中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行学说如何指导心理调理
中医五行学说如何指导心理调理中医五行学说源远流长，是中医理论的重要组成部分。
它不仅仅在生理病理的诊断和治疗方面发挥着重要作用，对于心理调理也具有独特的指导意义。
五行，即木、火、土、金、水，它们之间存在着相生相克的关系。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这种相生相克的关系并非是简单的线性联系，而是构成了一个动态平衡的系统。
从心理调理的角度来看，五行学说可以帮助我们理解和调节不同的情绪和心理状态。
比如，木主肝，在情志上对应怒。
当一个人经常处于愤怒的情绪中，可能意味着肝气过旺。
此时，就需要通过一些方法来疏泄肝气，达到心理的平衡。
可以选择适当的运动，如散步、瑜伽，来舒缓身体的紧张，进而缓解愤怒的情绪。
同时，也可以多接触大自然，绿色的环境有助于安抚肝气。
火主心，对应的情志是喜。
过度的喜悦可能会导致心气涣散。
在现实生活中，我们有时会看到一些人在极度兴奋或大喜之后，出现身体不适的情况。
这就提醒我们，要保持平和的心态，避免情绪的过度波动。
当感到过于兴奋时，可以通过冥想、深呼吸等方式让自己平静下来。
土主脾，与思相关。
过度的思考、忧虑容易损伤脾气。
如今，生活节奏快，人们面临着各种压力，常常陷入过度思考的状态。
对于这种情况，我们要学会适时地放下心中的负担，避免思虑过重。
可以培养一些兴趣爱好，如绘画、书法等，转移注意力，让心情得到放松。
金主肺，在情志上为悲。
悲伤的情绪可能会影响肺气的宣发肃降。
当遭遇挫折或不幸而陷入悲伤时，我们要积极地寻求家人和朋友的支持与安慰，参加社交活动，融入集体，以驱散悲伤的阴霾。
水主肾，对应的情志是恐。
长期处于恐惧的心理状态可能会损伤肾气。
要克服恐惧，首先需要正视恐惧的根源，通过逐步面对和解决问题来增强自己的信心和勇气。
五行之间的相生关系也为心理调理提供了思路。
当一种情绪或心理状态出现失衡时，可以通过相生的关系来进行调节。
比如，一个人因压力过大而思虑过度，损伤了脾气，可以通过增强心气来帮助恢复。
五行相生相克原理
五行相生相克原理五行相生相克是中国古代哲学思想中的重要理论之一，它是中国传统文化的重要组成部分，贯穿于中国古代医学、农学、军事、哲学等各个领域。
五行指的是金、木、水、火、土五种元素，它们之间存在着相生相克的关系。
相生是指其中一种元素能够生我，相克是指其中一种元素能够克我。
五行相生相克原理在中国传统文化中有着广泛的应用，不仅在中医、风水、农学等领域有所体现，同时也对人们的日常生活产生着深远的影响。
首先，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
这是五行相生的顺序。
金能够生水，因为金的特性是坚硬的，而水则能够将金熔化，从而产生新的形态。
水能够生木，因为水是滋润万物的源泉，可以滋养植物生长。
木能够生火，因为木燃烧后能够产生火焰。
火能够生土，因为火能够将物质燃烧成灰烬，形成土壤。
土能够生金，因为土壤中含有金属矿物质，可以形成金属。
其次，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这是五行相克的顺序。
金克木，是因为金能够砍伐木头，木克土，是因为树木的根系能够破坏土壤的结构，土克水，是因为土壤能够吸收水分，水克火，是因为水能够灭火，火克金，是因为火能够将金属熔化。
五行相生相克原理在中国传统文化中有着广泛的应用。
在中医领域，五行相生相克原理被用来分析人体的生理和病理变化，指导临床诊断和治疗。
在风水学中，五行相生相克原理被用来分析环境的气场，指导布局和设计。
在农学领域，五行相生相克原理被用来指导农作物的种植和管理。
在军事战略中，五行相生相克原理被用来分析敌我双方的优势和劣势，指导军事行动。
总而言之，五行相生相克原理是中国古代哲学思想中的重要理论，贯穿于中国传统文化的各个领域。
它不仅是一种哲学思想，更是一种实用的指导原则，对人们的日常生活产生着深远的影响。
通过对五行相生相克原理的深入理解和运用，我们可以更好地把握事物的发展规律，指导自己的行为和决策，实现个人和社会的和谐发展。
中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
中医五行学说如何指导日常养生
中医五行学说如何指导日常养生中医五行学说是中医理论中的重要组成部分，它将自然界的五种基本物质——木、火、土、金、水，与人体的五脏、五腑、五官、五体、五志等相对应，形成了一个相互关联、相互制约的整体系统。
这一学说不仅为中医诊断和治疗疾病提供了理论基础，也为我们的日常养生提供了宝贵的指导。
五行中的木对应肝，火对应心，土对应脾，金对应肺，水对应肾。
同时，五行之间存在着相生相克的关系。
相生关系为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克关系为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这种相生相克的关系维持着人体的平衡与健康。
在日常养生中，我们可以根据五行学说来调整饮食。
春季属木，与肝相应。
肝主疏泄，喜条达而恶抑郁。
春季是养肝的好时节，此时应多吃一些绿色的蔬菜，如菠菜、芹菜等，因为绿色入肝。
同时，要注意保持心情舒畅，避免肝气郁结。
夏季属火，与心相应。
心主神明，为阳中之阳脏。
夏季炎热，容易心火旺盛，可多吃一些红色的食物，如西红柿、红枣等，以养心安神。
还要注意休息，避免过度劳累，以防耗伤心气。
秋季属金，与肺相应。
肺主气，司呼吸，开窍于鼻。
秋季气候干燥，容易损伤肺津，应多吃一些白色的食物，如百合、雪梨等，以润肺生津。
同时，要注意保暖，避免寒邪侵袭。
冬季属水，与肾相应。
肾主藏精，为先天之本。
冬季寒冷，宜补肾壮阳，可多吃一些黑色的食物，如黑豆、黑芝麻等，还要注意防寒保暖，避免损伤肾阳。
除了饮食，五行学说还能指导我们的起居作息。
根据五行的规律，一天之中也有不同的脏腑当令之时。
比如，子时（23 点至 1 点）胆经当令，丑时（1 点至 3 点）肝经当令。
因此，我们应尽量在晚上 11 点前入睡，以保证肝胆的正常排毒和修复。
寅时（3 点至 5 点）肺经当令，此时人体的气血开始重新分配，若能在此时处于深度睡眠状态，有助于肺气的宣发和肃降。
在运动方面，五行学说同样具有指导意义。
不同的季节适合不同的运动方式。
春季万物复苏，适合进行一些舒展身体的运动，如瑜伽、太极拳等，以促进肝气的疏泄。
中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）
中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。
但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。
五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。
（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。
“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。
2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。
“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。
因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。
3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。
“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。
因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。
故有“⼟为万物之母”之说。
4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。
“从⾰”是指“变⾰”的特性。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。
5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。
“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。
（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。
如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。
其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。
如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。
中医五行学说五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系（一）五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1.五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系“。
生我”者为母“，我生”者为子《。
难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2.五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜《”内。
经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”; 我克者是水，故水为土之“所胜”。
3.五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼•运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
” 五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
（二）五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1.相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
简述中医五行的相生相克联系
简述中医五行的相生相克联系中医五行学说是中华文化的瑰宝之一，已经有几千年的历史了。
五行包括金、木、水、火、土，以及它们之间复杂的相生、相克关系，中医认为，五行的相生相克关系是生命活动的基础，掌握这种关系对中医诊断、治疗和预防疾病都有重要意义。
简单的说，相生是指五行之间的相互生长和壮大的关系，相克则是指五行之间的相互制约和互相克制的关系。
一、相生关系1. 木生火木能生火，即木是火的母亲。
例如，大自然中的树木可以转化为燃料，为人们生火做饭、取暖等提供便利。
同时，在中医中，肝属木，肝气旺盛可以生发火的阳气，对于身体来说至关重要。
2. 火生土火能生土，即火可以使土壤变得富饶。
中医上认为，火属于心脏，心主血，火能生土，能够促进身体的血液循环和代谢，达到健康的目的。
3. 土生金土能生金，即黄土产生出金属矿物。
中医中，脾属土，脾能够消化食物中的精华，提取出对身体有益的成分，同时产生出“津液”，滋润全身各组织器官，保持生命活动正常。
4. 金生水金属可以融化为熔断，形成液态的水。
中医经络理论中，肺属金，肺主气，气质清晰，可以通过呼吸运动促进身体的气血流通，使身体保持平衡。
5. 水生木水能生木，即给树木生长提供必要的水分。
中医中，肾属水，肾精负责生命的起源和生长发育、繁殖，同时控制人体的水分代谢，维持身体的生理和心理健康。
二、相克关系1. 金克木金属可以砍伐树木，制作家具或者是工具等等。
中医认为，肺属金，肺的气虚则会导致肝木受阻，肢体麻木，头昏、头痛、失眠等等。
2. 木克土树木生长需要土壤，但同时会将丰富的养分吸收掉，破坏土的肥力。
在中医中，肝属木，肝气过旺则易损害脾土的消化功能，最终导致身体各种疾病的发生。
3. 土克水泥沙是土的一部分，当泥沙过多的时候，就容易导致水的流速减缓，甚至堵塞河道。
中医中，脾属土，脾气血虚弱，则水液不能运行于四肢百骸，人会有疲乏无力、肢倦乏力、面色未泽等现象。
4. 水克火水能够将火灭掉，保护人类的安全。
五行学说如何应用于医疗诊断和治疗
五行学说如何应用于医疗诊断和治疗五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，它认为宇宙万物由金、木、水、火、土五种基本元素组成，并且这五种元素之间存在着相生相克的关系。
这种学说不仅在哲学领域有着深远的影响，在中医医疗诊断和治疗中也发挥着重要的作用。
五行学说中的相生关系是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克关系则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
在中医理论中，人体的五脏六腑、五官、五体等都与五行相对应。
例如，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。
在医疗诊断方面，五行学说可以帮助医生从整体上把握患者的病情。
通过观察患者身体各部分的表现，判断其所属的五行属性是否平衡。
比如，如果一个人面色发青、容易发怒、眼睛干涩，可能提示其肝脏的功能出现了问题。
因为在五行中，肝属木，青色也与木相对应，而发怒和眼睛的问题也与肝的生理功能有关。
再比如，一个人总是咳嗽、气短、皮肤干燥，可能是肺脏出现了异常。
因为肺属金，咳嗽、气短等症状与肺的呼吸功能相关，而皮肤在中医理论中与肺相表里。
五行学说还可以用于分析疾病的传变规律。
当某一脏腑发生病变时，根据五行的相生相克关系，可以推测疾病可能的发展方向。
例如，肝脏有病，可能会影响到心脏，因为木生火；也可能会克制脾脏，因为木克土。
了解这些传变规律，有助于医生提前采取预防和治疗措施，防止病情的进一步恶化。
在治疗方面，五行学说为中医提供了多种治疗思路和方法。
基于相生关系的治疗方法称为“虚则补其母，实则泻其子”。
比如，肾阴虚的患者，由于肾属水，肝属木，水生木，所以可以通过滋养肝脏（补母）来间接滋养肾脏。
这就是“虚则补其母”的应用。
而对于肝火旺盛的患者，由于心属火，肝之子为心，可以通过泻心火（泻子）来达到清泻肝火的目的。
基于相克关系的治疗方法有“抑强扶弱”。
比如，肝气郁结，横逆犯脾，导致脾胃虚弱。
此时，既要疏肝理气（抑强），又要健脾益气（扶弱）。
又比如，脾土虚弱，不能制约肾水，导致水湿泛滥。
五行相生相克的关系
五行相生相克的关系很多人都有听说过五行的知识，但是随着年龄的增长对于这些方面的东西越来越不感兴趣了，你是不是也对五行相生相克不怎么了解呢?和小编一起看看大师讲解五行相生相克的关系五行相生相克天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍土克水，因为土能防水水克火，因为火遇水便熄灭。
火克金，因为烈火能溶解金属以下是五行所主的事物一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。
二、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。
三、水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。
四、火——主南方、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。
五、土——主中央、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。
五行相生相克关系图五行在八字论命中用到的最多。
大家都知道有金木水火土，常有人说我是金命、我是土命之等类的话，其实这样讲不大准确。
因为金也好土也好，都是在命局里相对而论的，它是相对与其它属性而言的，单拿出来论是不准确的。
大家都知道五行相生相克的基本原理，如果以金为出发点，顺而生水，水再生木，木再生火，火再生土，土再生金，这是五行最基本基本简单的循环原理。
根据上面的图例，先以“财”来讲，“财”是我们此生要服务的顾客，财星重就说明要服务的客户多，这大多是我们前世发愿要帮助的人，或是他们前世服务我们很多，这世我们想要服务他们。
“官”是管制、指导、我们的人，这种关系比较被动。
五行生克的关系：
，尊老爱幼，见弱不欺，
逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。
5、水形人。水形性格的人，水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多波折，人生起伏较大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。以下是水命人的特征：好动健谈，行动敏捷，灵活多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，语言清和。
五行生克的关系：
1、五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种内在的联系促进着事物的发展与变化，五行之间存在着相生相克的规律，是自然界的必然规律。所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。所谓相克，就是一种物质对另一种物质有克制、约束与抑制的作用。五行相克表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的关系。
3、土形人。土形性格的人，有言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信誉，好敬神佛的特点。土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机，对人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时为人质朴，勤劳节约，办事踏实肯干。以下是土命人的特征：性情温厚，感情纯朴，待人诚实，讲信守誉，不讲假话，谈吐谨慎，做事细心，胆小怕事，背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人外表显得笨拙，土少薄弱之人声音混浊。
三、五行与人的性格
1、木形人。木形性格的人，有博爱、恻隐之心，质朴清高，骨骼修长的特点。木命人主慈，心地善良好施舍，特别是木多木旺之人，性格倔强，意志力坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气。以下为木形人的特征：本性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱，心胸宽广，生活乐观，善交朋友，清高自信，外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。
中医五行相生相克相乘相悔
中医五行相生相克相乘相悔Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的影响下所产生的反常，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行中的对应关系
五行中的对应关系
五行是古代中国哲学和医学中的重要概念，它包括金、木、水、火、土五种元素。
这些元素之间存在着对应关系，也就是它们可以相生或相克。
具体来说：
1. 木生火：木代表生命力、成长和繁荣，火代表热情、活力和光明。
因此，木能够促进火的燃烧和生长。
2. 火生土：火能使土壤变得肥沃，从而促进植物生长。
3. 土生金：土可以储存金属矿物质，从而使金属矿物得以形成。
4. 金生水：金属可以凝结水蒸气从而形成云和雨，从而滋润大地。
5. 水生木：水可以滋润植物，使它们生长茁壮。
相克关系也同样存在：
1. 木克土：树木可以吸收土壤中的养分和水分，使土壤变得干燥贫瘠。
2. 土克水：土壤可以吸收水分，使水变得稀少。
3. 水克火：水可以灭火，使火变得无力。
4. 火克金：火可以融化金属，使金属变得无力。
5. 金克木：金属可以砍伐树木，使植物不能生长。
总之，五行之间的对应关系和相克关系在古代中国哲学和医学中被广泛应用，对于维护健康和平衡的身体和心灵有着重要的作用。
- 1 -。
五行相生相克
五行相生相克五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
十二、五行相生相克：相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
附：五行相生图和五行相克图；（虎易注：五行是指自然界五类物质的运行。
其相生和相克，是以各类物质的自然属性模拟规定的。
五行学说是我国古代先民创造的。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。
五行学说把自然界一切事物的性质都纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就表示为仁、义、礼、智、信五种德性。
五行属性之间相生相克关系
五行属性之间相生相克关系中国古代先贤在很久前就通过五行论来进行自然、社会、医学等方面的研究，如《易经》、《黄帝内经》等，其中的哲理与智慧令当今的人们也尤为称道。
并被各国科学家所重视，下面我们就先来简单说说五行属性之间的一些关系，让大家有所了解。
五行相生：生，含有资生、助长、促进的意义。
五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。
这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。
生我者为母、我生者为子。
以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。
其它四行，以此类推。
2015羊年对属鼠、牛、狗、羊犯太岁多有凶险、破财、婚变等不顺事，东麟国学五道法器化解，如需更详细了解请加东麟国学微信号：dyfm888，还可免费测算姓名对人生的影响！咨询QQ：386278848五行相克：克，含有制约、阻抑、克服的意义。
五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。
在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。
克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。
以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。
其它四行，以此类推。
在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。
这是自然界运动变化的一般规律。
如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。
所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。
只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。
例如，木能克土，但土却能生金制木。
因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。
其它火、土、金、水都是如此。
古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮地理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进地关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约地关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行地过度克制，为五行之间地异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行地反向克制，为五行之间地异常克制现象.相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素地作用影响下所产生地反常状态，都是指五行之间不正常地相克.作为人体，则是病理上地相互传变.相乘：即相克地太过，超过了正常地制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常地协调.此种反常现象地产生，一般有两种情况：、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）. 、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损.应当说明，“相克”与“相乘”是有区别地.相侮，即相克地反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调地另一种表现.同样也有两种情况：、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者.如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之.如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）.一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢地实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致地相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足地虚证性病理变化. 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应地五脏生克乘侮首先谈：相生、木生火五脏对应地是肝生心、火生土五脏对应地是心生脾、土生金五脏对应地是脾生肺、金生水五脏对应地是肺生肾、水生木五脏对应地是肾生肝其次谈相克：、木克土五脏对应地是肝克脾、土克水五脏对应地是脾克肾、水克火五脏对应地是肾克心、火克金五脏对应地是心克肺、金克木五脏对应地是肺克肝再次谈相乘、木乘土五脏对应地是肝乘脾、土乘水五脏对应地是脾乘肾、水乘火五脏对应地是肾乘心、火乘金五脏对应地是心乘肺、金乘木五脏对应地是肺乘肝再谈相侮、木侮金五脏对应地是肝侮肺、金侮火五脏对应地是肺侮心、火侮水五脏对应地是心侮肾、水侮土五脏对应地是肾侮脾、土侮木五脏对应地是脾侮肝共二十条，简称为病机条，每一条在临床上都可以得到灵活地运用.如果熟悉了二十条地辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海地中医古籍中看清古代医家地用药思路.第三讲：病机第一条"木生火"地生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素地唯物主义向我们揭示了自然界中地一种能量变化过程，即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火地形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体地五脏六腑与之联系起来，从哲学地角度，来阐释心（小肠）与肝胆地关系.木火相生关系在人体地正常生理过程中即表现为肝脏对心脏地滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量地功能正常，有助于心主血脉功能地正常发挥；肝地疏泄升发也有助于心阳地旺盛；此外，肝地疏泄功能正常，肝气条达，就能辅助心主神志地功能，达到血气和顺，心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝地生发之气，心主生血而司君火，火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物地消化吸收起到了很重要地作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠地消化吸收，为心脏提供必需要地能量.这些都是木生火在人体地体现.有“生地"生理机制就有“不生”病理机制，出现肝不生心地情况，人体就会得病.肝虚不能温养心脏，则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等.木不生火地虚证，多见神情澹荡不收，意志消索.《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱，故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退，小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量地供给.木生火地临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木”地角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏地一系列虚证，如：心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火地病理角度来看，可以从两个方面来理解：、实证——木郁.疏泄升发失常，导致心气受到影响.、虚证——木虚.肝脏本身气血不足，不能正常发挥其“生心”地功能.临床运用：对于肝郁气结，肝胆疏泄功能失常，导致心脏气血亏虚地患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗.例如胆结石导致心脏病.采用温胆汤加减可以收到很好地疗效.对于肝血不足，木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒，汗出透衣，醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好地疗效.第四讲：病机第二条“火生土”地临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物地生长离不开太阳地照耀，太阳可温暖土地，土地能化生万物.在人，心火地温煦作用，可以使脾胃温暖，从而起到消化和吸收食物地作用，继而滋养全身.如果心火衰微，则脾土冰寒，食物不能被腐熟，出现完谷不化，不欲饮食地病例状况，通过补心火，就能起到增强人体消化功能地作用.患者张某，男，岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后到小时，打嗝时还可以打出为消化地食物，稍吃冷地食物，就会出现腹泻，得病多年，健胃消食片、保和丸吃了无数，仍不能解决问题，后予以讲明火生土地道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食地药材，一周治愈，患者自觉疗效神奇，而且多年地心脏病也好了不少.这里谈地火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来，才能起到温阳脾土地作用.第五讲：病机第三条“土生金”地临床运用饮食入胃，经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺地宣发肃降功能，将清地部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊地部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金”之说.对于慢性病，尤其是慢性肺病，通过调理脾胃，起到养肺补肺健肺地作用，疗效是很显著地.患者陈某，男，岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年，还是消瘦、咯血、无食欲.“正气存内邪不可干”，患者正气衰微，自然难以治疗，采用张西纯地山药粥地办法，培养脾胃，起到培土生金地目地，通过调理半月，患者体质增强，临床症状都明显得到改善，两月后体重增加斤，再继续调理，同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作.中医地辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础地，如果不明白“土生金”地道理，再好地辩证都是白搭，古人留下来地纲领性文字地确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”地临床运用上面谈到肺将脾输送来地营养物质通过宣发和肃降来进行分配，其中向下敛降成为了肾脏地营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软.这样地患者临床经常碰到，但吃补肾地药，一吃就上火，腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏，忙坏了医生.吃完补肾地立即吃下火地，吃完下火地，再接着吃补肾地，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强地自生机制，我们现在地生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾地药，明白了肺生肾地道理，其实补补肺，改善肺地肃降功能，肾亏不治自愈.临床上肃降肺气地药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用地药物都具有敛肺气补肾气地作用.四两拨千斤，纠正机体地气机逆乱，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身地修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单. 第七讲：病机第五条“水生木”地临床运用在大自然中，树木地生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水地滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人，结合五脏之规律，总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”地宝贵经验.虽然现代医学发展很快，但五行相生地理论仍然指导着我们地临床实践.在临床中运行最多地就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水，抑制肝木地亢盛.在临床上碰到肝阳上亢地病人，其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味地采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺，这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我地火这么大，吃了那么多下肝火地药，还是火大呢？”作为医者，当不通地病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗地指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢地病人，通过补养肾水，培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了.这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等.治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热地区别，前者属于阴份不足，阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水地药物，否则只会加重病情.第八讲：病机第六条“木克土”地临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结.类比如人，肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物地消化过程.如果肝木地调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响.古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾，当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病地患者，我们应当明了，肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病地同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃地脾胃功能. 脾胃属土，主黄色.临床上碰到肝胆疾病地患者，面色大多带黄色，这也进一步证实“治肝传脾”地道理.胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病地治疗中，兼顾脾胃，贯彻“木克土”地相克理论，运用健脾地药是非常关键地.本人曾治疗一例乙肝患者，采用疏肝健脾、解毒凉血地办法，在不到一个月地时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样地治疗效果.“见肝休治肝”地境界需要慢慢地体会.第九讲：病机第七条“火克金”地临床运用心属火，肺属金.临床上因“心病”而致“肺病”地情况很常见.比如心源性哮喘. 大家可能会说，你讲地是中医地五行，有将西医地诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为，中医要发展，不能排斥一些现代地诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴地、促进中医发展地都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停，甚则咳喘不得平卧地患者，运用“火克金”地理论，从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变，往往会收到很好地疗效.如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好地例子.心淤得解，火无以克金，金气自然恢复，宣发肃降得以展开，肺病不治自愈.。
命理基础：五行相生与五行相克
命理基础：五行相生与五行相克命理基础：五行相生与五行相克五行学说认为，宇宙中万物并非静止地、孤立地存在而互不相干，而是相互滋生、相互制约的关系，这就是五行的相生、相克原理。
故五行的生克关系反映出了事物之间的量变规律。
五行学说认为，宇宙中万物并非静止地、孤立地存在而互不相干，而是相互滋生、相互制约的关系，这就是五行的相生、相克原理。
故五行的生克关系反映出了事物之间的量变规律。
五行生克关系，中医学理论为：相生、相克、相乘、相侮和制约的关系。
四柱命理学为：相生、相克、反生为克，泄多为克及反克五种情况。
二者说法稍异，但原理一样。
（一）五行相生五行相生是指事物之间的滋生、促进助长的意思。
五行相生的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
循环相生，如环无端，生化不息。
在五行相生关系中，任何一种相生关系都是有“我生”和“生我”这二种形式存在。
“我生”，是指我去生他，表示我为母，被生者为子。
如：木生火，是木去生火，我为木为母，火被生为子。
表示木去生火，木泄气而减力，火被木生，主火受生而加力。
“生我”，是指他来生我，表示我为子，生我者为母。
如：木生火，是木来生火，我为火为子，生我者为木为母，表示火被木生，火受生加力，木来生火，木泄气减力。
总之，五行相生，无论是“我生”还是“生我”，都是主生者泄气而减力，受生者被生而加力，反映了事物之间的量变规律。
五行相生关系对临床医学的应用：木不及则肝病，以水生木；火不及则心病，以木生火；土不及则脾病，以火生土；金不及则肺病，以土生金；水不及则肾病，以金生水。
此谓以母生子治疗法。
例如，中医临床上的“培土生金”、“滋水涵木”等治疗方法，就是以母生子治疗法。
但是，此法的应用前提条件是：“子”一定是在弱或不及的情况下，才能以母生子。
反之，就会适得其反。
当然，“子”是旺是衰，是强是弱，是太过还是不及，在目前来说，现代医学对这个问题还无能为力，这就是现代医学的空白。
可是，用四柱命理学原理却能够对这个“子”的强弱、旺衰和太过、不及的问题，就可以直观地反映出来，一目了然，这就是四柱命理学的迷人之处和神奇功能。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系,其规律是木克土，土克水,水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制,为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态,都是指五行之间不正常的相克。
作为人体,则是病理上的相互传变.相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调.此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）.2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克"与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向,又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约,反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木(亢）侮金.2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木,若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰)。
一般来说,凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮,如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈:相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条,简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
内脏五行相生相克原理
内脏五行相生相克原理相生原理：所谓五行相生，即五脏之间存在着相互依赖和相互生克的关系。
根据中医学理论，五行的相生关系如下：1.心生肝：心主血脉，肝主疏泄。
心气旺盛可以促进肝气的疏泄，而肝气疏泄则为心血提供有利的运行环境。
2.肝生脾：肝主疏泄，脾主运化。
肝气疏泄能够促进脾气的正常运化，而脾气的正常运化则为肝气提供充足的营养。
3.脾生肺：脾主运化，肺主呼吸。
脾气的正常运化能够为肺提供足够的水液，维持正常的肺功能。
4.肺生肾：肺主呼吸，肾主水液。
肺主呼吸和节制水液的代谢，正常的肺功能有利于肾脏的水液代谢。
5.肾生心：肾主水液，心主血脉。
肾脏的水液代谢状况与心血的供给有密切关系，正常的肾功能有利于心血的营养供给。
相克原理：五行相克描述了五脏之间一种依赖和制约的关系，不同的脏器有着相互克制的作用。
五脏之间的相克关系如下：1.心克肺：心主血脉，肺主气。
心血的旺盛会消耗肺的正常气机。
2.肺克肝：肺主气，肝主疏泄。
肺气的旺盛会疏泄过剩的肝气。
3.肝克脾：肝主疏泄，脾主运化。
肝气的旺盛可以影响脾气的正常运化。
4.脾克肾：脾主运化，肾主水液。
脾气的运化功能受到肾水液的制约。
5.肾克心：肾主水液，心主血脉。
肾气的旺盛可以影响心血的正常运行。
以上五行相生相克原理是中医学理论的基本内容，可以用来分析和诊断疾病。
当五脏之间的相生关系失衡或相克关系过强时，就可能出现各种疾病。
例如，心生肝关系紊乱可能导致肝气郁结、情绪不稳定等；肺克肝关系紊乱可能导致肝气疏泄不畅、肝火旺盛等；肾克心关系紊乱可能导致心血供应不足、心悸等。
针对五行相生相克原理，中医学提出了相应的调理方法，例如通过针灸、草药配伍等方式调整脏腑之间的关系，达到恢复平衡和调理身体的目的。
这些方法在实践中获得了广泛的应用和验证。
总之，内脏五行相生相克原理是中医学中重要的理论之一，通过描述五脏之间相互依赖和相互制约的关系，对了解和分析机体的生理、病理过程有着重要的指导意义。
五行之间的关系包括哪些
五行之间的关系包括哪些五行之间的关系包括哪些五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木五行相帮：木帮木，火帮火，土帮土，金帮金，水帮水五行相泄：木能泄水，水能泄金，金能泄土，土能泄火五行相耗：木能耗金，金能耗火，火能耗水，水能耗土五行相生，被生者增力，主生者减力;五行相克，主克方与被克方均减力;五行相帮，双方均增力。
怎么算人的五行1、查万年历知八字(定时辰用五鼠遁日);2、天干属性：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水;3、地支属性：亥子属水，寅卯属木，午未属火，申酉属金，辰戌丑未属土;4、五行相生：木火土金水木;五行相克：木土水火金木。
5、以日干为主判断同异类，与日干相同和生日干的五行为同类，其余为异类。
东南西北五行属什么东方甲乙属木,西方庚辛属金,南方丙丁属火,北方壬癸属水,中央戊己属土。
五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
五行对应哪五声哪五味1、五行是指：金、木、水、火、土。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。
2、五色是指：青、火、黄、白、黑。
按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。
3、五味是指：酸、苦、甘、辛、咸;另一种说法是指：酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道。
其实甜就是甘，辣就是辛。
酸味入肝、苦味入心、辛味入肺、甘味入脾、咸味入肾。
日常所食的五谷、五果、五畜、五菜中都各具有五味所属。
*以五行生克规律,说明了五味与五脏疾病的关系，故名。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。
同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。
气原本正常的被克制反而变成了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。
例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气虽然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。
同时还有金虚木侮、水虚火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。
相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。
两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。
综上所述，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。
相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。
这4种生克反常实质上是密切相关、相互联系、相互影响的。
正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。
中医五行学说五行学说是战国至两汉时期很有影响的哲学思想。
它认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了整个世界，五种物质的不同配比，组成了万物，因此，世界万物都可以归入这五大类之中。
五行学说源于先民的生活和生产实践。
《尚书·洪范》曰：“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生，是为人用。
”到了战国晚期，贤哲们还根据五行的特点，将自然界的许多事物或现象，最终归纳为五大类别。
并认为五者之间有着内在的次序和联系，遂构建起一整体关联的世界图景。
这一学说渗透进入中医学，成为中医学家认识生命的一大方法。
五行的特性及事物属性的五行归类(一)基本概念“五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质;“行”，有两层涵义：一是指行列、次序;二是指运动变化。
因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种基本物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。
就性质而言，五行学说也是古贤用以解释世界和探索自然规律的一种自然观和方法论。
(二)五行的特性古人在日常生活实践中，通过长期观察，抽象出五行的特性，并以此归纳各类事物的特点，并作出演绎分析。
现结合《尚书·洪范》的记载，将五行特性分述如下：木的特性：“木曰曲直”。
所谓“曲直”，是以树干曲曲直直的向上、向外伸长舒展的生发姿态，来形容具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物及现象。
凡具有这类特性的事物火现象，都可归属于“木”。
火的特性：“火曰炎上”。
所谓“炎上”，是指火具有温热、升腾、向上的特征。
因此，凡具有温热、升腾等特性的事物或现象，均可归属于“火”。
土的特性：“土爰稼穑”。
“稼”指播种，“穑”指收获。
所谓“稼穑”，指土地可供人们播种和收获农作物。
延伸而言，凡具有生化、承载、受纳特性的事物或现象，均可归属于“土”。
由于农耕生产方式影响，古人对“土”特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”以及“土为万物之母”的说法。
金的特性：“金曰从革”。
“从革”本意颇为费解，今人认为有“变革”之意。
引申为肃杀、潜降、收敛等。
凡具有这类特征的事物或现象，皆可归属于“金”。
水的特性：“水曰润下”。
所谓“润下”，是指水具有滋润和向下的特征。
凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性和作用的事物或现象，均可归属于“水”。
五行特性，虽然来源于对木火土金水五者的具有观察，但却是古人抽象概括的结果，超脱了它们本身的具体性质，而具有更为广泛更为抽象的涵义。
(三)事物的五行归类如上所述，五行学说按五行特性把事物分别归类。
具体方法有两种。
1. 取类比象对自然界的五方、五季、五气、五化、五色、五味、五音这7.种事物与现象各分5类，每类依据自身的性质与特点与五行特性逐一进行比较，凡符合某类共同征象者即划归某行，这种方法称为取类比象。
例如：五方这种空间结构，共分为东、南、西、北、中这5类。
其中东方为日出之处，富有生机，与木的生长、升发特性相类似，故将东方归属于木;南方气候炎热，与火的炎上特性相似，故将南方归属于火;西部高原，为日落之处，其气肃杀，与金特性相似，故归属于金;北方气候寒冷，无霜期短，虫类蛰伏，与水的寒凉、向下和静藏特性相似，故归属于水;中央地带，气候适中，长养万物，统管四方，与土特性相似，故归属于土。
余可类推。
2. 归纳推演在已知某事物五行属性基础上，可归纳推演与这一事物有某种内在联系的相关事物的五行属性，这种方法，称为归纳推演。
如人体与自然界之间，依赖五行构成一个统一的整体。
而人体的五脏按各自生理特点可分属于五行之一。
例如肝在五行属木，是根据肝的生理特性肝气升发向上、喜条达而恶抑郁而划定的。
这样胆、目、筋、怒、呼等与肝有生理组织联系的事物就可归纳推演而均属木行。
余可类推。
明白了这两种方法，就可理解事物属性的五行归类表了。
从五行归类表中，我们可以清楚地看到以五行木火土金水为纽带把自然界与人体连成了一个整体，表的左边自然界中的事物与现象就是按取类比象法归纳进了五行系统，而表的右边人体则以五脏为中心，按归类推演法归纳进了五行系统。
这样，极其复杂的生命活动与纷纭变化的外部世界就有了协调统一的基础。
五行系统之所以能应用于中医药学的临床实际，道理也就在此。
五行学说在中医药学中的应用五行学说在中医药学中的应用，主要表现在以下几个方面。
(一)参与构成整体观念整体观念是中医药学的基本特点。
由于五行学说把以五脏为中心的五大系统归纳进了五行归类表，以阴阳为核心与基础的整体观念得到了进一步的充实与完善。
因而人体内部的有机联系、协调统一有了更为清晰的内涵。
而人与自然界的联系也因五行的沟通，有了令人信服的基础。
使天人相应、内外统一的整体观念，有了更坚实的阴阳五行依据。
正如《伤寒论·序》所说：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。
”(二)说明五脏的生理功能与相互关系按照取类比象法，人体五脏的生理特性可分别归纳为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
而按照归纳推演法，六腑、五体官窍、经络、气血等均可附于某脏而分属某行。
具体来说，因肝气升发、性喜条达而恶抑郁，与木的特性相似，故肝属木，而胆、筋、目、爪等均因此而属木;因心阳温煦推动气血，类似于火的特性，故心属火，而小肠、脉、舌、面等均因此而属火。
其余三脏，依此类推。
五脏生理功能的五行属性一旦确定，五行之间生克乘侮的基本关系也就可以用来说明五脏之间的生理病理关系。
1. 按五行学说解释五脏之间的正常生克制化按五行生克，有木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
那么同样存在肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝以及肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝的生克关系。
五脏相互资生的关系：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心阳以温脾;脾生肺就是土生金，如“脾气散精，上归于肺”;肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互资生的关系。
五脏相互制约的关系：肾制约心，肾阴承制着心阳，使其不致过于亢盛;心制约肺，心阳可以制约肺，使肺不致于过寒;肺制约肝，肺的肃降抑制着肝的升发，防其太过;肝制约脾，肝之疏泄可以疏达脾气，令其不致于壅塞;脾制约肾，脾之健运可以调控肾的主水功能，使水湿不致于泛滥，等等。
按五行制化，生中有克，克中有生，相生相克，平衡统一，谓之“亢则害，承乃制，制则生化。
”五脏之间既有生克关系，势必也要遵循制化规律。
因而每一脏都具有既受它脏资助也能资助它脏，既受它脏克制也能克制它脏的生克制化关系。
例如：脾气虚，则心生之，是谓火生土;而肺不足，脾亦可生之，是谓土生金;若脾气盛，则肝克之，以制其亢，是谓木克土。
等等。
2. 按五行学说解释五脏之间的反常相生相克人体五脏一旦出现病变，正常的生克制化被打破，就会导致反常的相生相克，这种病理变化的关系与五行的反常相生相克是一致的。
(1)反常相生反常相生包括相生太过与相生不及。
例如，肝气偏亢可以是肾水相生太旺所致，因而春季多肝病，且多在头，当与冬时闭藏太过有关。
因在五行学说之中肾属水，冬亦属水，肾主冬喜闭藏，肝属木，春亦属木，肾水旺，生肝木之气偏亢，若无肺金及时有效制约，势必相生太过，至春发病。
反之，若冬不藏精，春必温病，则是肾水相生不及，肝阴不足，春温易袭，至春亦可发温病。
所以肝木之病，有实有虚，皆因相生太过不及所致。
(2)反常相克反常相克包括相乘与相侮。
例如，肝木偏亢之时，本应肺金克之制之。
若肺金不制，肝木即可过克脾土，谓之肝木乘脾土;亦可反侮肺金，谓之木火邢金，亦称反克。
常见的还有心火邢肺金，肺金乘肝木，脾土乘肾水，肾水乘心火，这些都是以五行相乘来解释五脏相乘。