高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】悲观让我们得以感受真切的人生

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高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】一个13岁女生的遗言能够死,已是荣幸

【看遍古今世事，体验百态人生】一个13岁女生的遗言：能够死，已是荣幸5月13日傍晚，上海市李惠利中学13岁女生黄一馨，在自己家的阳台上跳楼自尽，她的生命，就象黄昏里一片树叶，飘落在暮色里。

其实，她死的时候，距她13岁生日还有7天。

据说，黄一馨是名初一女生，一名极具文学才华的优秀学生。

在给同学们留下的遗言中，她说：能够死，已是荣幸。

人们发现，黄一馨的坠楼现场是一片花木葳蕤之地，有碧桃、黄杨、紫薇、香椿等。

她首先是坠落在香椿树上，但可惜那棵树的树冠太小，无法承载这个生命的重量，细丫断了，于是，她后脑、后背首先着地，一只脚仍然挂在树杈上。

有老太回忆：当时我坐在客厅里，以为窗外一件衣服飘了下去；有邻居称：我在厨房，听到砰的一声，很闷，狗发了疯似地向着出事地点，狂叫狂蹿；小区保安说：小女孩后背着地，一只脚挂在树杈上，仰面，我赶紧探她鼻息，已经没气了，我把她轻轻抱离树杈，放在小路上；女孩的父亲：5点钟左右，馨儿回来了，像往常一样关上门，做作业。

等到发现时，她已经倒在楼下，我拼命地叫她，抚摩她，又给她做人工呼吸，没用，血不断地从她口鼻中汩汩地流出。

一个13岁花季少女，竟然把死亡当成一种荣幸，是怎样的动力，驱使她这样结束自己稚嫩的生命？她留下三封遗书，分别给父母、同学以及老师。

其中给父母的最短，而给老师的最长。

面对这三封遗书，人们不明白，既然她懂得，生就是快乐，却偏偏要结束自己娇嫩的生命？为什么一个花季少女，会认为自己很脏、很贱，留下来是对同学的污染呢，难道她是一个不可救药的坏女孩吗？遗书之一，致父母：对不起，我不孝。

请你们好好活，忘记我。

女儿，黄一馨；遗书之二，致同学们：再见，再也不见。

我犯了很多错，伤害了很多人，包括你们。

对不起。

谢谢你们陪我度过了2年，即便死了，我也不会忘记的。

能够死，已是荣幸。

希望你们能拥有幸福吧。

你们，不要再互相生气了吧。

生，是快乐，为何还要再不满？原来想了很多很多要说的，提笔，却全部忘记了。

[悲观与乐观议论文高中]关于乐观与悲观的议论文

我独坐在窗前望着这阴郁的雨季愁思，像止不尽的连绵不断的流水，似理不清的密密麻麻的针线，不由想：倒底是破碎的初一感染了我，还是我的破碎流着初一。

窗外，雨也正伤心流泪，嘲笑着我的伤心，诘问着答案。

这次考试的帷幕使我连笑容都蒙上了阴影，自从进入这破碎的初中，一切一切都发生了翻覆天地的变化，从生活到学习，从同学到朋友，无一不在发生变化。

曾经我不会缺少朋友，不会感到寂寞。

但自从步入初中，所有的事都发生了变化，好朋友渐渐与我疏远，因而考试后的失落使我无人倾诉，愁上浇苦。

此刻我坐在临窗的书桌前，愁望着窗外淅淅沥沥的春雨，雨不是很大，却连绵不断，细细密密很不爽快。

又是这样的天气，我的心此刻又不免一沉。

不过，在短暂的愁思中我找到了答案---我的心是破碎的。

考试后的心情像天气表一样，一页页翻阅，有愉悦的晴天，有阴郁的阴天，以及愁闷的多云。

作为初中生并不应该拥有那种愁眉苦脸，苦大仇深的外表，在这个应当步向成熟的年级，我们仍需天真，仍需童心。

这种天真是乐观，积极，活跃不是幼稚和无知。

考试是个大舞台，承载着太多的诱惑，真正的智者会像对待春天一样持一颗属于自己的心，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。

生活就是一列火车，路过的每一站都是人生旅途中一道靓丽的风光，有快乐站，挫折站，成长站……每一段旅程，都是一段美好的风景，每一次成长都饱含快乐与烦恼。

每一天的阳光都是新的，年华会如是流淌，一切曾经都会有结果，所以，别那么冲动，焦躁和不安，让我们一起平静乐观地让生命慢慢地流过吧。

现在，我要感谢这场雨，站在窗前，眼前的景色很朦胧，不那么好看的事物，也变的漂亮了，而一直美丽的事物，更是增添了一丝诗意，这就是雨。

朦胧了一切，我就觉得看不真切了，世界----就干净了。

雨还在嘲笑着我，而我已微笑的回答了他：人生会有无数次“考试”，只有在失败中逐渐成功，这才是真正的成功，永不言败，向考试，更向生活。

雨还在淅淅沥沥的下着，缠缠绵绵，无休无止，仿佛细密而绵长的情思，正在冲洗着我的烦恼，而我正已微笑地望着窗外的风光----雨，一直下。

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】选择谎言如果坦诚是一种伤害

【看遍古今世事，体验百态人生】选择谎言：如果坦诚是一种伤害不久前，父亲终于圆了他的一个夙愿，坐上了飞机。

其实，那是一次短暂的空中旅行，从海口往珠海，充其量在空中的时间，也就五十分钟左右。

可是，在他却是一生不寻常的经历，他终于可以从空中俯瞰他耕作过、洒过无数汗水的大地。

用他的话说，就是尝试过飞翔的感觉。

其实，在他做出这一决定之前，我是泼了冷水的。

我对他说：飞机起飞或降落时，对心脏不好的人，恐怕很能适应，因为父亲的心脏病一直挂着号，况且他已经到了古稀之年了。

谁知我的好言相劝，却让他犟了起来：就是有什么三长两短，也不用你们操心。

他就这样一个人坐上了飞机，反正有外甥女在那里接送，回来时也是这样。

当我在机场把他接回来时，那模样乐颠乐颠的，高兴得象个小孩。

但对于我，坐飞机，现在几乎成了一种心理负担。

这些年，走南闯北，飞机坐多了，反而令我有一种恐惧感；总是感觉飞机在空中很悬，要是出事，连挣扎的机会都没有。

所以，现在上了飞机，掌心总是捏着一把冷汗，而且，每一次出行，都给自己买了双份保险。

当我把这种感受对朋友说，有的把我当成笑柄，真正的杞人忧天，但也有人却附和我的感受。

当然，这样的真实感觉，我没有向父亲提起，恐怕败了他的兴致，毁了他的愿望。

由此，我想到生活中，诚实有时也会变成一种伤害，坦白比谎言更具有杀伤力。

而我的坦白，也差一点铸成父亲终生的遗憾。

台湾著名双栖演员刘若英说：如果坦白是一种伤害，我选择谎言；如果谎言也是伤害，我选择沉默。

这是一种深刻的生活感悟。

在生活中，坦率和热情往往是美好的，它们给予我们真诚、愉悦和快乐，但有时候，这些美好的品质，也会变成尖锐的利器，刺伤善良的心灵。

多年前，曾有一个同事，不幸患上了胃癌。

除了他，几乎谁都知道他的病情，但谁都不敢把实情告诉他，因为他是一个极为逞强而又内心脆弱的人。

当他第一次动了手术，真的恢复很好，脸色上比得病前还要红润。

因为他没有绝症的精神负担，所以，生活显得很自在。

看遍古今世事,体验百态人生禁书：我们不能不看的经典

【看遍古今世事，体验百态人生】禁书：我们不能不看的经典最近，凤凰台评书人梁文道连续向人们介绍了不少禁书，其中有介绍手淫的《孤独的性史：手淫》，还有被认为人类历史上臭名昭著的性变态者萨德的《卧房里的哲学》。

据介绍，他是历史上恶名昭彰的人，三次被判死刑，而终未被执行。

有过无数次强奸、鸡奸等性犯罪记录，他的后半辈子都是在牢狱和精神病院中渡过。

意大利著名导演帕索里尼曾根据他的作品拍成电影《索多玛》，其中就有挖眼睛、肛交、鸡奸、吃粪便等令人无法接受的东西，因此，他的作品至今仍被许多国家列为禁书。

但是，就是这样一位变态狂，到了现代，却被认为是法国启蒙运动时期重要的人物，受到世界尤其是法国思想界的推崇，像著名哲学家沙特、波伏娃都非常赞赏他，把他捧为现代哲学的开山之祖。

据介绍，他的《卧房里的哲学》，讲一对乱伦的姐弟，还有一个双性恋者。

三个人合计好，一起去诱惑一个天真可爱的少女，让她变成一个淫荡、邪恶的女人。

果然，这个女孩不但自己堕落，还亲自用性虐待的方法虐杀了自己的母亲。

亲爱的，无论在什么情况下，一个女人无论已婚或者是寡妇，都不能够用别的任何事情当目标，她唯一的人生目标就是让自己从早到晚被淫，这是大自然创造女人的唯一目的。

这就是书中人物对少女实施引诱时说的话。

所以，现代女权主义者都很崇拜他，就是因为他在不断强调女性的性欲自主性，性欲的解放。

现代主义哲学家们更是对他崇拜得五体投地，他的非理性主义思想，否定传统道德伦理的行为，都成了盲目崇尚的对象。

可以说，没有萨德，就没有萨特和波伏娃，就没有现代最重要的哲学思想产生。

从这个意义来看，即使是人类历史上最不堪入目的禁书，都可以堂而皇之地阅读，并且可以从中汲取思想的精华，而那些我们认为是坏书、禁书的书籍，就更要看了。

其实，当我们回首历史，现在我们视为经典的许多书籍，都曾经被当成禁书、淫书，加以禁止。

当我们考察西方禁书目录时，就发现马克思的《共产主义宣言》赫然其中。

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊，因为这本向资本主义宣战的宣言书，曾经长期被列为禁书，共产主义思想被视为可怕的幽灵。

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】基督教：修女僧侣纵欲也疯狂

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】基督教:修女僧侣纵欲也疯狂高三语文【看遍古今世事，体验百态人生】基督教:修女僧侣纵欲也疯狂我一直以为,西方文艺复兴时期是一个伟大的时代,因为它的人文思想，让人从中世纪的神权之下解放出来，为现代西方发展提供了思想基石。

我也曾想,思想的启蒙都是那些伟大的思想家、艺术家，但是，现在我才知道，这种想法是错误的。

因为真正让西方人从宗教禁锢下解放出来的是那些修女和僧侣，有部电影叫《修女也疯狂》，我想，那是确实的，修女或者僧侣疯狂起来，那是上帝都无法让他们安静下来的。

那时，修女和妓女往往是同义词,有句谚语说：她不是修女就是妓女；另一句谚语说：她下面是妓女，上面是修女。

还有说：神父一叫，修女就开门。

人们不相信世界上有冰清玉洁的修女，而是认为：世上只有三个修女守身如玉：一个逃走了，另一个跳河淹死了，第三个到现在还没有找到。

大家一致认为僧侣只干坏事，因为谚语说：得让僧侣双手捧住杯子，不然他的手会在桌子底下乱摸。

于是，成千上万的修道院，成为无耻和种种恶习的大本营。

所以，西方文艺复兴时代的色欲横流，在修道院的历史条件中，找到了极有利于纵欲的土壤，女修道院俨然成了贵族的妓院.也许僧侣对俗家人士的横刀夺爱不甚满意,便有人鼓励修女同僧侣共破色戒，认为这样的破戒罪孽较小。

甚至有教会作出这样的声明：修女受到肉欲和人类弱点的诱惑，违背了戒色的誓愿，如果是同僧侣破戒，而不是委身于俗人,那罪孽较小，就能得到较为宽大的处理。

那时,罗马几乎所有的修道院都成了藏垢纳污的地方，同样，这句话也适用于整个基督教世界。

据了解，当时在德国、西班牙、法国以及意大利，修道院的禅房几乎没有清净之地，夜里总有客人上门,或男客，或女宾。

在许多地方,修道院是贵族最喜欢的客店。

威风凛凛的骑士在那里受到最热情的款待，修女们赐予他们最酣畅的欢娱，任何地方都比不上修道院。

客人在这里寻花问柳、丑态百出，比在妓院更加放浪，而且还不用付钱。

理想主义：人类悲剧产生的真正根源

看遍古今世事，体验百态人生——理想主义：人类悲剧产生的真正根源我们从小被灌输的教育，就是要树立远大的革命理想，并举出无数在理想旗帜下，成长起来的英雄，作为我们效仿的榜样。

也许还真有过一些效应，我们都做过成为英雄的梦想，并以少年英雄自诩。

长大以后，我们又被某种社会理想所困惑，让我们把终身献给那莫须有的精神海市蜃楼。

现在这些理想早就破灭了，关于理想的信仰早就被无情的现实吞噬了，唯有一些理想的骷髅，映衬在现实阴霾密布的低空之下。

现代诗人穆旦在刚刚经历了十年浩劫，也就是那场被理想燃烧起来的灭顶之火后，写下了这样的《好梦》诗，他写道：因为它是从现实的谬误中生长，我们由于恨，才对它滋生感情，但被现实所铸成的它的形象，只不过是谬误的另一个幻影，让我们哭泣好梦不长。

它很形象地概括了理想主义给社会以及人生带来的毁灭性打击，甚至让无数生命之塔随之坍塌。

于是，我们不得不对神圣的理想产生怀疑，究竟那些强加在我们身上的理想，给我们的人生是加速的推力，还是沉重的包袱呢？当我们考察人类历史上许多杰出的人物，其实都是因为理想主义，而造成他们人生以及事业上的悲剧。

正如鲁迅说的，把他们最美好的一面，最绚烂的生命，撕破给世人看。

鲁迅经过对知识分子人格的检讨中，认为知识者往往缺乏接受历史真实的能力，往往对理想实现的真实过程缺少足够的心理准备，因而，总是由狂热迅速归于幻灭。

社会学家希尔斯说，每个社会中都有一些人对于神圣的事物具有非比寻常的敏感，对于他们宇宙的本质，对于掌理他们社会的规范具有非凡的反省力。

在每个社会中都有少数人比周遭的寻常伙伴，更探寻、更企求不限于日常生活当下的具体情境，希望经常接触到更广泛、在时空上更具久远意义的象征。

在这少数人当中，有需要以口述或书写、仪式的表演和崇拜的活动，来把这种内在的探求形诸于外。

穿越当下具体经验之屏幕的内在需求，标示着每个社会中知识分子的存在。

这就是理想主义思想产生的最好概括。

而观中国历史，中国的知识分子、文人志士一路走来，总是反复演绎着因理想而癫狂，到因破灭而痛苦的人生悲剧。

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】手帕一种已经消褪了的花样流年

【看遍古今世事，体验百态人生】手帕：一种已经消褪了的花样流年日前，看施蛰存的休闲小品《手帕》，于是产生许多关于手帕的回忆。

也许很多人都还记得，多年前，小小手帕在我们的生活中扮演着大角色，无论老少男女，擦汗、抹嘴甚至装扮，都离不开它。

还记得那首《丢手绢》的儿歌吗？丢丢丢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面。

这首脍炙人口的儿歌，还有伴随而生的丢手绢游戏，曾经陪伴我们度过了快乐的童年。

红手帕、黄手帕、蓝手帕，还记得童年手帕的颜色吗？也许不少人的童年回忆，是从回忆手帕的颜色、花样开始的。

记得小时候，我这个幼儿园的班长，还接受过女孩送给的手帕，不过不是信物，而是因为我那时老是拖着大鼻涕，太有碍观瞻了。

可惜，当我能够接受爱情信物的时候，手帕已经不流行。

但是，我却有幸看到精致的手帕情书，那是一个兵哥哥写给我大姐的，因为我那时经常偷看她的情书，都是用工整的毛笔体写成。

其中有一封是写在手帕上，粉红的底儿，点缀着淡黄的花纹，流露着浓情蜜意。

因此，我才知道，手帕是爱人倾诉的一种方式，是爱的信物。

而那时候，姑娘常用手帕在长发上扎个蝴蝶结，那可是流行的时尚，也可能是因为爱情而妆扮。

当年日本电影《幸福的黄手帕》，讲述一个动人的爱情故事，不知打动了多少人的心。

其实是手帕古来有之，而且还形成独特的手帕文化。

据说人类最早使用的手帕，是由原始人首创的。

那时的手帕，是缚在小木棍上的豺尾，具有扇子与手帕的双重功能。

随着手帕的演变，逐步成为皇亲贵族的奢侈品。

在西方，法国皇帝路易十六曾颁布敕令，规定了手帕的标准，至今仍作为手帕的国际标准在使用。

而手帕也随之发展，成为社会生活多方面不可缺少的宠儿。

而手帕在我国的起源，也有悠久的历史。

在先秦时就有了巾，这是我国最早出现的手帕。

在东汉建安末年，著名的汉乐府民歌《孔雀东南飞》中写道：阿女默无声，手巾掩口啼。

此处的手巾，显然是用于擦眼泪的手帕。

唐初宫廷词人工建在《官词》的诗篇中，就有写手帕的诗句，诗云：缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉。

高考作文素材忠告中国人做人不能太鲁迅了

【看遍古今世事，体验百态人生】忠告中国人：做人不能太鲁迅了鲁迅是现代中国文化里程碑式的人物，自然也应该成为国人争相效仿的楷模吧。

但是，了解鲁迅的国人都会觉得，鲁迅作为曾经生活的个体，他的思想太复杂，人格上有太多的矛盾和相悖之处，甚至有人得出这样的结论：中国人为人处事别学鲁迅，或者套用现在流行的说法，就是做人别太鲁迅了。

这是为什么？作为为人处事，不外表现在，在内和家庭成员相处是否和睦，在外和朋友以及相关的人们关系是否和谐；如果以这样的标准来衡量鲁迅，会得出怎样的结论呢？虽然鲁迅曾在《我们怎样做父亲》一文中，提出他的做人原则是：幸福的度日，合理的做人。

不过，当我们回顾鲁迅的一辈子之后，得出的结论却恰恰相反。

因为生活中的鲁迅，绝不是一个幸福的人，而到了人生最后，甚至成了一个最孤独的人，一个怀着不尽的仇恨和复仇之愤走向坟墓的人。

首先，鲁迅对待婚姻和爱情，是背着十字架走完一生的。

上一世纪初，当鲁迅留学东洋时，他母亲以病危的借口，把鲁迅从日本召回来，让他与目不识丁、裹着小脚的旧式女子朱安结婚，婚后第4天，他就撇下新娘前往日本。

鲁迅曾多次说，他是为了尽孝，为了慰藉母亲，才和朱安结婚，做出了一生最大的牺牲。

其实，他就从没有为了朱安设身处地想想，朱安为了他，一辈子守活寡，象一头牲口一样生活在周家的屋檐下。

有谁知道，她作出的是怎样的牺牲呢？鲁迅为了安慰他的母亲，竟然可以无情地埋没一个年轻女子一生的幸福。

我们不禁要问，为什么他不抗争到底呢？在他所处的那个时代，无数女子都可以做到的事情，他却没有做到。

当然，我们可以不强求他，但他既然选择了旧式婚姻，为什么就不能接受朱安呢？在这一点上，鲁迅远比不上胡适。

胡适的婚姻也是母亲包办的，和鲁迅的情况如出一辙。

但胡适婚后却对家中的丑妻相敬如宾，并能够白头偕老。

虽然鲁迅对朱安表面上也不离不弃，但这更体现了鲁迅的残忍和虚伪，他是让朱安活在人间的地狱里，生不如死。

而鲁迅对于自由相爱的许广平又如何呢？鲁迅当初与许广平确立恋爱关系时，就立下不平等的协议：他无法与她正式结婚，在名分上，他仍保持原来的婚姻。

高考作文素材班婕妤中国古代最完美的女人.

【看遍古今世事，体验百态人生】班婕妤：中国古代最完美的女人班婕妤曾是汉成帝宠幸的后宫妃子，也是著名的西汉女辞赋家，史称她善诗赋，厚美德，因此，她被后代誉为中国历史上最完美的女人。

晋朝顾恺之在他所画的《女史箴图》中，描绘了班婕妤与汉成帝同乘驾舆的情景，把班婕妤的端庄娴静，作为劝导嫔妃们慎言善行、普天下女子以此为鉴的典范，成了美好妇德的化身。

梁代钟嵘的《诗品》中评论说，班婕妤是将百年间，有妇人焉，一人而已。

在中国历史上，能够得到身为封建士大夫的男人青睐，并给予崇高的评价，实在很难得。

班婕妤不但有花容月貌，而且颇有才华，写得一手极好的辞赋，才德兼得。

因为她出身于一个名将之家，父亲是汉武帝的骁将，立下汗马功劳；而她也是《汉书》作者班固、和才女班昭的姑母。

在这样的家族背景之下，她自有一份雍容华贵的气质，和无与伦比的人格魅力。

古代才貌双全的女子并不鲜见，而红颜薄命者也不在少数。

而班婕妤的过人之处，不在于她的美丽容颜，也不在于她的才华，而是她对生活的超然姿态。

她得宠时不争宠，不干预政事，谨守礼教，行事端正；失宠后却又能做到急流勇退，明哲保身，稍无妒意，心如止水。

在复杂险恶的宫闱之争中，在历经后宫春花秋月的劫难里，她始终保持一枝独秀，像一朵金黄的菊花，静静地开在深宫别院的污浊里。

在赵飞燕入宫前，汉成帝对她最为宠幸，而班婕妤在后宫中的贤德也是有口皆碑的。

当初汉成帝为她的美艳及风韵所吸引，汉成帝为了能够与班婕妤形影不离，特命人制作一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到她的拒绝，她说：贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。

古代圣贤之君都有名臣在侧，而夏、商、周三代末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在身边。

当时王太后听到班婕妤以理制情，不与皇帝同车出游，非常欣赏，逢人便说：古有樊姬，今有班婕妤。

王太后的赏识，使班婕妤的地位在后宫更加突出。

而她的妇德、妇容、妇才、妇工等多方面的修养，很有可能对汉成帝产生更大的影响，使他成为有道的明君。

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】】品茶悟道

高三语文【看遍古今世事，体验百态人生】】品茶悟道高三语文【看遍古今世事，体验百态人生】】品茶悟道谈经论道，是为师者解惑授业,自古是郑重其事的。

有关道的学术研究，异彩纷呈.在诸多中华文化中，茶是为数不多可称为道的文化.茶道成为堂而皇之的称谓，得益于人们对茶的掣爱和传承，更得益于人们赋予茶丰富的内涵.查阅茶道一词的起源，始见于隋唐时期，我们更多地理解其宗旨为修身悟道。

其内容之丰富，予人生哲理之深刻,非透彻领悟，是不能知其精髓所在的.老子《道德经》“道可道，非常道〞，早已经对有关可称为道的理论作了根本定义。

前有圣人先贤的教诲，后有学者专家的精辟论述，德行高超的茶人,很少热衷谈经论道，传统的儒家中庸思想，倒是十分崇尚，就是平日处事做人，也时时牢记言多必失。

但其实这种认识，成为茶道探索上的桎梏，以致中国茶道发展氛围，滞后于日韩。

茶道是一门学说,可以仁者见仁，智者见智。

因为品茶看惯云卷云舒，并不表示茶人没有真知灼见。

品茶，也要论道,茶文化发源地需要营造全民品茗文化，需要形成茶文化氛围,勿让中国茶道,被韩国抢注了世界文化遗产商标。

文化历久弥坚，形成无法估量价值。

只是对文化价值适用，除了保护，重视,还要予以规范和引导。

‘茶者，诈也；道者，盗也'这则因茶被下蒙药而被盗金银，从此闻茶音听道字心中惧怕的故事，实际影射现实生活中借文化名义，贪己私欲现象。

从茶文化宣传正面角度看，这是不和谐音，但也未必不是好事。

日本茶道也好，中国茶道也罢，用四字概括只是学说之言,也并无专门机构认定。

几千年来，盖棺定认的东西似乎成为权威,但我却认为，由于时代的不同，认识的局限，人们意识形态方面的表述,只是浅显的一家之言。

随着社会的进步，科技的发展，人们的认识也早已有了质的飞跃，一些固有的观念，也随之发生显著转变.品茶人好观今鉴古地感悟人生，长年陶醉于杯中雅韵，每日吐故纳新般洗涤尘埃,时间久了，也自然对茶有独到见解。

又由于地域、文化、理念、认识的不同,形成的观点也就多样。

高考作文素材元稹一生都在忏悔的诗人.

【看遍古今世事，体验百态人生】元稹：一生都在忏悔的诗人元稹是古代诗人中，有着比较完美人生的诗人。

他出身贫寒，却能功成名就，一时官至宰相，成为炙手可热的权贵；在艺术上，他的诗歌和白居易并称为元白，并驾齐驱，还写下了有名的传奇作品《莺莺传》，成为后代西厢文学的鼻祖；在爱情生活上，既有永世难忘的初恋，也有融和美满的夫妻生活，更有红颜知己的追随。

所以，元稹作为男人，或者诗人，能够拥有这样的人生，都应该无悔了。

但是，在其身后，元稹却屡被贬毁，而原因多在于他写的《莺莺传》，被后人考证为纪实性小说。

自宋朝王性之开始，不断有人根据元稹生平及其诗作，指出张生就是元稹自己；到了现代，陈寅恪不仅考证出了张生就是元稹，还进一步考索出，莺莺真实身份就是元稹的表妹。

至此，《莺莺传》便成为元稹自己感情生活的忏悔录无疑。

而后人也就根据他的忏悔，来数落他道德及人格上的缺陷，正如鲁迅所言，遂堕恶趣。

于是，人们便把张生对于崔莺莺的始乱终弃，看成是元稹的罪状。

有人甚至认为，元稹没有忠骨只有佞气，没有正色只有谀容，君子鄙之，史臣讥之，万世之下，为后人贱。

陈寅恪也说，元稹巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。

意思是出卖气节，换个高官来做，尚可原谅；可恨的是，元稹玷污了纯洁的爱情，把婚姻也当作向上攀附的阶梯，是可忍而孰不可忍？总之，元稹在道德上几乎是千夫所指，体无完肤了。

然而，我觉得《莺莺传》毕竟是传奇作品，虽然有作者自己的生活经历融合其中，但也不能把它与作者的生活等同观之，对号入座，这是一种卑劣的艺术观。

而那些卫道士们，对于唐朝诗人普遍存在的狎妓浪情现象，视而未见，反而，对勇于忏悔自己的元稹，却挥起大棒，欲置之于死地而后快。

显然，这对于元稹来说，是极其不公平的。

在后人看来，元稹的第一罪状，就是象《莺莺传》里的张生一样，对自己的表妹始乱终弃。

当时元稹和表妹双文，也就是莺莺的原型，在普救寺相遇。

一个风流倜傥，一个花容月貌，待月西厢下，近风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】幽森佛门女人当了尼姑更低贱

【看遍古今世事，体验百态人生】幽森佛门：女人当了尼姑更低贱不知道是否造物主的旨意，女性在现世无法争取和男性一样的权利，而且在信仰的精神世界里，也备受和现实一样的歧视。

也让我们看清了，所谓神权就是人权的异化，神权的本质，其实是男权在宗教权利上的表现，也注定了女性在宗教上不平等的命运。

在世界三大宗教中，基督教是被认为最能体现男女平等的宗教，但实际上，也存在严重的性别歧视问题。

因为基督教有一个不成文的惯例，女性是不能成为教会最高领袖的。

而在现实生活中，女性成为总统或者各界翘楚的，已经比比皆是。

而且，圣经一直以为，女性的始祖夏娃自降生以来，便是一个有罪的角色，承担着人类自我救赎的责任，因为是她造成了人类第一桩性罪案件。

而对于伊斯兰教，那就更不待说了，伊斯兰教对于女性的清规戒律，近乎于人性虐待。

那么，佛教对于女人，又是怎样的看法呢？虽然佛教的宗旨是普渡众生，也主张道心无男无女，佛性无南北等等，但是，佛教对于女人，也是带有明显的性别歧视特征的。

有一个关于佛陀众所周知的故事，最能说明这个问题。

据佛典记载，当年释迦牟尼的姨母大爱道比丘尼，要求让她出家，但是佛陀不允许。

佛陀对姨母说：女人在家修行比较好，修行是不必分出家、在家的。

再说僧团中有了女人，由于女人比较自私，也容易嫉妒，多少会影响僧团的。

尽管最后经过阿难的一再恳求，佛陀终于答应。

但是，佛陀却忍不住说出内心的真正顾虑：佛教的僧团有了比丘尼，佛法传世将因此而缩短五百年。

而在《维摩诘经》中，有一段舍利佛和天女之间的故事，最能表现佛教轻视女性的特点。

虽然这位天女神通广大，而且能言善道，连智慧第一的舍利佛都不是她的对手。

但舍利佛还是瞧不起她，说：你既然这么厉害，为什么还是个女的，为什么不转成男身呢？于是天女耍了小神通，暂时把舍利佛变成天女，再把自己变成舍利佛。

因为佛经上历来认为，成佛要先转为男身，否则便不能如愿。

在佛徒看来，女身应是较男身业障重，因为她们在生活中受到生理、心理的牵制都较男性大。

品读经典,感悟人生作文「5篇」

品读经典，感悟人生作文「5篇」【品读经典作文一】如果一个人的生命可以永无尽头，如果一个人的健康可以用不破坏。

如果没有战争和死亡，那他是不是和消失在一片安详之中。

书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙。

是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。

读书是生命的有效途径，是提高生活质量的重要内容‘书中有着黄金库’已不是对知识宝库的科学估计，因为书籍不是名利场。

所以在书海中漫游，不用苦心计算钱的多少。

因为书籍不易物欲角逐圈。

所以在书山上攀登，只有尽心享受自然和恬静即可。

那一部部宏伟的典籍，一册册光辉的篇章，一首首一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗词赋曲如群星璀璨，华光四射。

阅读经典，你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情。

屈原峨冠博带，手执长剑，伫立在江边眺望楚郁，忧叹长问，文天祥在伶仃洋上悲壮的豪迈高歌，保尔永不言败的奉献精神。

保尔幼年时在被压迫中生活的，无人管理无人收留的保尔，开始了童工生活，后来在他的成长过程中，有朱赫对他的指导，还有冬妮娅，丽达，达雅这三位美丽女性给予他情感上的支持。

在革命的熔炉中成长为一名真正的战士。

在恢复国民经济的初期，他有忘我的工作她的病情虽然在不断的加重。

但他却以钢铁般的意志战胜了病魔，用笔作为战斗的武器，从事文学创作。

品读经典让我们领略着人世间奇峰异景。

让我们的思绪飞到广阔的宇宙空间，品读经典有时轻松愉快，有时心重如磐，为作者的精彩描述而兴奋，为各种各样的故事而沉思默想。

被子里行间的真知灼见启迪，读好书，让我们慢慢的自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然。

失意泰然的人生境界，好书，能跨越时空，引导我们走向新的辉煌。

品读经典，感悟人生。

【品读经典作文二】经典是经过时间筛选出的着作，它经历了历史的考验，有其宝贵的价值。

只有做到品读经典，经典着作的那些价值才会显现。

经典固然有其价值，但如果不去细细品味，经典中的价值又如何能够被显现出来呢?“品读”就是在认真阅读过经典着作后，仔细思考，慢慢领悟出其中的深刻道理。

高考备考语文-【看遍古今世事,体验百态人生】伊能静一个悲情城市的故事

【看遍古今世事，体验百态人生】伊能静：一个悲情城市的故事伊能静能成为美丽教主，树立了一个智慧才女和贤淑母亲的形象，得到公众的一致认可，真是很不容易。

但是这一形象却毁于一旦，伊能静与黄维德十指紧扣逛街的照片，和陈水扁高举手铐两种画面，分别在岛内演艺圈和政坛发酵，同时在政坛与演艺圈上演。

一夜之间，她的智慧、贤淑被下贱、不负责任、淫佚所代替，被钉在道德的耻辱柱上，任人唾骂。

男有陈冠希，女有伊能静，她的恶名，简直可以追上艳照门的主角了。

但在我看来，伊能静的情变，或者说她的明星之路，充满着辛酸和泪水，是一个充满凄切的悲情城市故事。

去年，伊能静出版了新书《爱的练习本》，她在书中也首次透露了自己曾经被富豪践踏。

当年她还未满16周岁，情窦初开的她，便与香港一知名富豪陷入疯狂恋爱之中。

她坦言，虽然当年自己贵为玉女掌门人，但却陷入这段感情中根本无法自拔，一切都听从富豪男友安排，言听计从，甚至形容自己就像奴隶一样为其生活。

伊能静甚至大胆自爆，在与富豪的恋情即将告吹时，自己正在接拍《悲情城市》，竟然因为男友酒后性情大发的一通我需要你的电话，她就立即放下工作，从台湾飞往香港，结果苦等之后对方却一直没出现令她十分绝望。

也正是因为这件事，惹怒了导演侯孝贤，而惨遭临时《悲情城市》换角。

至此，伊能静被放弃戏剧里的角色，却在生活中演绎悲情城市的故事，直到现在，这种悲情故事仍在继续。

就象已故导演吴子牛对伊能静给予的评语：我觉得伊能静本人就是剧中的人物。

伊能静和庾澄庆的爱情和婚姻，一开始就是白马王子和灰姑娘的童话故事翻版。

一个出身寒微，出生后母女就遭生父抛弃，母亲改嫁日本人后，她由养父母带大，饱受人间的冷暖；一个贵为名门望族之胄，悬殊的社会身份，导致了庾家对伊能静的轻视和不满，也埋下了爱情的祸根。

现实的婚姻生活，自然不像童话中那般美妙和简单，当爱情走进婚姻，走进了生活的琐碎，走进了矛盾和冲突，这几乎是给充满幻想的伊能静当头一棒。

在生活里，伊能静即使当上了主妇、媳妇和母亲，但心灵上还是童话里的角色，爱幻想、不安分。

高考作文素材林中空地人类追求自由的无蔽圣地.

【看遍古今世事，体验百态人生】林中空地：人类追求自由的无蔽圣地对于现代都市的人来说，森林已经是远方浓绿的梦。

可是，我有幸在闲暇时间，携友到过海南中南部的热带雨林探幽。

走在森林中，头上林木苍翠，遮天蔽日；地上藤枝如盘龙，挡住去路；脚下，山泉淙淙，清冽如许，蜿蜒于林间。

即使是盛夏，这里也是一阵阵凛冽之气扑面而来，掺着腐败落叶的霉味，让我感受到大地的原始之美。

当我们披荆斩棘，正往森林最深处进发时，却感觉到豁然开朗，进入一个神奇的境地。

我们发现了一片林中空地，象一卷充满原始意味的圣书，突然在眼前打开。

那开阔的林地，从四面森林边缘缓缓铺下，开阔而舒缓。

那里开满各种各样的野花，杂驳的花色点缀其中，看过去象斑斓的海洋。

有几头野牛在悠闲地徜徉，在它们的身上，停留着许多八哥鸟，也许它们还不曾受到人们的惊扰。

很显然，这是一处人迹罕至的地方，就因为它是茂密森林中的空地，我们能够踏入，这是一种缘分和庆幸。

正是所谓：林密日冷涉清溪，中泽湿衣何须提；空心且自随云去，地僻松老任吾栖。

这林中空地，让我感觉，如同到达一个可以接受神邸启示的地方，当我静静地一动不动地凝视天空，似乎挂在森林上方的天空，就象想象中一张神圣的脸庞。

也让我想起海德格尔的一本哲学著作《林中路》，在这本著作里，他将人们对于真理的探求，称为林中之路，而开放性真理的终极视为林中空地，那是人类自由无蔽的敞开，是为人类无蔽的心灵而存在的。

海德格尔，是现代西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的哲学家，被称为存在的追问者、存在的放牧者及诗人哲学家。

当现代工业社会充满对个人的日益侵犯、现代人的孤独感，以及威胁人类生存的生态危机、环境危机等，而海德格尔的林中空地，实际上是一种巢，一种人的精神之巢，或者说是赫尔德林的人类诗意栖居地。

有人说，海德格尔的生涯和思想，是一个漫长的传说；其生命中绽放的，是整个二十世纪人类的激情和灾难。

当然，他的影响远远不局限于二十世纪。

在他之后，西方哲学又沦入黑暗之中。

看遍世间百态,尝尽人间冷暖

看遍世间百态,尝尽人间冷暖人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。

泛指人情的变化。

指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

唐·白居易《迁叟》诗：“冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。

”1、看看世间百态，人情冷暖，绝望与斩获都颇多。

2、看过世间百态，人情冷暖，想必，两个相遇相知相恋的人，都必经历九九八十一难，换一生相守。

3、把所有的事情全部忘记，管及它世间百态，人情冷暖，一路狂飙，随便乱跑，乱窜，积极探索直观空白的世界……4、真诚是交往的第一原则。

我们都期望自我认真对待别人的同时，能收获他人的真心上善若水，有容乃大，尝遍人生百味世间百态人情冷暖，历经爱恨成败聚散，纠缠所有的经历，都是通向觉悟的必经之路。

5、我们一向在路上，还未见过世间百态的浮生若梦，却已输给人情冷暖的无奈。

6、看透世间百态，不在意人情冷暖。

7、看惯了世间百态，尝过了人情冷暖。

怎样真的自我还不明朗，是我太一本正经，不近人情？还是你太懂得唯美，随波逐流！愿意你好好享用这种行云流水的感觉，其实不管我事，就是真的生活真的就是门学问，使我眼蚕听不懂啦！8、与其委曲求全，不如背负骂名愉快生活。

鄙弃世俗眼光，做真实自我。

看世间百态，察人情冷暖。

观形形色色，品沧桑变化。

9、医院就是生命的起点也就是生命的终点，缔造世间百态人情冷暖，铀众生疾苦，检验人性标准的地方，悲欢离合每一天都在拉开序幕。

10、不要等到无能为力，才选择顺其自然。

不要因为心无所恃，才被迫随遇而安。

很多人事，是你必须要走过的驿站，你会尝遍人生百味世间百态人情冷暖，爱恨成败聚散纠缠终有一天你也会明白，这所有的经历，都是通向觉悟的必经之路，都是帮忙你寻找永恒欢乐真我清净的良药。

11、以往总也不坚信的话，却在经历世间百态，人情冷暖后，再不曾有过猜测。

12、未曾有过吃斋念佛的意愿，也没有厌情恨世的作为。

只是体会过了世间百态，经历过了人情冷暖。

知道了易与不易。

静待百态安好，此心不悔。

高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】大自然之所以美丽,是因为映入我临终的眼里

【看遍古今世事，体验百态人生】大自然之所以美丽，是因为映入我临终的眼里日本作家芥川龙之介是一个文学天才，他的一生只活了短短三十五个春秋，但却在日本文学史上留下不可磨灭的印象。

而芥川龙之介留给世人的，还有独一无二的遗书，证明他是一位极端迷恋死亡的人；也可以说，他在生活里，是用临终的眼，来看这个世界的。

他在遗书中说：如今，我生活的世界，是像冰也似透明的，神经质的，病态世界。

我究竟要等到何时才敢自杀呢？这是一个疑问，惟有大自然，在我看来，比任何时候都美。

你或许要笑我，既然深深喜爱大自然之美，却又想入非非要去自杀，岂不自相矛盾！殊不知，大自然之所以美丽，正是因为映入我这双临终的眼里的缘故。

大自然之美，生活之美，只有在临终的眼里，才能显示真正的美。

相信读过他的遗书的人不少，但真正读懂的人恐怕寥寥，而川端康成算是一个吧。

当他读到临终的眼这四个字的时候，内心一定受到很大的触动，或者是有怨于芥川龙之介，因为芥川道出了他心底的隐秘，不然，他不会写出那篇理性而又伤感的随笔《临终的眼》的。

他写道：无论怎样厌世，自杀不是开悟的办法，不管德行多高，自杀的人想要达到圣境也是遥远的。

但最后的川端康成，还是以自杀的方式结束了自己敏感而又郁寂的生命。

其实，如果说芥川龙之介是用两年时间去研究自杀，而川端康成则是用一生去思考死亡，始终以临终的眼去看大千世界。

因此有人说，川端康成近三分之一的作品是同死亡联系在一起的。

众所周知，川端康成的亲人在他年幼时接二连三的去世，尤其是目睹祖父孤独的死法的悲伤和丑陋，给他留下不可磨灭的印象，在他心底深深地烙上了孤独的影子，形成了最深层次的心理意识，这种意识与年俱增无法排遣，成为一种强烈的内在孤独，随着生命历程渐进，死亡的意识也愈来愈强烈。

他对人生最大的感悟，就是悠忽无常。

他说，蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。

倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。

如不知厌足，虽过千年亦不过一夜的梦罢。

倘仇野之露没有消时，鸟部山之烟也无起时，人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味。

高考作文素材费兰克让生命活出意义来

【看遍古今世事，体验百态人生】费兰克：让生命活出意义来当每一个历经死而复生神奇的人，都会说出：活着真好；也许只有这样，才可能真正体悟到生命的宝贵。

有一本书叫做《活出意义来》，作者是奥地利精神医学家维克多-费兰克博士。

他曾是二战期间著名的纳粹集中营的一名俘虏，他的双亲、兄长、妻子都死于集中营，只剩下他和妹妹。

这样一位历经惨绝人寰遭遇，度尽劫波归来的生还者，他对生命意义的追问，必然值得我们洗耳恭听。

他写道：活着便是受苦，要活下去，任何人只要活着，就有理由去怀抱希望，不论经历了什么困境，便要由痛苦中找出意义来。

我刚刚目睹一个正处于花季中的生命，如何在无常中枯萎。

于是，我深深体会到费兰克对于生命的感悟是如此真切，生命是如何的珍贵，生活的机遇是如何难得。

那是我朋友的小孩，刚满十五岁，正在上初二，一个可爱的阳光男孩。

一天，小孩说感冒了，有些儿头疼，但还是去踢足球，那是孩子最喜欢的运动。

可是第二天，当他的父母去叫他上学时，却发现怎么都叫不醒他了。

当我在医院看到的他，已经在病榻上躺了许久。

空洞暗淡的目光，其实那是一种没有意识参与的虚光；开始萎缩的手和脚，预示着生命之花正在凋谢。

他的生命只有依靠输液来维持，而他的父母正在病榻前守护着他，日以继夜呼唤着他。

虽然医生已经诊断：即使小孩醒来，也会留下严重的后遗症，变成植物人，但他们依然没有放弃。

他们期待着生命奇迹发生，孩子妈妈更相信孩子一定会好起来。

因为每一次只要她有事离开，孩子的双眼就会满盈泪水，孩子舍不得她啊，而他们更没有理由放弃一个正在花季中的生命。

他们虽然为了挽救孩子的生命，散尽千金，甚至把房子也抵押出去了，但他们并不后悔。

为了孩子，他们宁愿一生清贫，只要孩子活着，就是最大的希望。

可是前不久，我接到朋友的电话，孩子终于还是走了。

今天，我们所处的时代面临的主要问题，依然包括生存挫折问题，这也许是人类永恒的难题。

费兰克认为：由无意义感和空虚感捏合而成的生存空虚，是现代人们看不清或看不到生命意义的原因所在。

2024年高考语文押题：人生百态,世间浮现

2024年高考语文押题：人生百态，世间浮现
阅读下面的材料，根据要求写作。

面对一座高山，人们会有三种态度：一是畏惧攀爬艰难选择放弃，错过了山上美景，但却可以将时间用于领略别地的风景；二是选择出发，但在最险峻之处选择后退，虽没有看到最美的风景，但可以无悔矣；三是效于“犯其至难”，可能登上巅峰，领略奇伟、瑰怪之景观，但也可能遭遇生命之险。

人生如登山，这三种态度对人生选择和社会发展具有参考价值。

以上材料对我们具有启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【分析】本题考查学生的写作能力
审题：
这是一道引语类材料作文题。

材料呈现出对登山的不同态度，第一种，拒绝登山，但可以领略别处风景；第二种，选择出发，尽志无悔；第三种，迎难而上，坦然接受后果。

材料最后一句点出，“人生如登山”，启发我们要从这三种态度对人生选择和社会发展的影响出发进行思考。

所给三种态度并无高下之分，每一种选择都有得有失，不同的选择取决于不同的价值观和人生观，只要自己感觉幸福、有意义，就是好的人生选择。

选择第一种态度，可以理解为不必纠结、专注于成功，人生处处都有美丽的风景。

选择第二种态度，可以理解为尽人事，听天命的一种豁达通透的人生
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悲观的高中优秀作文素材精选

悲观的高中优秀作文素材1世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支消沉、忧伤的哀乐和挽歌。

同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。

乐观者学会了游泳，悲观者却创造了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却创造了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却创造了签合同……大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。

青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。

如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。

试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。

乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。

他们认为，青春是道美丽的彩虹，但清楚需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子〞的辩证。

在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光荣;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。

世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲观，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。

而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。

他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。

其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。

由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。

他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公平，现实是如何如何地摧残他们。

这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。

每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。