古希腊人的自由观念
古希腊罗马的人文精神与民主思想
古希腊罗马的人文精神与民主思想古希腊罗马文化是人类文明中一个重要的组成部分，它不仅影响了当时的社会和政治，也对后世产生了深远的影响。
古希腊罗马人文精神和民主思想是其文化传承中最重要的部分之一，它们对人类文明的发展做出了重要的贡献。
一、古希腊罗马的人文精神古希腊罗马文化的人文精神以人为中心，重视人的自我意识和主观能动性。
这种精神代表了一种独特的思维模式和价值观念，它是当时社会和政治发展的重要基础。
1. 人文精神的哲学基础古希腊罗马的人文精神基于一种理性主义哲学思想，主张通过理性思考来解决人类面临的重大问题，以此提高人类的自我意识和主观能动性。
这种理性主义哲学思想在柏拉图、亚里士多德等哲学家的著作中得到了淋漓尽致的阐述，成为古希腊罗马文化的哲学基础。
2. 人文精神的艺术表现古希腊罗马文化的人文精神在艺术上有着独特的表现形式。
古希腊罗马雕塑以人体为主要表现对象，塑造出了许多形态各异的人物形象，突出了人的自我意识和主观能动性。
罗马文化中的建筑艺术也具有鲜明的人文精神，罗马建筑通过巨大的拱形和圆顶等建筑结构突出了人类的气势和崇高感，同时又强调人的尊严和个性。
3. 人文精神的教育意义古希腊罗马文化的人文精神在教育中也有着重要的意义。
这种文化倾向于培养个体的思辨能力和创造力，强调人的能动性和自由意志。
因此，古希腊罗马文化的教育注重个体素质的培养，重视人的自我完善和发展。
二、古希腊罗马的民主思想古希腊罗马的民主思想源于对政治权力和社会生活的反思，它表达了人类对自由和平等的追求，并且为后世民主体制的建立奠定了基础。
1. 古希腊的民主思想古希腊文化中的民主思想源于公民对自由和平等的追求。
在柏拉图和亚里士多德等哲学家的著作中，民主被赋予了极高的评价，认为民主体制有助于保护个人权利和利益。
古希腊民主体制的核心是雅典的民主政治，它要求公民参与政治决策，强调政治平等和公正，对后世民主理念的形成和发展产生了深远的影响。
2. 罗马的民主思想罗马文化中的民主思想更多地表现为法治和公民权利的保护。
浅析古希腊文学中的理性精神
浅析古希腊文学中的理性精神古希腊文学是西方文学的源头，许多后世文学的创作和灵感都来源于古希腊文学。
古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神对后世产生了深远的影响，也是古希腊文明的重要特征之一。
首先，古希腊文学中理性精神的体现是对于命运和自由的思考。
在古希腊神话中，命运和自由是两个重要的主题。
命运被描述为由神明决定的一系列必然事件，而自由则是人类可以掌控自己命运的能力。
古希腊神话中的人物经常通过自己的行动和决定来反抗命运，这种反抗体现了对于自由和理性的追求。
其次，古希腊文学中理性精神的体现是对于真理的探索。
在古希腊哲学中，真理是至高无上的价值观念之一。
哲学家们通过自己的思考和探究，提出了许多关于世界和人类本质的深刻洞见。
例如，苏格拉底提出了“我知道我一无所知”的真理观，这种观点体现了对于真理的谦逊和对于理性的信任。
再次，古希腊文学中理性精神的体现是对于人类和人性的思考。
在古希腊文学中，人性和人类情感被描绘得淋漓尽致。
例如，在《奥德赛》中，主人公奥德修斯虽然遭遇了许多困难和险阻，但是他始终坚持自己的信念和目标，最终成功地回到了家乡。
这个故事深深地反映了人类对于理性和自由的追求。
最后，古希腊文学中理性精神的体现是对于社会和政治的思考。
在古希腊城邦时期，社会和政治制度也是理性精神的体现。
古希腊哲学家们提出了许多关于社会和政治的理论，例如柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“中庸之道”。
这些理论和思想都是基于理性和公正的原则，旨在创造一个公正、和谐的社会和政治秩序。
综上所述，古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神体现在对于命运和自由的思考、对于真理的探索、对于人类和人性的思考以及对于社会和政治的思考等多个方面。
这种理性精神对后世产生了深远的影响，成为西方文化的一个重要特征。
这种理性精神将继续影响我们的思想和文化，并帮助我们更好地理解和解决我们所面临的各种问题和挑战。
西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述
西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。
远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。
在社会的一端，是拥有大量土地的、有权势的、富有的贵族群体，他们有很大势力，拥有从属于他们的小民和附庸。
而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自由的奴隶群体。
大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式隶属于贵族的公民。
古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。
在古希腊时期，普罗泰戈扎就是最早谈及公平问题的，但他谈及的公平也只是公民政治权利的公平，奴隶和异邦人并不包含在内。
毕达哥拉斯派遣最早说道至公民间的公平就是真理和正义所建议的公平，伯里克利指出法律对所有的人都同样地公正。
希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同拥有一种生活的人与自然。
柏拉图不仅就是古希腊的、而且就是整个哲学、政治学和法学史上最优秀的思想家之一。
尽管他指出每个人天生适合于某种分工，相同等级的人就是由相同元素形成的，鼓吹赤裸裸的不能公平的自然正义观。
但在他的理想国中，妇女在权利与机会上就是与男子公平的。
柏拉图反对不公平的现实。
他对贫富悬殊的不断扩大并由此产生对付和骚乱则表示愤慨和忧虑。
他指出，累积财富就是一种罪恶，而财产上的差别可以并使统一的社会土崩瓦解。
但他又指出，从腐化堕落的原因来看，富于和贫困都会并使人沦丧。
富有者不愿再劳动，而沦为满脑罪恶性欲的游手好闲之徒;而贫困则并使人无法赢得生产工具和生产上所须要的各种东西，无法缔造高质量的劳动产品，无法较好地教育子女，因而也不能存有高尚的道德。
直观地说道，富于并使人软弱、本该;贫困则并使人卑微、反感。
他在“法律篇”中，明确提出了统治者必须同时对贫困和富于的现象并作斗争的忠告。
“立法者必须同两个敌人——贫困和富于——登陆作战”。
因为社会中存有着旗鼓相当非常大的富人和穷人，可以在社会内部出现矛盾直到战斗的现象。
古代希腊人文精神及其影响力
古代希腊人文精神及其影响力古希腊文明是人类历史上最为杰出的文明之一，其独特的思想观念和文化传统对后世产生了深远的影响。
在古希腊人眼中，人不再是天命之人，而是创造自己命运的主人，这种本体论和伦理观念成为古希腊文化的核心精神。
在这篇文章中，我们将探讨古希腊文明中的人文精神及其深远的影响。
一、人文主义的兴起在古希腊文明之前，人类大多信奉神权，认为上帝或神灵决定了人类的命运。
而古希腊文明，尤其是古代雅典城邦，与这种神权体系有了不同的发展。
古希腊人践行自由民主制度，理解人类理性思维的价值，引领了人类的文明进程。
这种思想观念和文化传统最终成为人文主义的核心。
古代希腊哲学家笃信人的智慧是创造力和发展的源泉。
他们强调每个人都有探究真理的权利和义务，相信家庭和社会的目的应该在于促进个人的自由和幸福。
这种强调人本位观念的思想观念为人类在不同文化的文明进程中提供了思想资源。
二、理性主义思想及其影响古希腊哲学家启发了人们的思维方式，使人们从封建意识中解脱，对自然和社会进行更接近现实的思考。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都认为人的理性是寻求真理的重要工具。
柏拉图提倡哲学，强调通过思考和对话的方式，让人们更好地认识自我和真理。
他创立了“理念论”，认为不变的知识才是真实的。
通过探索人的心灵和思想，他帮助人们更好地理解自然和社会的本质，掌握更科学的解决问题的方法。
亚里士多德则认为人应该通过观察和实践，了解事物的本质和规律，他构建了逻辑学的基础和经验论这一哲学，认为我们的认识和思维都是从实际经验中得来的。
他还提出了“中庸之道”和“黄金均值”的思想，强调每一个人都应该在道德和认识方面寻求平衡，同时遵循真理和现实的规律。
三、科学和文化的催化剂古希腊文化在人文主义以及理性主义的基础上进一步发展，推动了科学和文化的发展。
古希腊人研究了许多方面的科学问题，包括数学、物理、化学、地理、生物和医学等领域。
亚里士多德直接推动了科学上的研究和发展，他在寻求真理的过程中认为一切都可以用简单的逻辑分析和分类解决。
浅谈古希腊自由观
浅谈古希腊自由观一、西方自由理念发展的综述自由是西方传统思想中一个非常重要而古老的概念。
与理性等概念一样，自由也被众多思想家们广泛的使用着。
自由这一概念的内涵和外延在不同时代、不同学派之中是不相同的。
自由主义相对来说出现的比较晚，但如今也早已是一个容纳了众多学派的思潮。
那么现代语境下的自由与自由主义是什么？对于这个问题，当今世界所公认的自由主义战士哈耶克的观点应当最具代表性与权威性。
1973年弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（Hayek ,Friedrich August von1899-1992）为意大利《新世纪百科全书》（Enciclopedia del Novicento）撰写的辞条对这一问题做了系统的解释。
哈耶克认为自由作为人们的一个理想，最早由古希腊人，尤其是公元前5世纪到4世纪的雅典人，清楚的表述出来。
雅典人追求“不受限制地决定自己喜欢的生活”。
笔者认为最初的自由理念就来源于个人生活的理想之中。
而雅典人所遵从的法治社会，是自由理念从个人生活理想逐步变成了一种社会理想。
人们从希望自己生活得自由，转而希望建立一个自由的世界。
这个自由的世界的基本信条，比如保护财产所有权、法律面前人人平等，是之后的各家自由思想的共同信仰。
哈耶克认为古希腊的自由理想被罗马作家的作品传至近代，在文艺复兴以后被重新传播。
17世纪，自由主义的概念终于形成。
最初的自由主义是英国辉格党的施政原则。
这些原则被孟德斯鸠、伏尔泰等思想家们传播开来。
在苏格兰历史学派手中，自由主义得到了重大的发展。
大卫•休谟奠定了自由主义法学的基础。
亚当•斯密则开创了自由主义的经济学。
在实践上自由主义是一场政治运动。
英国和美国的政治制度成为了自由主义政治制度的典范。
哈耶克将这个思想传承成为自由主义的英国传统。
这一传统的核心理念是在法律保护下，个人免受一切专横强制而行使其选择的自由。
与这一传统相对应的是欧洲大陆传统。
古代希腊的公民观念
古代希腊的公民观念古代希腊，尤其是公元前5世纪的雅典，是公民观念的摇篮。
在古代希腊，公民观念是指每个成年男性公民都有一定的权利和义务，参与政治和社会事务。
这一观念的形成，对后世政治制度的发展产生了深远影响。
本文将探讨古代希腊公民观念的内涵及其对社会和政治的影响。
首先，古代希腊公民观念的内涵是指每个成年男性居民都有参与政治和社会事务的权利和义务。
与其他古代文明相比，古希腊的公民地位更为突出。
不同于东方的封建制度，古希腊公民是平等的，他们无论贫富、血统都能享有相同的权益。
公民被视为城邦政治的基础，有义务参与政治和社会事务，同时也享有一定的自由。
公民观念使得每个成年男性都有机会参与决策，为自己的城邦作出贡献。
其次，古希腊公民观念对社会和政治产生了重要影响。
公民观念强调了个体的自主性和平等性，这种观念在古代希腊的社会生活中得到全面体现。
公民有言论自由、思想自由的权利，他们可以自由地表达自己的意见和观点。
这种自由的传统为希腊的民主政治制度奠定了基础。
在公民观念的引导下，古希腊的政治制度逐渐发展为以城邦为基础的民主政体。
另外，古希腊公民观念的实施也对城邦的社会制度产生了影响。
城邦是古希腊社会的最基本组织单位，它是在公民参与的基础上形成的。
城邦分为政治权利和军事义务两个方面，每个公民都有参与政治决策和参军的义务。
通过这种方式，公民表达了对城邦的归属感和责任感，形成了一种团结一致的社会秩序。
公民观念以城邦为基础，加强了城邦之间的联系，促进了城邦文明的繁荣。
最后，古希腊公民观念的影响不仅局限于古代希腊，而是对后世政治制度产生了深远影响。
公元前5世纪的雅典民主制度被视为现代民主制度的起源，受到了后世政治思想家们的广泛关注和借鉴。
公民观念的核心理念，即每个成年男性都有参与政治和社会事务的权利和义务，深刻地影响了人们对政治参与的认识和要求。
世界上许多国家和地区的政治制度都以公民参与为基础，通过选举和投票等方式实现公民的政治表达和参与决策。
古代希腊神话中的人性观与哲学思想
古代希腊神话中的人性观与哲学思想在西方文化史上，古希腊文明可以说是不可忽略的一段历史。
希腊神话，作为古希腊文明的重要组成部分，对于人性观和哲学思想的形成起到了重要的作用。
在古代希腊神话中，神与人之间的关系，赋予了人类在生命和宿命中的一定的自由。
这种关系也影响着古希腊哲学的发展，从而孕育出了一系列神秘、深邃、富有启示性的思想。
一、古希腊神话中人性的观念在古希腊神话中，每个人的命运都是由众神统治和决定的。
不过，这并不意味着人类缺乏自由意志，因为古希腊神话中也赋予了人类一定的自主权，例如希腊神话中的主人公普罗米修斯就根据自己的意愿赋予了人类文明和技巧，这也给了人类在命运面前一定的自由和选择权。
这种人类自主权的理念在古希腊文明中得到了深深的根植，成为了古希腊哲学中的重要思想。
雅典学派哲学家柏拉图认为，理想的国家必须要回归人性本质，自由思考和自主决定才能让国家得以进步和繁荣。
而亚里士多德则认为人类自由意志的合理运用，才是人类的真正智慧和幸福。
二、古希腊哲学中的前哨许多希腊哲学家对古希腊神话中的人类自由闸门的观念进行了深刻的探讨，加深了对人性的理解和认识。
例如古希腊哲学家赫拉克利特，他主张“万物流动”，人类和世界也是无常的。
在这种境况中，人类的自主权和自由意志得到了重新的审视和肯定，也为后面的希腊哲学家提供了理论基础。
在古希腊哲学史上，还有其他的一些前哨，如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等，都对人性的本质和世界的真正意义进行了探究。
斯多葛学派强调人的自制和自律，认为人的真正快乐在于对自己生活的控制和把握；伊壁鸠鲁学派则强调人的享乐主义，认为自己的快乐是人类活着的唯一目的。
三、古希腊哲学中的真实面貌古希腊哲学的话，人性和宇宙有着密不可分的联系，这可以在许多大师的思想中得到体现。
如柏拉图，他认为世界上只有一个永恒不灭的最高善，这个思想已经超越了古希腊神话的局限性。
而亚里士多德则以他的方法论和逻辑思维，揭示了人们对于世界真相的追求和实现的方式。
古希腊文学特征
古希腊文学特征
一、古希腊文学中“人的观念”
古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。
二、古希腊文学的特征
1．个体自由与个体本位意识
普罗米修斯和俄底浦斯表征的是作为群体的人在自然和社会面前的行动意识和自由意志的话，那么，荷马史诗中的阿喀琉斯则集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识。
2．个体生命意志与欲望的放纵
个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。
古希腊文学的文化内质呈“神-原欲-人”三位一体的结构框架，较之其他民族的文学与文化，它体现的是一种世俗人本意识，其人性是自然原欲。
古希腊的社会伦理与人文思想
古希腊的社会伦理与人文思想古希腊是人类历史上一个极其重要的时期，它不仅对后世产生了深远的影响，而且在社会伦理和人文思想方面也有着独特的贡献。
在这个时期，古希腊社会的伦理观念和人文思想形成了一个复杂而多样的体系，涵盖了政治、哲学、艺术、科学等方方面面。
首先，古希腊的社会伦理观念强调个人的自由和尊严。
在古希腊城邦中，公民享有广泛的权利和自由，他们有权参与政治决策，表达自己的意见和观点。
这种个人自由和尊严的观念在古希腊的文学作品中也有所反映。
例如，荷马史诗中的英雄形象，如阿喀琉斯和奥德修斯，被描绘为勇敢、自主和坚定的个体，他们追求荣誉和自由，不屈不挠地追求自己的目标。
其次，古希腊的人文思想强调人类的理性和智慧。
古希腊的哲学家们提出了许多关于人类本质和宇宙的理性解释。
例如，苏格拉底主张“认识自己”，通过对自己的思考和探索来寻找真理。
柏拉图则提出了理念世界的概念，认为真理存在于超越感官世界的理念中。
亚里士多德则强调人类的理性和追求幸福的本能。
这些思想不仅对古希腊的哲学产生了深远的影响，而且对后世的哲学、科学和文化也产生了重要的影响。
古希腊的社会伦理和人文思想还体现在他们对美的追求和艺术的发展上。
古希腊的艺术作品以其优雅、和谐和完美的形式而闻名于世。
古希腊的雕塑作品以人体为主题，追求人体的完美比例和动态。
古希腊的建筑也以其简洁、对称和精确的设计而闻名。
这些艺术作品不仅展示了古希腊人对美的追求，而且反映了他们对人类形态和自然界的观察和理解。
古希腊的社会伦理和人文思想还对科学的发展产生了重要的影响。
古希腊的科学家们通过观察和实验，提出了许多关于宇宙和自然界的理论。
例如，毕达哥拉斯提出了宇宙是由数学规律构成的观点，他认为万物都可以用数学来解释。
希波克拉底则对医学进行了系统的研究，提出了许多关于疾病和健康的理论。
这些科学的发展不仅推动了古希腊社会的进步，而且对后世的科学研究也产生了重要的影响。
总之，古希腊的社会伦理和人文思想为后世提供了宝贵的思想资源和精神遗产。
古希腊的人文主义和民主思想
古希腊的人文主义和民主思想古希腊的文化历史无疑是人类文明史上的一个重要篇章。
在古希腊的历史长河中，出现了众多优秀的思想家和政治家，他们的思想和理论对西方文化产生了深远的影响。
其中，古希腊的人文主义和民主思想更是成为了现代西方文化的重要基石。
本文将从各个方面探讨古希腊的人文主义和民主思想。
一、古希腊的人文主义古希腊文化的人文主义体现在以下几个方面：1. 重视人的自由自由是古希腊人文主义的核心观念之一。
在古希腊的城邦国家中，每个人都享有权力，可以自由地表达自己的观点和意见。
这种自由并不是单纯的个人自由，而是基于人类共同价值的自由。
在自由的基础上，古希腊人创造出了许多伟大的艺术、哲学和文学作品。
2. 崇尚人的尊严古希腊人文主义认为，人是一个优秀的创造者，拥有无限的潜力。
因此，人类应该受到尊敬和关爱，不应受到任何形式的压迫和歧视。
古希腊时期的艺术和文学作品通常表现出人的尊严和价值。
3. 推崇人的智慧古希腊人文主义认为，智慧是人类最珍贵的财富之一，它可以启迪人的思想和智力，让人们开发自己的潜力。
在古希腊，许多哲学家和思想家被视为拥有无限智慧的人。
二、古希腊的民主思想古希腊的民主思想表现在以下几个方面：1. 公民的平等地位古希腊民主政府关注公民间的平等和公正，不允许任何形式的特权和歧视存在。
在这个制度下，每个公民都有平等的权利和义务，可以自由表达自己的想法和意见。
2. 集体的决策权在古希腊的民主政府中，决策权归属于整个民族，而不是个人或团体。
所有公民都可以参与到政治决策中来，通过发表自己的意见和投票来表达意愿。
这种决策方式体现了集体的智慧和意志，避免了由个人独裁或团体专制带来的问题。
3. 法制的制约作用古希腊的民主政治是建立在法制基础上的，所有的政治决策都必须遵循法律规定。
这种法制制度可以制衡政治权力的滥用和腐败，保障人民的权利和利益。
三、古希腊的人文主义和民主思想的关系古希腊的人文主义和民主思想是密不可分的，它们相互支持和补充。
古希腊的人文主义精神古希腊人文主义精神之解析
古希腊的人文主义精神古希腊人文主义精神之解析古希腊文化具有超常的渗透力和无限的生命力，它能够超越时空的限制，不时被后起的文明吸收与改造，从而成为人类共同而永恒的瑰宝。
古希腊文学是西方文学的最早源头，是欧洲文学的真正开端，我们甚至还可以说古希腊文化是整个人类文化的童年，人在童年时代具有的最真最纯的天性，文化也是如此。
现在的我们依然可以从古希腊文化中汲取净化灵魂的精神力量。
希腊文化的精神是什么呢？简而言之就是朴素的人文主义精神。
这种人文主义精神又体现在文化中他们对理性、自由及美的自觉的追求之中。
一、理性追求是希腊文化的重要精神古希腊文化深受古代近东文化的影响，但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。
古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界是由多神或一神掌管，他们对世界的认识是基于对宗教的信仰，而不是基于理性；他们关心的是上帝的意志和行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。
而希腊人则超越了这种巫术、传统的束缚和神秘的权威，开始理性地去思考社会、自然与人的关系，由此创造了理性主义。
正如伊迪丝•汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。
”希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。
古代的传教士告诉人们：“到此为止，不能再向前了，我们给思想制定了界限。
”希腊人却认为“一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限”。
希腊人认为，自然界是有规律可循的，而不是由鬼神支配的，人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的，他不但能感觉到个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。
在非理性起着重要作用的上古时期，希腊文人作为崇尚理性的先驱者出现在历史舞台上。
希腊理性精神的深入是彻底的反思和怀疑，他们上天入地寻求事物的终极真理，就是这种彻底求真的精神孕育了希腊哲学、文学及自然科学。
“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。
”也就是这种反思精神让希腊人更深刻地认识和理解了死亡。
古希腊人的自由观念
古希腊人的自由观念作为西方政治源流的希腊在古代就已经产生了东方世界所不可比拟的自由，这与其得天独厚的经济、政治、宗教环境是密不可分的，希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论，而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活，实践和捍卫了自由，还将自由与法律结合起来，对近现代的政治自由产生了深远的影响。
标签：古希腊；自由观念；奴隶主民主；政治；法制英国的世纪智者认为：自由就是我们实现自己的愿望不存在障碍。
近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”是我们所熟悉的，对于自由，在理性的年代，许多思想家都给出了一定的含义，阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。
但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的，即使是西方民主发源地的希腊，对于自由的理解也是有别于近现代的。
贡斯当认为，古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利，古代城邦国家是一些较小的共同体，由于领土狭小，贸易不发达，特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。
古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。
这种投入的回报是，他们在共同体中具有很大的重要性：由于城邦领土的狭小与人口数量有限，在古代城邦中，分享主权并不是一个抽象概念，而是现实的制度。
一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件“自由”的观念并非古希腊所特有的，然而要把“自由”在古代世界发挥到极至却只有古希腊。
那么，与其他古代世界相比，古希腊又有着哪些特有的产生“自由”的条件呢？（一）古希腊的政治制度在追溯西方民主的历史中，古希腊的政治制度是极为重要的，它包括：城邦制度，主权在民与直接民主制度，轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。
“城邦”是一个以城市为中心的独立主权国家，其社会结构复杂，主要由城邦自由公民、边区居民（无公民权的自由人）、外邦人和城邦奴隶组成，其中后者占城邦人口的大多数。
现代“公民”（citizen）一词本身来源于古希腊城邦的奴隶民主制，指一部分享有特权的公民、自由民通过财产的多寡确立自己在政治上的地位及权利，确立了社会成员之间的法律关系。
关于希腊精神的正确描述
希腊精神是指古希腊文化中所体现的一种思维方式和价值观。
以下是关于希腊精神的几个正确描述：
1.理性和哲学：希腊精神强调理性思考和哲学探索。
古希腊是哲学诞生的地方，包括苏格
拉底、柏拉图和亚里士多德等伟大哲学家的思想对整个西方文化产生了深远影响。
2.文艺与美学：希腊精神注重艺术、文学和美学的发展。
古希腊以其建筑、雕塑、戏剧和
诗歌等艺术形式闻名于世，它们强调人类尊严、协调与平衡的美感。
3.公民意识与民主：希腊精神催生了公民意识和民主政治的概念。
古希腊城邦中的公民有
参与政治决策的权利，并强调公共利益和社会责任。
4.体育竞技：希腊精神强调身体健康和体育竞技的重要性。
古希腊的奥林匹克运动会是世
界上最早的体育盛会，它们表达了对身体和精神上的完美发展的追求。
5.自由思想与探索：希腊精神鼓励自由思考、独立思考和知识的追求。
在古希腊，人们被
鼓励质疑传统观念，并探索新的思想和理论。
希腊精神在历史上对西方和全球文化产生了深远影响。
它强调理性、艺术、民主、体育和自由思想等核心价值观，对塑造人类文明和推动社会进步起到了重要作用。
古希腊人性观念的三重假设
收稿日期:作者简介:祝宏俊(1966 ),男,江苏海安人,南京师范大学社会发展学院历史系副教授,中国社会科学世界历史研究所博士后流动站工作人员。
2006年第6期总第195期齐鲁学刊Q I LU JOURNALN o .6G eneral N o .195古希腊人性观念的三重假设祝宏俊(南京师范大学社会发展学院历史系,江苏南京210036)摘 要:在古希腊思想史上,有关人性的认识经过了一个发展过程,大体上,依时间先后,形成了神性人、理性人和自由人三重假设。
神性人假设存在于荷马时代和古风时代,认为人是神的创造物和实现神意的工具,神性人的本质是感性的人。
理性人蕴育于古风时代,盛行于古典时代,认为人的本质是理性,其实是将人的根本归结为城邦政治。
自由人盛行于希腊化时期,认为人的本质是精神自由。
关键词:古希腊;人性;神性;理性;自由中图分类号:K 125 文献标识码:A 文章编号:1001-022X (2006)06-0053-07人在古希腊文化中占有重要的地位,由此,古希腊形成了丰富的人学思想。
在人学思想中,人性是一个基础性的重要范畴。
人性是人区别于动物的根本属性,对人性的认识制约着对人自身其他方面以及社会和历史的认识。
因此,人性问题至关重要。
在古希腊的思想史上,有关人的本性的认识经过了一个发展过程,大体上,依时间先后,形成了神性人、理性人和自由人三重假设。
一、神性的人古希腊的思想史大体上开始于 荷马史诗!。
荷马史诗!大致上反应了荷马时代的历史,同时也反应了荷马时代的思想状况。
从 荷马史诗!中,我们可以看到,这时的人是神性的人,人是神的附庸,是神实现自我意志的根据。
这种神性的人一直持续到古典时期,约公元前5世纪中期,智者派兴起,神性人假设逐渐被放弃。
但从希罗多德、修昔底德的作品中我们仍能看到人们的日常行事还是大量地寻求神谕,甚至雅典如何抵抗波斯也取决于神的旨意。
在伯罗奔尼撒战争中,希腊城邦的各个政治派别都向神请求帮助,以神意作为自己行事的准则。
结合所学知识评价雅典人的自由观
结合所学知识评价雅典人的自由观引言自由是人类的重要追求之一，而在古希腊雅典这座文明古国，自由观念被视为一种至高无上的价值。
本文将结合所学知识，对雅典人的自由观进行评价，并探讨其对现代自由观念的影响。
自由观的历史背景雅典位于古希腊的中心地带，政治、文化中心，拥有独特的自由传统。
雅典人重视个人权利和政治自由，这与其他古希腊城邦相比有着显著的差异。
在这样的历史背景下，雅典人培育了独特的自由观念。
个人自由：政治与人权雅典人认为政治自由是每个人的权利，他们建立了举世闻名的雅典民主制度，每个成年男性公民都有权参与政治决策。
这种政治自由的实践，对后世民主制度的发展产生了深远影响。
此外，雅典人还强调个人的基本人权。
他们追求言论自由、思想自由和平等权利。
这种自由观念奠定了个人权利在社会中的重要地位，并为现代政府的权力制约和人权保护提供了重要思想基础。
教育与知识自由雅典人高度重视教育，他们认为教育是培养公民素质的重要途径。
教育自由是雅典人自由观的又一体现。
在古代雅典，知识自由被普遍尊重，人们在不受限制的环境中进行学术研究和哲学思考。
这种知识自由的追求，为后世科学发展和学术自由做出了重要贡献。
雅典人自由观的局限性然而，尽管雅典人在自由观念上取得了显著的成就，但他们的自由观念在当时也存在一些局限性。
首先，雅典的自由观念只适用于成年男性公民，对其他群体如妇女、奴隶等的自由权利并不给予充分的重视。
其次，在民主政治中，雅典人并没有实现完全的平等，财产和社会地位仍然对政治权力产生重大影响。
雅典自由观的影响雅典人的自由观念对现代世界的发展产生了深远的影响。
首先，雅典的民主制度为现代民主政治提供了重要的参考，形成了现代政治自由的基石。
其次，雅典的教育自由和知识自由推动了现代教育和科学的进步，帮助塑造了现代世界的文化基础。
此外，雅典的个人自由观念也促进了人权的进步与保护。
结论雅典人的自由观念是古代文明的杰出成果，对现代世界产生了不可忽视的影响。
古希腊人的思想解放与哲学探索
古希腊人的思想解放与哲学探索古希腊是欧洲文明的发源地之一，也是思想解放和哲学探索的摇篮。
古希腊人以他们独立而自由的思维方式，在哲学领域做出了卓越贡献。
他们对世界的理解和对人类存在的思考，奠定了后世哲学思想的基础。
在古希腊，人们开始抛弃神秘主义和神权，转向理性和智慧。
这种思维方式的开始，可以追溯到古希腊托勒密时代。
托勒密是世界上第一个完整系统地解释宇宙的人。
他认为地球是宇宙的中心，而万物围绕着地球运转。
这个思想体系成为人们后来探索宇宙本质的基石。
然而，正是在托勒密的思想中产生了一个矛盾，这个矛盾推动了古希腊哲学向前发展：金星两次大跳，永恒匀速运动的地球引起的岁差问题。
这些问题引发了人们的质疑和思考，将他们的目光转向其他可能的解释。
这种对矛盾的思考所引发的质疑态度，成为古希腊哲学的根基。
古希腊人的思想解放和哲学探索在苏格拉底时代达到了高度。
苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一，他的思想对后世产生了深远的影响。
苏格拉底的哲学方法以对话的形式展开，他通过提问和引导，让人们思考自己的观念和信仰。
这种对话的方式，被称为苏格拉底式的探究。
苏格拉底关注的主要问题是“什么是美德”和“什么是幸福”。
他反对传统的道德规范，认为应该通过理性思考，寻找到更合理和更高尚的道德准则。
他相信人类的内在本性是善良的，只要人们充分发展自己的理性和智慧，就能找到美德和幸福的真谛。
苏格拉底的哲学方法和思想解放触动了后来的哲学家，引发了古希腊哲学的黄金时代。
在苏格拉底之后，柏拉图和亚里士多德等哲学家继续深入研究和探索。
柏拉图通过他的对话形式作品《理想国》和《斐多篇》建立了一个完整的哲学体系，他在其中表达了自己对美德、正义和真理的思考。
亚里士多德则以他的逻辑学和形而上学贡献了许多重要的观点。
古希腊哲学的影响不仅限于当时，也影响了后世。
尤其是柏拉图和亚里士多德的思想，成为了中世纪欧洲哲学的基石。
中世纪的哲学家们将古希腊哲学的思想与基督教信仰相融合，形成了独特而又丰富的哲学体系。
从赫拉克勒斯崇拜看古希腊神话的自由观
从赫拉克勒斯崇拜看古希腊神话的自由观周霜摘要：希腊神话生动地反映了“人类美丽的童年〞的生存与精神状态，反映了古希腊人的对自由的追求，特别是通过对希腊大英雄赫拉克勒斯的崇拜表达出了一个民族对自由内涵的理解。
古希腊人认为，人是不自由的，人的一生就是争取自由的行动；而自由首先是建立在蔑视权威，追求人人平等根底上的精神自由；另外自由是个人意志超越道德、法律的绝对自由；自由更重要的是自我选择人生道路、自我的行动决定人的本质。
关键词：希腊神话；个体本位；英雄崇拜；自由观；古希腊神话最本质的特征就是鲜明的个体本位主义思想，这一点古今中外的研究者已经充分地证明。
唯有自由的人才有可能充分实现自我，自由必然是个体人本主义精神彰显的前提，所以注重个体本位的希腊神话必然会充分地表达出对自由的追求与理解，这一点在英雄传说中表达得更为鲜明。
英雄崇拜是一个民族集体意志的表达，英雄的行为与追求正是一个民族价值观的表达。
希腊神话中有大量的英雄传说，这些英雄与神的最大区别是，尽管他们拥有非凡的出身、有一半神的血统，但英雄们都会死，不管他们生前建立多少丰功伟绩、赢得多少身前身后名，但英雄们都无法改变死亡这一结局。
在希腊神话的英雄传说中，只有一个英雄死后成为神，获得永生，这就是大力神赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯是希腊神话中最伟大的英雄，古代希腊人赋予赫拉克勒斯由人而神这一特殊的荣誉正是对赫拉克勒斯追求自由的一生的肯定，赫拉克勒斯追求自由的故事也充分表达了古希腊人对自由的理解。
首先，在古希腊人看来人生是不自由的，自由需要抗争。
赫拉克勒斯是天神宙斯和忒拜王、珀耳修斯的的后裔安菲特律翁之妻阿尔克墨涅结合所生的儿子，在赫拉克勒斯出生之际，宙斯曾经在神祇会议上宣布，让珀耳修斯的第一个孙子主宰所有其他的珀耳修斯的子孙。
可是天后赫拉十分嫉妒这种荣耀归于自己情敌的儿子，于是她施展诡计，让珀耳修斯的另一位孙子欧律斯透斯提前出世，结果欧律斯透斯成了国王，后来出生的赫拉克勒斯成了他的奴仆。
分析古希腊人的自然观念及其对艺术观念的影响的论文-艺术理论论文
分析古希腊人的自然观念及其对艺术观念的影响的论文艺术理论论文论文关键词：古希腊；自然观念；模仿；艺术观念论文摘要：古希腊人独特的生活环境、社会制度、风俗观念形成了其独有的自然哲学和自然观念，他们认为自然当中存在着万物的本原，艺术则是对自然本原的模仿。
古希腊的艺术，正是在这种自然观念和艺术观念的影响下，崇尚一种模仿自然与理想化相结合的美学风尚，创造了一个后人奉为典范的艺术高峰。
莱辛在《拉奥孔》中曾对温克尔曼关于希腊绘画和雕刻的论述作如下总结:“温科尔曼先生认为希腊绘画雕刻杰作的优异的特征一般在于无论在姿势上还是在表情上，它们都显示出一种高贵的单纯和静穆的伟大”尽管莱辛对温克尔曼的观点的理论依据有相左的看法，却十分赞赏他把握古希腊艺术单纯特征的准确性。
几乎没有一个艺术家不惊叹古希腊文化艺术的伟大深邃与精妙，它离我们的现代文明越久远越散发出夺目的光芒，至今“仍然能够给我们艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。
希腊艺术之所以体现出这种独有的特质，与希腊人所具有的自然观念是密不可分的，甚至可以说这种自然观念决定了古希腊艺术观念的形成。
一、古希腊人的生活环境、制度、风俗在探讨古希腊人的自然观念时，首先要了解古希腊人的生活环境、社会制度、风俗观念，囚为正是这些社会基础决定了建立于其上的自然观念的形成大约300()年前，爱琴海上那似群星璀灿的岛屿和海岸上出现了300多个城邦，城邦各自独立，实行奴隶主民主制度。
公民享有直接参与或决定国家大事的权利。
公民有人服侍，最穷的也有一个管家的奴隶。
按阿里斯托芬喜剧中所描绘的，公民的生活非常简单:平日里，三棵橄榄，一头洋葱，一个鱼头，就能度日;全部衣着只有一双凉鞋，一件短袖褂和一件宽大的长袍，一举手就可脱掉，连苏格拉底这样鼎鼎大名的人物，也只有赴宴会才穿鞋子，平时大家都赤脚光头走来走去。
这就是古希腊人的生活，一切随遇而安。
朴素习俗带来思想观念的单纯，捐弃了物欲之求和生活之累的古希腊人，把他们的精力和才能用于思考文化和艺术的创新与发展，从而造就出一大批思想家、艺术家和诗人，苏格拉底、荷马、柏拉图等人的名字永远镌刻在人类文明历史的丰碑上占希腊人活泼爽快、心情开朗、从不灰心，似乎永远只有20岁。
古希腊公民的自由理想
word古希腊公民的自由理想自由作为一种价值观念、一种政治制度、一种生活方式和一个民族的精神气质，首先出现在古代希腊。
希腊人有作为自由人的强烈的自我意识，把自由作为他们的精神追求。
当他们奋起推翻僭主统治的时候，他们是为了得到自由；当他们反对贵族寡头垄断统治的时候，他们的目的是扩大自由；当他们反抗外来压迫和侵略时，他们意识到这是为维护自由而战。
雅典人回答波斯的劝降者说：由于我们是渴望自由的，因此我们将尽我们能力之所及来保卫我们自己“。
⒆他们把自由作为首要的价值，认为〞要自由才能有幸福“。
⒇自由理想最集中地表达了公民的政治价值观。
希腊社会最基本的区分是自由人与奴隶的区分，自由人的自由正是在与奴隶的受奴役状态的比较中才凸现出来。
G ·法拉尔说：希腊人“在与奴隶状态的比较中来理解他们的自由，政治自由意味着──心理上和事实上──使自己离开奴隶地位。
〞奴隶从属于主人，没有独立人格，受主人的任意支配，“不得按自己的意志生活〞。
而“自由人〞在希腊文中的原意指成年人。
一个男子成年后，便从父亲的管辖下解放出来，具有独立人格，开始按自己的意志生活，享有某些权利并承担相应的义务。
这就是他的自由。
自由人虽然也要服从，但他们只服从法律，不屈从于任何具体的个人。
就如伯里克利所指出的：“在公家的事务中，我们遵守法律〞。
一个斯巴达人向波斯国王介绍他的同胞时说：“他们虽然是自由的，但是他们并不是在任何事情上都自由的。
他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。
┅┅凡是法律命令他们做的，他们就做〞。
法律没有人格，没有感情，公正无私，它的权威是大家公认的，每个人自愿接受的。
在法律的统治下，人人平等，不失尊严。
人们在对法律的服从中实现了自由。
法律来自古老的受人尊敬的习惯，这种习惯是人们共同生活中形?这就是希腊一般自由人的自由。
无疑，它只是少数人的一种特权，并且是以牺牲多数人的自由为前提的。
即使在自由人内部，自由也是有等差的。
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2004年4月 第2期史学集刊Collected Papers of H istory Studie s Apr 1,2004 N o 12 收稿日期:2003-12-10作者简介:易兰(1978-),女,湖南株洲人,复旦大学历史系2002级博士研究生。
・博士论坛・古希腊人的自由观念易 兰(复旦大学历史系,上海200433) 摘 要:古希腊人在对自由的不懈追求中,也使这种自由观念随着当时社会历史条件的变化而呈现出曲折的变化:从最初的不敢相信自身的力量,用幻想出来的神祗代替人实现意识上的自由,到强调社会生活当中的集体自由权利以及对这种自由身份的誓死捍卫,再到充分相信人的主观能动性而依据自身认知对世界做出判定,最后由于对社会和自身力量失去信心而将世界内在化、完全退入到个人的内心世界当中。
这一过程反映了古希腊人在人与自然、人与社会、人与自我关系问题上的态度变化,体现了古希腊人的心路历程,是开启解读希腊文化之门的一把钥匙。
关键词:古希腊人;自由精神;自由观念中图分类号:K 545.2 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2004)02-0098-07英国历史学家J. B.伯里在论及古希腊人的辉煌成就时,把古希腊人“精神的自由”视为“他们哲学上的思想,科学上的进步,和政制上的实验”以及“文学艺术上的优美”的根据。
[1](P9)这不仅仅说明自由思想对古希腊社会的重要性,更重要的是表明了古希腊人“自由”的复杂性:古希腊人的自由问题本身不是一种孤立的事物,它与希腊的政治制度、宗教信仰、经济状况、知识水平等有着密不可分的联系;古希腊人自由思想的反映形式也是多种多样的,古希腊人正是借助行动的或意识的、主观的或客观的、现实的或虚幻的等等形式凸显出他们对自由的向往与追求。
本文试图对古希腊人各种自由观念的产生与发展作简要的阐释,以期展示古希腊人的自由精神。
古希腊人的自由观念不是凭空产生的,它有着深厚的社会历史根源,并随着社会历史条件的变化而不断变化发展。
在不同的社会发展阶段,古希腊人在追求自由的过程中所面临的主要问题与矛盾也不同,其自由观念因此而呈现出不同的形态和不同的特征。
但是无论哪种自由都是受限制,并且“自由的第一个条件是生存自由……只要没有生存自由,那末不管有其他的什么样的自由,都不能算是自由”。
[2](P144)这种限制力量最初来自客观的自然界,“自由”这一概念首先表达的是一种人与自然的关系。
一、自由与自然古希腊人像所有同时代的其他族群一样,要生存首先必须面对的是自然的挑战,而“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力”。
[3](P34)这种自然威力在希腊特殊的地理环境中体现得更加淋漓尽致:希腊山多平原少,可耕种的土地少且较贫瘠,大部分土地只适于种植油橄榄、无花果树和葡萄,少量的粮食作物的收成完全要依仗少雨的地中海式气候,生存所需的粮食大部分依赖从外输入。
—89—由于地势起伏不平,各地相互隔绝,陆上交通十分不便,虽然有众多的深水海湾,但是驾驶一艘划桨的船、靠一张简陋的风帆在爱琴海航行,无疑是一种很大的冒险———为希腊人提供便捷交通的大海随时会变成吞噬生命的恶魔。
在这种恶劣的自然条件下,古希腊人要获取生存的自由是异常艰难的,人与自然的矛盾便构成古希腊人实现自由所要面临的主要矛盾。
在这种自然条件下,古希腊人要求得生存、实现自由,唯一办法就是“消解”自然界、认识自然界的规律、从必然过渡到自由。
然而古希腊人由于认识能力的局限,无法对自然威力形成科学的认识,因而他们也没有足够的能力去掌握自然界的规律、从而改造自然界。
他们又不甘心因此而臣服于自然的淫威、无所作为,于是便“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”,[4](P113)以无所不能的自由思维创造出许多自然神,如地母该亚、夜神纽克斯、雷电之神宙斯等。
借助这些自然神,古希腊人达到了他们在现实生活中所不能达到的“自由”:雷电之神宙斯能随心所欲地让天空忽而乌云密布忽而晴空万里;管辖海洋的波塞冬能在海洋上漾起巨浪、也能平息海上的暴风雨等。
随着希腊社会群体的发展,社会生活中的事物日趋复杂。
这些事物对古希腊人来说,既是日常生活中无法避免的大事,也是维系正常生活中的难题与困惑,如战争的胜负、亲情伦常的判定、手工业技能的提高等等。
古希腊人渴望解决这些问题,但其自身的认知能力尚不能对这些社会事物做出正确的解释,于是古希腊人只好想象存在一些主宰这些社会事物的神祗,或者是赋予自然神诸多的社会功能,让自然神承担起调节社会事物责任。
如宙斯成了众神之主、掌管天庭,海神波塞冬也是马匹的保护神,战神阿瑞斯、炉灶女神赫斯提等。
这些神并不是远离人类生活的。
相反,在古希腊人的神话体系当中,神与人之间的距离并不是遥远而不可及的:神不仅和人同形同性,还能与人结合,生育出近似乎神的英雄。
在古希腊神话和英雄传说当中,神倾听了英雄在困境中的祷告后会伸出援手,而英雄总能在神的帮助下取得各种胜利。
依据古希腊人的这种设想,控制着自然力、社会力的神也就成了人类的保护者,神的职责变成了守护人类;而人类也可以借助与神的交往而影响到神的决定与行动,从而改善自己的处境。
通过这种心灵上的自由想象,古希腊人将面目可憎的自然、社会力量转变为自身所能触及甚至能够控制的神祗体系,从而在精神层面上为自己获取生存的力量设定了一个乐观、自信的平台。
借助这些神祗体系,古希腊人一方面表达了对强大自然力和社会力的不屈服,从而在精神层面上实现了自由;另一方面古希腊人也由此获取了极大的勇气与精神力量,从而积极地改造世界。
在这个过程中,古希腊人始终以积极的态度面对生存所遇到的困难,神祗体系仅仅只是精神上的一种安慰与依靠,古希腊人从来没有放弃过对自由的追求与捍卫。
反映在神话体系当中,就是古希腊人从来没有将神祗想象成是不受任何束缚、绝对自由的,神也有其抗争与痛苦。
无论是普通人、半人半神的英雄,还是强大的神本身,都受制于不可抗拒、不可认识的命运。
睿智的大神———普罗米修斯虽然可以预知未来,但是也“必须接受命运的支配,不会大惊小怪”。
即使是万神之主———宙斯“也逃不出命运的规约”。
[5](P223-247)命运的力量如此之大,以致俄狄浦斯想方设法、竭尽全力想要逃脱弑父娶母的命运,最终也只是用所有的努力证明了命运的不可抗拒性。
命运无法更改,但是人、英雄、神都不向命运低头屈服,更不向命运顶礼膜拜。
俄狄浦斯在得知自己可怕的命运以后,千方百计试图躲开命运的安排,直至最后无法推开命运的车轮而刺瞎双目,以此表达内心的不甘以及对命运的愤恨。
史诗《伊利亚特》所描述的特洛伊战争当中,即使战争由于命运的驱使而胜负结果早已预定,但是参战的人、神全然不顾命运的安排,个个都奋力拼杀,以不屈的力量与强大的命运抗衡,以期战胜命运,进而成为命运的主宰。
古希腊人正是通过对这种不屈精神的讴歌,展示了力图战胜命运的决心与勇气、为自由不断抗争的精神。
当生存问题成为实现自由的主要阻碍时,古希腊人对自由的争取主要表现在人类主体对外在客体的抗争上,尤其是对自然力的抗争上。
由于人自身力量的弱小、知识的贫乏,尚没有能力把理想世界中的自由转化为现实行动中的自由,只好依据神话当中众多自然神、社会神,在观念中实现意识上的自由。
不仅如此,这些神话当中的众神的欲望与行为,也就是古希腊人欲望与行为的体现,古希腊人正是借助这些神祗表达了征服自然、获取自由的愿望与壮举。
二、自由与城邦随着古希腊人认识能力和改造世界能力的增强,自然力对人的制约作用渐渐退居次要地位,而社会对个人的制约作用大大提升。
古希腊人对自由的理解与追求也因此发生了重大变化———在以城邦生活为中心的社会当中,如何追求自由成为古希腊人新的关注点。
城邦是古希腊人社会生活的重心,古希腊人所追寻的自由的真义随着城邦生活的变化而不断变化。
在荷马时代,各个城邦族群之间的战争与掠夺是社会生活中最突出的活动。
战争和掠夺的结果是战败的一方或者被掠夺者将失去以往在氏族中所享有的权利或地位,被当作战利品而沦为奴隶。
“自由”一词在此时意指与奴隶状态形成对照的另一种状态。
自由的生活是古希腊人所珍视的,为了自由古希腊人宁愿付出生命的代价。
特洛伊战争当中,勇士赫克托耳“痛心疾首”是由于妻子将因城池的陷落而沦为奴隶:“阿开亚壮勇会拖着你离去,夺走你的自由。
……你得劳作在别人的织机前,……违心背意———必做的苦活压得你抬不起头”。
为了捍卫自由、确保妻子“不致沦为奴隶”,赫克托耳宁愿“一死了事,在垒起的土堆下长眠”。
在古希腊人看来,违背自己心意、在别人的压制下劳作的奴隶生活是极其痛苦和难以忍受的。
为了不失去自由、不受奴役,勇士们慷慨赴死;而“兄弟们的悲惨”和“特洛伊人将来的结局”远远不及捍卫自己和亲人的自由重要[6](P182)。
在城邦还只是松散利益联盟的荷马时代,保卫城邦只是城邦居民在捍卫个人自由时利益趋同的一种必然结果,古希腊人在战争当中英勇献身的动力来自于对自身自由的向往与追求,而不是城邦的整体利益。
这主要是因为城邦结构的松散、在古希腊人日常生活中所起的作用还不甚大,也是古希腊人追求自由尚处于一种自发状态的体现。
随着城邦的发展日趋充分、奴隶制度基本成型,奴隶的来源基本上是黑海沿岸的色雷斯、伊里利亚一些部族的战俘,希腊本土的居民沦为奴隶的可能性大大减少。
古希腊人的生活也渐渐和城邦密不可分,对自由的追求开始转入自觉状态,“自由”也就作为城邦的一种集体权益而存在。
这种“自由”是对个人与社会之间关系的一种区分,是受制于人与人之间产生的强制力量。
要实现自由,都必须以契约的形式既约束这种“强制”,又要确认这种“强制”,从而使人在自律和他律的限制下实现其在整个社会中的自主状态。
斯巴达的来库古立法以及由此而来的斯巴达军事寡头政制的建立、雅典提修斯改革、德拉孔立法以及雅典民主政制的确立,都是以法的形式,对全体公民自由权利所作的一种规约和保证。
这种制度下的公民自由只是一种集体意义上的自由,它直接依附于公民身份,没有公民身份就没有自由。
但是这种依附于公民身份的“自由”异常脆弱。
斯巴达奴隶制国家以及公民的权益建立在对希洛人的集体奴役之上,主要依靠对希洛人的不断残酷镇压来维持奴隶制度。
这种制度使人们认为,“在斯巴达,自由人是世界上最自由的人,奴隶是最彻底的奴隶”。
[7](P28)实际上,建立在对希洛人残酷压迫基础上的斯巴达公民的自由,因希洛人此起彼伏的反抗而面临崩溃。
为了自由,希洛人不惜以生命为代价,誓死抗争;而斯巴达公民也不断地从军事上强化对希洛人的统治。
[8](P81-83)这样不但希洛人无法享有自由,连高贵的斯巴达公民也不得不放弃了个人的自由,全民过着一种缺失自由的军事化生活。