太极子路

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子路太极

子路太极

子路太极一、特点:子路太极是由河北成安县道东堡人袁秀臣传下来的,属道家太极门无为派功法。

它静极生动、动中有静、静中有动、静动自如,完全以内气来发动肢体运动,这和一般太极有所不同。

它在练功形式上,概括了静功(养气储能)和动功(练筋壮阳)两类功法;在练功作用上,可收到强身激能的双重效应。

气功的动功,可分显意识支配的有为功法和潜意识支配的无为功法。

前者是自己做主观所为的意念动作和肢体动作,有固定的规范的路线和架式;后者是不受普通所说的显意识所支配,是自发的,无一定架式。

前者重形体锻炼,功在修命,后者重神气修为,功在修性。

前者气易通体表络脉,主要是控制如意肌(四肢、头、身等处的肌群),为自主功能;后者气行多内运而通经脉,不但能控制支配如意肌,也能控制影响不如意肌(如心、肺、肠、胃等处的内在机群),为自发功能。

子路太极虽说是无为法,但介于有为和无为之间,可以说是有为和无为紧密结合的功法。

功法中的沉气、运气、聚气是在显意识指导下进行的应该属有为法。

气充实后,体松神静,显意识不参与具体指挥,而肢体自然出现太极拳那样柔和圆活的动作,是无为法。

总之,子路太极有静有动、养练结合,性命双修,既是健身运动,又是内功训练;不但能增智开慧,也能提高技击能力。

二、功法1、松身沉气:松静自然站立,两脚平行与肩同宽,两手绵绵下垂,身心无为,两眼向远处(天边)平视后向祖窍(两眼之间正中处,胡大夫称上丹田)视为一线,然后轻轻闭合,意想把眼光所及的自然界的精气,采入上丹田,口鼻呼吸和两耳以意封闭,同时将思想集中,移至祖窍,与闭眼后的内视线合一,和采入的精气一齐同行向下沉送到腹部丹田(脐内的一个空窍,胡大夫称中丹田),以意想着它,以意看着它,以意听着它。

守定后,先以意引气达肩井,再直下两脚涌泉(不必想象具体通道),肢体从上到下放松:肩松、肘沉、腰松,两手绵绵不用劲,如两手仍有劲,肢体仍未放松,气仍未下,就再进行一次或数次松身沉气,达到上述要求为止。

简述太极拳五大流派

简述太极拳五大流派

简述太极拳五大流派
太极拳是中国传统武术中的一种,发展至今已经有数百年的历史。

太极拳不仅是一种武术技术,更是一种健身保健的运动方式。

随着时间的推移,太极拳演变成了很多流派,下面将介绍五大流派:
1、陈式太极拳
陈式太极拳是太极拳流派中最古老的一种,它的传承可以追溯到清朝时期。

陈式太极拳强调慢、缓、柔、圆、粘、黏、按、顶等技法,动作缓慢,却蓄势待发。

其特点是紧凑、刚柔相济、动静结合,以及腰腿发力。

2、杨式太极拳
杨式太极拳是太极拳流派中最广泛流传的一种,它始于清朝末年,由杨露禅创立。

杨式太极拳注重“以慢为快”,以圆为主,既有刚又有柔,动作流畅、舒展,以及气势恢宏,动静相成。

3、孙式太极拳
孙式太极拳是太极拳流派中较为年轻的一种,它的创始人是孙福全。

孙式太极拳强调“一气贯通”,注重腰部的动作,手法简洁、明快,动作轻盈、灵活,讲究身法,以及身、手、眼、步、气的统一。

4、吴式太极拳
吴式太极拳是太极拳流派中较为新的一种,由吴鉴泉所创。

吴式太极拳强调“以柔克刚”,手法圆润、柔和,动作缓慢、流畅,注重腰部和呼吸的配合。

吴式太极拳注重内功修炼,以养生保健为主。

5、武式太极拳
武式太极拳是太极拳流派中比较特别的一种,它是在陈式太极拳的基础上发展而来的,注重实战。

武式太极拳的动作简洁、直截了当,强调内外兼修,以及攻守相兼的技法。

总之,太极拳的各种流派各具特色,但都融合了中国传统文化的精华,是中华民族的瑰宝。

通过太极拳的锻炼,可以提高身体素质,增强体质,保持身心健康。

终南山传统太极拳套路(128式)

终南山传统太极拳套路(128式)

终南山传统太极拳套路(128式)
无极桩(10分钟)
1,起势2,左前双推掌3,回捋抱球上掤4,右手穿心掌5,左捋右挤6,如封似闭7,左右捋单鞭8,转身提手隅正掤9,海底捞月10,击地捶11,大捞白鹤亮翅12,右左搂膝拗步13,手挥琵琶14,贴身横肘15,护中反打16,进步搬拦17,如封似闭18,十字手抱虎归山19,采挒20,如封似闭21,左右捋搅雀尾22,肘底看捶23,三退倒转肱24,斜飞式,25,隅正掤26,大捞白鹤亮翅27,右左搂膝拗步28,回捋海底针29,扇通臂撇身捶30,护中反打31,进步搬拦捶32,肩靠杀掌33,左右捋单鞭34,三云手35,右捋单鞭36,高探马37,左右分脚38,转身进步栽捶39,转身进步搬拦捶40,如封似闭41,右左披身伏虎42,左右分脚43,双风贯耳44,左右分脚,进步搬拦捶45,如封似闭46,十字手抱虎归山47,采挒48,如封似闭49,左右捋单鞭50,四步野马分鬃51,三披马52,剪刀手53,左右捋单鞭54.玉女穿梭55,左右捋单鞭56,三云手57,右捋单鞭58,下式金鸡独立59,倒转肱60,斜飞式,61,隅正掤62,大捞白鹤亮翅63,右左搂膝拗步64,回捋海底针65,扇通臂撇身捶66,护中反打67,进步搬拦捶68,肩靠杀掌69,左右捋单鞭70,三云手71,右捋单鞭72,高探马73,转身蹬脚指裆捶74,肩靠杀掌75,左右捋揽雀尾76,白蛇吐信77,肘底看捶78,三退倒转肱79,斜飞式,80,隅正掤81,大捞白鹤亮翅82,右左搂膝拗步83,手挥琵琶84,贴身横肘85,护中反打86,进步搬拦捶87,肩靠杀掌牙88,左右捋单鞭89,上步七星90,退步跨虎91,转身摆莲92,弯弓射虎93,护中反打94,进步搬拦捶95,如封似闭96,十字手97,收势。

析说太极拳与太极操

析说太极拳与太极操

析说太极拳与太极操(虞鼎年)
2014-06-11三丰堂守中学社太极文化
太极拳是很好的运动,强身益寿功能比其他运动有效。

但是,太极拳如果不真正按要领习练,则强身益寿功能就不会有效果了。

所谓「真正太极拳」,一定要符合拳经拳论之要求:
第一、要做到「宁静专一,意志集中,气沉丹田,全身放松」,这是最重要前提。

第二、要落地生根,不可随便一推就倒。

第三、要「中定」为本,使百汇与尾闾保持垂直,也就是拳论中说:「命意源头在腰际」。

第四、主宰在腰,所谓「脚为根,腰为轴」。

打拳时手要跟腰转动。

第五、要虚实分明,一处有一处之虚实,周身节节贯穿,不可有丝毫间断之现象。

第六、以意导气,气沉丹田,要慢,要缓,不可太骤,太急,要配合呼吸,要「细,长,静,慢」。

正如拳论说:「意气君来,骨肉臣」,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。

除此以外,还要随时注意「太极拳基本要领」即虚灵顶劲,垂脊正身,涵胸拔背,沉肩垂肘,松腰坐腰,圆裆曲膝,足掌接地,全身放松,一动全动等要求。

浅谈太极拳之道

浅谈太极拳之道

浅谈太极拳之道——郭渠太极反归论有一幅漫画,画的是愚公移山,旁边是这样的题词:“愚公是个不会搬家的倔老头!”其与众不同的意境,迥异于常规的思维,令人若有所思。

它意味着对常规观念的挑战,给具有惯性思维的人,展示了另一片不一样的思维天空。

故老子在《道德经》中开篇即言:“道可道,非常道。

”太极拳不亦是“拳可道,非常道”么?众所周知,力量和速度是武术技击的主要决胜因素。

所以,求强求快,以强胜弱,以快打慢,这都是常识。

然而,太极拳却反其道而行之,完全是背道而驰,独辟蹊径地崇尚柔弱和缓慢,主张“用意不用力”。

如此练来,反而能不疾而速,不力而强。

这究竟是为什么?在老子的思想体系中,“道”是超越了正常的非常之道,是一种非常的思维方式量其用反常的行为来达到正常的目的,用“无为”的方法以达到“无不为”的效果。

故有“反者道之动,弱者道之用”之曰。

反者,其运动方向也;弱者,其运用方式也。

太极拳的奥妙之处正是其“为无为,事无事”,“终不为大,故能成其大”,完全遵循“反者道之动,弱者道之用”的原理,走反用弱,以柔克刚,以弱胜强。

这便是太极拳“非常道”的精神实质。

事物都具有对立统一的阴阳两面。

由始而终、从对立走向统一是事物运动的根本规律。

如图所示,从始点走向终点有正反两个方向的运动轨迹,向右顺时针运行,是正道,是通往刚强的方向;向左逆时针运行,是反道,是通往柔弱的方向。

正反两个方向的运动,最终都到达阴阳统一的终点。

所以,虽然正反有别,但都殊途同归,最后达到统一。

武术运动也是此理,虽有内家与外家之别,但最终的追求目标都是刚柔相济,阴阳合一。

少林拳与太极拳两者一外一内,一刚一柔,一快一慢。

少林从正,太极走反。

少林拳行的是阳刚之正道,崇尚刚强;太极拳走的是阴柔之反道,崇尚柔弱。

虽内外有别,而成功则一。

不管途径如何,刚柔相济才是终结之处,太极拳正是以其独特的途径反道归真。

老子的道学认为,“无为而为”是行事的最高准则,柔弱是道的运用,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,故能“柔之胜刚,弱之胜强”。

武当赵堡太极拳

武当赵堡太极拳

武当赵堡太极拳武当赵堡太极拳武当赵堡太极拳是中国太极六大派系之一,在武术界享有极高的声誉。

武当赵堡太极拳渊源於道教圣地湖北武当山,由云游道人张三丰所创的“内外兼修”的武当太极拳。

张三丰传拳于山西王宗岳,王宗岳将太极拳传给了河南温县赵堡镇人蒋发。

故而命名为武当赵堡太极拳。

太极拳道源流太极拳道源远流长,众说纷纭,笔者查阅诸多资料认为中国人民大学徐兆仁先生所主编的《东方修道文库》丛书中《太极道诀》一书述之最详。

现将《太极道诀〃前言》部分全文摘录,以述太极拳道源流。

太极道的创始人为张三丰《三丰全集〃派考记〃道派》对张三丰的学术渊源作了如下的述评: 大道渊源,始于老子,一传尹文始,五传而至三丰先生。

虽然,老子之所传亦甚多矣,其间杰出者,尹文始,王少阳。

支分派别,各有传人。

今特就文始言之,文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。

或以为隐仙派者,文始隐关令、隐太白,麻衣隐石堂、隐黄山,希夷隐太华,火龙隐终南,先生隐武当,此隐派之说也。

夫神仙无不能隐,而此派更为高隐。

孔子曰:“老子其龙乎,”言其深隐莫测也,故又称犹龙派云。

按:老子之道,文始派最高,少阳派最大。

少阳传正阳,正阳传纯阳,纯阳首传王重阳,重阳传邱长春,开北派,纯阳又传刘海蟾,海蟾传张紫阳,开南派。

再按:文始一派至麻衣而传希夷,少阳一派,刘海蟾亦以丹法传希夷,两派于斯一汇。

是三丰先生谓为文始派也可,谓为少阳派也亦可。

特其清风高节,终与麻衣、希夷、火龙相近云。

在道教史上,麻衣道者,陈抟老祖,即希夷,、火龙先生、三丰真人都属于传奇式的人物。

他们臹慧卓越,鉴往知来,高论如泉,深不可测,不仅在超越人生的理论上独树一臶,而且在内修实践上达到了很高的境界,在其各自所处的时代中有着广泛、深远的社会影响。

但正因为他们都是些传奇式的人物,所以想详细地了解其一生的经历,是十分困难的。

就张三丰来说,历史上就曾经有人将他混同于主张阴阳双修的道教东派人物——张三峰。

当然,丰、峰二字同音,导致了混淆。

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真杨健侯秘传太极拳内功述真自《杨氏太极拳术述真》一书出版后,读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力为此,我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健,侯秘传太极拳内功述真》以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘,以示探研、求实者.自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后,余陆续收到海内外读者的大量来函,各省市太极拳爱好者不断登门造访,海外人士也陆续来京质疑问难。

朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺,纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉,并录制影带。

为了满足同好需求,余不揆庸昧,在先师所传技艺的基础上,融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得,本着知无不言,言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》,该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。

内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。

现该书已由人民体育出版社出版发行。

杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨,重意不重形,鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚,为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径,余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与 VCD 共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。

光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画,以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。

另附神意气拳法注释一书,以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵,揭示太极拳运动的根本规律,帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘,得到养生之术与技击内功。

余自列汪师门墙后,近二十年来对拳艺极虑求精,搜寻探索刻意求进,但仅是些粗浅体会,在众同学和广大爱好者的恳求下,于年近耄耋之期,不顾老眼昏花,勉力提笔写作并录制示范。

力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途,树习拳之楷模,以不负承师门拳艺使命之重任。

胡耀贞的子路太极拳

胡耀贞的子路太极拳
5、收功:
每次练功到一定时间,想收歇不练,可用意引气,围绕着腹部中丹田先由内向外螺旋式的逆时针转(即从左向上向右向下转回左边)86圈,然后再由外向内顺时针方向转24圈,这是转大周天的数字,上不过心窝,下不过趾骨。妇女的转圈的方法相反。最后意与气皆到丹田之中心,吸回腹内,稍停一会将肚放松,即告结束。目的是使在练功时体内集中于丹田之气先行散开,以免瘀积不适,然后再把丹田散开之气与散发全身之气,一并收到中丹田归入体内。最后可搓热两手做干洗脸、梳头、揉腰肾等动作。
4、功动:
静心练气,意蓄丹田,眼、耳、口、鼻四门紧闭,气满足后,气自然鼓荡丹田,气动形随,身体的各部位即可自发地运动起来,但由于各人的情志、体质、病情等不同,发动早晚夜不同,一般是先手动,这叫“出手”,后头动、身动、腿动、脚动,由定步到活步,由局部到整体,由无规则到有规则。开始阶段,气机尚重疏通内脉,动作刚柔相济,快慢相间,逐渐变得有规则;最后浮脉内脉都已通达,动作变得均匀缓柔,程序化越来越高,“心到意到,意到气到,气到力到”,从心所欲。
运气时,以意引气从上丹田至下丹田,再提至上丹田,这种运气方法叫“抽坎补离”,下丹田为坎属水,上丹田为离属火,即以坎中之满补离中之虚,以水补火之意。道家认为人之生本由大虚乾坤而成,顺应生命规律传承接代而转变为离坎,道家内丹功目的则逆天行道,而转变先天乾坤的本来面貌,与生命作斗争,那就要行抽坎补离的方法复本还原。运气时,左鼻吸气,由左涌泉穴抽吸至上丹田,这叫“子进阳火”;右鼻呼气,由上丹田直到右涌泉,叫“午退阴符”。子、午乃天地之正中,子为阳之首,午为阴之首,在天为日月,在人为心肾,在时为子午,在卦为坎离,在方位为南北,所以上丹田为南,亦即午和离,下丹田为北,亦即子和坎。这两种运气法,古人称之为“坎离颠倒,抽坎补离,子进午退”是道家炼精化气的主要方法。

东岳太极拳二路动作分解

东岳太极拳二路动作分解

东岳太极拳二路动作分解一、太极式(起势)1、怀抱日月2、旋转乾坤(一)3、旋转乾坤(二)二、右揽雀尾1、左转分掌2、右转滚抱球3、弓步棚臂4、后移下捋5、弓步前挤6、坐身收掌7、弓步按掌三、左右野马分鬃1、转体抱球2、收脚滚抱球3、弓步分掌(左)4、摆脚抱球5、收脚滚抱球6、弓步分掌(右)四、搬拦捶1、摆脚抱球2、收脚滚抱球3、上步搬捶4、上步拦掌5、弓步打捶五、白鹤亮翅1、转体撑掌2、马步挑掌3、跟步撩掌4、虚步分掌六、左右搂膝拗步1、转体摆掌2、转体摆掌3、上步举掌4、弓步推掌5、转体摆掌6、收脚举掌7、弓步推掌七、掩手肱捶1、转体摆掌2、转体摆掌3、提脚握拳4、踏脚栽拳5、马步按拳6、马步分臂7、转体旋臂8、弓步打拳八、如封似闭1、转体叠掌2、转体棚掌3、虚步托掌4、转身分掌5、丁步撑掌九、单鞭(右)1、转体抱球2、转体滚抱球3、勾手落掌4、转体托掌5、转体上步6、弓步推掌十、云手(左)1、收脚推掌2、撤步展臂3、插步云手4、撤步云手5、转身云手6、收脚推掌十一、云手(右)1、撤步云手2、插步云手3、撤步云手十二、右下势独立1、转身搭腕2、仆步落掌3、弓步举掌4、提脚撩掌5、独立撑掌十三、左下势独立1、转身搭腕2、仆步落掌3、弓步举掌4、提脚撩掌5、独立撑掌十四、窝心肘1、蹐脚落掌2、上步举掌3、弓步顶肘十五、斜飞势1、转体抱球2、收脚滚抱球3、弓步分靠十六、肘底捶1、收脚抱球2、虚步握拳第三段十七、倒卷肱1、右撤右推2、坐身展臂3、左撤左推4、坐实展臂5、右撤右推6、坐身展臂7、左撤左推十八、弓步穿梭1、收脚抱球2、左转上步3、弓步架推(右)4、收脚抱球5、左转上步6、弓步架推十九、跟步穿梭1、扣脚抱球2、盖步抱球3、跟步架推4、收脚抱球5、转身滚抱球6、跟步架推二十、左蹬脚1、落脚分掌2、收脚合掌3、蹬脚分掌二十一、右蹬脚1、落脚抱掌2、提膝合掌3、蹬脚分掌二十二、小擒打1、落脚扣腕2、转体压肘3、弓步打捶二十三、践步栽捶1、摆脚穿掌2、落步举掌3、弓步打捶二十四、手挥琵琶1、收脚抱球2、坐身开臂3、虚步合臂第四段二十五、狸猫上树1、扣脚抱球2、转体抱球3、起脚钻拳4、歇步扑掌二十六、左拍脚伏虎1、上步伸掌2、踢腿拍脚3、跨步摆掌4、弓步握拳二十七、拍脚伏虎(右)1、扣脚抱球2、碾步抱球3、踢腿拍脚4、跨步摆掌5、弓步握拳二十八、潜龙入海1、转体抱球2、提脚按掌3、歇步打捶二十九、喜鹊蹬枝1、上步分掌2、穿掌蹬脚三十、燕子抄水1、跳步卷腕2、仆步分掌3、弓步穿掌三十一、上步七星1、转身收掌2、虚步合掌三十二、退步跨虎1、提脚合腕2、落脚旋掌3、独立挑掌三十三、青龙探爪1、提膝按掌2、弓步穿掌三十四、转身摆莲1、转身穿掌2、旋臂翻掌3、摆腿拍脚三十五、弯弓射虎1、落脚伸掌2、转体握拳3、弓步撑拳三十六、左揽雀尾1、摆脚抱球2、收脚滚抱球3、弓步棚臂4、坐身下捋5、弓步前挤6、坐身收掌7、弓步按掌三十七、三才式(收势)1、弓步分掌2、蹲身落掌3、收脚捧掌4、起身托掌5、起身按掌6、并步落掌。

杨氏二十四式太极拳

杨氏二十四式太极拳

杨氏二十四式太极拳太极拳是中国传统的拳术之一,被誉为“拳中之神”。

太极拳的起源可以追溯到明朝时期,由杨露禅创立,并在后来的几百年中逐渐演化成了多个流派。

杨氏太极拳是其中最著名和广泛流传的流派之一,其特点在于动作柔和流畅,融合了阴阳哲学和太极思想,被广大太极爱好者所喜爱和推崇。

原理与特点杨氏太极拳的原理源于“以柔克刚”,通过阴阳的转化和相互作用来达到身心的平衡和协调。

它强调身体的内外协调,注重呼吸和意念的配合,通过打破僵化的肢体动作,使身体变得柔软而有力量。

太极拳的动作流畅而缓慢,没有剧烈的踢打之势,力量来自于内在的集中与发挥。

这样的特点使得杨氏太极拳适合各个年龄层次和身体状况的人练习。

手法与套路杨氏太极拳包括了许多独特的手法和套路,其中最著名的是二十四式。

这个套路被视为初级入门级别的太极拳动作,是练习者熟悉杨氏太极拳基本技巧的重要组成部分。

以下是杨氏二十四式太极拳的详细介绍:1.起势 - 双手自然下垂,身体保持松软,准备动作;2.左右云手 - 左右搅动双手,类似云朵的流动;3.单鞭 - 以双手轻托一根想象的鞭子;4.提手上势 - 以双手慢慢提起,象征着提起对方的手腕;5.白鹤亮翅 - 以双手轻轻展开,如同白鹤展翅欲飞;6.左摆莲 - 以左手缓慢摆动,如同荷花摇曳;7.右摆莲- 以右手同样的方式摆动,形成协调的双摆;8.单鞭 - 以双手操作鞭子动作;9.上步蹬脚- 以一只脚轻轻踢出,体现出轻盈的功夫;10.左穿右蹬脚 - 左手穿过右手来进行踢腿的操作;11.按肘 - 以手臂弯曲的方式进行阻挡;12.手托莲花 - 双手托住一个想象中的莲花;13.手挥琵琶 - 双手像弹奏琵琶一样的动作;14.斜单鞭 - 偏离直线的单鞭;15.右抱虎归山 - 以双手怀抱虎回到山中的动作;16.左抱虎归山 - 以双手怀抱虎同样的动作;17.收势 - 双手收回的动作;18.合势 - 双手合在一起;19.铁板桥 - 以双手的力量支撑自己的体重;20.坐步栽锦 - 动作像栽锦花一样;21.弯弓射虎 - 以像弓箭一样的动作;22.立足如弓- 保持左脚固定,以右脚为支点进行弯曲;23.斜飞步 - 以斜向的步伐进行移动;24.收势 - 最终的收回状态。

太极老六路练法

太极老六路练法

xx老六路练法作者是卢志明的弟子,卢志明师是汪永泉先生晚年所传弟子。

太极乃无极而生欲得太极先求无极.无极是混圆一体不分阴阳.在练太极拳当中是指先练出整劲,进一步再将整劲练活.内劲的基础劲是人身的筋产生的劲,筋的劲有感知,有弹力.先谈练筋劲的方法,站步要双脚踩在正方形.或长方形的对角,前脚竖直.后脚与前脚方向45度撇开肩与胯平面向前双手平扶胸前,前后移动弓步尽量拉开,向前时后胯尽量放松初期阶段要尽量不使肌肉的劲来完成动作.前后运动过程不许起伏,往后移动身体随退随左转不超过45度.身手做摇磨状,既练腰胯平移又炼旋转,动作中腿不许蹬劲,只求伸展开,踩四方步可支撑八面来力全身感觉要一体一动整动,人的;感觉;是内家拳;意;的初步;要尽量少使肌肉力气来完成动作,这样如此练习以后便能练松以上介绍的方法应该是老六路三道气圈的基础!!也是整合身体比较好的训练方法。

一句话,是真东西!谢谢太极,无极,八卦,五行在内家拳练习中所指含义绝非与道家易学有直接关系在内家拳练习中是指拳学修练过程中寓义.整个练功过程中的规律在练劲过程中是指各种劲的成份与练法,在练体过程中是指以气血贯通人身奇经脉八条及十二条正经.练内功初级阶段是;易筋;为练养阶段,意的本质是指感觉.中级阶段是;易骨;为蓄养阶段,意的本质是感觉与意向结合,高级阶段是;洗髓;为涵养阶段是以神意合一的感觉融身体动作为一体,再谈基本功的练法,站步与前面叙述一样以左式为例。

以左手掌心扶贴左腰肾处肩,臂,肘腕均不许用肌肉劲,尽量放松不使劲,右胳膊从肩到手要绝对放松不许使劲从后掌心向前撩抛抡甩,向后抡甩时手心随身后移转腕向后。

臂抡立圆配合身做前后移动,身向后移动时动转角度不超过45度。

向前移动时在重心仍在后位将身形转正再向前移动。

最关键是后胯关节尽力放松,原则是不使劲。

此动是以身体前后平移加旋转带动肩臂手抡动,立身要中正,中正不谨指身直也是指肩,腰,胯向正方向。

含胸是在推手时运用,拔背是指将脊椎上下拉直,上至头顶下至尾闾一线贯穿。

杨禄禅太极拳谱

杨禄禅太极拳谱

杨禄禅太极拳谱《杨禄禅太极拳谱》中的陈式太极拳套路拳谱为:一、太极一百单八势长拳谱懒扎衣立势高强、丢下腿出步单鞭、七星捶手足相顾、探马拳太祖留传、当头炮势冲人怕、中单鞭谁敢当先、跨马势挪移发脚、拗步势手脚和便、兽头势如牌挨近、抛架子短打休延、抓身炮下带著翻花舞袖、拗鸾肘上连着左右红拳、玉女穿梭倒骑龙、连珠炮打的是猛将雄兵、猿猴看果谁敢偷、铁样将军也难走、高四平乃封脚套子、小神拳使火焰攒心、斩手炮打一个顺鸾藏肘、窝果炮打一个井拦直入、庇身拳吊打指裆势兼踢膝、金鸡独立朝阳起鼓、护心拳转降快腿、粘肘拳逼退英雄、喝一声小擒休走、拿鹰捉兔劲开弓、下插势闪惊巧取、倒插势谁人敢攻、朝阳手遍身防腿、一条鞭打进不忙、悬脚势诱彼轻进、骑马势冲来敢当、一霎步往里就磋、抹眉红盖世无双、下海擒龙、上山伏虎、野马分鬃、张飞擂鼓、雁翅穿桩一腿、劈来势入步连心、雀地龙按下、朝天蹬立起、鸡子解胸、白鹅亮翅、黑虎拦路、胡僧托钵、燕子衔泥、二龙戏珠赛过神枪、邱刘势左搬右掌、鬼蹴脚捕扫前后、转身红拳、霸王举鼎、韩信埋伏、左闪右闪、前冲后冲、观音献掌、童子拜佛、翻身过海、回回指路、敬德跳涧、单鞭救主、青龙献爪、饿马踢铃、六封四闭、金刚捣碓、下四平秦王拔剑、存孝打虎、钟馗佩剑、佛顶珠、反堂庄、望门簪、掩手红拳、下压手、上一步封闭捉拿、往后一收、推山二掌、罗汉降龙、右转身红拳右跨马、左转身红拳左跨马、右搭袖、左搭袖、回头搂膝拗步、扎一步转身三请客、掩手红拳、单凤朝阳、回头高四平、金鸡晒膀、托天叉、左搭肩、右搭肩、天王降妖、上一步铁翻杆、下一步子胥拖鞭、上一步苍龙摆尾、双拍手、仙摘乳、回头一炮、拗拦肘、跺子耳红、仙人捧盘、夜叉探海、刘海捕蟾、玉女捧金盘、丢手、收手、刺掌、搬手、推手、真符送书、回头闪通背、打一个窝果炮、掩手红捶、回头左右插脚、五子转还、鬓边斜插两枝花、收回去双龙探马、窝果一炮谁敢挡、上一步邀手不差、搂膝一拳推倒、收回交手可夸、招上顾下最无住、偷腿一脚跐杀、急三捶打如风快、急回头智还看瓜、往前收狮子抱球、展手一脚踢杀、回头二换也不差、直攒两拳、转回身护膝势当场按定、收回看肘并看花、谁敢挡吾大挺立下、上一步蛟龙出水、后一打反上情庄、急三捶往前掤打、开弓射虎谁不怕、收回来马前斩草、上一挑又带红沙、刺回按定满天星、谁敢与我比高下、着熟善悟者不差。

胡耀贞与金山派动法戏识

胡耀贞与金山派动法戏识

I fill-7ill医功II 胡耀贞与金山派功夫浅识文:梅墨生(北京)责任编辑:乔汉最早知道胡耀贞(1897-1973)师爷的大名是从太极拳师父李经梧先生口中。

李师说他多年习练的太极内功其关键内容即是胡师爷指点的「在《气功及保健功》一书《序》中,胡耀贞自述拳功师承主要有:1、彭庭隽一道功、内功、六合心意拳、华佗五禽术。

2、立宏和尚家功法。

而胡耀贞所学的戴氏心意拳,未明写老师的名字,只写由戴文俊(乳名二旅)家传下。

所学子路太极拳则亦未明写老师之名,只言是袁秀臣传下来的。

(按,上二门功夫均写 由某某“传下来的”),显然不是直接之师承"所以可表述为:3、戴文俊(二旅)传下的一戴氏心意拳、4、袁秀臣传下的一路太极拳、2014年我被台湾国立艺术大学聘为客座教授.又得见忘年交郑子(曼青)太极拳研究会理事长徐忆中先生,徐先生见赠时中学社印行的瞿世镜所著《杨氏太极两岸一家》一书,其中介绍杨澄甫弟子张钦霖(1887-1969)—节中称:“张师伯(钦霖)之传人为胡耀贞。

李经悟(按应为梧)、冯志强等都曾拜胡耀贞为师学习太极内功”(P44),同书明确记载张钦霖“又在山西拜金丹派左•峰道长为师,修炼道家内功,最后遁入道门,不知所终。

山西心意六合门名师胡耀贞与张钦霖师伯比试失利•遂拜张为师学杨家太极内功:解放后胡氏在北戴河气功疗养院行医。

”(按,此说显误,胡耀贞只是参加了1959年1()月在北戴河举办的气功交流经验大会并未在该处工作。

据胡丽娟老师说,“是胡先生推荐了李经梧先生去北戴河气功疗养院工作,此亦一说,录以备考)一九五三年,陈发科与胡耀贞在北京骡马市大街创办首都武术社。

”(按,李师生前曾亲口告诉我,是他和同门 师兄为两位老师创办,他是主要牵头创办人。

)无独有偶.我因多次赴台湾交流讲学,因此与台湾文武两界多有结识交流。

曾识“杨家秘传太极拳协会”理事长林景泰先生.其见赠《杨家秘传太极拳谱手册》中亦载林之师王延年述张钦霖所教弟子有:江南郑曼青、河北王善之、李云龙、山西胡耀贞、刘志亮、苏起康、王延年、濮玉(冰如)、李福元、张至柔等。

子路太极:胡耀贞论拳功修炼

子路太极:胡耀贞论拳功修炼

子路太极:胡耀贞论拳功修炼2016-10-24 天地虚怀x... 来源阅 339 转 45保健功这步气功,主要作用于保持身体健康,是前章治疗功的继续,当患者疾病痊愈后,体力基本恢复,然后练保键功,以达到强身保健的目的。

应当说明,练这步功,不论病愈后为了增强体力,抑或专为保健养生,都必须经过练好治疗功中的基本功,特别是掌握了意守丹田法以后,才能进行。

治疗功的外动,虽然有一定的规律,但这一规律完全出于自发:保健功的外动,是在前步气功基础上,事先学会符合本气功特点的一定的动作姿势,而后运用本气功,以意气发动肢体,将既定姿势表现出来。

因此,保健功较治疗功是更深了一步。

保健功的内容包括:太极、华佗五禽术、六合心意拳内功三种。

这三种,各有其特点,其中以太极为主。

可单练太极,选练另外两种或三种全练也可。

第一节太极太极,是大家非常熟悉的一种拳术。

一般传说,太极创始于宋末张三峰,是由练气功(静功)发展而来的。

“静者为道(即练功的方法),动者为拳”,说明太极就是动静相兼的功。

以后经过历代不断发展、变化,在姿势方面,有老架、新架,大架、中架、小架等区别,故而有陈派(河南温县陈家沟陈长兴)、杨派(以杨班候为代表)、武派(以武禹襄为代表)等不同派别。

但是对太极拳的原本练法,有些人未得真传,致练拳的只练拳,练气功的只练功,二者分开,失去了太极的真义。

本节只介绍太极中有关主要的练法要诀,以及另一种太极——子路太极的演练方法,至于太极的姿势,可以根据所熟悉的某一派太极先练,这里不作一一介绍。

重要的是,无论练哪一种太极,都必须先练一个时期站桩功中的无极式以后,根据本节所介绍的一些练功方法演练即可。

一、练法要诀练太极除了既定的姿势之外,最重要的是演练方法,全部太极练法要诀很多,现只谈其中七个主要方面,就能练好太极。

(一)十三势凡练太极的人,都知道太极有十三总势的十三个字,其实是十三种方法,不是十三种姿势。

这十三个字是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。

太极正骨国粹担当——太极明师倪元海纯手法治疗骨疾

太极正骨国粹担当——太极明师倪元海纯手法治疗骨疾

太极正骨国粹担当-太极明师倪元海纯手法治疗骨疾文:魏敬敬(山东)责任编辑:乔汉他是陈式太极拳第十代宗师冯志强先生的弟子、 陈式混元太极拳第二代得意门生,门徒遍布全国,并 在国内外太极拳大赛中屡获殊荣。

他同时修至中国武 术七段,是国家武术一级裁判、梓童山武术院和五阳 湖太极禅院的院长兼武术总教练。

深谙国粹太极拳及 武术强身健体之精髓后,他又将其与中医密切融合, 自创太极鼓荡法,将太极拳的正骨与经络疏通优势发 扬得淋漓尽致,为无数因骨节扭曲、错位造成磨损、 肿胀、行动不便的患者解除疾痛,被民间誉为“正骨 一绝”。

一面太极,一面中医。

二者的融汇贯通,成 就了今H 倪元海的国粹担当。

师承:两系名门后的太极圣手将太极拳之气力结合,丹田发动、鼓荡涌动、节 节贯穿,以腰胯丹田为核心,为总根,打出一种内 劲、整劲、透劲和空劲,似冲击波直达病灶,从腰骶部向上一节一节理顺骨位,顺着经络的走向点、按、 推、拨、摩……十儿分钟后,从治疗床上下来的患者 长吁一口气,身体d 是异样的轻松。

这,便是倪元海 用太极鼓荡法为患者治疗骨疾的最常见场景。

翻开倪元海的太极履历,三个与他有密切关联的 名字赫然在冯志强、胡耀贞、陈发科。

胡耀贞是龙门派第13代传人,自幼习医、练拳修 道,拜心意拳、太极拳、子路太极和道教、佛教等十 七位名师,集医、拳、佛、道、儒之大成,心意内功 独树一帜,无极针灸堪称一绝’人称“妙手神医” 〇陈发科则是陈氏太极拳第九代传人,陈氏十四世 “牌位大王”陈长兴曾孙,师承其父延熙,是陈氏太 极拳承前启后的一代大师r19职年,冯志强拜师胡耀贞,学心意六合拳;两年后经胡先师推荐又拜师陈发科,自此开始跟随两 位高人双学双修。

出身武术世家,曾祖武举,八岁习 武,曾习童子功、通臂拳、朱砂掌的冯志强,很丨矣成为48»武道两位先师最得意的门徒,30岁时已经集心意、太极于 一身,融内外两功于一体,开创了陈式混元太极拳。

悅元海自幼喜欢武术,18岁参军入伍,20岁正式 练拳,先后4练捕俘拳、擒敌拳、螳螂拳。

太极拳之礼仪

太极拳之礼仪

太极拳之礼仪作者:罗永平来源:《少林与太极》2021年第07期太极拳是武术众多类别中的一类,它的礼仪自然遵循武林的礼仪。

但太极拳的思维理念和训练方法有别于其他拳术,故礼节也与其他拳术略有不同。

太极拳的“作揖”有两种:一是“抱拳礼”,二是“拱手礼”。

1.抱拳礼从历史上看,抱拳礼起初是周朝的军礼,后为武者沿用,称作“武揖”。

人们一般都用右手拿武器,用左手抱住或遮住右拳,表示对武力的自我约束,双手抱拳,左手抱住右手于胸前,平身行礼。

抱拳礼是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼)加以提炼、规范、统一得来的,并赋予了新的内涵,这是在国内外一直被采用的具有代表性的武术礼節。

行礼的方法是:并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心掩贴右拳面,左指尖与下颏平齐,右拳眼斜对胸窝,屈臂成圆置于胸前,肘尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米。

头正,身直,目视受礼者,面容举止自然大方。

抱拳礼的具体含义是:左掌表示德、智、体、美“四育”齐备,象征高尚情操;屈拇指表示不自大,不骄傲。

右拳表示勇猛习武,左掌掩右拳相抱,表示“勇不滋乱”“武不犯禁”,以此来约束、节制勇武的意思。

左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海,天下武林是一家,谦虚团结,以武会友;左掌为文,右拳为武,文武兼学,恭候师友、前辈指教。

根据场合不同,“抱拳”可分为两种:一是在气氛较随意的场合,左手抱住右拳,于胸前轻轻晃动(图1)。

二是在较正式的场合,两足立正,神情庄重,左手为掌盖压于右拳,两臂环合胸前,随身体调整方向,向四周示意行礼(图2),这是现代的“抱拳礼”。

但是,也有例外,八极拳的“抱拳礼”则是左手为拳,右掌抱住左拳,因为八极门理念为“左掌右拳,为恶;右掌左拳,为善”,故而以此为“抱拳礼”。

太极拳作为一种具有中华文化印记的武术运动,它的拳法义理来源于《易经》,而《易经》是中华文明的起源,太极拳创始人深受《易经》“一阴一阳之谓道”思维理念之浸染,创编出符合太极阴阳学说的独特拳术。

子路捶的练法

子路捶的练法

子路捶的练法
子路捶是中国传统武术中的一种拳法,以下是子路捶的基本练法:
1. 起势:双脚并拢,双手自然下垂,全身放松,调整呼吸。

2. 左右冲拳:左脚向左迈出一步,同时左手握拳,向前冲出,右手自然护于胸前;然后右脚向右迈出一步,同时右手握拳,向前冲出,左手自然护于胸前。

左右交替进行。

3. 进步栽拳:左脚向前迈出一步,同时左手向下栽拳,右手护于胸前;右脚跟进,同时右手向下栽拳,左手护于胸前。

左右交替进行。

4. 退步勾拳:右脚向后退一步,同时右手向上勾拳,左手护于胸前;左脚跟进,同时左手向上勾拳,右手护于胸前。

左右交替进行。

5. 闪身拳法:向左或右侧闪身,同时出拳攻击。

可以是直拳、勾拳或摆拳,根据实际情况进行变化。

6. 收势:双脚并拢,双手自然下垂,全身放松,调整呼吸。

需要注意的是,子路捶的练习需要在专业教练的指导下进行,以确保练习方法正确,避免受伤。

在练习过程中,要注重姿势的正确性、动作的连贯性和力度的控制,逐渐提高技巧水平。

以上内容仅供参考,你可以根据实际情况进行修改。

如果你能提供更多信息,我将为你提供更具体的内容。

胡耀贞老师领我入武道

胡耀贞老师领我入武道

胡耀贞老师领我入武道[ 作者:关永年转贴自:《武魂》 2003 年第 12 期胡耀贞先生是武术、先天气功、中医名家。

他广拜医、道、儒、释、内家功拳名师,精通子路太极、形意、八卦拳术。

承佛道秘传,融武道内功、医道于一体,创立了静动气功。

1942 年他在山西太原创办了“山西省国术馆”任馆长,1953年与陈发科先生共创“首都武术社”任社长。

1959 年他任北京市气功界主考人,著有《气功》、《气功与保健》、《保健气功》和《华佗五禽术》等书籍。

我在家传之下,从小迷上了形意拳术。

家父关宝纯和不少师长常讲述郭云深“半步崩拳打遍天下”;尚云祥善于“鹰捉”;“眼镜程” (程廷华)、宋世荣以轻灵而运拳掌见长;李星阶、孙禄堂等师爷之辈武功超群等等以及不少武术轶事,但我却不以为然,并没有感受到武术内功的深奥莫测。

在我的心目中,一直视形意拳的“明劲”练法至高至上,凡练拳,必卯足了力,极力发挥抖弹劲力,真有硬打硬进无遮拦的气势。

期间,家父也讲了不少练武需练好内功的道理,我也看了不少武术专著,越看越摸不着头脑,越对书中的内功论述百思不得其解。

后来,我到雍和宫陈子江师伯的住所——也是授拳之地(陈师伯在东安市场经营皮箱生意,是尚云样的门生),看到陈师伯的步法有别于我家(河北一系)所传,非常快捷,爆发冷刚之劲,勇猛精进,气势逼人,有如陈式太极拳的发力。

其式又与李文彬先生所授有别。

凡此种种,都使我感到练拳应不断探索求真,找出正确合理的练法,以符合拳经所论的内涵。

为此,当时我不惜耗资,去过不少北京城内外的拳场。

随着年龄的增长和练功体会的加深,我已开始能辨别是非,这才算走上正确的练找拳劲之路。

1958 年左右,胡耀贞老师出版了一本气功书,其中有关于心意六合拳《守洞尘技》的内容。

我在书店买到了后,就到位于北京协和医院后身的针灸门诊部,想拜见胡老师学练六合心意拳,丰富我过去所学所练之法(过去家父曾提及过《守洞尘技》,但未曾见过实际的版本)。

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胡耀贞的子路太极拳一、特点:子路太极是由河北成安县道东堡人袁秀臣传下来的,属道家太极门无为派功法。

它静极生动、动中有静、静中有动、静动自如,完全以内气来发动肢体运动,这和一般太极有所不同。

它在练功形式上,概括了静功(养气储能)和动功(练筋壮阳)两类功法;在练功作用上,可收到强身激能的双重效应。

气功的动功,可分显意识支配的有为功法和潜意识支配的无为功法。

前者是自己做主观所为的意念动作和肢体动作,有固定的规范的路线和架式;后者是不受普通所说的显意识所支配,是自发的,无一定架式。

前者重形体锻炼,功在修命,后者重神气修为,功在秀性。

前者气易通体表络脉,主要是控制如意肌(四肢、头、身等处的肌群),为自主功能;后者气行多内运而通经脉,不但能控制支配如意肌,也能控制影响不如意肌(如心、肺、肠、胃等处的内在机群),为自发功能。

子路太极虽说是无为法,但介于有为和无为之间,可以说是有为和无为紧密结合的功法。

功法中的沉气、运气、聚气是在显意识指导下进行的应该属有为法。

气充实后,体松神静,显意识不参与具体指挥,而肢体自然法出太极拳那样柔和圆活的动作,是无为法。

总之,子路太极有静有动、养练结合,性命双修,既是健身运动,又是内功训练;不但能增智开慧,也能提高技击能力。

二、功法1、松身沉气:松静自然站立,两脚平行与肩同宽,两手绵绵下垂,身心无为,两眼向远处(天边)平视后向祖窍(两眼之间正中处,胡大夫称上丹田)视为一线,然后轻轻闭合,意想把眼光所及的自然界的精气,采入上丹田,口鼻呼吸和两耳以意封闭,同时将思想集中,移至祖窍,语闭眼后的内视线合一,和采入的精气一齐同行向下沉送到腹部丹田(脐内的一个空窍,胡大夫称中丹田),以意想着它,以意看着它,以意听着它。

守定后,先以意引气达井肩,再直下两脚涌泉(不必想象具体通道),肢体从上到下放松:肩松、肘沉、腰松,两手绵绵不用劲,如两手仍有劲,肢体仍未放松,气仍未下,就再进行一次或数次松身沉气,达到上述要求为止。

然后即由中丹田进行极为轻缓的呼吸,先吸后呼,这样进行10-20分钟,令气在中丹田沉聚。

待感到气将满足时,即按下法进行运气。

2、运气、提气:(1)以意引气提至下丹田,与天气相接,顶劲虚虚上领;(2)复返下经心口再入腹部丹田;(3)由腹部丹田直通命门,再奔气海,再至会阴(胡大夫称下丹田),静守一会;(4)当阳气发动(如有发热鼓荡或阴茎勃起感),即缩肛收尾闾,将精气一直提上泥丸宫落于上丹田;(5)再按原路进行运气2-3次,意气仍返中丹田;(6)静守片刻后,以意引气移至下丹田,静守片刻;(7)再向上丹田而吸,其劲如蛇吸食;(8)再降至中丹田,直抵左胯环跳穴放至左脚心,与地气相接;(9)由左涌泉抽吸至夹脊,同时左鼻吸气如同抽丝,上至左膀通至左手心劳宫穴,再回到上丹田;(10)从上丹田到右膀通至右手心劳宫穴,同时右鼻呼气,返脑前经膻中直通右跨环跳穴,下放到右脚心涌泉穴,与地气相接,意念浊气通过涌泉排入地中深处,清气上升至中丹田。

3、收气、聚气:按上法运气毕,意气皆回中丹田静守,不使心意散乱,两脚十趾紧抓地面,只往回收气(敛气或聚气),不往外散气,如使气敛入骨髓,并以意贯通全身。

这时所聚之气,是指先天之气,气满足即可自发地运动起来,如果感到气仍不足,可继续与大自然交流能量,想象天地的灵气,宇宙中万物的精华,通过头顶百会穴两手心劳宫穴和两脚心涌泉穴,源源不断地输入丹田和丹田之气交融。

接着要求心安神宁,无思无虑,清静无为,由守住中丹田转变为守神。

这时不能胡思乱想,东瞧西望,否则“意散气散”,气不能聚,肢体也就发动不起来。

守神,即守虚无,要求身心两忘,“不视、不听、不言、不食、常守空虚无为,内凝精思”。

但不可执着,要似守非守,使全身感到轻松舒适,以能进入万物皆虚的境界为佳。

4、功动:静心练气,意蓄丹田,眼、耳、口、鼻四门紧闭,气满足后,气自然鼓荡丹田,气动形随,身体的各部位即可自发地运动起来,但由于各人的情志、体质、病情等不同,发动早晚夜不同,一般是先手动,这叫“出手”,后头动、身动、腿动、脚动,由定步到活步,由局部到整体,由无规则到有规则。

开始阶段,气机尚弱,动作无规则,属自我调整,一般是着重治病疏通浮脉;中级阶段,气机渐强,着重疏通内脉,动作刚柔相济,快慢相间,逐渐变得有规则;最后浮脉内脉都已通达,动作变得均匀缓柔,程序化越来越高,“心到意到,意到气到,气到力到”,从心所欲。

运动起来后,可继续进行运气和丹田呼吸,这就是开合。

以意引气由左涌泉吸至上丹田,同时左鼻呼气。

然后再由上丹田送至右涌泉,同时右鼻呼气,当气到右涌泉后,复经下丹田返涌泉,如上法左吸右降,反复进行。

运气是有为法,功动是无为法,两者紧密结合。

所以一定要心静体松,力排杂念。

运气实际上也是一种排杂念的方法,做到心静无思,身静无为,在真正入静的情况下,以意气来发动肢体运动,才是无为法。

如果用显意识来指挥或敦促肢体运动,那就变成有为法。

这两者本质不同,因此练习者要做到“初动不喜、久静不烦”,不动不刻意追求,一旦静极生动,也不要产生疑惧,不仰不助,静待其变,这样身体自然动合天机。

5、收功:每次练功到一定时间,想收歇不练,可用意引气,围绕着腹部中丹田先由内向外螺旋式的逆时针转(即从左向上向右向下转回左边)86圈,然后再由外向内顺时针方向转24圈,这是转大周天的数字,上不过心窝,下不过趾骨。

妇女的转圈的方法相反。

最后意与气皆到丹田之中心,吸回腹内,稍停一会将肚放松,即告结束。

目的是使在练功时体内集中于丹田之气先行散开,以免瘀积不适,然后再把丹田散开之气与散发全身之气,一并收到中丹田归入体内。

最后可搓热两手做干洗脸、梳头、揉腰肾等动作。

三、功诀1、练功秘诀:沉肘、松肩、两手绵,意进心经入丹田,意进命门入气海,阴阳二气往上翻。

出手开合,左鼻吸,右鼻呼,左即肝,左即肺,左升右降转轮回。

2、行功心解:坎中满,离中虚,靠山势,气水空,十趾抓地,去浊留清。

怀抱无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦分八门,八门分九宫。

上述练功秘诀和行功心解,虽然是两项,但在练功过程中是互相串连不能分开的。

四、功理过去练功的人称上丹田(两眼之间的祖窍为心,称两眼为神,称门或泥丸宫为性。

这三者实际上是一回事,现在常以意来作为“心神、性”的统称,在具体练法上,大脑想中丹田,两眼闭上内视中丹田,以意行气,下达中丹田,就是一般所说的“意气相合”,“气沉丹田”,亦称“神气相依”,都是指思想与丹田结合。

意达中丹田后,由中丹田呼吸,是练先天之气,思想与丹田结合,能使大脑得到更多的休息,消除疲劳,恢复精神,以便调整人体内部的机能,治疗疾病,增进健康,另外按照中医一、阴阳五行的观点来说,人体上属阳,下属阴。

孤阳不生,孤阴不长。

意气相合之后,阴阳即可相合,功夫便容易发动。

运气时,以意引气从上丹田至下丹田,再提至上丹田,这种运气方法叫“抽坎补离”,下丹田为坎属水,上丹田为离属火,即以坎中之满补离中之虚,以水补火之意。

道家认为人之生本由大虚乾坤而成,顺应生命规律传承接代而转变为离坎,道家内丹功目的则逆天行道,而转变先天乾坤的本来面貌,与生命作斗争,那就要行抽坎补离的方法复本还原。

运气时,左鼻吸气,由左涌泉穴抽吸至上丹田,这叫“子进阳火”;右鼻呼气,由上丹田直到右涌泉,叫“午退阴符”。

子、午乃天地之正中,子为阳之首,午为阴之首,在天为日月,在人为心肾,在时为子午,在卦为坎离,在方位为南北,所以上丹田为南,亦即午和离,下丹田为北,亦即子和坎。

这两种运气法,古人称之为“坎离颠倒,抽坎补离,子进午退”是道家炼精化气的主要方法。

左吸是以肝经补心经,即木生火,右呼是以肺经补肾经,即金生水。

阳气生,阴气降,进阳火,退阴符(指阴气),亦即去浊留清。

聚气时,使气敛入骨髓,这即所谓有了靠山之势,动起来时,一开一合,此时丹田(腹部)吸回,小肚膀胱自不能充实而成空虚,这叫“气水空”。

练功时,意达丹田以后,阴阳相合,丹田一呼一吸,阳气就逐渐发动。

阳气发动之后,在体内到处运行,阳气每到一处,如不能畅通和通不过时,练功的人数就感到气逼、气胀,这时就自然产生局部的不规则的动。

当其在全身已运行无阻时,即成为有节奏、有规律的而且是拳式的动,这种动是以意行气的。

意气行开之后,就必然推动肌肉、筋骨,从而产生各种外动现象。

子路太极的显著特点,就是功中注重以意运气,不让气乱窜。

“若问太极何为准,意气君来骨肉臣”,所以一般不会象有的自发功那样大动不已,不易收功。

五、作用子路太极和一般太极拳一样,有健身技击的作用,但比一般太极拳得气早,收效快。

一般太极是由外练带动练内,借柔圆缓缓慢的动作去带内气运转,由人为动作转为自然动作,练得好的,即由有为功转无为功。

子路太极是由练内带动练外,一开始就接近无为功,是在真正入静的情况下,以意气发动肢体运动,思想越静,形体越松,自发动作越易达到轻缓而有力。

但初练要有耐心,不能急于求成,越急躁的人越练不好子路太极。

子路太极有静功也有动功,在功能特点上,和其他自发功一样,“也同时具备了养气储能和强身激能的双重效应,它还具有对癌治疗的特点,在无意识支配的前提下,能够自发诱发出人体某些潜能”(见张天戈、薛近芳的《中国自发气功》),而子路太极拳比一般自发气功重视以意引气在体内局部或全体顺着一定路线运行,打通或拓宽内脉,因此气动而形动,能发出太极拳那样柔缓圆活的动作,虽然拳自发动起来后做怎样的动作,显意识不加指挥,不加干预,但动作并不是完全不能控制,而是想快就快,想慢就慢,想练就练,想停就停,只要稍加提示即可。

所谓“拳无拳,意无意,无意之中是真意”。

所以练子路太极,一般不会出偏,治病健身的效果也似乎更加理想。

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