自考《训诂学概论》方一新第一章A

自考《训诂学概论》方一新第一章A 《训诂学概论》方一新

第一章训诂和训诂学

第一节什么是训诂

训诂学是我国传统语文学即旧称“小学”的一个重要组成部分，它以历代的训诂理论和实践为研究对象。训诂学知识是学习和研究中国古代文献者所应具备的一项基本功。那么，究竟什么是训诂呢,这就有必要对“训诂”及其有关的问题作一些考察。

“训”字的产生年代较早，先秦时代就已经多见使用。《说文?言部》:“训，说教也。”本义是劝导、教诲，引申出训释、解说义。“训”也可专指古书注解的一种，如东汉高诱为《淮南子》作注，在篇名之后都加上“训”字，像《原道训》、《天文训》、《时则训》等。“诂”字始用于汉代。《说文?言部》:“诂，训故言也。”唐孔颖达《诗?周南?关雎》“诂训传”疏:“诂者，古也，古今异言通之使人知也;训者，道也，道物之貌以告人也。”可见“训”、“诂”二字都有训释字词、解释语言之义，动词。“训”和“诂”也可指字词的解释，《尔雅》的前三篇中，第一篇是《释诂》，第三篇是《释训》，这里的“训”、“诂”就都是名词，指词义的解释。

从汉代开始，出现了“训诂”一词。扬雄《答刘歆书》云:“独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。”《汉书》卷八七上《扬雄传上》:“雄少而好学，不为章句，训诂通而

已，博览无所不见。”《後汉书》卷五九《张衡传》:“(衡)著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。”又卷四二《光武十王传?东平宪王苍》:“以

其文典雅，特令校书郎贾逵为之训诂。”前三例“训诂”是名词，指对字词所作的解释;後一例是动词，指解释字词。

“训诂”又作“训故”。《汉书》卷三六《刘歆传》:“初，《左氏传》多古字古言，学者传训故而已。”又卷三?《艺文志》:“《仓颉》多古字，俗师失其读，宣帝时徵齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故。”又卷八八《儒林传?丁宽》:“作《易说》三万言，训故举大谊而已。”又《申

公》:“弟子自远方至受业者千馀人，申公独以《诗经》为训故以教。”又《房凤》:“(贾)谊为《左氏传》训故，授赵人贯公。”除了首例是名词以外，其余四例都是动词。“训诂”又作“训故”者，通常都以“故”通“诂”作解释;实际上，汉人注书，多名为“故”，据《汉书》卷三?《艺文志》载，仅《诗》类就有《鲁故》、《齐后氏故》、《齐孙氏故》、《韩故》。也称“解故”:《书》类有《大小夏侯解故》。

“训诂”又可写作“诂训”，产生的年代比“训诂”、“训故”要晚。《後汉书》卷二八上《桓谭传》:“博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。”“诂训”就是训释，动词。晋郭璞《尔雅序》:“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴味。”这例“诂训”则是名词，指对字词的解释。

可知“训诂”、“训故”、“诂训”意思相同，兼有名词和动词两种词性:作动词时，指解释字词;作名词时，指对字词所作的解释。

附带提一下“古训”和“故训”。

《诗?大雅?烝民》:“小心翼翼，古训是式。”有学者认为“古训”就是“诂训”，也就是“训诂”。对此，我们不妨看一下汉人的解释。毛传:“古，故;训，道。”郑笺:“故训，先王之遗典。”可见所谓“古训”是指先王的遗典。不应该看作是“训诂”的早期写法。

《汉书》卷三?《艺文志》载“(毛亨)《毛诗故训传》三十卷”。今本《诗经》多作《诂训传》。颜师古注:“故者，通其指意也。..今流俗《毛诗》改…故训传?为…诂?字，失真矣。”虽然“故”可通“诂”，如段玉裁《说文解字注》“诂”字注:“汉人传注多称…故?者，故即诂也。”但《诂训传》之“诂”原当作“故”，今本作“诂”者，大概出于後人之手。颜氏的批评未必没有道理。

毛传所谓“故训”究竟是否和“训诂”相同，似乎还值得研究。因为从《烝民》毛传训“古”为故、郑笺直接训“古训”为故训的解释来看，汉人心目中的“故训”，就相当於“古训”。唐孔颖达疏“诂训传”说:“今定本作…故?，以《诗》云…古训是式?，毛传云:…古，故也。?则故训者，故昔典训。依故昔典训而为传，义或当然。”按照孔氏的这一说法，“故训传”就是“依故昔典训而为传”的意思。况且汉代虽然多见“训故”，却未见可作“故训”者，“故训”连言就是《毛诗故训传》一处而已。故不能简单地把“故训”和“训诂”等而同之。

虽然最初的“训诂”、“诂训”是指对字词的解释，但後来随着古书注解的兴起，训诂范围的逐步扩大，训诂的内容也变得更加广泛了，包括训释字词、串讲句意、分析篇章结构、说明语法修辞、考察典实

制度等，也都属于训诂的范畴;这在後两章讲训诂的类型时将会详细

谈到。但这当中，仍以解释字词的含义为训诂的核心工作，这应该是

没有疑问的。