论用神

以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食伤以制伏，忌财印以资扶；伤官喜配印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；此谓之成格；反之遇上财星来坏印，谓之败格。
用神是食神，就喜有身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。此谓之成格；反之，遇上正偏印来制食坏食，或见官星透出合食，谓之败格。
而对于月令中的杀、枭、伤、刃这四凶神不善用神要“逆用”。所谓“逆用”就是要“制之或化之”。如：
（４）月支透出的天干五行为月支藏干五行之异性者，如寅月天干不透甲而是透乙，或者甲乙木本气皆不透，丙也不透，而是透丁；再如辰月天干不透戊而是透己，或者戊己皆不透，乙也不透，而是透甲，等等。一句话，透出的是月支所藏天干五行的异性者的，这时就得依透干五行同日元五行的生克关系来定格局。如透出的月支藏干的异性者为日主的正官，便是正官格，为日主的伤官便是伤官格。余者仿此。
用神是七杀，就喜有食伤来制伏，便是成格；如遇财星来滋杀，或枭神夺食使杀无制，则是败格。
用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官，便是成格；如遇官星来相战，或见比劫来助伤官则是败格。
用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，便成格；若遇上印星来生之，或见伤官来护之，便是败格。
用神是月劫，也喜有官杀来制伏，或见有财星食神来相生，便是成格；如遇印星生助，或见伤食来护之，则是败格。
原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。
【解读】这里所讲的“用神”，就是指从月令透出而成格的十神。因此这个“用神”事实上就是指“格局”。所以， “八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”这句话其实就是解说了如何选定格局的方法。如何选定格局呢？简单地说，就是以月令透干的五行同日元的五行产生各种不同的生克关系，来确定八字的不同格局，且格局的名称就是透干十神的名称。然而，这仅是选定格局的一个最基本的法则。面对几十万种不同组合的八字，定准格局并非一件容易的事，在实际操作中，还会遇上各种难题，但总起来说一般不外乎以下几种情况：
【解读】根据以上所说的原理，我们明白了对于月令中的财、官、印、食这四吉神善用神，要“顺用”。所谓“顺用”，就是要“生之护之”，不要使其受伤害。如：
用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财，此谓之成格；反之，遇有比肩劫财来坏财，或者遇有煞星来盗泄财气，谓之败格。
用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官，此谓之成格；反之，遇上伤官食神克坏官星，或有七杀混之，谓之败格。
以上这些就是对用神“顺用”“逆用”的大致方法。
原文：今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食逢枭者同论；见杀逢食制而露印者，不以为去食护杀，而以为杀印相生，与印逢杀者同论。更有杀格逢刃，不以为刃可帮身敌杀，而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同论。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。
（1）月支本气透天干者，如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙等等，应优先取之为格。如月支本气透出的天干若为日主的正官，则称为正官格，若为日主的七杀，则称为七杀格。余者仿此。
（２）月支本气未透，而透月支所藏之中余气者，如寅月天干不透甲而透丙或戊，则择其所透之神丙或戊为格；若丙戊皆透天干，则以两者之力较旺者取以为格。（３）月支本气及中余气皆不透干，则以月支所藏之本气五行与日元五行的生克关系来取以为格。
原文：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
【解读】根据本节开头介绍的前五种方法所取的格局为内格，其月令皆有可用之物，或官、或杀、或财、或印、或食、或伤。然而按后两种方法所取定的格局，即是建禄月劫格和阳刃格，由于建禄月劫格和阳刃格中月令没有官、印、财、杀、伤、食这些东西，即月令没有可用之物，比如甲乙木生于寅卯月，日干属木，月令也属木，木不能以木为用神啊，正如沈氏所说的“本身不可为用”啊，怎么办呢？沈氏说：到月令之外去找那可用东西啊。诚然，前文言及“劫刃”为不善用神，要逆用，故要先找官杀，后找伤食，看哪个居“老大”地位便取哪个为格。由于建禄月劫格的取用定格的方法也是和正格的取用定格方法一样以月令为核心为提纲的啊，也是根据月令的状况进行的啊，所以说月令虽不是用神，而也作用神看待的了。正因为如此，有时我们也将建禄月劫格和刃格也列入了内格之内，与其它六格一起被称作“八格”。
（５）月令地支为三合局或三会局之任何一支，不论透与不透，皆以此三合局或三会局之五行同日元的生克关系取以为格局。
按以上五点所取的格局就叫内格。
还有两种情况：
⑴月令地支是日元天干的禄位，则命名为建禄格，如甲日干生于寅月天干不透丙戊，这时无论寅中甲木透与不透，均定为建禄格；同理乙生卯月，无论卯中乙木透与不透均定为建禄格。所谓月劫格，就是阴日干处月令地支帝旺之地，如乙日干生于寅月，辛日干生于申月等等，称月劫格。所谓建禄月劫格，就是建禄格和月劫格的合称。
【解读】纵观明清以来的命学界，子平命理学产生了两种不同的学术支派，主要表现在不同的论命体系上：一种是以日主为核心的论命体系，一种是以月令为核心的论命体系。其实，为《子平真诠》作评注的作者徐乐吾大师的论命方法是属于前者，而《子平真诠》作者沈孝瞻大师的论命方法则是属于后者。前者的论命方法主要是以日元的旺衰为依据、运用平衡法则取用断吉凶。它离不开将四柱干支每个字分别对照月令，察其旺衰，观其喜忌。而后者则是以月令用神为核心，看月令用神能否成格，能否为日主所用而来断吉凶。由于前者是一种背离正宗子平术的错误方法，所以它对格局辨识不免错误。比如：（一）月令用神是正官，有印星化官生身，这叫正官配印格；但是不以月令为用神的人，却将此视为官印双全，与印绶喜官格同论。一个是官格用印，用印之意不仅在于生身，还在于护卫月令官星；一个是印格用官，是用官星来生助月令印星。此两种情况表面上似乎都有官印两星出现，但其实质关系不同。（二）月令为财，透食神相生，格成财逢食生；而不以月令用神的人，却将此视为食神生财格。一个是财格见食，食之意在于生助月令财星；一个是食格逢财，其意在于用月令食神来转生财星。这两种格局虽然食财两星同现，但彼此间的主次逻辑关系不一样。（三）月令为偏印，透食泄秀，为食神吐秀格；而不以月令用神的人，却将此视为枭神夺食。一个是偏印格见食泄秀是成格；一个是食神格见偏印叫枭神夺食，是败格。可见偏印食神同现命局，但月令用神不同，格局也不同。（四）月令为七杀，逢食神制杀而又露印星，这是破了食神制杀格；而不以月令用神的人，却说是什么杀印相生格。一个是月令七杀格，杀逢食制本可成格，但遇上印星，食神失去了制杀的功能，故格败；一个是印格逢七杀，印星当令化杀生身，是正宗的杀印相杀格，是成格。由此可见，同是杀印齐现，因杀印占月令不同，格局就不同。（五）月令为七杀时，碰到阳刃，是刃来助身合杀；而不以月令用神的人，却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。一个是杀格用刃，用刃之意在于助身合杀；一个是刃格用杀，用杀之意在于助日主去制服月上阳刃。此两种情况同是有杀刃出现，但两者占据月令不同，其格局情况也不一样。
⑵阳日干处于月令帝旺之地，不管月令透与不透，则称其为阳刃格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，皆定为阳刃格。
建禄月劫格和阳刃格本应为外格，但也可列为内格。
格局确定后，还要明确构成格局的用神能否可为日主所用，能用则表示命主有贵气有地位、事业有成、名誉良好；不能用则表示命主低贱无地位、事业无成。那么怎样识别用神能否为日主所用呢？这就必须了解用神的种类及其用法。凡是以财、官、印、食等十神构成格局的用神称其为四吉神，即是“善用神”；凡是以煞、伤、劫、刃等十神构成格局的用神称其为四凶神，即是“不善用神”。凡是四吉神，要予以保护性地使用，即要生之护之，不能使之受伤，这叫“顺用”；凡是四凶神，要予以控制性地使用，即制之化之，这叫“逆用”。当生则生、当护则护，当制则制、当化则化，配合得好，用神能为日主所用，格局便与日主有情，命主才可得志，有贵气、有成就。