当代生态文明视野中的生态美学观

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平衡论生态美学观

平衡论生态美学观在当今这个全球资源紧张的时代，环境保护成为了每一个国家和每一个人都需要负责的重要问题。

在环保领域，生态美学观可以被视为一种理念和思想的出发点，通过平衡论的观点来合理而有效地保护生态环境。

本文将围绕生态美学观，阐述它的意义和价值，并举出五个例子进行论述，以期为环保事业做出一份贡献。

一、生态美学观的意义和价值生态美学观是指将自然、人类和环境作为一个整体，从几个方面来推进生态环境改善。

具体来说，它包含以下几个要素：1. 保护生态环境。

生态美学观提倡保护生态环境，尊重自然规律，进一步降低对生态环境的破坏，通过各种措施保护生物多样性，维持生态平衡。

2. 增强人类对环境的敏感性。

通过学习和理解生态美学，加深人们对环境的认识，增加人类对环境的感知能力，提高环境意识，保护人类的生存环境。

3. 加强环境教育和宣传。

生态美学观提倡联合政府，学术界和民间组织，共同宣传生态美学，并通过各种途径加强环境教育，提高公众的环境保护意识和行动力。

4. 提升环境质量。

生态美学观的核心是保护生态系统的平衡，它的最终目标是提高环境质量，让人类更加舒适和健康地生活在这个星球上。

5. 促进经济可持续发展。

环境保护不仅是保护自然环境，同样也是维系人类社会发展的基石。

生态美学观提倡在可持续性的前提下，实现人类的经济繁荣和发展。

二、生态美学观的五个案例1. 新加坡的城市园林新加坡是一个城市国家，人口密度极高，但是其城市园林却成为了国家的代表性标志之一。

新加坡的城市园林中广泛使用生态美学的思想与理念，既将自然环境保护作为城市规划的基础，同时也将绿地与居住区的联系紧密结合，在建设城市时保持了生态平衡。

例如，人造湖泰晤士河是新加坡最美丽的地标之一，它不但是城市园林的一个亮点，更是新加坡生态美学成功应用的典范。

2. 巴黎的城市自行车从大城市走向绿色城市的过程中，人类的出行方式也发生了变化。

巴黎城采用了减少车辆污染的方式，推广城市自行车。

浅谈当代生态美学思想

ＣＨＩＮＡ
浅谈当代生态美学思想
．
任宜海
（贵州大学人文学院，贵州贵阳５０２）５０５摘要：当今世界面临着重要的生态问题，为了构建人和自然的和谐，建设和发展我国的经济与文化，国的学者提出了生态我美学。生态关学是研究人与自然、社会以及人与人之间相关联的一门学科，是适应时代发展而随之产生的具有现实意义和价值的一门学科。通过对当代生态美学的研究，可以更好地构建人们的审美和价值观，体现生态美学对人和自然命运的关怀。
关键词：生态美学、美学、生态价值当我们用生态的眼光来审视当下这个世界的时候，我们生态环境相关联的审美活动为主要对象。它涵盖了人与自己会发现当今的世界已面临着异常严峻的一系列问题：印度洋的内在自然和与外在自然的双重审美关系，并以生态文化的海啸、南亚热带风暴、东沙尘暴在我国北方地区频繁肆虐、强形式表现出来。有人认为这一研究对象的范围过分狭小，主张台风频频袭击东南沿海、５１ ”四川汶Ｊｌ的余波渐微、 “．２Ｊ地震海扩展到全部社会生态和精神生态领域，但不少学者担心这会地大地震、智利大地震、我国云南贵州大干旱、球厄尔尼诺造成大而化之，全使生态美学研究成为空泛的概念游戏。生态美现象加剧……这所有的一切无不在警示着我们：天，今生态灾学起码可以从下述的范围开始直面研究对象，看是否可以获难如同一个挥之不去的梦魇正在一步一步影响着我们的生得有益的新成果，来检验生态美学建立的必要性和可行性。（）一人与内在自然的审美关系活。面对日益严峻的生存环境，人们开始自我反省：我们一代又一代地征服自然，使自然为人类服务的时间目的有没有问人的身体是人的内在自然，是人的生命得以绽放和维系体现了人与自然的内在同一性。我们在反思和题？“ 我们生活的地球，为什么会发生 ‘ 问 ’ 有没有解的自然存在物，生态题？” 决的办法？如何去解决？我们当下应该构建何种怎样的理论，追问人的生存方式时，首先面对的便是人的内在自然。人怎样涉及人的人生观和价值观，它会通过人的用什么样的方法和途径去解决今日世界所面临的全球问题和对待人的内在自然， “ 人类困境” 。生活方式直观地表现出来。可以说，生活方式是人生之舟，它生态美学的提出及其背景会伴随人的生命全过程，因此人与其内在自然的审美关系便生态学是德国生物学家恩斯特－海克尔于１６８６年提出表现在对生活方式的审美追求之上。的，而生态美学产生于后现代经济文化背景之下，２是０世纪处理好心态与生态的关系，既是提高生命质量的前提，又９年代中期，在国际性的生态热潮中由中国美学家首先提出是建立生态审美观的条件。Ｏ人区别于动物，首先是因为人是有来的。００年以来近十年，２０生态美学逐步已经成为当代美学研意识的存在物。意识对人的心理和生理具有直接的影响，它表究的热点之一。生态美学是中国美学界在全球性生态研究的现为人的心态与人的生态的关联。心态是人的认知定向和情启发和引导下而进行的自觉的研究，是对现实呼唤的回应。这绪反应的概括。有健康的心态才会有健康的生态。孔子说：君 “ 科学是以生态美学范畴的确立为目标，以期走向人与自然子坦荡荡，小人长戚戚。” 君子作为理想人格的表征，是人的思的和谐相处，真善美相统一的自由的人生境界。生态美学始终想和道德修养的结果，健康长寿的老人没有一个不是以开朗把审美的目光凝聚在人与自然和谐共生的相互关系上，这种豁达的心态为第一要义的。我国古代医学典籍《内经》出：指生命关联和生命共感才是生态美学的真正内涵，所以，生态美 “ 大怒伤肝，暴喜伤心，思虑伤脾，惊恐伤肾。” 这就是说，持续学并非是自然的独奏曲，而是人与自然的生命和弦。生态美学而剧烈的情绪波动会导致内分泌和内脏功能的紊乱。审美作不同于生命美学，因为在这里人的生命体验是在社会实践的为一种体验性的观照活动，是以主体的心态为前提的。庄子提基础上展开的，它是在主客体相互作用中通过审美关照而引出的“ 虚静” 便是一种审美心态，，它通过“ 心斋 ” “ 、坐忘” 来超发的生命体验和意象的生成过程，表现了主体的参与性和主越功利和认知，以身心合一的整体去体悟宇宙自然，从而 “ 原体对环境客体的依存关系。生态美学旨在以当代生态哲学观天地之大美而达万物之理 ” 。显然，审美心态对于人的心态调和价值观为取向，对审美活动及其规律的认识。并以此为基础整可以发挥巨大作用。推动当代生态审美意识的勃兴。（）二人与外在自然的审美关系人们在对生态价值观的探讨中，曾经提出了一些值得认人类的生存和发展离不开入们直接赖以生活的环境。从真思考的问题涉及生态美学的哲学基础。有种观点认为，生态美学的视野看，这种环境包括自然景观和城市景观。近年来随智慧是一种诗性智慧，是对西方理性智慧的批判和否定；有种着国土规划和环境保护措施的加强以及生态环境的改善，蓝观点认为，主体性哲学是反生态主义的，主体性美学包括实践天、碧水和绿地的自然景色又逐渐回到了人们的视野，各个城美学不能成为一种生态美学，只有完成主体性到主体间性的市无不把城市景观建设放在城市建设的重要位置上。转型，才能构成生态美学的哲学基础；另有一种观点认为，生人与环境的关联对于深入研究人的审美感知过程提供了态美学的研究只有突破长期以来主客二元的对象化思维才有重要参照。施奈德在《感官与非感官》一书中提出了如何通过他指出，虽然视觉在空间可能；还有观点宣称，已经在深层生态学即非人类中心论的基感官体验进行空间环境的塑造问题。础上建构了生态存在论的美学学说。然而所谓深层生态学本认知中起主要作用，但是人的空间体验的形成乃是全部感官身还处在理论困境之中，还缺乏恰当的哲学论证。这些现象表作用的结果。在这里，人的现实感受和空间体验不仅是五宫感明，生态美学的探索需要以一种严肃认真的态度，来梳理前人觉的作用．而且是人的全部身体感觉能力综合作用的结果。如的理论成果，厘清各种知识背景的相互关联，并直面研究对果把人的心理功能划分为知、、情意三方面，么人的空间体那象，展开切实的研讨。验便构成了与知、、情意三方面直接的关联，由此可以划分为二、态美学的研究对象生三种不同的空间感觉和体验：一是对于行为空间的感觉和其生态美学是以生态审美观为思想依据的，是生态学与美体验，它包括触觉、感觉、生命运动感觉和平衡感觉，这些感觉学相互作用形成的交叉学科。学科视野的独特性形成了它的和人们的意志相关，直接影响人的行为意向在活动中的实现；研究对象的独特性。因此，应该以人的生活方式和生活环境与其二是对愉悦空间的感觉体验，包括嗅觉、觉、觉和温度味视

生态美学的哲学观

生态美学的哲学观生态美学是一门研究自然与艺术之间关系的哲学学科。

它强调人类与自然的和谐共生，探讨人类对自然环境的审美体验和对自然美的理解。

生态美学的哲学观认为，美不仅存在于人类的创造中，也存在于自然界的万物之中。

在这个观点下，我们应该以人类的视角来思考生态美学，将自然作为一个独特而宝贵的存在来对待，努力保护和享受自然之美。

生态美学的哲学观强调人类与自然的和谐共生。

人类是自然界的一部分，我们的存在与自然息息相关。

生态美学认为，人类应该以谦逊、敬畏的态度来对待自然，与自然相互依存，共同生存。

人类不应该将自然作为自己的工具或资源，而是应该与自然保持平衡，保护自然的多样性和生态系统的健康。

只有当人类与自然和谐相处时，我们才能真正体验到生态美学的魅力。

生态美学的哲学观探讨人类对自然环境的审美体验。

自然界的美是独一无二的，不同于人类的艺术创造。

生态美学认为，人类对自然的美的感知是一种情感和心灵的体验。

当我们置身于自然中时，我们能够感受到大自然的宏伟、壮丽和神秘。

这种美的体验超越了语言和理性的界限，给予我们心灵的满足和宁静。

通过欣赏自然的美，我们可以更好地理解自然的价值和重要性。

生态美学的哲学观还强调了人类对自然美的理解。

生态美学认为，自然的美是多样而独特的，不同于人类的审美标准。

人类的审美观念往往受到文化、社会和个人经验的影响，而自然的美是超越这些界限的。

生态美学鼓励我们摆脱狭隘的观念，以开放的心态去感受和理解自然的美。

只有当我们超越人类中心主义的思维，才能真正欣赏到自然界的奇妙和多样性。

生态美学的哲学观要求我们保护和享受自然之美。

自然是我们生存的基础，也是我们的精神寄托。

保护自然环境是我们每个人的责任和义务。

生态美学鼓励我们通过环保行动和可持续发展来保护自然资源，减少对环境的破坏。

同时，生态美学也鼓励我们主动去欣赏和享受自然之美，以提升自身的幸福感和生活品质。

生态美学的哲学观强调人类与自然的和谐共生，探讨人类对自然环境的审美体验和对自然美的理解。

当代生态文明视野中的生态美学观

当代生态文明视野中的生态美学观【内容提要】20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡，生态美学就是在此背景下产生的。

包含生态维度的新美学观，它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础，是对实践美学的继承和超越，也是美学学科的当代发展。

生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义，这是一种新人文主义精神的体现。

生态美学包含生态本真美、生态存在美、生态自然美、生态理想美与审美批判的生态维度等内涵。

在西方则以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述，这恰是海氏受到中国道家思想影响的成果，因此生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。

生态美学是20世纪90年代中期，在世界范围内由工业文明到生态文明转型和各种生态理论不断发展的情况下，由中国学者提出的一种崭新的美学观念。

它以人与自然的生态审美关系为基本出发点，包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种包含着生态维度的当代存在论审美观。

实际上，它是美学学科在当代的新发展、新延伸和新超越。

一20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，对人类的生存构成极大威胁，于是一种崭新的对工业文明进行反思和超越的生态文明应运而生。

《光明日报》2004年4月30日发表的《论生态文明》一文指出:“目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。

”又说:“生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。

” ① 我国对生态文明的肯定与强调恰是建设有中国特色社会主义现代化道路的重要表征之一，是对资本主义工业文明的重要超越。

人类社会对传统工业文明的批判和新的社会文明的转型早在20世纪60年代即已开始。

1962年，美国著名海洋生物学家莱切尔·卡逊在其具有里程碑意义的名著《寂静的春天》中说:“现在，我们正站在两条道路的交叉口上。

这两条道路完全不一样……。

我们长期以来一直行驶的这条道路使人容易错认为是一条舒适的、平坦的超级公路，我们能在上面高速前进。

浅析“两山”理论中的生态美学思想

浅析“两山”理论中的生态美学思想
“两山”理论是指习近平总书记提出的绿水青山就是金山银山的发展理念。

该理论强调要以实现人与自然和谐共生为目标，重视生态环境保护，将生态优先纳入经济社会发展全局，体现了一种新的生态美学思想。

“两山”理论强调了人与自然的和谐共生。

传统的发展理念往往忽视了自然环境的重要性，追求经济增长而无视生态破坏。

而“两山”理论则要求在经济发展的提高人们对自然环境的尊重和保护意识，实现可持续发展。

这体现了一种以人为本的生态观念，认为人类的发展应该与自然环境相协调，而不是互相对立。

“两山”理论提出了生态优先的发展思路。

该理论要求在发展战略中优先考虑生态环境保护问题，从根本上解决生态问题，实现经济社会发展与生态环境保护的良性循环。

这种发展思路强调了生态文明建设的重要性，对于推动可持续发展具有重要意义。

“两山”理论还强调了人们对自然的敬畏和赞美之情。

该理论要求人们以敬畏的心态来对待大自然，体现了一种看重自然美的观念。

通过将自然美与人文美相结合，推崇自然美和人文美的融合，进一步加深人们对于环境保护的意识，培养人们的生态美学素养。

“两山”理论中的生态美学思想体现了一种新的发展理念，旨在通过人与自然的和谐共生、生态优先的发展思路、绿色发展理念以及对自然的敬畏和赞美之情来推动可持续发展。

这种生态美学思想的提出，对于解决发展与环境之间的矛盾，实现可持续发展具有重要意义。

它也在一定程度上提升了人们对环境的重视，培养了人们对生态美的审美情趣。

当代生态美学观的基本范畴

当代生态美学观的基本范畴当代生态美学观的基本范畴引言生态美学作为一门跨学科的领域，致力于探讨生态与美的关系，呼吁人类重新审视与自然界的关系，保护生态环境，提倡可持续发展。

本文将探讨当代生态美学观的基本范畴，旨在加深对生态美学的认识，推动生态保护和人类的可持续发展。

一、自然美自然美是生态美学的核心概念之一，它强调人类对自然界的审美体验。

自然美是一种本能的感受，源自人类与自然的共生关系。

自然美的范畴包括山水之美、动物植物之美、季节更替之美等。

人们通过欣赏山水画、采风写生等方式来感受自然美，进而唤起对生态环境的关注与保护。

二、生态伦理生态伦理是指人类对待自然界的道德义务和责任。

它强调人与自然的和谐共生，主张尊重自然、保护生态环境，并强调人类与自然界的相互依存性。

生态伦理的核心价值观包括可持续发展、生态平衡和生命尊严。

生态伦理思想的深入人心，对于促进环境保护和可持续发展起到了积极的推动作用。

三、生态审美生态审美是当代生态美学观的重要组成部分，它将美与环境保护联系在一起，关注人类与自然环境的和谐统一。

生态审美旨在激发人们对环境的美的感知与理解，以此推动环境保护意识的形成与提升。

通过倡导环境艺术、拍摄或欣赏自然风光等方式，人们能够从审美的角度更好地理解、关注和保护自然环境。

四、自然恢复自然恢复是生态美学观的一个重要理念，它强调自然界的自我修复能力。

生态系统在面对人类破坏时，具备一定的自我调节和修复能力。

自然恢复的关键是人类必须停止对自然环境的破坏，给予生态系统充足的时间和空间来实现自我修复。

自然恢复观念的深入人心，对于促进环境保护和生态系统的健康恢复起到了重要的作用。

结论当代生态美学观从多个维度探讨了自然与美之间的关系，呼吁人类重新审视与自然界的关系，推动环境保护和可持续发展。

自然美、生态伦理、生态审美和自然恢复等基本范畴，共同构成了当代生态美学观的核心理念。

通过深入研究和推广这些概念，我们能够更好地理解与尊重自然，建立人类与自然的和谐共生关系，共同创造美好的生态环境。

生态文明视域下我国美术教育学科建设思考

生态文明视域下我国美术教育学科建设思考□谢蔚晖摘要：受以往教学观念的影响，部分教师只注重提高学生的绘画能力，忽视了美术学科的本质与内涵。

美术教育作为艺术教育的学科之一，理应为学生传播艺术理念。

艺术源于生活，也源于时代。

现阶段，我国正处于生态文明建设的攻坚时段，如何将美术教育和生态文明理念相结合、构建创新型课程，应当成为美术教育工作者探讨的问题。

该文作者试图在生态哲学的基础上，建立人与自然和谐共处的审美模式，以期将生活艺术融入美术教育，为我国美术教育学科建设提供新的教学思路与方式。

关键词：美术教育生态美学学科建设一、生态文明视域下生态美学的兴起与发展生态美学起源于20世纪下半叶，由德国哲学家、美学家吉尔诺特!伯梅提出。

当前，许多学者开始思考人与自然环境之间的审美意蕴，将生态学和美学结合，形成了现今的生态美学。

作为一种现代的学科研究领域，生态美学理念却可以追溯至古代。

审美是一种人的行为，在现代社会的自然审美中，人类接触到的自然美多是经过加工后的艺术品，人类审美本应与自然环境相关联，然而，当人类文明进入工业时代，在一定程度上拉开了人与自然审美之间的距离。

从第一次工业革命至今，以荒野之美为代表的、未经过人类雕饰的、纯粹的自然美学日渐式微，如何保留自然的、原始的美迫在眉睫。

生态美学家格拉斯谢夫斯卡认为，生态美学关注的是人类的价值世界与不同自然现象之间的关系。

艺术产生的目的不是为了取代自然而是为了亲近自然，艺术品在形成过程中理应敬畏自然。

生态审美的产生是为了衡量美的程度，而荒野、野生动物能从一个崭新的视角为现代美学提供新的思路，让审美不仅从人性出发，而且拓展到自然中。

人类历史因为自然而繁荣，却也在一定程度上因为自然而逐渐落寞，这是一种亘古不变的现象。

在处于生态文明建设攻坚阶段的当下，如何对自然进行有效审美显得极为重要。

二、生态理念与我国美术教育融合背景下的问题探讨生态文明视域下，我国的教育改革不断深化，美术教学也顺应了时代潮流，进行了一系列的生态化教学改革。

当代生态美学观的基本范畴

当代生态美学观的基本范畴当代生态美学观的基本范畴引言：随着全球环境问题的日益突出，人们对于生态平衡和可持续发展的重要性有了更深刻的认识。

生态美学作为一种新兴的学科领域，通过审视自然和人与自然的关系，探索环境与美学之间的共生关系，并以此为出发点提出了当代生态美学观的基本范畴。

本文将从生态美学观的本质、生态美学观的基本范畴以及生态美学观的意义等方面进行全面探讨。

一、生态美学观的本质生态美学是美学的一个分支学科，其研究的对象是自然环境和人类与自然环境的关系。

生态美学观是指人们在审美活动中对于自然环境的态度、价值取向和审美感受等的总和。

生态美学观的本质在于强调人与自然环境的和谐共生关系，并通过艺术和审美活动来推动人们对环境的保护与可持续发展的意识和行动。

二、生态美学观的基本范畴（一）生态意识：生态意识是生态美学观的核心和基础，指的是人们对于自然环境的认知和对自然生态系统的尊重和保护意识。

生态意识的培养需要从教育、文化和社会环境等多个角度入手，通过教育体系的改革、传媒的力量以及社会组织的参与等方式推动生态意识的普及和提升。

（二）自然审美：自然审美是由自然环境所产生的审美感受和审美体验。

人们对于自然景观的欣赏、对于自然声音的聆听以及对于自然色彩、形状和纹理的感知都属于自然审美的范畴。

通过自然审美的体验，人们能够更好地感受到自然环境的美妙和可贵，从而增强保护环境的意识和行动。

（三）生态伦理：生态伦理是生态美学观的重要组成部分，涵盖了对于自然和生命的尊重、平等和关爱。

生态伦理旨在强调人与自然环境之间的平等和和谐，促使人们从道德和伦理的角度出发保护和维护自然环境，实现人与自然的和合发展。

（四）可持续发展：可持续发展是生态美学观的实践目标和导向，强调了人类社会在发展过程中需要与自然环境进行协调和平衡，避免对自然资源的过度开发和破坏。

通过倡导绿色生活、节能减排和循环利用等做法，实现人类与自然的良性循环和可持续发展。

三、生态美学观的意义（一）推动环境保护：生态美学观的重要意义在于推动人们对于环境保护的意识和行动。

当代生态文明视野中的生态美学观

当代生态文明视野中的生态美学观
当代生态文明视野中的生态美学观
生态美学是指将生态学的基本概念和文化价值融入美学思考和美学实践中，探讨自然与人类文化之间的关系，以及环境保护对人类美感和情感生活的影响和启示。

生态美学从多个维度考察生态问题和环保问题，从科学、艺术、哲学等不同角度，对环境伦理、人地关系、文化传承、意义生成等方面进行深入思考和探索。

生态美学视野下的生态环境被赋予了美学属性，被定义为生命之源、生态之美、情感之园。

在这个视野下，人们不仅是外部环境的“占有者”，更是保护和创造环境的“共同创造者”。

生态美学的实践正是通过这个角度对自然环境进行审美判断和价值评估，决定了生态环境的保护和利用要求在保护自然生态和实现人类可持续发展之间达到一个平衡点。

这个平衡点，既要保证生态系统的物种丰富度、生态平衡和生态稳定，也要考虑人类的经济、社会和文化需求。

生态美学视野下，人们通过经验、情感、心理等多种因素来審美自然。

界定美、求美、享受美的过程中，人们往往会对生态环境产生深远的思考，从而提出关于环保的问题。

生态美学希望人的审美活动能够打破人类与自然分离的境界，带来对自然界和人与自然关系的思考和感悟，从而促进自然环境的保护和可持续发展。

生态美学思想带不仅给人们的审美感受带来了丰富的内涵和多样化的选择，更是推动了“绿色发展”理念的广泛传播，赋予了环境保护更深层次的人文价值。

在生态文明的影响下，生态美学思想也将会成为未来文化的重要组成部分，引领着人类社会对自然环境和生态系统的审美态度发生重大的转变。

当代生态文明视野中的生态美学观

当代生态文明视野中的生态美学观当代生态文明视野中的生态美学观引言生态美学是近年来兴起的一门学科，它关注人类与自然环境之间的关系，并以美的角度探讨生态问题。

在当前这个日趋迅速发展的社会背景下，人类与自然的矛盾日益突出，生态文明成为了现代社会发展的重要方向。

本文将从当代生态文明视野出发，探讨生态美学的涵义、发展以及在实践中的应用。

一、生态美学的涵义生态美学是以生态学为基础，通过审美的视野研究生态问题的学科。

它关注生态环境的美感，倡导人与自然和谐相处，并通过审美经验来提高生态环境的质量，实现人与自然的和谐统一。

生态美学的核心观点包括：尊重自然、共生共荣、保护环境、追求美感等。

从这个角度出发，生态美学是一种从自然的角度出发，探讨人与自然关系的学科，强调了人类与自然的互动关系。

二、生态美学的发展历程生态美学作为一门学科，其发展历程可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。

亚里士多德在《诗学》中提出了“美”与“道德”“现实”之间的关系。

他认为美是多样化、完整的，是对生活的适当反映。

另一位重要的哲学家康德在《论判断力批判》中强调了我们对于自然的认同感，他认为人类应该尊重自然，与其和谐相处。

这些哲学家为生态美学的发展奠定了基础。

随着科学技术的快速发展，尤其是20世纪70年代后，生态问题日益突出，人们开始意识到生态与环境的重要性。

生态美学作为对此问题提出的学科，开始受到学术界的关注。

德国哲学家约翰内斯·瓦尔德克在《生态美学》一书中提出了生态美学的概念，他认为生态美学是审美与生态学的交叉领域，是建立在以生态学为基础上的美学研究。

随着生态美学的深入研究，它的发展呈现出以下几个特点：一是跨学科性。

生态美学涉及自然科学、社会科学、人文科学等多个学科领域，对于真正理解和解决生态问题起到了重要的作用。

二是实践性。

生态美学并不只是停留在理论层面，而是倡导人们在实践中积极参与生态保护，推动生态艺术的创作与传播。

三是开放性。

生态美学是一门涉及多种文化、多种价值观的学科，对于不同地区、不同文化背景的人们都有一定的启发和指导作用。

生态美学：后现代语境下崭新的生态存在论美学观

生态美学：后现代语境下崭新的生态存在论美学观【内容提要】生态美学产生于后现代语境之下，同现代化所造成的环境恶化、核威胁等人类生存状态的恶化以及现代深层生态学的发展密切相关。

它实际上是一种生态存在论美学观，对新时代美学观念的转向、文学批评视角的丰富、生态文学的发展以及我国传统生态智慧的发扬具有重要作用。

生态美学的继续发展还要解决学科自身的建设以及正确对待“世界的返魅”、对现代性与科技的态度、与实践美学的关系等一系列十分重要的问题。

关键词】生态美学；后现代语境；生态存在论美学观；生态批评；生态文学一生态美学已在我国应运而生,并正在成为学术热点。

对于生态美学，目前有狭义与广义两种理解。

狭义的生态美学着眼于人与自然环境的生态审美关系，提出特殊的生态美范畴。

而广义的生态美学则包括人与自然、社会以及自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的存在论美学观。

我个人赞成广义的生态美学，认为它是在后现代语境下，以崭新的生态世界观为指导，以探索人与自然的审美关系为出发点，涉及人与社会、人与宇宙以及人与自身等多重审美关系，最后落脚到改善人类当下的非美的存在状态，建立起一种符合生态规律的审美的存在状态。

这是一种人与自然和社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的崭新的生态存在论美学观。

生态美学是在20世纪80年代中期以后，生态学学科已经取得长足发展并逐步渗透到其他各有关学科的情况之下逐步形成的。

法国社会学家ｊ—ｍ·费里于1985年指出，“生态学以及有关的一切，预示着一种受美学理论支配的现代化新浪潮的出现。

”[1]正如费里所预见的那样，从20世纪80年代后期开始，作为生态美学应用形态的生态批评在美国文学界悄然兴起。

而正是在生态批评的发展中，生态美学理论也得以实践与发展。

1994年前后，我国学者提出生态美学论题，并先后组织多次学术讨论。

2000年，陕西人民教育出版社出版徐恒醇的《生态美学》和鲁枢元的《生态文艺学》，标志着生态美学不仅引起学术界更加广泛的关注，而且开始对其进行更加深入系统的理论探讨。

当代视域下的庄子生态美学思想

当代视域下的庄子生态美学思想庄子生态美学思想是当代生态文明建设的重要理论基础之一。

庄子以天地万物为一体，认为人与自然是相互依存相互成就的关系，提出了“物我两忘”“道法自然”“天人合一”的思想，强调了人与自然的和谐共生关系。

在当代，许多人都在探索如何在实现经济发展的同时，也能够保护自然环境，让人与自然之间的关系更加和谐。

庄子生态美学思想应运而生，成为了当代人们思考现代化与环境保护之间的有效方式。

本文将从当代视域下，探讨庄子生态美学思想的意义和价值，并举出五个例子证明其实践意义。

一、意义和价值庄子生态美学思想提供了一种新的生态视角，强调了人与自然的和谐共生。

“物我两忘”强调了人与自然的融合，在每一次与自然的接触过程中，都能够达到心灵的协调。

庄子认为，这种协调不仅能够满足生理需求，还能够让人们享受到自然之美。

同时，庄子的“道法自然”强调了自然的权威和规律，指出人应该遵循自然之道，与自然相互合作，而不是利用自然。

最终，庄子所倡导的“天人合一”是一种根本上的和谐共生关系，它提示了人类不能单独存在，而需要与自然共同生存的哲学思想。

庄子生态美学思想的价值还包括了对当今世界面临的环境问题提供了一种理论支持。

城市化、工业化、资源消耗等人类行为带来了严重的生态危机，这些危机是人类和自然之间的基本矛盾，庄子生态美学思想提供了一种人与自然能够和谐相处的新方式。

通过认识到人类和自然的相互依存关系，人们能够逐渐理解自然的制约和自然规律，抑制人类自身的破坏力，并最终达到生态平衡。

二、实践意义1、生态农业庄子生态美学思想倡导了人与自然之间的和谐共生关系，这也是生态农业主张的基本理念。

生态农业是一种无害的有机农业，通过尊重和保护自然的规律，使得农业与生态相互发展，不破坏环境的可持续发展。

近年来，随着环保意识的提高，生态农业的发展越来越受到重视，在不同地区，采用不同的“生态农业”项目，实现了生态农业的理念。

比如，在山东省青岛市城阳区，开展了一项集农业休闲于一体的“生态农业”项目，积极探索区域特色农业和旅游资源开发。

当代民族艺术创作的生态美学向度

当代民族艺术创作的生态美学向度当代社会，人们对环境保护和生态文明建设的意识日益增强，生态美学已成为当代艺术创作的重要向度之一。

在这种背景下，民族艺术创作也开始将生态美学纳入视野，探索如何将自然与人文相融合，如何通过艺术作品表达对自然的热爱和对生态环境的保护。

本文将从生态美学的概念入手，探讨当代民族艺术创作的生态美学向度。

一、生态美学的概念生态美学是美学范畴的一个重要分支，它强调对自然环境的尊重、对生态平衡的关注，是一种以自然生态为美的审美价值取向。

生态美学主张人与自然应当和谐相处，强调从整体的角度去审美自然，通过对自然生态的观察和体验，从中获取美的享受和审美价值。

生态美学强调自然与人文的融合，追求一种自然与人类社会共生共荣的生态价值观。

生态美学不是简单地将自然视为艺术的对象，而是通过艺术作品呈现自然之美，传达对生态环境的关注和呵护之情。

在当代民族艺术创作中，生态美学的应用，使得民族艺术不再仅仅停留在传统意义上的艺术表现，而是具有更深层次的社会价值和生态意识。

1. 自然主题的表现当代民族艺术创作将自然主题作为生态美学的重要表现形式之一。

艺术家通过对自然景观、自然生态的观察和感悟，创作出一系列富有生态美学意义的作品。

这些作品以独特的民族艺术手法和风格，展现了自然界的壮美和瑰丽，呈现了大自然的生机与灵动，传达了对自然之美的敬畏和赞美之情。

某些少数民族的织锦作品中常常表现出山水花鸟等自然景观，通过繁复的图案和色彩的变化，形象生动地展现了自然景观的壮美和多姿多彩。

这些作品中也融入了对自然的崇敬和对生态环境的呼吁，使得作品不仅具有观赏价值，更具有一种深刻的生态意义和人文关怀。

2. 对传统手工艺的传承和发展生态美学的向度还体现在对传统手工艺的传承和发展中。

民族艺术是民族文化的重要组成部分，而传统手工艺是民族艺术的重要表现形式。

当代民族艺术创作将传统手工艺与生态美学相结合，通过对自然材料的挖掘和运用，以及对手工艺技艺的创新和发展，创作出一系列富有生态意义的艺术作品。

生态学视野中的中国当代美学

生态学视野中的中国当代美学内容摘要：新时期以来，人的问题是中国当代美学的核心问题，但对人的过度重视却导致了自然在美学研究中的长期缺席。

本文认为，传统意义上的自然已因过度的“人化”而失去其固有的审美属性，成为仅仅为人而存在的感性形式。

在这种背景下，只有承认自然的生命属性，将自然美看作生命的样态之美（生态美），将生态价值看作自然的第一价值，才能防止人学的美学进一步退化为人类自我中心论的美学，并使人与自然的平等对话成为可能。

关键词：人学自然美生态美对于新时期中国美学来讲，将美还给人，将美学还给人学，这曾是80年代启蒙思潮留下的最重要的理论遗产。

(1)它强烈的人本主义色彩，同样可以概括稍后出现的后实践美学（包括体验美学、生命美学、生存美学、超越美学等）的基本特征。

但随着时间的推移，这种坚定地建立在人学基础上的美学的狭隘性日益彰显，其主要的表现就是自然作为人役使和征服的对象，它的独立品质和存在价值被严重地忽略了。

尤其在人对自身实践能力的滥用导致了生态危机，人对个体感性生命的滥用导致了美学越来越堕入虚幻的背景下，这种狭隘性更是表现得愈加鲜明。

显然，对于一种建立在人与自然和谐共存基础上的新型美学理想而言，这种以人对自然的实践征服和情感再造为前提的美学是缺乏公正的，它以人存在的唯一意义宣布了万物存在的无意义（或仅具有材料的意义），以人的单一主体性剥夺了万物各有其主体性。

于此，所谓人学的美学，其实已异化为人类自我中心论的美学；所谓美学的人本主义，其实就是人类自我中心主义。

因此，面对着人学化的美学中自然的缺席，一个新的亟待解决的理论问题就是将自然重新还给自然，重新发现其作为生命存在的本质，并在生态学的视野中重新建构人与自然平等对话的审美关系。

一．从人学的美学到生态的美学在人与自然的关系上，深受西学影响的中国当代美学历来是讲究“以人役物”的。

其中，人与自然在二分基础上的对立，人对自然的移情，人对自然的审美再造，最终形成一个以人为中心的和谐社会，是这种美学思维的大致线索。

当代生态文明视野中的生态美学观

当代生态文明视野中的生态美学观发布时间：2022-02-14T07:08:31.945Z 来源：《中国经济评论》2021年第11期作者：田玉娟[导读] 现代人类社会在追逐经济发展的过程中，对工业的重视度越来越高，工业发展过程中不免会出现越来越多的环境污染现象，这对人们的生态环境带来了巨大的破坏。

中国社会科学院研究生院摘要：随着现在人们生活水平的不断提高，要不断的加强对环境保护的重视度，尤其是现代生态文明建设，我国在这方面出台了各项政策，都是为了进一步的保障我国生态文明的可持续发展。

要站在生态文明的视角上，利用生态美学观来进一步的保障我国生态环境的建设和完善，积极的面对在生态文明完善过程中所存在的主要问题，从而提高我国经济发展的水平，促进我国核心竞争力的提升。

关键词：生态文明；生态美学观；生态建设；具体措施；引言现代人类社会在追逐经济发展的过程中，对工业的重视度越来越高，工业发展过程中不免会出现越来越多的环境污染现象，这对人们的生态环境带来了巨大的破坏。

为了更好的解决人类社会的种种问题和困难，需要提出生态文明建设的重要发展目标，在美学研究过程中提出了生态美学的具体概念。

生态美学的基础是马克思主义的唯物主义观强调了人与自然的和谐相处，它是一种适应现代生态文明建设的重要美学理论，对于我国现代社会的发展来说有着至关重要的作用。

1生态美学的主要诞生的背景分析自从20世纪发展以来，我国工业的发展给生态环境的污染带来了巨大的威胁，现在所产生的恶劣后果越来越明显，严重威胁到了人们的正常生活。

最早我国在2004年的时候，就曾经在光明日报发表的有关文章，我们现在正处在一个工业文明过渡转型的黄金时期，在发展工业的过程中，要充分的认识到工业文明对于生态文明建设的重要作用，在工业发展的时候，要注重人与环境的和谐相处，减少对生态环境的破坏。

很多专家在进行这方面研究的过程中，明确的了解到生态文明是工业文明未来的主要发展方向，美国的专家曾经写出这样的文章，我们正在一条发展的道路上不断前行，在路上我们会看到很多的风景，但是在道路的尽头正有灾难等待着我们，但是在另一条路上是无限的光明。

当代生态文明视野中的生态美学观

当代生态文明视野中的生态美学观随着人类工业文明的发展，人类生存的环境遭到十分严重的破坏，地球已经出现了十分严重的生态危机。

国际社会对环保越来越重视，我国也提出了建设生态文明的目标。

生态美学的观念也被提出来，它已经超越了传统的实践美学，达到了一个更高的层次。

生态美学带领美学走向了一个更广阔的世界，将美学提升到了一个新的层次。

人类社会在追逐经济的发展，工业在经济发展中起着至关重要的作用，工业在发展的同时也对人类赖以生存的环境造成了巨大的破坏。

针对这种情况，我国提出了建设生态文明的目标，在这种国际大背景下，我国的美学研究者提出了生态美学的概念。

生态美学的哲学基础是马克思主义的唯物主义观，强调的是人与自然的和谐发展，它是一种适应当代世界发展趋势的美学理论。

生态美学是美学在当代社会的发展和延伸，它适应建设生态文明的国际大潮流。

一、生态美学诞生背景从20世纪中期开始，工业发展对生态环境的破坏所产生的恶果已经显现，严重威胁到了人类的正常生活。

《光明日报》在2004年发表的《论生态文明》的文章中指出，人现在正处于一个过渡文明时期，工业文明最终要被生态文明所代替。

我国针对工业发展对环境的破坏提出了建设生态文明的目标，这是对给环境造成严重影响的工业文明的一个超越。

一些有识之士在20世纪中期就已经意识到了工业文明必然要向生态文明转变的趋势。

美国著名的生物学家卡逊在其著作《寂静的春天》中写道：“我们前面现在有两条截然不同的道路，我们正在一条道路上快速行驶，在这条道路上我们看到了很多美妙的风景，但是没有意识到的灾难在这条道路的前方，而另一条道路看上去与我们现在的道路十分不同，但是道路的尽头却是一片光明。

但是这条道路上只有很少的人在走，现在摆在我们面前有一个交叉路口可以让我们转向这一条更光明的道路。

”卡逊在这里所说的我们现在所走的道路就是工业文明的道路，另一条道路就是现在将要转向的生态文明的道路。

英国的学者汤因比在他的著作《人类与大地母亲》中也提出了相似的观点，他认为人类正在扼杀自己的地球母亲。

当代生态美学观的基本范畴

当代生态美学观的基本范畴近年来，随着环境问题的日益突出和人们对自然生态的关注度增加，生态美学作为一个新兴的学科逐渐受到人们的重视。

生态美学关注的是自然与人类之间的相互关系，强调人与自然和谐共生的美好状态。

可以从以下三个方面进行探讨：尊重自然、可持续发展和环境伦理。

尊重自然是之一。

生态美学强调人类对自然界的尊重和敬畏。

人类需要意识到自身只是自然界众多生命体中的一员，应该与自然和谐共存，而不是对自然进行剥削和破坏。

当人们开始尊重自然时，自然界的美妙之处才得以真正被体验和欣赏。

尊重自然不仅是对自然生态的一种表达，更是一种道德的要求。

通过欣赏自然的美，人们可以更好地理解自然、体验自然，并培养出保护自然的意识。

可持续发展是当代生态美学观的另一个基本范畴。

可持续发展意味着满足当前人类需求的同时，不会限制未来世代满足其需求的能力。

生态美学认为，人类的发展与自然的繁荣是密不可分的。

生态美学不仅追求自然的美，更注重人与自然的可持续共生关系。

为了实现可持续发展，我们必须改变生活方式、推进绿色技术创新和建立合理的资源利用机制。

可持续发展不仅要求人们在欣赏自然美的同时，更要求人们为保护环境和资源的可持续利用做出努力。

环境伦理是当代生态美学观的又一个基本范畴。

环境伦理强调人类与环境之间的道德关系。

生态美学认为，人与自然之间应该是一种相互尊重、相互依赖的关系，而不是一种单向的支配关系。

环境伦理要求人们对自然负起一定的道德责任，保护自然环境、保护生物多样性和生态系统的完整性。

人们应该认识到自然界的生物和环境对我们的重要性，通过行动来保护和改善环境。

环境伦理不仅是一种思想观念，更是一种实践行动。

涉及到尊重自然、可持续发展和环境伦理。

尊重自然要求人们对自然界怀有敬畏之心，以保护和欣赏自然美；可持续发展要求人们在追求发展的同时兼顾环境和资源的保护；环境伦理则强调人与自然之间的道德关系，要求人们对自然负责并采取相应的行动。

提供给人们一种生活方式，通过欣赏、保护和可持续利用自然来实现与自然和谐共生的美好状态。

生态文明美当代环境审美的新形态

生态文明美当代环境审美的新形态作者：暂无来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2016年第3期陈望衡环境审美观具有历史性。

迄今为止，人类主要经历过渔猎文明、农业文明、工业文明三种文明类型，这三种文明类型的环境审美观各有其独特属性，而当前我们正在建设的生态文明，也有着不同于此前的环境审美观。

笔者认为，当代环境审美的新形态是生态文明美。

美，就其本质来说是文明。

自然美因为进入了人的生活，而具有了文明的意味，它或为文明的物质结果，或为文明的精神结果。

离开人，离开人性的肯定与接受，哪还有美的存在呢？自然环境美是对自然美的进一步界定，所谓“进一步”，就是强调自然作为人类生活环境的意义。

如果对自然的审美不只是一般地联系到人而是联系到人的以“居”为核心的生活，那就是自然环境的审美。

人类对自然环境的审美兼顾了对象的自然属性与社会属性。

自然属性是自然美的基础，社会属性即自然物对人的以“居”为核心的生活的意义，这两者的统一实质就是自然的文明化。

当代的自然环境审美较之前的自然环境审美所不同的是，自然属性中彰显了生态性，社会属性中强调了生态性之于人的意义，综合起来就是凸显了生态文明的内涵。

所以，当代的自然环境审美观认为，自然环境美，美在生态文明（以生态为载体的文明）。

生态文明时代前的自然环境审美，强调自然环境中的生命意味。

这生命意味的立足点是人的生命，凡是从自然物身上有意识地或无意识地感受到了人的生命，那对象就具有了生命的意味。

重视自然的生命意味，虽在某种意义上也就是重视生态，但它们的实质是不同的。

因为一般的重视生命的意味，不会强调生命与生命之间、生命与非生命之间的关系，更不会考虑到地球上诸多生命良性的发展。

生态着眼于生命的整体性与相关性，关注的不是某一单个的生命，而是种群的生命，种群的生命实际上并不是由种群自身所决定的，它受制于与它相关的其他种群生命和非生命的自然条件。

生态观对生命的理解较一般的生命观深刻得多。

从生态文明的视界来看自然环境审美，自然环境的美既不在生态，也不在文明，而在生态与文明的统一即生态文明。