《家庭、私有制和国家的起源》要点解析

《家庭、私有制和国家的起源》要点解析

01 摩尔根通过研究古代社会重新发现了唯物主义历史观

“以下各章，在某种程度上是实现遗愿。不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

在恩格斯写作《家庭、私有制和国家的起源》的时候，唯物主义历史观已经是被发现，而且在理论上被严密论证和在实践中被反复证明的真理。但是，在此之前，唯物主义历史观还主要用来历史地说明阶级社会的发展进程，分析资本主义社会的发展规律和预见未来社会的发展趋势。之所以如此，一方面，是与马克思恩格斯创立马克思主义的理论旨趣有关。马克思恩格斯创立唯物主义历史观的理论宗旨是要解决“资本主义向何处去”的时代课题，因此，他们的唯物主义历史观研究的重心是阶级社会特别是资本主义社会发展的

特殊规律。另一方面，是与当时欧洲社会有关史前时期认识现状相关联。在很长时间，人们“设想”史前社会的存在，而没有“发现”史前社会的真实资料。路易斯·亨利·摩尔根的《古代社会，或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程研究》在1877年出版，表明人类对史前社会的联盟研究出现了重大突破。马克思恩格斯认为，摩尔根通过研究古代社会重新发现了唯物主义历史观。恩格斯继承马克思的遗愿，用唯物主义历史观的结论来阐述摩尔根的研究成果，开拓了唯物主义历史观的新领域。

0直接生活的生产和再生产包含物质生活资料的生产和人自身的生产

“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约；一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

人自身的生产在以前就为马克思恩格斯所提及和关注。

比如，在《德意志意识形态》中，马克思把“每日重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖”以及因此产生的包含夫妻之间关系，父母与子女之间关系的家庭作为研究人类历史的“第三种关系”。在《资本论》中，马克思探讨了劳动力的延续问题，也即从资本主义生产需要劳动力连续不断供给的角度关注到劳动力的繁殖问题。但是，在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯提出了较为完整的“两种生产”理论。具体包括：第一，直接生活的生产与再生产是制约历史发展的决定性因素。这种生产分为两种，一种是生活资料以及为此所必需的生产工具的生产，另一种是人自身的生产；第二，一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度一方面受劳动发展阶段的制约，另一方面受家庭发展阶段的制约；第三，劳动越不发展，社会制度就越在较大的程度上受血族关系的支配。恩格斯的“两种生产”理论将与人自身生产直接相关的婚姻和家庭纳入考察视野，在此基础上分析了生产的剩余、分工的出现、氏族组织的演化和国家的起源、特征以及消亡，使得唯物主义历史观发展到崭新境界。

0以血族团体为基础的社会不同于以地区团体为基础的社会

“以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁，代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。在这种

社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗争构成了直至今日的全部成文史的内容。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

人类社会不是从来就有阶级和阶级斗争现象的。阶级和阶级斗争是社会发展到一定阶段的产物。在阶级没有出现之前，社会建立其上的组织是血族团体。在血族团体中，血缘关系是将人们联结起来的关系纽带。随着生产的发展，生产效率的提高，产品有了剩余，出现了能够占有剩余产品并把剩余产品转化为进一步掠夺别人劳动的工具的社会团体，这就是所谓的剥削阶级。阶级对立和阶级斗争是构成了全部成文史的内容。

0文明时代不同于野蛮时代的特征是直接从生产中得来的

“我在这里根据摩尔根的著作描绘的这幅经过蒙昧时代和野蛮时代达到文明时代的开端的发展图景，已经包含足够多的新特征了，而尤其重要的是，这些特征都是不可争辩的，因为它们是直接从生产中得来的。不过，这幅图景跟我们此次遨游终了时将展现在我们面前的那幅图景比较起来，就会显得暗淡和可怜；只有在那个时候，才能充分看到从野蛮时代到文明时代的过渡以及两者之间的显著对立。现在我们可以将摩尔根的分期概括如下：蒙昧时代是以获取现成的天然

产物为主的时期；人工产品主要是用做获取天然产物的辅助工具。野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

对人类历史进行发展时期的划分，是组成历史观的重要内容。唯心史观不同于唯物史观。摩尔根根据生活资料生产的进步所产生的一些特征，将人类史前时期划分为蒙昧社会、野蛮社会和文明社会。其中，蒙昧社会和野蛮社会又分别有低级、中级和高级发展阶段。恩格斯认为摩尔根的分期方法在当时是有效的，也和唯物主义历史观的基本原则相一致。恩格斯还认为，随着人类对史前社会生活研究的深入，摩尔根对史前社会分期的方法还有待丰富和发展，因为一方面任何生产都是在一定生产关系下开展的，与社会的经济基础和上层建筑有互动关系；另一方面，随着物质资料生产方式的变化，人类自身的生产与社会组织也会发

生相应的变化。因此，仅仅根据物质生产进步产生的特征对人类史前史进行发展时期的划分是不够的，需要同时考察婚姻、家庭和氏族组织的变化。

0婚姻家庭的历史变化与人类早期社会发展三个阶段是相对应的

“这样，我们便有了三种主要的婚姻形式，这三种婚姻形