中医五行学说：五行相生相克的关系
五生相生相克
五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，然而，查阅文献以及教科书对此相生相克原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。
隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津润而生，山必长石，故土生金；销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水润木能出，故水生木。
”此种解释有的令人信服，如木生火是显而易见的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。
对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。
至于五行相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各种形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水[5]”，即金属溶化为液体，似乎牵强，但查找国内文献未见更合理解释。
五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
火克金，因为烈火能溶解金属；金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍；土克水，因为土能防水；水克火，因为火遇水便熄灭。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行相生相克原理
中医五行相生相克原理中医五行相生相克是中医学的一个重要理论基础，它源于古代中国哲学的观念和对自然界万物运行规律的研究。
该理论认为，世界上的一切事物都可以归纳为五行，分别是木、火、土、金、水，它们之间相互影响、相互制约，并构成了一个相互关系密切的整体。
首先来看五行相生。
五行之间存在着相生关系，即一种元素能够促进另一种元素的生长和发展。
这种相生关系可以简单概括为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
例如，木有生命力，可以为火提供燃料；水可以滋润木，使其生长茂盛。
相生关系反映了事物之间的互补和协调，人们在具体实践中可以利用这种关系促进身体健康。
接下来是五行相克的关系。
五行之间存在着相克关系，即一种元素可以抑制另一种元素的过剩和异常发展。
这种相克关系可以简单概括为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
例如，水可以灭火，土可以吸收水分。
相克关系体现了事物之间的制约和平衡，人们可以根据相克关系调整饮食和生活方式，以达到身心健康的目标。
五行相生相克原理在中医理论中有着广泛的应用。
首先，中医养生强调五行相生的原则，提倡人们根据季节和气候的变化，适时调整饮食和生活习惯。
例如，夏季火旺，应多食用一些清凉、散热的食物，如绿豆汤、西瓜等。
其次，中医治疗依据五行相克的原理，进行辩证施治。
例如，火热内盛的肺热咳嗽，可以采用石膏清肺火；肝湿火旺的湿热黄疸，可以采用龙胆泻肝火。
这些都是中医治疗的实践经验，得以总结并编制成相应的方剂和治疗方法。
值得一提的是，五行相生相克原理不仅仅在中医学中有应用，也在其他领域有所体现。
在园艺学中，植物之间的相生相克关系可以用来指导种植和管理。
例如，某些植物会分泌化学物质抑制周围的植物生长，这就是植物之间的相克关系在园艺实践中的应用。
综上所述，中医五行相生相克原理是中国古代哲学和自然观的产物，在中医学理论中有重要地位和应用。
相生关系体现了事物之间的互补和协调，相克关系体现了事物之间的制约和平衡。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心心生2、火生十五脏对应的是脾3、十生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行相生相克的解释
五行相生相克的解释一、概述五行相生相克是中国古代哲学所提出的一个理论，用来描述宇宙万物之间的相互关系。
五行分别是木、火、土、金、水，它们相互之间存在着相生、相克的关系。
这一理论被广泛应用于中医、农业、建筑学等多个领域，对于理解自然界的运行规律有着重要意义。
二、五行相生的关系五行中的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
这种相生的关系表明了五行之间的相互制约和依存关系，它们在自然界中形成了一个循环的过程。
1.木生火：木具有生长的特性，它可以为火提供燃料。
在自然界中，树木被燃烧时会释放出大量的热能，从而生火燃烧。
2.火生土：火具有燃烧的特性，它会将木烧成灰烬。
这些灰烬中含有丰富的矿物质，营养充足的土壤有利于植物的生长。
3.土生金：土壤中蕴含着丰富的金属矿物质，这些金属矿物质可以通过矿藏的形式进入人类社会，成为人们生产和生活的重要资源。
4.金生水：金属矿物质蕴藏在地下，其中的水分会因为矿藏的存在而被吸引。
因此，金属矿物质的开采会导致地下水位下降。
5.水生木：水具有滋润和滋养的特性，它可以为植物提供生长所需的水分。
没有水的滋润，植物将无法生长。
三、五行相克的关系五行中的木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这种相克的关系表明了五行之间的相互制约和限制，它们在自然界中形成了一个制约的过程。
1.木克土：树木生长时需要土壤中的养分，但过多的树木会耗竭土壤的养分，导致土壤贫瘠，无法再支撑树木的生长。
2.土克水：土壤具有吸水的作用，如果土壤过于湿润，将无法为植物提供良好的生长环境，根部容易受到伤害。
3.水克火：水可以将火熄灭，这是因为水对火的热量有冷却作用。
在自然灾害中，水可以用于扑灭火灾。
4.火克金：火燃烧时会释放出高温，金属在高温下容易熔化，所以火可以克制金属。
5.金克木：金属有硬度和坚固的特性，可以通过切割、砍伐等方式破坏树木，从而克制木。
四、五行相生相克的应用五行相生相克理论不仅仅是一种哲学思想，它在实际应用中也有很大的作用。
五行相生相克原理
五行相生相克原理五行相生相克是中国古代哲学思想中的重要理论之一，它是中国传统文化的重要组成部分，贯穿于中国古代医学、农学、军事、哲学等各个领域。
五行指的是金、木、水、火、土五种元素，它们之间存在着相生相克的关系。
相生是指其中一种元素能够生我，相克是指其中一种元素能够克我。
五行相生相克原理在中国传统文化中有着广泛的应用，不仅在中医、风水、农学等领域有所体现，同时也对人们的日常生活产生着深远的影响。
首先，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
这是五行相生的顺序。
金能够生水，因为金的特性是坚硬的，而水则能够将金熔化，从而产生新的形态。
水能够生木，因为水是滋润万物的源泉，可以滋养植物生长。
木能够生火，因为木燃烧后能够产生火焰。
火能够生土，因为火能够将物质燃烧成灰烬，形成土壤。
土能够生金，因为土壤中含有金属矿物质，可以形成金属。
其次，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这是五行相克的顺序。
金克木，是因为金能够砍伐木头，木克土，是因为树木的根系能够破坏土壤的结构，土克水，是因为土壤能够吸收水分，水克火，是因为水能够灭火，火克金，是因为火能够将金属熔化。
五行相生相克原理在中国传统文化中有着广泛的应用。
在中医领域，五行相生相克原理被用来分析人体的生理和病理变化，指导临床诊断和治疗。
在风水学中，五行相生相克原理被用来分析环境的气场，指导布局和设计。
在农学领域，五行相生相克原理被用来指导农作物的种植和管理。
在军事战略中，五行相生相克原理被用来分析敌我双方的优势和劣势，指导军事行动。
总而言之，五行相生相克原理是中国古代哲学思想中的重要理论，贯穿于中国传统文化的各个领域。
它不仅是一种哲学思想，更是一种实用的指导原则，对人们的日常生活产生着深远的影响。
通过对五行相生相克原理的深入理解和运用，我们可以更好地把握事物的发展规律，指导自己的行为和决策，实现个人和社会的和谐发展。
中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
五行相生相克原理
五行相生相克原理五行相生相克原理，又称为“五行生成”与“五行克制”，是古代中国哲学家针对宇宙万物相互作用关系的总结和理论提炼。
这个理论认为，宇宙万物都由五行（金、木、水、火、土）构成，这些五行之间相互影响、相互作用，互相生成或互相克制。
五行相生，即相互生成的关系。
首先是水生木。
水滋润土壤，木从水中汲取养分长大。
这是因为水具有滋润的属性，可以为生命提供所需的润泽，同时也提供了成长的环境。
其次是木生火。
木燃烧时能够产生火焰。
这是因为木有生长能力，不断摄取阳光、吸收营养，所储存的能量可以被火焰释放出来。
然后是火生土。
火可以将木燃烧成灰烬，变成土壤的一部分。
这是因为火的热能可以将木材转化为无机物质，成为土壤的组成部分。
接着是土生金。
金属大多数都存在于地壳中，土壤中的矿物质、矿藏等都是由地壳构成的。
这是因为地壳是由岩石、土壤等无机物构成的，其中也包括金属元素。
最后是金生水。
水有一定程度上从地底下涌出的现象，往往会伴随着金属元素的溶解。
这是因为金属在地壳中存在，与地下的水源接触时可以发生溶解。
五行相克，则指一种元素能够克制另一种元素。
首先是木克土。
植物的根系可以破坏土壤的结构，使土壤变得疏松。
这是因为植物的生长需要充足的氧气和水分，它们的根系能够疏松土壤以便更好地吸收养分。
其次是土克水。
土壤可以吸收水分，阻止水分流失。
这是因为土壤具有一定的吸水性能，可以吸收周围的水分，并防止水分的大量蒸发。
然后是水克火。
水可以抑制火势，控制火焰的燃烧。
这是因为水具有消防和吸热的作用，可以减缓或扑灭火焰。
接着是火克金。
火可以熔化金属，使金属变为液态。
这是因为火的高温能够将金属加热至其熔点以上，使其变成液态。
最后是金克木。
金属工具可以砍伐木材，阻止木材自然生长。
这是因为金属的硬度和锋利性使其能够轻易地砍伐木材。
五行相生相克原理在古代的哲学、医学、农学等领域均有应用。
在哲学中，五行理论被应用于诠释宇宙的生成与变化。
在医学中，五行理论被应用于辨证施治，即依据五行的相互作用关系来诊断病症和选择治疗方法。
精选中医五行相生相克表
中医五行相生相克表中国传统哲学有五行生克之说，中医上也有五行相生相克的说法，我整理了中医五行相生相克关系表，希望大家有所收获!中医五行相生相克关系表胃为脾之腑，脾为胃之脏。
脏者，藏也。
腑者，化也。
阳性化，阴性藏。
藏者藏其所化，化者化其所藏。
人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。
腑为阳，其色明。
脏属阴，其色暗。
阳而明，故能化。
阴而暗，故能藏。
此脏腑二字之意也。
他脏他腑仿此。
人身肝木之气，疏泄不及，那么现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。
疏泄太过。
那么现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。
疏泄不及者，水中的火气缺乏，疏泄太过者，金气缺乏也。
人身肺金之气，收敛不及。
那么现汗多，头晕，发热，咳逆，上气，遗泄，尿多，痿软等病。
收敛太过，那么现恶寒、粪艰，胸闷，无汗等病。
收敛不及者，木气过于疏泄。
收敛太过者，火气不能煊通也。
人身心火之气，煊通不及，那么现血痹，神倦，口淡，血寒等病。
煊通太过，那么现舌痛，喉痛，心跳，心烦等病。
煊通不及者，木火之气虚。
煊通太过者，中气虚，金气不降也。
人身肾水之气，封藏不及，那么现阳越，头晕，发热，足肿等病。
封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。
肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈稳固也。
人身脾土之气，运化不及，那么现腹满，停食，上吐，下泻，四肢不举，全身倦怠等病。
运化不及者，水火之气虚也。
脾土无运化太过之病，有土气填实之病。
土气填实，那么不能运化也。
人身相火之气，燔灼不及。
那么现下寒，肾寒，脾胃衰弱，二便不固等病。
燔灼不及者，相火的本气少也。
相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。
相火降于水中，水中有火，那么生元气。
相火不降，那么燔灼于外，而发烧热也。
外之烧热愈大，内之相火愈少也。
圆运动的五行，是融合不能分析的。
五行之病，皆运动不圆，作用别离，不能融合所致。
以上各病，略举数端，以概其余。
大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。
五行相生相克规律
五行相生相克规律
五行相生相克规律是中国古代哲学中的一种理论。
它认为自然界中的各种事物都可以归为五行：金、木、水、火、土。
这五行相互关联，相生相克，相生指一个元素可以促进另一个元素的生长和发展，相克则是指一个元素可以阻碍另一个元素的生长和发展。
根据五行相生相克规律，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这就是五行的相生关系。
相克关系则是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生相克规律不仅在哲学上具有重要意义，在中医、命理、风水等领域中也有应用。
例如，中医认为身体的五脏对应五行，若某脏器出现问题，则可以通过五行相生的方法来进行治疗。
命理学家和风水师也会根据五行相生相克规律来推算人的命运和财运。
- 1 -。
五行生克的关系：
，尊老爱幼，见弱不欺，
逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。
5、水形人。水形性格的人，水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多波折，人生起伏较大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。以下是水命人的特征：好动健谈，行动敏捷，灵活多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，语言清和。
五行生克的关系：
1、五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种内在的联系促进着事物的发展与变化，五行之间存在着相生相克的规律，是自然界的必然规律。所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。所谓相克，就是一种物质对另一种物质有克制、约束与抑制的作用。五行相克表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的关系。
3、土形人。土形性格的人，有言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信誉，好敬神佛的特点。土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机，对人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时为人质朴，勤劳节约，办事踏实肯干。以下是土命人的特征：性情温厚，感情纯朴，待人诚实，讲信守誉，不讲假话，谈吐谨慎，做事细心，胆小怕事，背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人外表显得笨拙，土少薄弱之人声音混浊。
三、五行与人的性格
1、木形人。木形性格的人，有博爱、恻隐之心，质朴清高，骨骼修长的特点。木命人主慈，心地善良好施舍，特别是木多木旺之人，性格倔强，意志力坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气。以下为木形人的特征：本性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱，心胸宽广，生活乐观，善交朋友，清高自信，外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。
五行相生相克的原理
五行相生相克的原理
五行相生相克是中国古代哲学观念之一，主要包括相生和相克两个方面。
相生是指五行之间的互相促进和生长关系。
按照五行的顺序，木能生火、火能生土、土能生金、金能生水、水能生木。
这意味着五行之间的相互作用可以促进彼此的发展和壮大。
例如，木可以燃烧产生火，火可以煅烧土地形成土质肥沃，土可以产生金属，金可以长流水中，水滋润植物生长。
相克则是指五行之间的相互制约和消耗关系。
按照五行的顺序，木被克制于土、土被克制于水、水被克制于火、火被克制于金、金被克制于木。
这意味着五行之间的相互作用也可以制约和消耗彼此的力量。
例如，火可以烧木，木耗尽时会变成灰土，土可以阻挡水流，水可以熄灭火焰，金可以剪断木。
五行相生相克的原理反映了中国古代人们对于自然界事物相互联系和制约关系的一种认识。
在实践中，人们通过运用五行相生相克的原理，既可以利用相生的力量促进事物的发展，也可以避免相克的力量带来的负面影响。
这种观念深刻影响了中国古代哲学、医学、农学等各个领域，至今仍然被人们广泛运用。
五行相生相克
五行相生相克五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
十二、五行相生相克：相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
附：五行相生图和五行相克图；（虎易注：五行是指自然界五类物质的运行。
其相生和相克，是以各类物质的自然属性模拟规定的。
五行学说是我国古代先民创造的。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。
五行学说把自然界一切事物的性质都纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就表示为仁、义、礼、智、信五种德性。
中医相生相克的原理
中医相生相克的原理
中医相生相克的原理是中医学中一个重要的理论基础。
它描述了不同的中草药、食物和疾病之间的相互关系。
相生指的是一种物质或疾病可以促进或增强另一种物质或疾病的发展和作用。
相克则表示一种物质或疾病可以抑制或减弱另一种物质或疾病的发展和作用。
中医相生相克的原理主要基于中医学的五行学说和阴阳学说。
五行学说将自然界的事物分为五个元素，即木、火、土、金和水，它们之间相互依存、相互制约。
阴阳学说描述了事物的相对性质，阴阳是对立而又统一的两个方面，它们相互依存、相互转化。
根据中医相生相克的原理，当我们使用中草药或食物来治疗疾病时，我们需要考虑它们的相生相克关系。
例如，如果一个人体内有过多的火热症状，中医可能会建议使用具有清热作用的草药或食物，如绿豆、菊花等，来平衡体内的火热能量。
另外，如果一个人体内有湿气症状，中医可能会建议避免食用湿性食物，如冷饮、生冷水果等，以防止湿气进一步加重。
总之，中医相生相克的原理是中医学中一个重要的指导原则，它帮助中医师在治疗疾病时选择合适的草药和食物，并平衡体内的能量。
然而，需要注意的是，中医相生相克的原理是一种经验性的理论，其科学性和准确性仍然需要进一步的研究和验证。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮地理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进地关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约地关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行地过度克制，为五行之间地异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行地反向克制，为五行之间地异常克制现象.相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素地作用影响下所产生地反常状态，都是指五行之间不正常地相克.作为人体，则是病理上地相互传变.相乘：即相克地太过，超过了正常地制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常地协调.此种反常现象地产生，一般有两种情况：、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）. 、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损.应当说明，“相克”与“相乘”是有区别地.相侮，即相克地反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调地另一种表现.同样也有两种情况：、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者.如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之.如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）.一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢地实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致地相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足地虚证性病理变化. 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应地五脏生克乘侮首先谈：相生、木生火五脏对应地是肝生心、火生土五脏对应地是心生脾、土生金五脏对应地是脾生肺、金生水五脏对应地是肺生肾、水生木五脏对应地是肾生肝其次谈相克：、木克土五脏对应地是肝克脾、土克水五脏对应地是脾克肾、水克火五脏对应地是肾克心、火克金五脏对应地是心克肺、金克木五脏对应地是肺克肝再次谈相乘、木乘土五脏对应地是肝乘脾、土乘水五脏对应地是脾乘肾、水乘火五脏对应地是肾乘心、火乘金五脏对应地是心乘肺、金乘木五脏对应地是肺乘肝再谈相侮、木侮金五脏对应地是肝侮肺、金侮火五脏对应地是肺侮心、火侮水五脏对应地是心侮肾、水侮土五脏对应地是肾侮脾、土侮木五脏对应地是脾侮肝共二十条，简称为病机条，每一条在临床上都可以得到灵活地运用.如果熟悉了二十条地辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海地中医古籍中看清古代医家地用药思路.第三讲：病机第一条"木生火"地生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素地唯物主义向我们揭示了自然界中地一种能量变化过程，即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火地形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体地五脏六腑与之联系起来，从哲学地角度，来阐释心（小肠）与肝胆地关系.木火相生关系在人体地正常生理过程中即表现为肝脏对心脏地滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量地功能正常，有助于心主血脉功能地正常发挥；肝地疏泄升发也有助于心阳地旺盛；此外，肝地疏泄功能正常，肝气条达，就能辅助心主神志地功能，达到血气和顺，心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝地生发之气，心主生血而司君火，火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物地消化吸收起到了很重要地作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠地消化吸收，为心脏提供必需要地能量.这些都是木生火在人体地体现.有“生地"生理机制就有“不生”病理机制，出现肝不生心地情况，人体就会得病.肝虚不能温养心脏，则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等.木不生火地虚证，多见神情澹荡不收，意志消索.《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱，故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退，小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量地供给.木生火地临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木”地角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏地一系列虚证，如：心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火地病理角度来看，可以从两个方面来理解：、实证——木郁.疏泄升发失常，导致心气受到影响.、虚证——木虚.肝脏本身气血不足，不能正常发挥其“生心”地功能.临床运用：对于肝郁气结，肝胆疏泄功能失常，导致心脏气血亏虚地患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗.例如胆结石导致心脏病.采用温胆汤加减可以收到很好地疗效.对于肝血不足，木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒，汗出透衣，醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好地疗效.第四讲：病机第二条“火生土”地临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物地生长离不开太阳地照耀，太阳可温暖土地，土地能化生万物.在人，心火地温煦作用，可以使脾胃温暖，从而起到消化和吸收食物地作用，继而滋养全身.如果心火衰微，则脾土冰寒，食物不能被腐熟，出现完谷不化，不欲饮食地病例状况，通过补心火，就能起到增强人体消化功能地作用.患者张某，男，岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后到小时，打嗝时还可以打出为消化地食物，稍吃冷地食物，就会出现腹泻，得病多年，健胃消食片、保和丸吃了无数，仍不能解决问题，后予以讲明火生土地道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食地药材，一周治愈，患者自觉疗效神奇，而且多年地心脏病也好了不少.这里谈地火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来，才能起到温阳脾土地作用.第五讲：病机第三条“土生金”地临床运用饮食入胃，经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺地宣发肃降功能，将清地部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊地部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金”之说.对于慢性病，尤其是慢性肺病，通过调理脾胃，起到养肺补肺健肺地作用，疗效是很显著地.患者陈某，男，岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年，还是消瘦、咯血、无食欲.“正气存内邪不可干”，患者正气衰微，自然难以治疗，采用张西纯地山药粥地办法，培养脾胃，起到培土生金地目地，通过调理半月，患者体质增强，临床症状都明显得到改善，两月后体重增加斤，再继续调理，同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作.中医地辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础地，如果不明白“土生金”地道理，再好地辩证都是白搭，古人留下来地纲领性文字地确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”地临床运用上面谈到肺将脾输送来地营养物质通过宣发和肃降来进行分配，其中向下敛降成为了肾脏地营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软.这样地患者临床经常碰到，但吃补肾地药，一吃就上火，腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏，忙坏了医生.吃完补肾地立即吃下火地，吃完下火地，再接着吃补肾地，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强地自生机制，我们现在地生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾地药，明白了肺生肾地道理，其实补补肺，改善肺地肃降功能，肾亏不治自愈.临床上肃降肺气地药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用地药物都具有敛肺气补肾气地作用.四两拨千斤，纠正机体地气机逆乱，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身地修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单. 第七讲：病机第五条“水生木”地临床运用在大自然中，树木地生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水地滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人，结合五脏之规律，总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”地宝贵经验.虽然现代医学发展很快，但五行相生地理论仍然指导着我们地临床实践.在临床中运行最多地就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水，抑制肝木地亢盛.在临床上碰到肝阳上亢地病人，其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味地采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺，这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我地火这么大，吃了那么多下肝火地药，还是火大呢？”作为医者，当不通地病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗地指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢地病人，通过补养肾水，培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了.这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等.治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热地区别，前者属于阴份不足，阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水地药物，否则只会加重病情.第八讲：病机第六条“木克土”地临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结.类比如人，肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物地消化过程.如果肝木地调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响.古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾，当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病地患者，我们应当明了，肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病地同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃地脾胃功能. 脾胃属土，主黄色.临床上碰到肝胆疾病地患者，面色大多带黄色，这也进一步证实“治肝传脾”地道理.胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病地治疗中，兼顾脾胃，贯彻“木克土”地相克理论，运用健脾地药是非常关键地.本人曾治疗一例乙肝患者，采用疏肝健脾、解毒凉血地办法，在不到一个月地时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样地治疗效果.“见肝休治肝”地境界需要慢慢地体会.第九讲：病机第七条“火克金”地临床运用心属火，肺属金.临床上因“心病”而致“肺病”地情况很常见.比如心源性哮喘. 大家可能会说，你讲地是中医地五行，有将西医地诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为，中医要发展，不能排斥一些现代地诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴地、促进中医发展地都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停，甚则咳喘不得平卧地患者，运用“火克金”地理论，从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变，往往会收到很好地疗效.如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好地例子.心淤得解，火无以克金，金气自然恢复，宣发肃降得以展开，肺病不治自愈.。
五行相生相克原理
五行相生相克原理五行相生相克是中国古代哲学思想中的重要概念，它是一种关于事物之间相互关系的理论。
五行包括金、木、水、火、土，它们之间相生相克的关系贯穿了中国古代哲学、医学、农学等各个领域。
在这篇文档中，我们将深入探讨五行相生相克原理，揭示其背后的深刻道理。
首先，我们来看五行相生的原理。
在五行中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
这种相生的关系体现了事物之间的生生不息、相互依存的规律。
以金生水为例，金代表着坚硬、坚固，而水则代表着流动、柔软。
金能够克制土，使土变得更加肥沃，这就是金生水的道理所在。
接着，我们来探讨五行相克的原理。
在五行中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这种相克的关系体现了事物之间的制约、相互制衡的规律。
以金克木为例，金代表着坚硬、锋利，而木则代表着柔韧、生机。
金能够砍伐木头，这就是金克木的道理所在。
五行相生相克原理不仅仅是一种理论，它还具有非常重要的应用价值。
在中医学中，五行相生相克原理被应用于疾病的诊断和治疗。
中医师根据患者的体质和疾病的特点，运用五行相生相克的原理进行调理，以达到治疗疾病的目的。
在农业生产中，五行相生相克原理也被广泛应用。
农民根据不同作物的生长特点和土壤的属性，选择合适的种植方式和施肥方法，以提高产量和品质。
总的来说，五行相生相克原理是中国古代哲学思想中的重要内容，它揭示了事物之间相互关系的规律，具有广泛的应用价值。
通过深入研究和理解五行相生相克原理，我们可以更好地认识和把握世界的运行规律，为人类社会的发展进步提供有力的理论支持。
希望本文对读者有所启发，引发更多关于五行相生相克原理的思考和讨论。
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中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。
同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。
2. 相生不及五行任何一行虚衰，必将引起两种相生不及的异常变化。
一种是母病累子，例如火能生土，若火母不足，则土子也不足，结果火衰土虚。
另一种是子病累母，例如木为水之子，若木气久衰，势必下损水母，终至母受子累，木枯水竭。
相生不及也必将导致乘侮异常。
3. 相克太过相克太过又称为相乘，简称过克。
乘是乘虚侵袭的意思。
五行相乘是指五行中某一行过度克制“所胜”行的状态。
常见有两种情况。
一种是某气偏亢则会过度克制此气之“所胜”。
例如，金气偏亢，必乘木;火气偏亢，必乘金;土气偏亢，必乘水。
另一种是某气为正常水平，而所克之气过度虚弱，此时某气正常的克制就变成了一种相对过度的克制，也称为相乘。
例如，水本克火，若火气过衰，则水气虽未偏亢，而已造成过度克制火气情况，称为火虚水乘，同样还有土虚木乘、木虚金乘等等。
4. 反克即相侮，又称反侮。
侮有持强凌弱的意思。
五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不胜”行的状态。
常见也有两种情况。
一种是某气有余则会反向克制其“所不胜”行。
例如，木其偏亢，必侮金;水气偏亢，必侮土;金气偏亢，必侮火。
另一种是某气处于正常水平，而“所不胜”之气偏衰，此时某气原本正常的被克制反而变成了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。
例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气虽然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。
同时还有金虚木侮、水虚火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。
相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。
两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。
综上所述，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。
相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。
这4种生克反常实质上是密切相关、相互联系、相互影响的。
正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。
中医五行学说五行学说是战国至两汉时期很有影响的哲学思想。
它认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了整个世界，五种物质的不同配比，组成了万物，因此，世界万物都可以归入这五大类之中。
五行学说源于先民的生活和生产实践。
《尚书·洪范》曰：“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生，是为人用。
”到了战国晚期，贤哲们还根据五行的特点，将自然界的许多事物或现象，最终归纳为五大类别。
并认为五者之间有着内在的次序和联系，遂构建起一整体关联的世界图景。
这一学说渗透进入中医学，成为中医学家认识生命的一大方法。
五行的特性及事物属性的五行归类(一)基本概念“五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质;“行”，有两层涵义：一是指行列、次序;二是指运动变化。
因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种基本物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。
就性质而言，五行学说也是古贤用以解释世界和探索自然规律的一种自然观和方法论。
(二)五行的特性古人在日常生活实践中，通过长期观察，抽象出五行的特性，并以此归纳各类事物的特点，并作出演绎分析。
现结合《尚书·洪范》的记载，将五行特性分述如下：木的特性：“木曰曲直”。
所谓“曲直”，是以树干曲曲直直的向上、向外伸长舒展的生发姿态，来形容具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物及现象。
凡具有这类特性的事物火现象，都可归属于“木”。
火的特性：“火曰炎上”。
所谓“炎上”，是指火具有温热、升腾、向上的特征。
因此，凡具有温热、升腾等特性的事物或现象，均可归属于“火”。
土的特性：“土爰稼穑”。
“稼”指播种，“穑”指收获。
所谓“稼穑”，指土地可供人们播种和收获农作物。
延伸而言，凡具有生化、承载、受纳特性的事物或现象，均可归属于“土”。
由于农耕生产方式影响，古人对“土”特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”以及“土为万物之母”的说法。
金的特性：“金曰从革”。
“从革”本意颇为费解，今人认为有“变革”之意。
引申为肃杀、潜降、收敛等。
凡具有这类特征的事物或现象，皆可归属于“金”。
水的特性：“水曰润下”。
所谓“润下”，是指水具有滋润和向下的特征。
凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性和作用的事物或现象，均可归属于“水”。
五行特性，虽然来源于对木火土金水五者的具有观察，但却是古人抽象概括的结果，超脱了它们本身的具体性质，而具有更为广泛更为抽象的涵义。
(三)事物的五行归类如上所述，五行学说按五行特性把事物分别归类。
具体方法有两种。
1. 取类比象对自然界的五方、五季、五气、五化、五色、五味、五音这7.种事物与现象各分5类，每类依据自身的性质与特点与五行特性逐一进行比较，凡符合某类共同征象者即划归某行，这种方法称为取类比象。
例如：五方这种空间结构，共分为东、南、西、北、中这5类。
其中东方为日出之处，富有生机，与木的生长、升发特性相类似，故将东方归属于木;南方气候炎热，与火的炎上特性相似，故将南方归属于火;西部高原，为日落之处，其气肃杀，与金特性相似，故归属于金;北方气候寒冷，无霜期短，虫类蛰伏，与水的寒凉、向下和静藏特性相似，故归属于水;中央地带，气候适中，长养万物，统管四方，与土特性相似，故归属于土。
余可类推。
2. 归纳推演在已知某事物五行属性基础上，可归纳推演与这一事物有某种内在联系的相关事物的五行属性，这种方法，称为归纳推演。
如人体与自然界之间，依赖五行构成一个统一的整体。
而人体的五脏按各自生理特点可分属于五行之一。
例如肝在五行属木，是根据肝的生理特性肝气升发向上、喜条达而恶抑郁而划定的。
这样胆、目、筋、怒、呼等与肝有生理组织联系的事物就可归纳推演而均属木行。
余可类推。
明白了这两种方法，就可理解事物属性的五行归类表了。
从五行归类表中，我们可以清楚地看到以五行木火土金水为纽带把自然界与人体连成了一个整体，表的左边自然界中的事物与现象就是按取类比象法归纳进了五行系统，而表的右边人体则以五脏为中心，按归类推演法归纳进了五行系统。
这样，极其复杂的生命活动与纷纭变化的外部世界就有了协调统一的基础。
五行系统之所以能应用于中医药学的临床实际，道理也就在此。
五行学说在中医药学中的应用五行学说在中医药学中的应用，主要表现在以下几个方面。
(一)参与构成整体观念整体观念是中医药学的基本特点。
由于五行学说把以五脏为中心的五大系统归纳进了五行归类表，以阴阳为核心与基础的整体观念得到了进一步的充实与完善。
因而人体内部的有机联系、协调统一有了更为清晰的内涵。
而人与自然界的联系也因五行的沟通，有了令人信服的基础。
使天人相应、内外统一的整体观念，有了更坚实的阴阳五行依据。
正如《伤寒论·序》所说：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。
”(二)说明五脏的生理功能与相互关系按照取类比象法，人体五脏的生理特性可分别归纳为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
而按照归纳推演法，六腑、五体官窍、经络、气血等均可附于某脏而分属某行。
具体来说，因肝气升发、性喜条达而恶抑郁，与木的特性相似，故肝属木，而胆、筋、目、爪等均因此而属木;因心阳温煦推动气血，类似于火的特性，故心属火，而小肠、脉、舌、面等均因此而属火。
其余三脏，依此类推。
五脏生理功能的五行属性一旦确定，五行之间生克乘侮的基本关系也就可以用来说明五脏之间的生理病理关系。
1. 按五行学说解释五脏之间的正常生克制化按五行生克，有木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
那么同样存在肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝以及肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝的生克关系。
五脏相互资生的关系：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心阳以温脾;脾生肺就是土生金，如“脾气散精，上归于肺”;肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互资生的关系。
五脏相互制约的关系：肾制约心，肾阴承制着心阳，使其不致过于亢盛;心制约肺，心阳可以制约肺，使肺不致于过寒;肺制约肝，肺的肃降抑制着肝的升发，防其太过;肝制约脾，肝之疏泄可以疏达脾气，令其不致于壅塞;脾制约肾，脾之健运可以调控肾的主水功能，使水湿不致于泛滥，等等。
按五行制化，生中有克，克中有生，相生相克，平衡统一，谓之“亢则害，承乃制，制则生化。