狄德罗哲学中的自然神论思想浅析

狄德罗哲学中的自然神论思想浅析

通过分析法国资本主义革命启蒙运动时期百科全书派代表人物、哲学家狄德罗的自然神论思想，结合当时占统治地位的基督教的神学观点，以阐明狄德罗朴素的自然神论的哲学理论和观点。为宣传科学与理性，反对迷信和专制起到了不可取代的作用

狄德罗；自然神论；哲学思想

18世纪的欧洲，随着资本主义的发展，在启蒙运动的影响下，自然科学取得了不少成就。中世纪以来的基督教所宣扬的那种上帝创造万物的言论被彻底怀疑，教会和传教士给人们灌输的上帝是全知、全善、全能的言说不再是亘古不变的了，基督教哲学、经院哲学这一专门研究神学体系的传统模式被打破。社会不断发展，神学体系受到冲击。资本主义与封建主义矛盾日益上升为法国社会的主要矛盾。

这一时期法国的唯物主义哲学家狄德罗，在法国启蒙运动时期，在其哲学思想方面，敢于打破传统的神学占统治地位的“主流”局面，敢于引导在当时看来是“异端”的思想，着意抨击封建制度和作为这种制度帮凶的僧侣政治。在当时的政治环境和科学水平的发展程度上看来是难能可贵的。其哲学体系囊括了自然观、认识论、伦理学、美学及科学哲学等方面。自然神论思想在狄德罗的哲学体系中影响深远。

一、自然神论

自然神论认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论有如下特点：

1．反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”

2．认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”

3．自然神论者也反对“预言”的应验和“神迹”作为上帝存在的根据

二、狄德罗的<哲学思想录》所认为的自然神论

《哲学思想录》系狄德罗写于1746年，早于他担任法国第一部《百科全书》总编辑的时间(1751—1772)。故而这篇文章反映了狄德罗早年的自然神论的思想，他的自然神论思想既肯定了神的存在，又反对教会所宣传的神作为一种存在又不存在的客观实在干涉和影响着万物的生存与发展。

《哲学思想录》的自然神论观点

“自然不说谎，承认神的存在，不过是我们的偏见”。狄德罗认为。字宙的运行必然遵守一种秩序，而这种秩序却与神的安排、神性的参与毫无关系，纯粹是建立在物质的原始本性基础之上的。在他看来，神的存在只是造物时期的事情，在地球上有生命伊始，生生不灭不断发展和进化的过程中，上帝便退出，不再参与下一环节的过程。在狄德罗的自然神论中，他认为基督教宣扬的神存在于万民之间，只是对人民群众的一种欺骗。

狄德罗用一个反证指出了他的观点：“是谁把这些痛哭流涕的死尸都关在这些牢狱中的呢? 是谁罚他们受这些苦的呢?是他们触犯了的上帝⋯.”说明上帝是一个威严、高高在上而看不到人间冷暖的客观存在，是一个残忍而不关心世问疾苦的神。然而上帝却是“一位充满了善心的上帝⋯.”，然而“一位充满了善心的上帝竟会欢喜把自己浸在眼泪里!这些恐怖不会伤害他的仁慈吗?”由此看来，上帝只不过是一个被宗教用来愚民的工具，是凌驾在人民头上的无形的法度。因此，“不应该把上帝想象得太好，也不应该把他想象得太坏。”在封建主义的中世纪的欧

洲，基督教宣传上帝是造物主，不遵守基督教的行为准则，便是亵渎神灵或者对教义和教规的大不敬，会受到教会的迫害和惩罚。狄德罗质疑上帝“容许罪恶以便显示德性的光芒，这样只有一点很不足道的地方，而弊病却是很实在的”。上帝创造了人类，创造了万物，主管着万物的’生灭、发展，狄德罗尤其不能理解的是，为什么要用惩戒罪恶显示善良和正义的美好呢?连上帝都无法阻止罪恶的发生，那么，上帝是否在主管和影响着自然界和人类社会呢?在当时的社会背景下，欧洲的基督教神学思想占据着绝大多数人的头脑，狄德罗这种“异端”的思想，是对基督教神学的质疑。

2．上帝“管理”万物与万物按其规律运转的悖谬

与狄德罗同时期的哲学家拉美特利继承了笛卡尔的机械论，认为世界万物形态不同，但却是由同样的材料构成的。根据他的这一观点，得出了“人是机器”的机械唯物主义思想的论断。狄德罗指出“本体论的那些精细推论，至多只是使人成为怀疑论者；只有对自然的认识。才使人成为真正的自然神论者。”他认为，多亏这些伟大人物的工作，世界才不是一个神，而是一架机器，有它的齿轮、缆索、滑车、弹簧和悬摆。狄德罗和拉美特利两人都认为人是机器，基督教的传教士们通过努力宣传使人民大众相信万物系上帝创造，然而，机器是有着自己运动和工作的轨迹，上帝并不能改变其机械运动的方式和特性，故而在狄德罗看来，上帝没有“管理”着万物，也没有权力奖赏和惩罚人类或对人类的正确的和错误的行为作出任何的评价，更不可能对人类的未来作出任何的“指点”。这便牢固地确立了狄德罗的自然神论的观点。

狄德罗最亲密的战友达兰贝尔认为，要使知识和真理取胜，应当坚定地无视权威。因此，他敢于打破宗教神学权威的垄断体系，抛出了朴素的自然神论的唯物主义学说。在他看来，上帝“教导”人民听从神的旨意、按神所说的去做，用原罪欺骗人民规规矩矩地敬畏神灵，老老实实地去购买赎罪券救赎自己的灵魂，使自己灵魂清静，能升人天堂是一种谬误。“上帝听你的，而你说谎。”

在狄德罗看来，一个明智的人应该懂得，上帝是一个虚无缥缈的虚幻的存在，是一个封建统治者和宗教用来统治人民而建立起来的幌子，也是宗教教会利用人民的愚昧无知建立的一种神灵崇拜，以使人民相信命运并认命，甘愿当统治阶级的牛羊。因此，狄德罗批评这些不明真相的人们，告诉他们。世间万物的运动并不是上帝在“控制”和“管理”，而是有着自己的运动方式。狄德罗认为：我对我的判断比我的眼睛靠得住。狄德罗极其厌恶封建的、腐化的基督教神学对人民的诱导和欺骗，狄德罗在他的《哲学思想录(增补)》中说：“我在夜间迷失在一个大森林里，只有一点很小的光来引导我，忽然来了一个不认识的人，对我说：我的朋友，把你的烛火吹灭，以便更好地找到你的路。这个不认识的人就是—个神学家。”

狄德罗通过《自然哲学录》、《对自然的解释》、《关于物质和运动的哲学原理》、<达兰贝尔和狄德罗的谈话>等哲学著述表现出来的自然神论，表达了对极富迫害和欺骗的宗教的深恶痛绝，对欧溯自然科学研究以及对资本主义经济发展的支持，通过其著述和言论，支持和促进了启蒙运动的形成和发展。狄德罗在其身处的时代发表了自然神论的哲学观点，为哲学的发展奠定了理论基础，其编纂的《百科全书》宣传科学与理性，反对迷信和专制。在狄德罗看来，“只有正直的人可以做无神论者。”最后，他实现了从自然神论到无神论的转变。

参考文献

1王树人，李凤呜．《西方著名哲学家评传：十八世纪法国哲学》，山东人民出版社，1984．