3.竹子ppt
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宁可焚身不毁节
竹子鉴赏
“ 竹子鉴赏 ”内容介绍
一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。
二. 竹子为人类勇于破身的精神 三. 学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格
四. 竹子对待各个阶层的人都是一视同仁。（不因作为画家手中的画笔而骄傲，也不因作
为清洁工手中的扫帚而自卑。） 五. 中国的 “竹文化” 活动搞的红红火火。 六. 学习竹子在敌人面前 “玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节” 宁死不屈的精神。 七. 竹子在中国园林造景中有着重要的作用。 八. 竹子是高雅的象征 九 . 竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源 十. 中国历史伟人、名人与竹子。 十一. 竹子大家庭成员真多！ 十二. 竹笋(刚刚出土的嫩竹)可以食用 十三. 竹子也是大熊猫的食物之一
竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。 笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。 笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。 箴语共话咏篁句，
嵇康一看联诗每句起字都是竹头字，心想，来者都是爱竹之人，值得一交。 于是提笔在后边添了句：“篁篁有节聚七贤。”从此，这七人成了好友，常常在 竹林里言志论诗，所以，后人称他们为“竹林七贤”。而这段竹林交友的故事也 被后人传为佳话。
大文豪苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦， 无 竹令人俗。” 优雅的竹林环境为他的创作提供了极好的氛围。
竹林七贤
魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等士大夫群体。
竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传 。 笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。 笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。 箴语共话咏篁句，篁篁有节聚七贤。
.
四. 竹子不因作为画家手中的画笔而骄傲，
也不因作为清洁工手中的扫帚而自卑。
五. 竹子还具有“刚柔相济”的品德，柔的可谓“柔情似水”， 刚的可称“宁折不弯”。
六. 竹子具有“节外无枝身影正”的特点，使一生永葆清白无暇。
竹子产地举办“竹文化节”
七. 中国的 “竹文化” 活动搞的红红火火。
2008年上海以“竹世界”为主题的“竹文化节”：
比喻高风亮节；
六. 竹子品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏 竹，称“高节人相重，虚心世所知”。 七. 竹子淡泊、清高、正直，历来是中国文人追求的人格。元杨载 《题 墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此
凌
云气。”
竹 有 七 德
竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花 。
竹子永远虚心
由于竹子与文人有着密切 的联系，所以与文学、文人、 历史有关的电视栏目，经常选 择用竹子作为后背景，如“百 家讲坛”。
竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受 人们的喜爱。尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，它象征着刚直、纯洁、 铮铮铁骨等优秀品质和高尚的风格。竹子的这种品质和风格逐渐地升华成了一种 立身做人的精神风范，如虚心、气节、风骨等，被列入人格道德美的范畴，其内 涵已形成中华民族品格和美学精神的象征。
由竹子衍生而来的成语、俗语、歇后语；
爆竹报平安、 衰丝豪竹、 雨后春笋、 竹梅双喜、 胸有成竹、 青梅竹马、 日上三竿、 势如破竹、 罄竹难书； 立竿见影、
竹桶倒豆子——一干二净、 竹篮打水—— 一场空
竹竿子进门——直来直去、 竹子开花——改朝换代
汉字中“竹字头”的字知多少
竿 篇 籍 箫 笔 笙 竽 筝 篆笛 笨 第 符 笺 笩 笭 笯 笰 笲 笴 笵 笶 笷 笹筇笽筇笸笪笙笮笱笠笥笤笳笾笞笗笘笚笜笝笟笡笢 笣笧等答筐策筏筘筚筅筵筌筋筛筒筝筑笿筀筁筂筃筄 笔筈筊笋筎筓筕筗筙筜筥筬筳筷筹简签筠筮筻筢筲筱 筞筟筡筣筤筦笕筨筩筪筭筯筰策筶筸筺筼筽筿节箕管 箔箍箩算箝箐箧箸箬箨箅箪箜箢箁箂箃箅箆个箈箉箊 笺箌箎筝箑箓箖箘箙箚箛箞箟棰箣箤箥箭篓篇箱篆篑 篁篌箴箮箯箰箲箳箵箶箷箹箺箻箼箽箾箿篂篃范篅篈 篊 箧 篍 篎 篏 篐 篒 篨 篙 篱 篡 篮 篷 簉 簑 篝 篚篥 篦 篪 篯 篰 筚 篴篹筑篔篕篖篗篘篛篜篞篟篠篢篣笃篧筛篫篬篭簇簧 簁簂簃簄簅簆簈簊篓簎簐簒簓簔簌篾篼簏簖彗篵篶篺 篻 篿 簕 簗 簘 簻簟 簦 篽 簙 簚 簛 簜 簝 箪 简 簢 篑 簤 簥 簨 簩 簭 簯簰簱簲簶簿簸籁籀箫簬簳簴簵檐簹簺簼签帘籂籅籆 籈 笔籍 篮 籄 籇 籉 籊 籋 筹 籎 籏 籕 籐 籑 籒 籓 籔 籖籧 籗 籘 籙 籚籛箨籝籁籡籨籞笼籢籣签龠籦笾簖篱籫籭箩籯籰籱 簬
扬州的“个园”是一个以竹子景观为主题的公园
福建省安吉竹博园
成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料的园林
竹乡贵州赤水
竹子之乡江西崇义
竹林深处有人家
美丽的漓江
一幅幅美丽的图画从我们身边过,船在江山走,水在画中游
漓江岸边的凤尾竹
竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料
岁寒三友————松、竹、梅
竹纤维是继棉、麻、毛、丝之后的“第五大纺织元素”，原来竹子可以加工 成纤维，纺织成竹麻、竹棉、竹丝、竹涤系列面料和服装，
Hale Waihona Puke Baidu
竹纤维可以制作成竹棉、竹丝、竹麻、竹涤等纺织品，尤其是夏季穿着非常凉爽。
几年间，竹纺织品如雨后春笋遍地都是。
竹子深加工不但是竹子加工业的一场革命，更由于竹子的身价几乎是过去的十倍。 更使得竹乡的竹农获得实实在在更多更大的经济效益，使竹农种竹的积极性大大提高。
筝
竽
笙
筝
笛
二. 竹子为人类勇于破身的精神
2. 制作成各种乐器——笛、萧、笙、 筝、竽给人们带来欢乐——精神文明。
竹子可以加工成 艺术品工人欣赏
竹 子 工 艺 产 品
竹子是人
类的朋友！
食者竹笋， 庇者竹瓦， 载者竹筏，
衣者竹皮，
书者竹纸， 履者竹鞋。
三 学 习 竹 子 在 敌 人 或 困 难 时 决 不 动 摇 的 高 尚 品 格
竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。
竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。
竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹， 居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经 冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众 多文人雅士的偏好。
在纸张发明之前竹简用来记载文字
少 数 民 族 的 竹 竿 舞
《竹梅双喜》图
中国民间常用“竹梅双喜”图来装饰新房，竹比喻夫；梅比 喻 妻，来祝福新婚夫妇幸福美满。 另外，竹子的“竹”字是由两个“个”字组成的，意思是：两 个
由于竹音通“足”，故竹为足也，代表了富足、充足、 满足、有余及知足常乐的意思。另外，竹子通直向上，粗 壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。
竹林七贤（士大夫群体）
竹 清
石 郑燮
咬定青山不放松, 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
咏
苏东坡
竹
[宋]
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因 为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它 四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当 人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无 限舒适和遐意便会犹然而生，难怪苏东坡说“宁 可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨 旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又 能陶冶和升华人的高尚情操。
九. 学习竹子在敌人面前 “玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节” 宁死不屈的精神。
咏
苏东坡
竹
[宋]
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
十. 竹子在中国园林造景中有着重要的作用
“竹子有清脆欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇的音韵之 胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙”。
印度是世界竹子第一山产大国，在那里竹子有“穷人的木材” 之称。印度前总理瓦杰帕伊称竹子为“绿色黄金”，并表示印度将 把大力发展竹产业作为推动农村经济发展的火车头。
二. 竹子为人类勇于破身的精神
1. 制作成各种实用品供人类使用——物质文明。
傣族的竹楼
竹子制 造 的船
竹桌椅
竹餐具
竹地板
傣家竹楼
滑竿是载人的工具
竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气， 有骨气。 竹节竹品映风骨 在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子”，它以其中 空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的 谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
中国人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特 征总结升华成了一种立身做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列 入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精 神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛， 中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正 是竹子特殊的审美价值所在。 谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的 风骨，高风亮节是竹的灵魂。
竹 林 七 贤 的 故 事
一天，诗人嵇康在竹林中的屋里饮酒赋诗。忽听有人进了竹林，便提起笔， 写了句拒客诗匆匆钻进竹林躲起来。来人名叫阮籍，也是个很有名气的诗人。他 见竹屋里没有人，刚要离去，忽见桌上诗笺上写有“竹林深处有篱笆”，墨迹尚 未干。阮籍明白这是主人的拒客诗。他想了想，提笔写了句“篱笆难挡笛声传”， 然后拿起桌上的竹笛吹起来。闻到笛声来了五个人，他们是名士山涛、向秀、阮 咸、王戎、刘伶。看到阮籍独自一人又见桌上的诗笺，明白了原因，于是一人一 句地在下面联起诗来。嵇康见客人不走，也只好出来了。阮籍笑道：“来来来， 咱们今日来个以文会友吧！我们在你的诗句下写了联句，你看看我们值得交友 吗？”嵇康笑了笑，拿起诗笺，只见上面写道：
因为梅花与松树、竹子都具有顶冰雪、战寒霜的艰苦经历， 为中国古今文人们所敬慕，因此又并称“岁寒三友”，以此比喻 在艰苦的条件下，同甘共苦、风雨同舟的真挚友谊。
岁寒三友 ——— 松、竹、梅
北京奥运会主新闻中心共有５个新闻发布厅各有一个中国名字：“梅厅”、 “兰厅”、“竹厅”、“菊厅”和“松厅”。
九 . 竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源
一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。
水调歌头 .咏竹
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿， 不与群芳争艳。
扬首望青天 ,默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘, 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献 。
竹景、竹艺、竹趣、竹餐……金秋时节，以竹为主题的园林景观和 生态旅游将为市民打造一个游园和休闲旅游的“竹世界”，为上海 市民端上一道别致的艺术大餐——2008上海竹文化节将于9月19日 至10月31日在上海古猗园举行。
中国十大竹乡
浙江安吉、浙江临安，江西宜丰、江西崇义，福建建瓯、福 建顺昌，广东广宁，湖南桃江，安徽广德，贵州赤水“十大竹乡” 将 展示最具代表性的竹子。他们以竹景、竹艺、竹趣、竹餐……
竹子的精神、品德以及人格魅力
一 . 竹秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；
二. 春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度； 三. 竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持. 四. 竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则， 五. 竹子凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，
十. 中国历史伟人、名人与竹子。
画家郑板桥，一生画竹、咏 竹，“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我 也”，其爱竹之心跃然纸上，将中国 的竹文化发展到了颠峰。
历代文人写竹、画竹，竹的品格 多与画家的品格相提并论，也是人们 追求的意境和主题。对于竹的品格理 解：他因风而动，线条全是曲线的， 但是曲线中表现出直线的美，刚直中 观其柔性。竹子被称为“全德君子”， 它的潇洒、它的风韵、它的挺秀、它 的虚心，隐喻着人的敦厚，使它成为 中国传统花木中最具性情、最具风情 的花木。
竹乡自然生态风貌旅游及竹资源产品将借上海“竹文化节”走 进上海市民的生活。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨。
兰，空谷幽香，孤芳自赏。
竹，筛风弄月，潇洒一生。
菊，凌霜自行，不趋炎势。
梅、兰、竹、菊 ——- 花中四君子
八. 竹子是高雅的象征 梅、兰、竹、菊代表着“花中四君子”，因为他们都具有刚正 不 阿的高贵品质和谦虚正直的君子风度。
竹子鉴赏
“ 竹子鉴赏 ”内容介绍
一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。
二. 竹子为人类勇于破身的精神 三. 学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格
四. 竹子对待各个阶层的人都是一视同仁。（不因作为画家手中的画笔而骄傲，也不因作
为清洁工手中的扫帚而自卑。） 五. 中国的 “竹文化” 活动搞的红红火火。 六. 学习竹子在敌人面前 “玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节” 宁死不屈的精神。 七. 竹子在中国园林造景中有着重要的作用。 八. 竹子是高雅的象征 九 . 竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源 十. 中国历史伟人、名人与竹子。 十一. 竹子大家庭成员真多！ 十二. 竹笋(刚刚出土的嫩竹)可以食用 十三. 竹子也是大熊猫的食物之一
竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。 笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。 笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。 箴语共话咏篁句，
嵇康一看联诗每句起字都是竹头字，心想，来者都是爱竹之人，值得一交。 于是提笔在后边添了句：“篁篁有节聚七贤。”从此，这七人成了好友，常常在 竹林里言志论诗，所以，后人称他们为“竹林七贤”。而这段竹林交友的故事也 被后人传为佳话。
大文豪苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦， 无 竹令人俗。” 优雅的竹林环境为他的创作提供了极好的氛围。
竹林七贤
魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等士大夫群体。
竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传 。 笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。 笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。 箴语共话咏篁句，篁篁有节聚七贤。
.
四. 竹子不因作为画家手中的画笔而骄傲，
也不因作为清洁工手中的扫帚而自卑。
五. 竹子还具有“刚柔相济”的品德，柔的可谓“柔情似水”， 刚的可称“宁折不弯”。
六. 竹子具有“节外无枝身影正”的特点，使一生永葆清白无暇。
竹子产地举办“竹文化节”
七. 中国的 “竹文化” 活动搞的红红火火。
2008年上海以“竹世界”为主题的“竹文化节”：
比喻高风亮节；
六. 竹子品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏 竹，称“高节人相重，虚心世所知”。 七. 竹子淡泊、清高、正直，历来是中国文人追求的人格。元杨载 《题 墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此
凌
云气。”
竹 有 七 德
竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花 。
竹子永远虚心
由于竹子与文人有着密切 的联系，所以与文学、文人、 历史有关的电视栏目，经常选 择用竹子作为后背景，如“百 家讲坛”。
竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受 人们的喜爱。尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，它象征着刚直、纯洁、 铮铮铁骨等优秀品质和高尚的风格。竹子的这种品质和风格逐渐地升华成了一种 立身做人的精神风范，如虚心、气节、风骨等，被列入人格道德美的范畴，其内 涵已形成中华民族品格和美学精神的象征。
由竹子衍生而来的成语、俗语、歇后语；
爆竹报平安、 衰丝豪竹、 雨后春笋、 竹梅双喜、 胸有成竹、 青梅竹马、 日上三竿、 势如破竹、 罄竹难书； 立竿见影、
竹桶倒豆子——一干二净、 竹篮打水—— 一场空
竹竿子进门——直来直去、 竹子开花——改朝换代
汉字中“竹字头”的字知多少
竿 篇 籍 箫 笔 笙 竽 筝 篆笛 笨 第 符 笺 笩 笭 笯 笰 笲 笴 笵 笶 笷 笹筇笽筇笸笪笙笮笱笠笥笤笳笾笞笗笘笚笜笝笟笡笢 笣笧等答筐策筏筘筚筅筵筌筋筛筒筝筑笿筀筁筂筃筄 笔筈筊笋筎筓筕筗筙筜筥筬筳筷筹简签筠筮筻筢筲筱 筞筟筡筣筤筦笕筨筩筪筭筯筰策筶筸筺筼筽筿节箕管 箔箍箩算箝箐箧箸箬箨箅箪箜箢箁箂箃箅箆个箈箉箊 笺箌箎筝箑箓箖箘箙箚箛箞箟棰箣箤箥箭篓篇箱篆篑 篁篌箴箮箯箰箲箳箵箶箷箹箺箻箼箽箾箿篂篃范篅篈 篊 箧 篍 篎 篏 篐 篒 篨 篙 篱 篡 篮 篷 簉 簑 篝 篚篥 篦 篪 篯 篰 筚 篴篹筑篔篕篖篗篘篛篜篞篟篠篢篣笃篧筛篫篬篭簇簧 簁簂簃簄簅簆簈簊篓簎簐簒簓簔簌篾篼簏簖彗篵篶篺 篻 篿 簕 簗 簘 簻簟 簦 篽 簙 簚 簛 簜 簝 箪 简 簢 篑 簤 簥 簨 簩 簭 簯簰簱簲簶簿簸籁籀箫簬簳簴簵檐簹簺簼签帘籂籅籆 籈 笔籍 篮 籄 籇 籉 籊 籋 筹 籎 籏 籕 籐 籑 籒 籓 籔 籖籧 籗 籘 籙 籚籛箨籝籁籡籨籞笼籢籣签龠籦笾簖篱籫籭箩籯籰籱 簬
扬州的“个园”是一个以竹子景观为主题的公园
福建省安吉竹博园
成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料的园林
竹乡贵州赤水
竹子之乡江西崇义
竹林深处有人家
美丽的漓江
一幅幅美丽的图画从我们身边过,船在江山走,水在画中游
漓江岸边的凤尾竹
竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料
岁寒三友————松、竹、梅
竹纤维是继棉、麻、毛、丝之后的“第五大纺织元素”，原来竹子可以加工 成纤维，纺织成竹麻、竹棉、竹丝、竹涤系列面料和服装，
Hale Waihona Puke Baidu
竹纤维可以制作成竹棉、竹丝、竹麻、竹涤等纺织品，尤其是夏季穿着非常凉爽。
几年间，竹纺织品如雨后春笋遍地都是。
竹子深加工不但是竹子加工业的一场革命，更由于竹子的身价几乎是过去的十倍。 更使得竹乡的竹农获得实实在在更多更大的经济效益，使竹农种竹的积极性大大提高。
筝
竽
笙
筝
笛
二. 竹子为人类勇于破身的精神
2. 制作成各种乐器——笛、萧、笙、 筝、竽给人们带来欢乐——精神文明。
竹子可以加工成 艺术品工人欣赏
竹 子 工 艺 产 品
竹子是人
类的朋友！
食者竹笋， 庇者竹瓦， 载者竹筏，
衣者竹皮，
书者竹纸， 履者竹鞋。
三 学 习 竹 子 在 敌 人 或 困 难 时 决 不 动 摇 的 高 尚 品 格
竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。
竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。
竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹， 居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经 冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众 多文人雅士的偏好。
在纸张发明之前竹简用来记载文字
少 数 民 族 的 竹 竿 舞
《竹梅双喜》图
中国民间常用“竹梅双喜”图来装饰新房，竹比喻夫；梅比 喻 妻，来祝福新婚夫妇幸福美满。 另外，竹子的“竹”字是由两个“个”字组成的，意思是：两 个
由于竹音通“足”，故竹为足也，代表了富足、充足、 满足、有余及知足常乐的意思。另外，竹子通直向上，粗 壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。
竹林七贤（士大夫群体）
竹 清
石 郑燮
咬定青山不放松, 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
咏
苏东坡
竹
[宋]
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因 为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它 四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当 人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无 限舒适和遐意便会犹然而生，难怪苏东坡说“宁 可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨 旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又 能陶冶和升华人的高尚情操。
九. 学习竹子在敌人面前 “玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节” 宁死不屈的精神。
咏
苏东坡
竹
[宋]
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
十. 竹子在中国园林造景中有着重要的作用
“竹子有清脆欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇的音韵之 胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙”。
印度是世界竹子第一山产大国，在那里竹子有“穷人的木材” 之称。印度前总理瓦杰帕伊称竹子为“绿色黄金”，并表示印度将 把大力发展竹产业作为推动农村经济发展的火车头。
二. 竹子为人类勇于破身的精神
1. 制作成各种实用品供人类使用——物质文明。
傣族的竹楼
竹子制 造 的船
竹桌椅
竹餐具
竹地板
傣家竹楼
滑竿是载人的工具
竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气， 有骨气。 竹节竹品映风骨 在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子”，它以其中 空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的 谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
中国人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特 征总结升华成了一种立身做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列 入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精 神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛， 中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正 是竹子特殊的审美价值所在。 谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的 风骨，高风亮节是竹的灵魂。
竹 林 七 贤 的 故 事
一天，诗人嵇康在竹林中的屋里饮酒赋诗。忽听有人进了竹林，便提起笔， 写了句拒客诗匆匆钻进竹林躲起来。来人名叫阮籍，也是个很有名气的诗人。他 见竹屋里没有人，刚要离去，忽见桌上诗笺上写有“竹林深处有篱笆”，墨迹尚 未干。阮籍明白这是主人的拒客诗。他想了想，提笔写了句“篱笆难挡笛声传”， 然后拿起桌上的竹笛吹起来。闻到笛声来了五个人，他们是名士山涛、向秀、阮 咸、王戎、刘伶。看到阮籍独自一人又见桌上的诗笺，明白了原因，于是一人一 句地在下面联起诗来。嵇康见客人不走，也只好出来了。阮籍笑道：“来来来， 咱们今日来个以文会友吧！我们在你的诗句下写了联句，你看看我们值得交友 吗？”嵇康笑了笑，拿起诗笺，只见上面写道：
因为梅花与松树、竹子都具有顶冰雪、战寒霜的艰苦经历， 为中国古今文人们所敬慕，因此又并称“岁寒三友”，以此比喻 在艰苦的条件下，同甘共苦、风雨同舟的真挚友谊。
岁寒三友 ——— 松、竹、梅
北京奥运会主新闻中心共有５个新闻发布厅各有一个中国名字：“梅厅”、 “兰厅”、“竹厅”、“菊厅”和“松厅”。
九 . 竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源
一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。
水调歌头 .咏竹
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿， 不与群芳争艳。
扬首望青天 ,默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘, 造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献 。
竹景、竹艺、竹趣、竹餐……金秋时节，以竹为主题的园林景观和 生态旅游将为市民打造一个游园和休闲旅游的“竹世界”，为上海 市民端上一道别致的艺术大餐——2008上海竹文化节将于9月19日 至10月31日在上海古猗园举行。
中国十大竹乡
浙江安吉、浙江临安，江西宜丰、江西崇义，福建建瓯、福 建顺昌，广东广宁，湖南桃江，安徽广德，贵州赤水“十大竹乡” 将 展示最具代表性的竹子。他们以竹景、竹艺、竹趣、竹餐……
竹子的精神、品德以及人格魅力
一 . 竹秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；
二. 春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度； 三. 竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持. 四. 竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则， 五. 竹子凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，
十. 中国历史伟人、名人与竹子。
画家郑板桥，一生画竹、咏 竹，“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我 也”，其爱竹之心跃然纸上，将中国 的竹文化发展到了颠峰。
历代文人写竹、画竹，竹的品格 多与画家的品格相提并论，也是人们 追求的意境和主题。对于竹的品格理 解：他因风而动，线条全是曲线的， 但是曲线中表现出直线的美，刚直中 观其柔性。竹子被称为“全德君子”， 它的潇洒、它的风韵、它的挺秀、它 的虚心，隐喻着人的敦厚，使它成为 中国传统花木中最具性情、最具风情 的花木。
竹乡自然生态风貌旅游及竹资源产品将借上海“竹文化节”走 进上海市民的生活。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨。
兰，空谷幽香，孤芳自赏。
竹，筛风弄月，潇洒一生。
菊，凌霜自行，不趋炎势。
梅、兰、竹、菊 ——- 花中四君子
八. 竹子是高雅的象征 梅、兰、竹、菊代表着“花中四君子”，因为他们都具有刚正 不 阿的高贵品质和谦虚正直的君子风度。