杨健侯秘传太极拳内功述真

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太极宗师秘传的太极内功

太极宗师秘传的太极内功

太极宗师秘传的太极内功太极拳是我国古老而又传统的武术,纵观历史舞台,太极拳在其中是一枝独秀。

太极内功一直是现代人讨论的热点话题,下面是店铺为大家整理的关于:太极宗师秘传的太极内功。

欢迎阅读!太极宗师秘传的太极内功太极拳的本质是武术,武术便会涉及到内功修炼,太极内功如何修炼呢?修炼内功和丹田有很大的关系。

(一)丹田内转法是陈式太极拳的精华丹田内转,从武术和劳动角度来说,它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功;而从养生健身角度来说,它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功法。

古往今来,人类在不断探索健康长寿的方法。

那么养生大道最首要的问题是什么是“炼精”。

没有“炼精”的功夫,也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。

炼精会带动真气,炼精、化气是相辅相成的,炼精是养生的基本功,男人练了此功可以达到补肾防肾虚的目的。

一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等,而很少谈及炼精之法。

只讲“节流”,不讲或很少讲“开源”。

这不能说不是一个值得探讨的课题。

何谓精这里讲的精是指人体的内分泌腺,即激素(荷尔蒙)。

这种激素进入腺体周围的毛细血管,随血液循环到身体各处,以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。

按“炼精化气”的原理,它可转化为真气,顺经络循环到身体各处,充盈周身,维持和增强人的生命力。

这种激素过多或缺乏,都会引起各种疾病。

产生这种生命要素的主要部位在丹田,即小腹。

丹田一直是人们养生的重要部位,道家认为丹田是练功的根,也因此设立了专门炼金丹的地方。

《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处,认为此处是“积精累气”之所。

《胎息经》所言胎息的部位也指此处,认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重心、中心所在)。

前人讲:“抓住丹田练内功,哼哈二气妙无穷”。

太极拳家则把丹田称为“太极点”,系太极拳运动的轴心,故又称“太极核”。

由此可知,太极拳的创编人陈王庭遗词所云:“一卷《黄庭》随身伴,闷来时造拳,忙来时耕田,”(《陈氏太极拳图说》)。

杨氏太极拳述真》内功劲法

杨氏太极拳述真》内功劲法

杨氏太极拳述真》内功劲法魏树人著本章首先介绍的是人体各部位点与线的位置与相关内劲的运用方法,共27种。

继而介绍侧平劲,螺旋劲共18种,最后介绍轻劲6种,大气球用法3种,共54 种。

其中,轻劲,大气球用法与九曲珠劲法是先师晚年讲授的几种劲法要决,属于高层次的点中求之揉手技艺,系自杨健侯处秘传而得。

还有一部份是先师青少年时期,从师伯少侯公的发劲中感受和领悟到的。

第2章;内功劲法的运用;第一节:以悬挂的古钟为例。

钟体中心有一条垂直线,线下端系一钟锤。

内功练到较高境界时,钟锤可以旋转和上提,下落。

若以古钟比喻人体,钟口即是三道气圈中之胯气圈,钟蒂为肩气圈,中间为腰气圈。

把古钟的垂直线均分成四段,即形成五个点。

《一》:顶点:位于人的咽喉,乃点穴之门,故又称为绝命点。

因为它不易动转,是权衡身体变动的准星。

《2》:上死点:因受顶点的牵连而活动范围很小,此处受力后不易化解,故称死点。

《三》灵活点:相当于人的心口处,是人身旋转最灵活,最难控制的一处。

揉手时要由此点探出反应再击死点。

《四》下死点:受钟锤垂坠的影响而活动范围不大,内劲向此点击发易于奏效。

〈五〉下垂点:位于垂直线最下端,是钟锤所在处。

此点在人的2胯之中,它一动便影响全身,所以通常把它作为稳固下盘之用。

以上各点平均分布在一条垂直线上,相互都有连带关系。

例如上死点和下死点的中间是灵活点,因此这2点都含有一半的灵活性,一旦被击,都会受到灵活点的影响而变灵活。

当对方的上死点转变灵活时,其顶点就必然僵滞,此时须向其顶点击之。

由于各点均在一条垂直线上,当某个点受击时必然牵扯到其上下2个点。

如击上死点时,对方会在顶点至灵活点一段形成弧线,其上死点必然移向弧线的最弯处。

此时要用弹簧劲引直弧线,在照其顶点击之。

若遇到对方的垂直线变成弧线形成并呈松软状时,不可轻易击死点。

应先击其垂直线的任何一处,使对方的神,意,气集中于被击处,其弯曲的垂直线自然变垂直,这时,立即朝死点击之。

杨建侯秘传太极拳内功述真

杨建侯秘传太极拳内功述真

杨建侯秘传太极拳内功述真2013/8/122013年神凝意静,不僵不拙,自然合度,首尾一贯,一气呵成,滔滔不绝,长如江流。

神凝:精神集中之意。

不论练拳或打手,如精神散漫,便会全失灵气。

练拳难得宏验,打手肇失败之机,皆为病之在己。

故我内家以精神为第一条件第一原则。

意静:头脑冷静。

不可心浮气急,若此,必致四肢失灵、反应失常,伏失败之征兆。

切切当心在意,置敌人于己意之完全监视中,才能置敌于己控制中。

沉稳:沉稳虽为轻快相对之词,如欲能轻快,但必从沉稳中下过功夫,否则不能至轻灵之境。

所谓轻快,乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵,而不是燥急而言。

这两者是显然有别的。

要求神凝意静,必当在沉稳中见得功夫,万不可浮燥。

而这个缓字,不要当作慢得错过机会讲,乃是在缓中以求发现机会,自然可免缓不济急之弊。

松静:因有沉缓之教,则易导致凝滞不活之失,务求每一关节、每一肌肉都能松透,以精神照顾原则。

如汤泼雪,须毫无拙力之渣滓存在。

能致此,方能关节灵活,反应灵敏,不呆不滞,关防得紧,间隙全无,不予敌人可乘之机,反能在敌身信手拈来妙招即得。

若非松净之妙,则何能致此?不僵:内家练法要求意静而沉稳,但不可故作僵尸跳舞之状。

此弊也,以致不能达灵活松透之妙。

举凡虚实不分、开合不明、向背不知,皆有此病。

其间大病,端在身手有无灵气耳。

不拙:拙的病,因其用力,所以见拙了。

要知内家拳跟一般拳术大相径庭,不懂内家才妄自用力,用力便是等于离弃内家了。

内家拳所用之力,不是普通拙力,而是用经过琢磨教育的纯劲。

若开始入门便私心自用,不肯抛下笨力,岂能够把内家拳学好?自然:活动要领,务求适应身体之自然,以腰脊为发动全身的枢纽。

凡是不根据自然原则之拳法,直如遣人背负牛轭,徒施折磨,徒增劳苦。

内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动,然其开合进退、升降浮沉,都是力求谋合自然原则,求身心能力的再发展。

合度:谚语说“失之毫厘,差之千里”。

练拳的效果问题都受谚语支配。

练拳的效果问题,乃是遵守原则的准确性的问题。

太极拳内功心法秘要举例

太极拳内功心法秘要举例

内功心法之秘要诀窍
千百年来,太极拳的内功心法之秘要很少形成文字,形成文字的东西永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验。这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律,这些规律,就是拳家们所说的内功心法。现在,我们择其要地简述其中的部分内容。
内功心法从古至今"法不传六耳"
笔者曾听过一位师兄讲过一个向陈氏太极拳泰斗李经梧学习内功心法的经历:我每星期都到李经梧老师家学拳,几年后,李老师特别喜欢我,就教我练内功心法的方法,并吩咐我不要告诉别人。我回来自己练的时候,被一个也跟李老师学拳的朋友看到了,因我抹不开面子,就教给他了。有一天,我和这个朋友一起拜访李老师,结果,这个朋友不知不觉中就问起那套内功心法的问题。李经梧老师一听,马上呵斥我,让马上离开他家,不准再来。从此往后,我再也没有见到李老师。
其实,不轻易传授内功心法的习惯,和"传拳不传功,传功不传诀","教了徒弟,饿死师傅","法不传六耳"等规矩有关,更和这些内功心法得之不易有关。
什么是内功心法?
那么,什么是内功心法呢?由于太极拳来源于道家文化,所以其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关。一般来说,太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。这里的太极架指的是形体动作,太极术指的是内功心法,太极道指道德修养。也就是说,真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上3个方面的内容。如果只进行一方面的学练,则表明没有得到太极拳的真谛。如果只练太极拳架而没有内功心法(太极术),则只是在空描,没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验;只有内功心法没有拳架的变化,则生命活动就缺少了物质载体;只进行道德修养没有拳架(阳面)和内功(阴面)的滋润,则不易达到"延年益寿不老春"等太极拳修炼的终极目的。

杨式太极府内派功法之一

杨式太极府内派功法之一

杨式太极府内派功法之一浅说杨式太极府内功法李正如今,随着人们对强身健体,陶冶情操的追求,太极拳运动开展的越来越广泛。

尤其是杨式太极拳以其飘逸潇洒的外形,凝重深遂的内涵颇受广大群众喜爱,已成为流传最广,习练者最多,海内外老少妇孺皆好的一种强健体魄,自卫防身之术。

然而,纵观国内流传的杨式太极拳套路,多为澄甫先生所传之大架。

许多练拳者提出一个问题,即当年杨露禅先师祖在京城宏扬太极拳数十年,打遍京城无敌手,人称“杨无敌”颇负盛名,若果只有一趟太极,未必能撑得住门户。

实际上杨式太极拳并非只有一套大架,只是由于在当时的时代背景下,杨家只把一套大架公诸于世,而其他功法则秘不外传或择人而传。

杨露禅、杨班候当年在京城教拳就有府内、府外之分,府内乃教清王朝的贵族子弟。

清朝的皇帝多为马上皇帝,满族也是一个好习武术的民族,在府内教拳是不敢弄假和懈怠的。

由此,目前在河北省保定市流传的杨式太极府内派所传太极拳套路共有十套,其套路由浅入深,环环相扣,健身,内功,技击从套路、口诀到具体操练手法,豁然通达,自成体系。

按府内派所传拳谱要求研练杨式太极拳,可很快登堂入室,达到事半功倍之效果。

笔者是杨式太极府内派弟子,研练杨式太极府内派功法十五年,受益非浅。

但在与太极同道的广泛交往中,深感过去府内派由于封建保守意识太重,再加上种种具它原因,流传面过窄,不利于杨式太极拳的传播和发扬,更不利于中华太极文化的发扬光大。

为了恢复杨式太极拳的本来面目,今将本人多年来所学,所知之杨式太极府内派功法公之于众,请广大太极同道共同研究、发扬。

目前,在河北省保定市流传的杨式太极府内派功法传到笔者已是第六代,其传承关系为:杨露禅一一富周(时任端王府管家,旗人),一一富英(富周之子)一一萧公卓一-翟英波一一李正等人。

富周是旗人,当年在端王府做事,好习武,所学乃杨家全部太极。

富英是富周之子,家学渊远,后又与李瑞东,毛兰亭等名家交流拳技,颇负盛名。

萧公卓是保定市近代著名武术家,自幼习武,曾在东北军任少将师长。

太极拳内功内容及修炼方式

太极拳内功内容及修炼方式

太极拳内功内容及修炼⽅式太极内功包括内劲、内⽓与内功。

1、内劲“内劲”:太极拳的“内劲是⽤意识指导动作,放松肌⾁。

是由动作螺旋式地划弧转圈、反复运转、松紧交替的⽅法锻炼取得的。

须放松的肌⾁,关节要充分放松;⽤⼒的肌⾁,关节要充分⽤⼒(⽤⼒的肌⾁,关节仍需要放松的意念贯注其中,此所谓实中有虚)。

王宗岳著《太极拳论》中说“极柔软,⽅能极坚刚。

”锻炼内劲要由松⼊柔,积柔成刚;由慢到快,再由快到慢。

使之能达到快慢随⼼所欲。

⽇久天长,全⾝轻灵、柔和、圆活,体内和⼿臂有⼀股深厚沉重的⼒量,变化极为迅速灵活,可以随意地转换和集中到某⼀点。

“这种⼒量似柔⾮软、似刚⾮刚、刚中有柔、柔中有刚,这种⼒量就是太极拳的内劲。

2、内⽓内⽓”:太极拳的“内⽓”也叫“中⽓”。

凡是认真、正确地练太极拳者,功夫到了⼀定程度,便会在体内产⽣“内⽓潜转”或“中⽓贯⾜”的体内感觉。

⾸先出现腹内“咕咕”作声,⽇久就消失。

“⽓沉丹⽥”腹中充实圆满,还会出现⼿指头⿇、胀、针刺的感觉,⼿臂有膨胀沉重的感觉,以⾄于“⽓遍全⾝”的感觉。

练习时⾸先以外引内,然后由内及外,等到熟极⽽流,就能内外合⼀,⼀动内外俱动。

⼀定要做到⾝正体松⼼精意专,以达到整体性的“意动形随”。

这样练下去,即可得到“内⽓”。

⽓流现象出现于肌膜和脉管间后,功夫会加深⼀层。

⽓流现象还可以出现于⾻髓管内。

,这就是王宗岳《太极拳论》中所说的“敛⼊脊⾻”的内⽓感觉。

3、内功“内功”:太极拳的“内功”⼀是指在太极拳的练习过程中,结合腹式深呼吸,使腹部的膈肌升降活动和胸部的肺呼吸活动协调进⾏,并逐渐加深;胸背部和腹部的肌⾁,在弧形松沉转动中也获得细密的锻炼。

⼆是指在太极拳练习过程中,凡动作欲向何处,先将内脏器官作好动向安排,以带动外形(即所谓⾥不动,外不发),使内脏器官不断地做⾃我按摩、挤压和转动,从⽽使肌体内层也获得精密的锻炼。

太极内劲的特点⼀、流动性当太极拳练到⼀定程度的时候,内功由“量”的积累达到了“质”的突破,实现了太极拳功夫修炼的第⼀次飞跃,在某⼀天的某⼀时间太极内劲豁然贯通。

太极拳内功修炼方法有哪些

太极拳内功修炼方法有哪些

太极拳内功修炼方法有哪些推荐文章太极拳教学:内功修炼的七层功法热度:太极拳内功的修炼方法热度:怎么样掌握和式太极拳内功修炼方法热度:赵堡太极拳之内功修炼方法有哪些热度:杨式养生内功心法太极拳有哪些热度:太极功法是融动与静于一体,开发人体神气之潜能的一种高层次的内功练法。

下面是店铺专门为您整理好的:太极拳内功修炼法。

太极拳的功法说明太极功法是融动与静于一体,开发人体神气之潜能的一种高层次的内功练法.先师讲,师爷健候公夜晚常坐在草编的蒲团上练静功以养神意气.还曾不厌其烦地提示我们要注重内气的培养,内气不足则不能催促姿势的运行,也达不到气势之“圆”,气势不圆满,精神就提不起来。

初时我们不解其意,动作气势散漫,因而老师经常批评我等内里没有东西。

1984年春,我们师兄弟邀请老师游香山公园,那天,老师特别高兴,和大家一起游逛,拍照留念。

我想给想给老师拍几幅拳照,就请老师做个白鹤亮翅的姿势,老师故意不抬胳膊,笑着让我拍无身形的白鹤亮翅,我说,这只能拍出精神气势,看不出招式来。

老师一拍掌说:“这就对了,抬胳膊的是白鹤亮翅,这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀!”一句话使我恍然大悟,始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的。

由此我对太极功法产生了浓厚的兴趣,开始不知疲倦的进行太极内功的探索和修炼。

不要认为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法,那种一练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖。

为了不出偏差,学者应依书中提示的顺序学练。

首先,明白并掌握了内功理法之后再盘拳,就不会索然无味的练空架子。

经过一个时期的盘拳,能分清什么是招式,什么是内功以后,才能有的放矢的体现内功理法。

待内功理法运用娴熟,用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时机,通过太极功法的修炼,滋养神意气,使之渐趋充足,进而求达阴阳自然平衡,圆融无碍的妙境。

总之,太极功法要在招熟,懂劲之后才能真正明白如何去练。

太极功法由练神,练气,连意三部分组成。

第一部分是练神的程序,第二部分是练气的程序,第三部分是练意的程序。

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真杨健侯秘传太极拳内功述真自《杨氏太极拳术述真》一书出版后,读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力为此,我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健,侯秘传太极拳内功述真》以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘,以示探研、求实者.自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后,余陆续收到海内外读者的大量来函,各省市太极拳爱好者不断登门造访,海外人士也陆续来京质疑问难。

朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺,纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉,并录制影带。

为了满足同好需求,余不揆庸昧,在先师所传技艺的基础上,融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得,本着知无不言,言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》,该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。

内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。

现该书已由人民体育出版社出版发行。

杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨,重意不重形,鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚,为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径,余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与 VCD 共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。

光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画,以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。

另附神意气拳法注释一书,以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵,揭示太极拳运动的根本规律,帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘,得到养生之术与技击内功。

余自列汪师门墙后,近二十年来对拳艺极虑求精,搜寻探索刻意求进,但仅是些粗浅体会,在众同学和广大爱好者的恳求下,于年近耄耋之期,不顾老眼昏花,勉力提笔写作并录制示范。

力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途,树习拳之楷模,以不负承师门拳艺使命之重任。

杨氏太极府内派功法简介 四

杨氏太极府内派功法简介 四

杨氏太极府内派功法简介四杨氏太极府内派功法简介keywords: 杨氏太极分类: 杨式太极如今,随着人们对强身健体,陶冶情操的追求,太极拳运动开展的越来越广泛。

尤其是杨式太极拳以其飘逸潇洒的外形,凝重深遂的内涵颇受广大群众喜爱,已成为流传最广,习练者最多,海内外老少妇孺皆好的一种强健体魄,自卫防身之术。

然而,纵观国内流传的杨式太极拳套路,多为澄甫先生所传之大架。

许多练拳者提出一个问题,即当年杨露禅先师祖在京城宏扬太极拳数十年,打遍京城无敌手,人称“杨无敌”颇负盛名,若果只有一趟太极,未必能撑得住门户。

实际上杨式太极拳并非只有一套大架,只是由于在当时的时代背景下,杨家只把一套大架公诸于世,而其他功法则秘不外传或择人而传。

杨露禅、杨班候当年在京城教拳就有府内、府外之分,府内乃教清王朝的贵族子弟。

清朝的皇帝多为马上皇帝,满族也是一个好习武术的民族,在府内教拳是不敢弄假和懈怠的。

由此,目前在河北省保定市流传的杨式太极府内派所传太极拳套路共有十套,其套路由浅入深,环环相扣,健身,内功,技击从套路、口诀到具体操练手法,豁然通达,自成体系。

按府内派所传拳谱要求研练杨式太极拳,可很快登堂入室,达到事半功倍之效果。

笔者是杨式太极府内派弟子,研练杨式太极府内派功法十五年,受益非浅。

但在与太极同道的广泛交往中,深感过去府内派由于封建保守意识太重,再加上种种具它原因,流传面过窄,不利于杨式太极拳的传播和发扬,更不利于中华太极文化的发扬光大。

为了恢复杨式太极拳的本来面目,今将本人多年来所学,所知之杨式太极府内派功法公之于众,请广大太极同道共同研究、发扬。

目前,在河北省保定市流传的杨式太极府内派功法传到笔者已是第六代,其传承关系为:杨露禅一一富周(时任端王府管家,旗人),一一富英(富周之子)一一萧公卓一-翟英波一一李正等人。

富周是旗人,当年在端王府做事,好习武,所学乃杨家全部太极。

富英是富周之子,家学渊远,后又与李瑞东,毛兰亭等名家交流拳技,颇负盛名。

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真作者:来源:《少林与太极》2013年第04期神凝意静,不僵不拙,自然合度,首尾一贯,一气呵成,滔滔不绝,长如江流。

神凝:精神集中之意。

不论练拳或打手,如精神散漫,便会全失灵气。

练拳难得宏验,打手肇失败之机,皆为病之在己。

故我内家以精神为第一条件第一原则。

意静:头脑冷静。

不可心浮气急,若此,必致四肢失灵、反应失常,伏失败之征兆。

切切当心在意,置敌人于己意之完全监视中,才能置敌于己控制中。

沉稳:沉稳虽为轻快相对之词,如欲能轻快,但必从沉稳中下过功夫,否则不能至轻灵之境。

所谓轻快,乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵,而不是燥急而言。

这两者是显然有别的。

要求神凝意静,必当在沉稳中见得功夫,万不可浮燥。

而这个缓字,不要当作慢得错过机会讲,乃是在缓中以求发现机会,自然可免缓不济急之弊。

松静:因有沉缓之教,则易导致凝滞不活之失,务求每一关节、每一肌肉都能松透,以精神照顾原则。

如汤泼雪,须毫无拙力之渣滓存在。

能致此,方能关节灵活,反应灵敏,不呆不滞,关防得紧,间隙全无,不予敌人可乘之机,反能在敌身信手拈来妙招即得。

若非松净之妙,则何能致此?不僵:内家练法要求意静而沉稳,但不可故作僵尸跳舞之状。

此弊也,以致不能达灵活松透之妙。

举凡虚实不分、开合不明、向背不知,皆有此病。

其间大病,端在身手有无灵气耳。

不拙:拙的病,因其用力,所以见拙了。

要知内家拳跟一般拳术大相径庭,不懂内家才妄自用力,用力便是等于离弃内家了。

内家拳所用之力,不是普通拙力,而是用经过琢磨教育的纯劲。

若开始入门便私心自用,不肯抛下笨力,岂能够把内家拳学好?自然:活动要领,务求适应身体之自然,以腰脊为发动全身的枢纽。

凡是不根据自然原则之拳法,直如遣人背负牛轭,徒施折磨,徒增劳苦。

内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动,然其开合进退、升降浮沉,都是力求谋合自然原则,求身心能力的再发展。

合度:谚语说“失之毫厘,差之千里”。

练拳的效果问题都受谚语支配。

田金峰和洛阳系杨健侯中架太极拳

田金峰和洛阳系杨健侯中架太极拳

60刚柔太极流派田金峰和洛阳系杨健侯中架太极拳杨式太极拳向以杨澄甫先生1934年定型的大架流传最广,可是在洛阳城,最早流传的杨式太极拳却不是杨澄甫大架,而是杨健侯中架太极拳。

此拳由河北武术家田金峰于1939年传入。

田金峰先生,1887—1946年,河北任丘鄚州镇东关人,梁派八卦梁振圃先生入室弟子,绰号铁罗汉。

田金峰自20世纪20年代起离开老家河北,常寄居南方,曾入军阀吴佩孚幕,后为冯玉祥部武术教官,再后来接替孙禄堂先生为江苏省国术馆副馆长(此段经历待考)。

田金峰嫉恶如仇,极具爱国情怀,因当时日寇频频侵犯(七七事变等),对日人恨之入骨。

据前辈口传,他曾因得罪日本人被4名日本人跟踪,在上海黄浦江滩以一敌四,均杀之。

淞沪会战后,田金峰迁居开封(当时开封为河南省会),1939年再迁洛阳(当时洛阳为抗日第一战区司令部所在),于洛阳文庙开设太极形意八卦研究社,历时5年10个月,广授门徒杨家太极、梁派八卦、河北形意等拳械。

当时获传太极拳的传人范围极广,有国军将领孙之芳(靳云亭弟子)、民主名人王飞庭(曲剧家、文化学者,建国后任洛阳政协副主席、副县长)、武术名家王青山(西安马振邦之师,主要学习手法),最得其青睐的为洛阳县衙后街(今洛阳市老城区大众后街)人刘书炎。

刘书炎全面学习梁派八卦、河北形意、杨家太极。

解放后刘书炎以授拳为业,传授弟子、学生上千人,田金峰所传的杨家太极遂成为洛阳城传播最广的太极拳。

田金峰系梁振圃门下,八卦掌得自梁振圃自不待言,其形意拳则传自李存义,风格雄阔朴实。

然而其杨家太极拳是何人传授,或许因田金峰没说,或许因为田金峰当时最心爱的传人刘书炎的脾气性格所致(其授拳较为传统,不喜弟子乱提问题),或许因为近几代人都不善于记录、总结,遂使杨家太极在田金峰一门的传承成为一个未解的谜题。

2003年初,笔者拜入刘书炎先生外甥且为关门弟子张学纯先生门下,学习发源于永胜镖局的刘氏罗汉拳(非嵩山少林之大小罗汉)、杨家太极、河北形意、梁派八卦等技艺。

杨建侯秘传太极拳内劲基本功修炼法

杨建侯秘传太极拳内劲基本功修炼法

建侯秘傳太極拳內勁基本功修煉法在內家拳練習中,太極、無極、八卦、五行所指含義絕非與道家、易學有直接關係,其所指是拳學修練過程中的寓義。

其寓義在整個練功過程中的規律:在練勁過程中是指各種勁的成份與練法;在練體過程中是指以氣血貫通人身奇經八脈及正經十二脈。

內功初級階段是:易筋。

為練養階段,意的本質是指感覺。

內功中級階段是:易骨。

為蓄養階段,意的本質是感覺與意向結合。

內功高級階段是:洗髓。

為涵養階段,意的本質是以神意合一的感覺與身體動作融貫為一體。

太極乃無極而生,欲得太極先求無極。

無極乃是混圓一體而不分陰陽。

對練太極拳而言,是指先練出整勁,進一步再將整勁練活。

內勁的基礎勁是人身的筋產生的勁,筋的勁有感知,有彈力。

一練筋勁的方法——前後移蕩的混元整勁1 預備式:1,站步要雙腳踩在米字方形的中心位。

2,左腳向前邁步,前腳豎直,踩在直邊上;後腳與前腳方向45度撇開,踩在對角線上。

成左(右)弓步,此為楊式太極拳的四正步。

弓步要儘量拉開,肩與胯平面向前,即腰(上身)轉向前腳(正前)方向,雙手前伸平扶胸前。

2 前後移蕩運動:運動過程重心水準移動不許起伏,初期階段要儘量不用肌肉力來完成動作。

向前移動時後胯儘量放鬆,往後移動時身體隨退隨左轉不超過45度;身手隨之做搖磨狀,既練腰胯平移又練旋轉,運動過程腿不許蹬勁,只求伸展開。

踩四方正步可支撐八面來力,全身感覺要一體,一動整動。

人的感覺:內家拳的“意”,首先要儘量少使肌肉力來完成動作。

這樣左右弓步,順逆旋轉如此練習前後移蕩的混元整勁。

這之後才能練松。

平送腰胯的練習,要注意的是心裏心態的平靜放鬆。

二基本功一的練法——手臂由後向前向上撩拋掄甩與身勁結合的蕩弸勁站步與前面敍述一樣以左式為例。

以左手掌心扶貼左腰腎處,肩、臂、肘、腕均不許用肌肉勁,儘量放鬆不使勁。

右胳膊從肩到手要絕對放鬆不許使勁,右手自然下墜,右掌心自後向前向上撩、拋、掄、甩,向後掄甩時,手心隨身體後移轉腕向後。

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载]杨建侯秘传太极拳内劲基本功修炼法(2019-11-18 12:01:47)[删除]标签:转载原文地址:杨建侯秘传太极拳内劲基本功修炼法作者:喜欢太极拳在内家拳练习中,太极、无极、八卦、五行所指含义绝非与道家、易学有直接关系,其所指是拳学修练过程中的寓义。

其寓义在整个练功过程中的规律:在练劲过程中是指各种劲的成份与练法;在练体过程中是指以气血贯通人身奇经八脉及正经十二脉。

内功初级阶段是:易筋。

为练养阶段,意的本质是指感觉。

内功中级阶段是:易骨。

为蓄养阶段,意的本质是感觉与意向结合。

内功高级阶段是:洗髓。

为涵养阶段,意的本质是以神意合一的感觉与身体动作融贯为一体。

太极乃无极而生,欲得太极先求无极。

无极乃是混圆一体而不分阴阳。

对练太极拳而言,是指先练出整劲,进一步再将整劲练活。

内劲的基础劲是人身的筋产生的劲,筋的劲有感知,有弹力。

一练筋劲的方法——前后移荡的混元整劲1 预备式:1,站步要双脚踩在米字方形的中心位。

2,左脚向前迈步,前脚竖直,踩在直边上;后脚与前脚方向45度撇开,踩在对角线上。

成左(右)弓步,此为杨式太极拳的四正步。

弓步要尽量拉开,肩与胯平面向前,即腰(上身)转向前脚(正前)方向,双手前伸平扶胸前。

2 前后移荡运动:运动过程重心水平移动不许起伏,初期阶段要尽量不用肌肉力来完成动作。

向前移动时后胯尽量放松,往后移动时身体随退随左转不超过45度;身手随之做摇磨状,既练腰胯平移又练旋转,运动过程腿不许蹬劲,只求伸展开。

踩四方正步可支撑八面来力,全身感觉要一体,一动整动。

人的感觉:内家拳的“意”,首先要尽量少使肌肉力来完成动作。

这样左右弓步,顺逆旋转如此练习前后移荡的混元整劲。

这之后才能练松。

平送腰胯的练习,要注意的是心里心态的平静放松。

二基本功一的练法——手臂由后向前向上撩抛抡甩与身劲结合的荡弸劲站步与前面叙述一样以左式为例。

以左手掌心扶贴左腰肾处,肩、臂、肘、腕均不许用肌肉劲,尽量放松不使劲。

杨健侯太极拳专有名词释义

杨健侯太极拳专有名词释义
2.運行:身形手勢始終依賴神意之引領和內氣的催動而運行,絕不要單一地只做形體動作。由此才能意識到太極拳的所有動作都必須做到"意在先",這樣將"凡此皆是意,不是形"的至理明言從習拳之始就落到實處會少走很多彎路。長此以往,重意不重形、妙在五陰五陽的行拳意識才能逐步建立起來。
3.終止:身形手勢的開合是有限度的,而意氣的運行卻不受任何外在條件所限制。當姿勢開出或合回時,身形手勢都要留有迴旋的餘地,才能恰到好處地體現直中有曲、曲中求直的妙趣。此處須加注意,形到終點時並不等於意也到了終點,意不受形的支配,只依心發之令而行止,所以要使意的運行終止時,必須做到心中一"靜",才能令流動之意停下來。
掌中小氣球
1.中級功法中小氣球的釋義:
一般人練太極拳時,只知手心要虛攏成瓦壟狀,卻不知在虛攏的手心裏要容有一個小氣球。小氣球在圓形圈走的拳架中起著婉轉迴旋的重要作用,它的出現與運用是手部動作虛靈變換的內在根由。
先師授拳時講,盤拳自始至終手中都要有小氣球,無論成掌、變拳還是鉤手都須如此。要意想雙手心各含有一個小氣球,這一點無論在盤拳中還是揉手時都至關重要。當做盤拳之用時,能由此而引導兩手漸趨鬆軟,手鬆軟後才能使內氣通出。當盤拳至掌心向上時,要意想雙手似擎著兩個小氣球;當手心旋轉朝下時,兩手心如同含攏著兩個小氣球。但無論擎與含,都不要用手指摳[粵音:溝。提起、挖、掏]小氣球。當手心朝上擎托時,小氣球似有離手騰起之意,此時兩手要以沾粘之內勁將小氣球穩在手心裏;當手心朝下時,兩手要有連隨之內勁,使小氣球倚偎在掌心裏,由此體現"重意不重形"的行拳要求,鍛煉雙手的沾粘連隨之內功,漸而求達猶如無手之感。 小氣球可以向身外催出,也可向體內納入。其向外時,總是從掌心催出,隨即便接回掌心。由此可領會小氣球與手之間內外相合的相互關係。當小氣球從手心納入身中後,雙手便頓的影響與關聯是非常密切的。

杨式太极拳术述真

杨式太极拳术述真

杨式太极拳术述真(内功理法释要)--魏树人练习太极拳必须要内外兼修、融阴阳为一体。

欲求太极内功,必须先掌握符合太极拳原理的练习方法。

内功理法是培养神意气的必由之路,所以传统太极拳的行拳走架既讲究身形手势,更注重内功理法。

二者绝然不可分割。

有很多学练太极拳者因循一种不正确的习拳方式,即先学套路,待套路熟练之后再探研理法,孰不知恰是在如此反复习练毫无理法的空拳架过程中,身形手势已经认同了僵滞有力的错误运动方式,待到想要探究理法时,这种含有僵滞之劲的运动方式已然积习成弊,铸成了很难排除的障碍,以至于日后虽长期盘拳,内劲却总也不能运化,更无法企及豁然贯通的境界。

先师传留下来的正确教拳方式是从一开始就讲明拳架理法,注重以理法引导身形手势的正确运行。

拳架之理法对各个部位都有明确的指导意义,遵照先辈传留下来的宝贵经验循序而进,才能尽快地步入正轨以求深造。

杨式太极拳注重内外兼修,要求每招每式中都要有术,术又必须由招式退出。

招与术互相依存而相辅相成。

不可以先练招后学术,亦不可光学术而后练招。

初学时外形招式通过模仿会先掌握,而内功理法由于看不见、摸不着而不易得其要领。

因为在初学阶段神意气不听人的意识调遣,招与术的融通不可能一蹴而就。

所以学者首先要注重在理法上悉心研究。

拳架中每招每式的演练都要做到拳论所说的“意在先”,自姑至终都是以意念引导形体的运行,绝无片刻只在走“空架子”。

譬如当“起势”尚未抬手之际,而由静极而生动的起势意念早已开始在周身酝酿,使各部位的内功理法依序到位。

当拳架练习进入中级阶段后,理法颇为繁多,每种招式都有一种固定的理法,此式与彼式间的理法又能相互变换和衍生。

当进入较高层次后,理法的互蕴互变是自然产生的,无须大脑思考。

先师曾讲,在演练拳架时,招与术相互配合到能随心所欲时,会自然演变出现一种奥妙。

全体透空、无我无为之境界是从培养手与腕的柔软开始的,一举一动要完全依赖拳架理法的引导,而后方能逐步进入松散通空的阶段。

《杨式太极拳述真》(修订本)汪永泉

《杨式太极拳述真》(修订本)汪永泉

《杨式太极拳述真》(修订本)汪永泉《杨式太极拳述真》(修订本)汪永泉讲授魏树人齐一整理第一章杨式太极拳的要领第一节练习杨式太极拳的基本要求一、总则杨式太极拳术的基本特点是自然、柔和、优美,因而使人在运动中感到舒适。

练拳时,要着意体现松、稳、慢、匀的运动特色,在这个基础上逐步学会运用内气,达到松、散、通、空。

松,就是全身放松,从神态到动作都不能紧张,要注意克服拙力,恢复自然,而且始终如一。

松的先决条件是心静,就是要把心气放松,同时全身的关节和肌肉都要随之放松,一直松到足心的涌泉穴。

内气往下松沉时,必须注意不要把全身的重量压在下肢上,膝盖和小腿不要过分着力,小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。

“气沉丹田”是指内气在意念的导弓}下连续不断地徐徐向下、向丹田处沉降,而不能错误地理解成鼓荡气息去冲压丹田。

松是积极的而不是消极的,要做到松而不懈。

提起精神才能肢体灵活,做到以意导气,以气运身,当气血周流全身时,便可体验到通体舒服和泰然自若。

稳,就是行动沉稳,从精神到体态都要保持平衡。

练拳时,上身要自然调直,不能前俯后仰,左摇右摆。

下身进退旋转轻灵圆活,平稳地支撑着垂直的上身。

这样才能脚踏实地,动作稳重,自己不失重心,而且不易被人牵动。

要达到这一要求,首先要心绪稳定,防止精神散乱。

无论是练拳和揉手都不能紧张和用力。

当然,稳不是被动的,而是主动的。

要努力保持平衡稳定,并使姿势与内气的运用得心应手,这样才有益于养生和技击。

慢,就是运身缓慢。

在练拳过程中,维持适当缓慢的速度,是为了便于以气运身,使内气能够从容运行而畅通无阻。

随着动作的节奏,有规律地调节呼吸。

同时,仔细地按照拳术原则要求塑造自己的姿势和动作,纠正偏差,体会收获。

如果动作过快,就很难达到这种目的。

显然,这并不是说为慢而慢,越慢越好,而是要求根据每个人的体质和意向,适当地控制练拳的速度。

条件发生变化,就应当加以调整,这样才能做到慢而不僵。

在缓慢的动作运行过程中仍能保持轻灵,才不致产生憋气和呆滞等有碍健康的毛病。

欲学真功访明师,想学真太极,要看杨健侯太极拳真传!

欲学真功访明师,想学真太极,要看杨健侯太极拳真传!

欲学真功访明师,想学真太极,要看杨健侯太极拳真传!古云“名师出高徒”。

太极拳有云:“入门引路须口授,功夫无息法自修”,社会上学太极拳者甚多,公园里每见成群结队的爱好者。

二十四式、四十八式,太极扇,太极剑,练完这个练那个;哪里有什么大庆典,一高兴就可以拉起万人的太极拳队伍。

行内人明白,修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角,上万人的队伍中没有几个真会太极的,所玩不过拳操而已。

老百姓不知道,真太极是公园里、影碟里、一般太极拳老师那里学不来的。

我早年练外家拳械,后知内家拳理精深,改练内家拳的功夫,从1980年练太极至今,投访名师未断。

最初老师是吉林市刘馨医生,练的八十八式,基本上属于杨澄甫的拳路。

后曾得到阜新市赵忠煜老师点化,从此练太极未辍。

曾两次到北京王培生老人家拜访请求指教,问他打败日本拳师的秘诀是什么。

老人家告诉我“全是意念”。

又曾去北戴河李经梧老人家拜访,老人家让我看他与学生推手,推打李老者无不有来无回,或飞或跪,东倒西跌。

李老师告诉我“练到一个指头来进攻也能化能发”。

我长期练太极不停,在前人单双推手、大捋基础上,我也总结了许多推手样式,与人同练,遇有斗殴终能化险为夷,一起玩的朋友已能徒手与六个流氓棍棒砖头打半个小时不分上下,最终朋友抓住歹徒并扭送公安机关。

我也曾在报纸杂志上发表太极拳论文几十篇,来跟我学太极者遍布省内外。

十年前,当我听说沈阳胡学智老师太极拳练得好,就想方设法登门求教,自恃十几年的太极功夫,问胡老师可否是中乘水平,胡师笑曰“门还未入”,不信,与之较技推手,无不败北,如夜行踩空,如溜冰滑倒,又被胡师拉住;以松手点我指尖则痛入骨髓;反拧其臂,将胡老师按倒在地、甚至按到墙上也反被胡老师打出;年近七旬的胡老师竟能用肩头靠打我的小腿,这是杨露禅才有的功夫啊!其擒拿与反擒拿尤其厉害,看胡老师的样子,精神矍铄而又毫不费力;问其理论也是用意不用力,与王培生、李经梧如出一辙也。

于是,终于心中服气。

这是真太极名家,真太极全国没几个也!乃磕头拜师学艺,再不旁骛。

杨健侯[杨式太极拳传人]

杨健侯[杨式太极拳传人]

杨健侯[杨式太极拳传人]杨健侯其他百科词条杨式太极拳传人武术家杨露禅之子杨健侯(1839年~1917年)男,名鉴,字健侯,号镜湖,广府南关人,杨露禅第三子,杨式太极拳第二代宗师。

杨健侯的拳术刚柔并济,出神入化,刀、剑、杆各种器械无不精通。

且善发弹,拿三、四弹丸于手中,往往能同时击中三、四只飞鸟,有弹无虚发之美称。

露禅逝世后,他接替父职在京授拳。

他宽厚仁慈、秉性温和,从不恃拳傲扬,有极高的武德。

基本信息中文名杨健侯性别男出生日期1839年人物关系杨露禅父亲杨少侯儿子杨澄甫儿子杨班侯哥哥杨振国孙子杨振铎孙子杨振基孙子杨兆林侄子简介杨健侯(1839-1917)男,杨露禅第三子,教习大中小三种架子皆备,其功刚柔并济,以臻大成。

拳术刚柔并济,特别善于使技巧。

对刀、剑、枪等也极力钻研。

性格温和,肯钻研,为适应部分习者需求,将杨式太极拳,初改中架。

在太极拳发展和传播中,起了重要作用,授人众多。

在比武时对任何人都不轻视,此其制胜之源。

描述:杨露禅第三子,教习大中小三种架子皆备,其功刚柔并济,以臻大成籍贯:广府南关人生平概述杨健侯(1839-1917),名鉴,字健侯,号镜湖,广府南关人,杨露禅第三子,人呼為三先生,晚年后人呼为老先生。

生于道光二十二年(1842),练功亦在幼时。

其父严厉,终日督视,不使少怠,以致身心疲敝,不得胜任。

曾拟逃学数次,幸均被觉,未果,可见当时练功之刻苦精神,卒能成其大名。

性较兄杨班侯柔和,故从业者甚众,教习大中小三种架子皆备,其功刚柔并济,以臻大成。

后随父长住北京教拳为生。

有《十三势行功心决》(三言四句)曰:“轻则灵,灵则动,动则变,变则化。

”当时他派中有善用刀剑者,与之交手,健侯仅以拂尘挫敌,每一搭手,多被擒拿,处于背势,而不能近其身。

又善用枪杆,任何劲力,均可发于杆头。

他人枪杆遇之,无不连人带杆同时跌出。

其周身皆能发人,而发劲輒在一笑一哈之顷。

且善发弹,发无不中。

三四弹在手中,往往能同时射击三四飞鸟。

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杨健侯秘传太极拳内功述真多媒体光盘内容简介自《杨氏太极拳术述真》一书出版后,读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此,我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》,以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘,以示探研、求实者.自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后,余陆续收到海内外读者的大量来函,各省市太极拳爱好者不断登门造访,海外人士也陆续来京质疑问难。

朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺,纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉,并录制影带。

为了满足同好需求,余不揆庸昧,在先师所传技艺的基础上,融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得,本着知无不言,言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》,该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。

内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。

现该书已由人民体育出版社出版发行。

杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨,重意不重形,鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚,为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径,余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。

光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画,以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。

另附神意气拳法注释一书,以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵,揭示太极拳运动的根本规律,帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘,得到养生之术与技击内功。

余自列汪师门墙后,近二十年来对拳艺极虑求精,搜寻探索刻意求进,但仅是些粗浅体会,在众同学和广大爱好者的恳求下,于年近耄耋之期,不顾老眼昏花,勉力提笔写作并录制示范。

力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途,树习拳之楷模,以不负承师门拳艺使命之重任。

不敢存丝毫偏私隐晦,惟恐愧对先师,被视为欺世盗名。

愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。

余学浅才疏,难免挂一漏万,讹误纰缪之处,诚请方家鉴审,不吝赐教是幸。

作者白魏树人跋学拳如修佛,缘与不缘总是与福分息息相关。

人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂,愈想单纯愈趋繁琐。

处在瞬息万变的今天,真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求,终日一食足以果腹充饥的苦行僧,心能静如止水、空灵无物;练拳若能至此,则无我无为。

长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我,自拜魏师后六年间,蒙魏师不弃、厚爱有加,除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外,对为人处事的教诲更是时时叮咛,使我在太极拳的成就日就月将。

怹是个好师父、是个好长辈,从不训斥或指责别人,教拳更是认真严谨,每招每式总是不厌其烦地示范再示范,对拳理的阐释更是精辟独到,在豁然间能将几十年积累的疑惑解开。

魏师对学生和蔼可亲,有教无类,更无门派之见。

魏师对所传之人要求严格,经常对学生讲:你们定要青出于蓝而胜于蓝,将这一脉相传的技艺留传给后人。

由此可见魏师胸襟之宽广、无私,与其对乘传使命感的执著!感谢恩师的栽培,刻刻战战兢兢苦心钻研太极拳的我,不敢稍有松懈或一丝丝自满之心,更不敢独享太极拳之福泽。

澳洲、台北众同学曾邀我赴京,恳请魏师将高级功法的神意气之走向、用法录制成影带或光盘。

我亲去北京相告魏师,得到欣然应允。

后得知魏师日以继夜的绘图、写作,辛苦万分。

我惟恐魏师年事已高、力有不足,多次电告魏师不要过于劳累,定要注意身体,我等在台祈求神佑魏师。

今得知魏师顺利搁笔脱稿,我等集去庙堂焚香还愿,诚感神佛护佑,使魏师顺利完成此举,实为我等之幸也。

太极拳高级功法多媒体光盘的制作成功,当代科技之精进发展功不可没,使太极拳更臻完美、辉煌,造福天下大众长寿健康。

我等定要专心致志学习探讨、继承。

蓝清雨二○○○年春写于台北后记自《杨式太极拳述真》、《杨式太极拳术述真》先后问世,受到武术界朋友、海内外人士热爱。

《杨式太极拳述真》十年中十次再版,销售近十万册。

其间余频频收到大量读者信函,要求将杨家太极拳高级功法录制成影带或光盘,使爱好者一睹隐迹多年的杨家太极拳真谛--神意气的奥妙。

为了满足广大读者渴望,余于1997年初开始积累素材、绘图拍照、初步拟订写作内容。

1998年多家影视、音像、软件制作公司前来洽谈,经过多次协商,反复观审神意气素材动画效果,余最终确认北京乐明根科技发展有限公司制作技术比较理想,并于1999年初达成协议。

为了信守合同,该公司软件开发成员,日以继夜加班赶制,历时一年终于完成。

在制作过程中该公司软件总策划高伟、动画创意负责人欧阳故、软件编程任爱民、声音合成曹立根、外联杜长城、吕亚力等同志一丝不苟、废寝忘食的工作精神使余非常感动。

宋钢、侯微微夫妇协助打印、校对文稿;王洁同学赴各处奔波、查阅资料,协助整理编辑;蓝清雨同学对多媒体光盘制作有关事宜给予支持、帮助;李科威同学提供技术信息;特别是商务印书馆编审曹乃木先生百忙中协助审核稿件。

在此余谨向参与这一事业的同道一并致谢!魏树人谨白二○○○年春时年七十有七如果您已经拥有《杨健侯秘传太极拳内功述真》多媒体光盘软件。

也许您已经浏览了该软件有关内容,也许您迫切想得知该软件的梗概及其它方面情况,请您详参本“使用指南”。

主要内容简介神意气内功理法“神意气内功理法”不仅详细论述了“神”“意”“气”及“眼神”、“三关”等具体内容、使用方法,还附录了太极拳术语和生动诠释。

图书中收录此项内容,使用计算机的读者也可以在计算机中直接阅读该内容。

拳法套路演练本套路是在杨健侯前辈亲传杨式太极拳老六路拳架基础上汰除重复动作,将三十七种拳法择要收录二十二种拳法,按原老六路框架排序而成,由作者亲自示范演练。

第一张光盘中收录此项内容。

为了使读者准确掌握行拳要领和行拳方向,特插入方向标识,请读者留意。

为了提高习练者学习情绪,在“拳法套路演练”中衬托以背景音乐。

习练者应注意,背景音乐只是为了增加学练情绪而进行的一种效果烘托,而不在于促使学练者奍成以音乐节奏为信托演练拳法的不良习惯。

如果您尚不能熟练自如地习练拳法套路,建议您先关闭音乐,待熟练掌握拳法套路时,再把音乐打开。

届时您会有一种怡然自得的奇妙感受。

拳法气路动画释意该部分为本软件的核心内容,旨在全面揭示行拳走架过程中神意气的运行方式和运行规律。

第二、三张光盘中收录此内容。

为了便于学习领悟“拳法气路动画释义”的内容,增强学练者对神意气运行的感性认识,营造逼真的教学氛围,我们特别恳请作者为该部分内容做原音解说,力求以声像并茂的形式简明扼要、提纲携领地表现神意气的运行过程和形体变化,使您犹如身临其境直接受教。

注释在观看“拳法气路动画释义”时,只要稍加留意,您就会发现画面中的“注释”标识。

您可以针对标识内容,详细参阅书中有关章节(使用计算机的学者亦可用鼠标单击画面中的“注释”按钮,直接在计算机中查阅有关文字)。

“注释”详细论述了每招每式中神意气的运行方式和动作要领,是作者根据自己多年的行拳心得结合“拳法气路动画释义”的具体运行方式提炼而成,将对您学习掌握神意气的运走方法具有颇高的指导价值。

尤其在行拳初期须反复阅读、认真研究。

关于神意气的描述神意气概述:神意气是太极拳修练者在行功走架过程中,通过正确的意识导引逐渐产生的一种玄机奥妙。

神意气既无具体形状也无固定颜色;然其运走又有明确的轨迹和规律。

在“拳法气路动画释义”中有关神意气的光影设计,旨在便于学练者观摩、掌握,并非对神意气形状和颜色的定量描述。

学习时要在神意气的运行轨迹、运行规律上细心揣摩,而不要在具体形状和颜色上追求。

为了便于理解和观摩,神意气以下列方式表述:“神”在“拳法气路动画释义”中采用金黄色短细道来影示。

“意”在“拳法气路动画释义”中采用淡蓝色圆点集束成的不同形状来影示。

“气”在“拳法气路动画释义”中采用灰白色的旋动气势来影示。

本套光盘中的神意气动画的说明为了完整、准确地展现神意气的运走方式和运走规律,在动画制作过程中将部分实体录像的播放速度进行了修改。

例如:“茫点”出现时,为了表现“二目廓视”之神的运行方式而将该处设定为静帧,当“二目廓视”的动画释义完毕后,录像才转入正常播放。

由于此类技术处理使得“拳法气路动画释义”中的行拳动作时有停顿,读者切勿认为实际行拳亦如此,以免造成演练拳架时断时续功能简介如果您使用计算机学习,您将获得最大限度的功能支持。

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神意气内功理法神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。

通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。

太极拳内功蕴藏在拳架之中,主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。

这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生,内外相合之基本规律的体现。

以下披露的神意气内功理法是杨家先贤在积年累月的修炼和教授拳艺的实践中取得的宝贵经验,其间蕴藏着无穷智慧与奥妙玄机。

学者由此而入可知修炼太极拳之门径,细心揣摩体验,不难得太极拳艺的精髓。

现就太极拳的运用注释如下:神是自身精神力量的凝聚和积累在行拳和揉手中的体现,由积功日久始得之。

惟拳艺进展到中级阶段才对拳中之“神”的运走有所感知。

最早是在盘拳过程中意识到的忽隐忽现,进而神的显现对行拳、揉手的助益非同寻常,令人兴奋而又不可思议。

待真正掌握了行拳之规律以后,人的理解力与反应速度会大大提高,处变不惊,应对自然。

外在气定神闲,内在聚精会神,可在瞬间与意念、内气的行止相契合,支配调动内功的运走于无形。

在行拳与揉手中,“神”所表现出的奥妙与威力超乎想象,生机勃勃、变化莫测。

神的运用不受身体内外所拘,亦不受时间、空间所限,能随时随地、随心所欲地发挥其养生和技击作用,不受外物干扰,亦无阻碍。

意太极拳对意的运用发自内心。

所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。

此处亦是中丹田的所在。

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