谤不辩，受一横不嗔，一事；
7、乘势紧急而多取他人财物，每百元；
8、因公而恃势乞索，巧伪取财，每百元；
9、背众受利，侈用他钱，每百元；
10、取不义之财，每百元；
11、盗取财物，每百元；
12、隐瞒或偷漏国家地方税赋、单位团体经费，每百元；
13、收受、行使贿赂或额外收入，每百钱（正当提成或奖金除外）；
14、妄语不实，言而无信，一言；
9、见善必行或知过必改，一事；
功过格-
功过格此词汇的由来乃是「了凡四训」中了凡师父的经验，且实践之后发觉人生要活得有意义，不要说是得过且过，每日在自己『功过格』中做下纪录，时时检讨、日日诲过，累积阴德，荫留子孙，在社会上做到『三立』，立德、立功、立言，造福人群，最后求个心安理得，了无遗憾而已。
举个简单例子：在国内乡间开车，有时几十公里不见民宅，对路边行人能否行个好，给他们方便搭个便车，完全只在一念之间，瞬间即逝，回神时，车子已过了老远，总有好多的理由不方便。
在吾概念里，『做』，就对了。
人生在世，没有那么复杂，愈简单愈好。
想想婴儿多可爱，饿了就哭，甚至哭得身体直发抖，吃饱了就睡，睡得多甜多美，人之所以复杂，因为有一个「小我」在作祟，记得小时候的童子军，日行一善，然后才能把领子的结解开，多单纯、多简单，为什么长大了，那种纯真的理念就不见了呢？我想大概是世俗间繁杂事太多了，压力太大了所致，了凡师父体会这一点，仙人指点他立个『功过格』，提醒自己每日要做善事立功，做一善事记一点，如果做了一件错的事，则要从善事中的点数扣一点，如帮忙家事，好事一点，称赞别人，好事一点，批评别人，扣一点、、、每日总检讨，刚开始可能负的多，渐渐的变正了且愈来愈多，您的人缘也愈来愈好，以前做什事都不顺遂，现在怎么时来运转，好运连庄了呢！个中原由，自个儿体会吧！什么是好事、是对的事？财物上帮助他人，体力上帮忙也算，言语上使得他人快乐更是。
帮忙做公众的事，更多人受惠，甚至起到带头作用，让更多的人一起来做善事，是一件多美的事！勿以善小而不为、勿以恶小而为之。
古人早有明训。
国内不是在倡导『文明做事』，如：开车、坐车、吃饭、走路、生活、做人、、等等。
其实从最基本的食、衣、住、行、育、乐开始，日日、样样、人人都做善事、对的事，整个社会变得多美、多和谐、多快乐！公司、工厂里，每个人都做善事，除了将本身工作做好，行有余力，甚至还帮忙不太懂的同事也把工作做好，人人都把工作做好了，还有不良品吗？一念之间而已！人性本善！如何将人的本质发扬光大，也算是一件大功德，您认为呢？。
功过格
条目/时间
做到违反做到违反做到违反做到违反做到违反做到违反做到违反
1.节制
2.少言
3.秩序
4.决心
5.节俭
6.勤勉
7.坦诚
8.公正
9.中庸
10.整洁
11.镇定
12.谦逊
13.好学
14.不颓
15.善礼总评
功过格
周五周六周日周一周二周三周四
一、节制：食不可饱，欲不可足。
二、少言：言必有益，避免闲聊。
三、秩序：物归其所，事定期限。
不违国法校（家）规
四、决心：当做必做，持之以恒。
五、节俭：当花费才花费，不可浪费。
六、勤勉：珍惜光阴，做有用的事。
七、坦诚：真诚待人，言行一致。
八、公正：害人之事不可做，利人之事多履行。
九、中庸：不走极端，容忍为上。
十、整洁：衣着整洁，居室干净。
十一、镇定：临危不乱，处乱不惊。
十二、谦逊：为人处事以谦逊为主，不可狂妄自大。
十三、好学：时刻心中装着学习，学习一切对自己有用的知识。
十四、不颓：任何时候都不能自暴自弃。
十五、善礼：任何时候都要礼貌。
功过格
☆救死刑（一人为百善），免死刑（一人为八十善），减死刑（一人为四十善），（若受贿徇情者非善），救军刑、徒刑（一人为四十善），免（一人为三十善），减（一人为十五善），救杖刑（一人为十五善），免（一人为十善），减（一人为五善），救笞刑（一人
1
★不敬奉师长（一日为一过），不依师良诲（一言为一过），反背（为三十过），（若师不贤而舍之者，非过）。解：反背，如陈相学许行之类（见《孟子》）；不贤而舍，如目连离外道之类（出佛经）。
★兄弟相仇者（一事为二过），欺凌异母所出及庶出者（一事为三过）。
ห้องสมุดไป่ตู้
善门 仁慈类
☆救重疾（一人为十善），轻疾（一人为五善），施药（一服为一善），路遇病人舆归调养（一人为二十善），（若受贿者非善，受贿者，谓得彼人的财物酬谢）。
《功过格》
明莲池大师删定
善门 忠孝类
☆事父母致敬尽养（一日为一善），守义方之训不违犯者（一事为一善），父母去世如法资荐（所费百钱为一善），劝化父母以世间善道（一事为十善），劝化父母以出世间大道（一事为二十善）。解：百钱者，以前为铜钱百文准银十分，当前以元为准，不论物价。 ☆事继母致敬尽养（一日为二善），敬养祖父母（同论）。
☆对国家竭忠效力（一日为一善），开陈善道（利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善），遵时王之制不违犯者（一事为一善），凡事真实不欺（一事为一善）。
☆敬奉师长（一日为一善），守师良诲（一言为一善）。
☆敬兄爱弟（一事为一善），敬爱异父母兄弟（一事为二善）。
过门 不忠孝类
★事父母失敬失养（一事为一过），违犯义方之训（一事为一过），父母责怒，生嗔者（为一过），抵触者（为十过）；父母所爱者故薄之（一事为一过），父母去世后，应资荐不资荐（一度为十过），父母有失，不能善巧劝化（一事为一过）。
现代功过格
现代功过格损福行为：1、【大慎】爸妈责备发怒，子女生嗔恨是一过，抵触顶撞是十过。
2、工作不竭忠尽力，一事为一过3、【大慎】不尊敬先贤和长辈，一日为一过4、【大慎】堕胎为二十过5、【大慎】心里计划怎样伤害人，有这个念头就一过，如果真的去实施害到了人，就十过。
6、【大慎】杀生，一命一过，大命十过7、【大慎】把活的物命丢锅里煮等等残忍方式做菜，害一命二十过8、笼子关小动物，一天一过9、【大慎】看见别人忧愁，不解释是一过，反而觉得畅快，是二过，说话让别人更忧愁是五过10、不要骂斥基督、玉皇大帝、月老、财神、元始天尊等，这些也是诸天正神，一次一过11、不100％确定就说某经是假经，一次十过12、念经的时候生气是10过，骂人是20过，打人是30过13、知道别人的善行，隐藏不说，一次一过；14、【大慎】知道别人的恶行，宣扬一次是一过。
【大慎】刻意搜集先贤的短浅不好的地方，立新说法，一言十过。
15、【慎】出损德之言，一言为十过。
如“宁我负人，毋人负我”之类16、遇到贤德的人，不向他学习是五过；遇到贤德的朋友不交，是二过。
反而说话诋毁和欺负是十过。
17、【大慎】骂平辈或者不认识的网络陌生人，是四过；骂圣贤是一百过；骂君子是十过；18、给人取外号，五过19、吃葱蒜后诵经一卷是一过。
20、【大慎】遇到不顺的事情，怨天尤人一次为三过，不可以怪罪天，不可以怪罪他人。
增长福德的行为：1、【大赞】隐藏他人的恶行，一次为一善。
见到传播人恶的，劝而止之为五善2、【大赞】对父母尊敬不顶撞，一日一善2、【赞】工作努力，一日一善3、【赞】尊敬上司和长辈，一日一善4、【大赞】放生，一命一善。
小命十命一善，大命十善。
6、把死掉的小动物埋葬，一命为五善7、【赞】安慰一次有烦恼忧愁的人一善8、米饭喂一下小鸟，蚂蚁，鱼，小虫子等，两次一善。
注意不要喂蚂蚁糖，浓度太高会让蚂蚁脱水而死9、见伪经劝人不要学者为一善10、为君王、父母、亲友、知识、法界众生诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善，为自己就只有一善。
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序号
记过项目
得分
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
1
致一人死
-100
2
失一妇女节
-100
3
致人不溺一子女
-100
4
绝一人嗣
-100
5
堕一胎
-50
6
破一人婚
-50
7
抛一人骸
-50
8
谋人妻女
-50
9
致一人流离
23
平人一冢
-10
24
凌孤逼寡
-10
25
受畜一失节妇
-10
26
畜一杀众生具
-10
27
恶语向尊亲、师长、良儒
-10
28
修合害人毒药
-10
29
非法用刑
-10
30
毁坏一切正法经典
-10
31
诵经时心中杂想恶事
-10
32
以外道邪法授人
-10
33
发损德之言
-10
34
杀一有力报人之畜命
-10
35
讪谤一切正法经典
-5
78
负寄托财物
-1
79
因公恃势乞索、巧索，取人一切财物
-1
80
废坏三宝尊像及殿宇、器用等物
-1
81
斗称等小出大入
-1
82
贩卖屠刀、渔网等物
-1
总计
-1
64
暴弃五谷天物
-1
65
负一约
-1
66
醉犯一人
-1
67
见一人饥寒不救济
-1
68
诵经差漏一字句
-1
69
僧人乞食不与
-1
70
拒一乞人
-1
71
食酒肉五辛，诵经登三宝地
-1
72
服一非法服
-1
73
食一报人之畜等肉
-1
74
杀一细微湿化属命以及覆巢破卵等事
-1
75
背众受利，伤用他钱
-1
76
负贷
-1
77
负遗
-1
50
见人有忧、心生畅快
-1
51
见人失利、失名，心生欢喜
-1
52
见人富贵，愿他贫贱
-1
53
失意辄怨天忧人
-1
54
分外营求
-1
55
没一人善
-1
56
唆一人斗
-1
57
心中暗举恶意害人
-1
58
助人为非一事
-1
59
见人盗细物不阻
-1
60
见人忧惊不慰
-1
61
役人畜，不怜疲顿
-1
62
不告人取人一针一草
-1
63
遗弃字纸
36
见一冤可白不白
-3
37
遇一病求救不救
-3
38
阻绝一道路桥梁
-3
39
编纂一伤化词传
-3
40
造一诨名歌谣
-3
41
恶力报人之畜命
-1
43
非法烹炮生物，使受极苦
-1
44
嗔一逆耳言
-1
45
乖一尊卑次
-1
46
责一不应责人、播一人恶
-1
47
两舌离间一人
-1
48
欺诳一无识
-1
49
毁人成功
-1
-50
10
致一人军徒重罪
-50
11
教人不忠不孝大恶等事
-50
12
发一言害及百姓
-50
13
造谤诬陷一人
-30
14
摘发一人阴私与行止事
-30
15
唆一人讼
-30
16
毁一人戒行
-30
17
反背师长
-30
18
抵触父兄
-30
19
离间人骨肉
-30
20
荒年囤积五谷不粜生索
-30
21
排摈一有德人
-10
22
荐用一匪人
-10