无事不登三宝殿三宝是哪三宝

无事不登三宝殿三宝是哪三宝
无事不登三宝殿，宝是佛、法、僧三宝。

“无事不登三宝殿”的意思：三宝殿，泛指佛殿。

无事不登三宝殿比喻没事不登门造访，上门必有事相求。

解释：“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，比喻没事不上门。

“三宝殿”泛指一般的佛殿，除了祈祷、礼拜等有关的信仰活动，一般人不能随便进入嬉戏，所以产生“无事不登三宝殿”这句成语，用来比喻没有事情不会上门。

“类似无事不登三宝殿”的俗语：“无利不起早。

”
“无利不起早”的意思是如果早起床没有什么好处、利益便不会早起床，这里的意思和“无事不登三宝殿”的意思是相同的，都表示没有事情、没有好处便不会做某件事情。

佛、法、僧三宝
佛法僧，即佛教三宝。

三宝是佛教的教法和证法的核心。

简单地说，三宝指佛宝、法宝、僧宝。

佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛；法宝，指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。

佛宝
成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。

1. 佛身
于无量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。

此佛身有三：法身、报身、应化身。

释迦牟尼佛
法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。

报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。

应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。

法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。

2. 佛德
成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。

综言之，即是智、断、恩三德。

智德，指佛的智慧圆满。

断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。

恩德，指佛有救度众生的大愿大能。

具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。

一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

法宝
诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。

1. 以涅槃解脱、常乐我净为体性
世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。

2. 以三十七道品为方便。

即
四念处（四念住）：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

四正勤：已生之恶令断灭、未生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生起。

四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

五根：信根、进根、念根、定根、慧根。

五力：信力、进力、念力、定力、慧力。

七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、轻安觉、舍觉、定觉、念觉。

八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

共有三十七支人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，由此能证得清净法身。

3. 以八万四千法门为调伏众生的甘露法药
因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。

世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，比如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。

为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。

对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治瞋恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。

究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。

前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅槃路”，得证解脱。

4. 佛法的六个特质
Svakkhato（现见）-1）简单而且定义清楚，每个人都可以修练，不会有任何疑惑。

2）修习正法的成果可以在此生当下看到，不必等到以后或来世。

Sanditthiko（离炽燃）-修习正法后，必然可以达到烦恼的完全去除。

Akaliko（应时）-正法可以在每一个行往坐卧之中实践，不待时节。

Ehi-passiko（引导）- ehi“来”passiko“看”，正法邀请你来亲自求证，亲身体验真理。

Opaneyyiko（唯此见）-这条道路是直的，每一步都越来越接近最终的目标：解脱所有痛苦。

Paccattamveditabbo vinnuhi（内所证）-能让来自任何族群的人，只要有智慧和理性，都可以在自己的身体之内体验到真理。

即正法具有“普遍性”。

僧宝
依著上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。

那么何谓出家沙门？何谓如实修行？
沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙
门，此处专指佛教的出家众为沙门。

如，是契合。

实，是真实。

真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。

而僧宝也可略分为三种：
义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良祐福田。

贤圣僧：为见道位以上的贤圣。

若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。

福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐，所以是众生种福田的处所。

佛教中经常讲的佛法僧三宝，究竟是什么意思呢？
一，佛。

“佛”这个字，是印度梵文音译过来的，翻译过来是“智慧、觉悟”的意思。

那为什么不直接翻译成“智慧、觉悟”，而采用音译呢？因为佛的含义，实在太深太广，这两个中国汉语词汇无法完全包括，所以就采用音译，另外再用注解加以说明。

佛这一个字，有体有用，它的本体是“智慧”，但它的外在表现，也就是它所起的作用，就是觉悟。

佛的这个觉悟还不是一般的觉悟，是究竟圆满的觉悟，不但自觉，而且觉他，也就是在自觉之后，能够主动的去帮助一切机缘成熟的众生，使他们也能够做到自觉到究竟圆满的觉悟。

佛告诉我们，我们每个人都具有和他一样的智慧德能，也就是佛性，一切众生本来都具足。

佛陀在菩提树下觉悟后便说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。

为什么我们不能觉悟，就是因为“妄想、执着，这是我们不能觉悟的病根所在。

妄想、执着是一切迷惑、烦恼的根源，妄想、执着去掉一点，我们就自在一点，觉悟一点。

什么时候把妄想、执着断得干干净净了，我们的佛性就重新恢复了。

释迦牟尼佛已经觉悟成佛，是过来人，讲的是他亲证的事实真相，所以称佛为“佛宝”。

二，法。

法就是佛法，狭义上讲就是释迦牟尼佛四十九年所讲的一切法，广义上讲就是觉了宇宙人生一切的万事万法。

佛教中经常讲佛法无边，所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际，其实这就是我们的本能，也就是佛性。

再简单一点讲，法就是从此岸到达彼岸的方法，也就转迷为悟、恢复本能的方法。

佛在《金刚经》上讲：“知我说法，如筏喻者”，佛法就像小船一样，能够帮助我们从迷惑的此岸，度到觉悟的彼岸，是让众生觉悟成佛的工具，是人生的宝贵财富，所以称为“法宝”。

三，僧。

僧是和合的意思。

就是指追随释迦牟尼佛，实践佛法并且已经证果的人。

僧是佛法在人间的实践者、弘扬者、护持者，这就是“僧宝”，从佛陀时代到现在，代代相传，一直没有中断过。

这就是平常佛教中常讲的“佛法僧三宝”。

再往深处一点讲，佛法僧三宝就是代表自性，佛是觉，法是平等，僧是清净，我们学佛，能够达到“清净平等觉”的程度，就已经圆满了。