文学作为一种复杂

文学作为一种复杂、广延性极强的事物，决定了文学研究视角和方法的多样性。

文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学和文学文化学都是文学理论的基本形态。

第一节文学理论的性质什么是文学理论，应该从文学理论的学科归属，对象任务，应有的品格，等三个方面解答。

一、文学理论的学科归属无论在西方还是东方，最早研究文学的科学都叫诗学，诗论。

文学理论的任务一般规定为五个方面：文学活动论，文学活动本质论，文学创作论，文学作品构成论和文学接受论。

文学作为一种活动，由作家，世界，作品，读者四个方面组成。

文学理论五个方面的任务：一、文学活动作为人类一种精神活动，它有一个历史的发展过程，随着时代而发展，显示出不同历史阶段的不同特征。

那么文学发展的根由是什么？我们所处的社会主义初级阶段的文学发展有何规律？这就构成了文学活动发展论。

二、文学在性质上有区别与其他学科的特殊性，这就构成了文学活动本质论。

三、文学如何反映社会生活，提炼社会生活，就形成了文学创作论。

四、文学作品是一个复杂的结构，有风格，题材，形象等，这就形成了文学作品构成论。

五、读者的接受过程和规律，就形成了文学接受论。

二、文学理论应有的品格以马克思主义为指导，具有实践性和自身独特的价值取向。

（1）、文学理论的实践性先有文学活动的实践，再有文学理论的概括。

实践是检验真理的唯一标准。

（2）、文学理论的价值取向我们评价一种文学现象，都有明确的价值取向。

就马克思主义文学理论而言，体现了无产阶级和劳动人民的审美理想和审美趣味。

对于以往的古今中外的文学理论，采取批判地继承态度。

综合性是马克思主义文学理论的特点。

我们的文学理论应该是民主的，科学的，现代的。

民主的，就是指要考虑广大人民群众的趣味，不能只考虑少数人的趣味。

科学的，就是指要摆事实讲道理，揭示文学活动的规律，不能只迎合政治。

现代的，是指既有民族性，又有现代性。

第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据文学活动在意向上可以理解为两个过程：即文学创作——文学作品——文学接受过程，和文学生产——作品价值生成——文学消费过程。

虽然文学理论研究的只是文学活动一个客体，但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象。

二、文学理论的基本形态马克思主义哲学是反映论，还有文学心理学，文学符号学（从文字的角度来说的），文学信息学（文学作品是一种信息），文学社会学，文学价值学（文学具有审美价值），文学文化学。

第二章第二章马克思主义文学理论的基石是文学活动论，文学反映论，艺术生产论，文学审美意识形态论与艺术交往论。

第一节马克思主义文学理论的基石一、文学活动论（人类学）文学是人的一种活动。

人的活动和动物不同，人是自由自觉的，自由：建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的，是有意识的、并以理性为指导的；自觉：是有目的的、有计划的、能动的。

劳动的成果在劳动开始时已存在于劳动者的观念中。

文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径，文学是一种人学。

二、文学反映论（哲学）文学反映生活，又反作用于生活。

三、艺术生产论（现代经济学）文学也是一种商品，在生产、消费、分配、交换的关系中，才可能获得对文学艺术最终的解释。

四、文学审美意识形态论（美学）文学是具有审美性的意识形态。

五、文学交往论（社会学、媒介学、符号学）文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。

作家在和读者进行交往。

第二节中国当代的文学理论建设要解决指导思想、中国特色和当代性等三个问题一、以马克思主义作为理论指南首先，要以马克思主义的世界观和方法论作为指导，作出唯物的、历史的和辩证的解释。

其次，以马克思主义文学理论为指导。

对马克思主义既要坚持，又要发展。

二、中国特色第一，必须联系中国特有的历史文化和现实经验，使马克思主义的普遍真理能够同中国的生动的实际相结合。

第二，必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。

三、当代性第一，必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。

第二，必须面对20世纪西方文论的挑战。

第三，20世纪出现了很多新学科，可以作为理论转化为方法，用以研究文学现象。

第二编文学活动第三章文学作为活动第一节活动与文学活动一、人类活动的性质人的活动一方面要使得人适应环境和自然的要求，另一方面又通过改造环境和自然以适应人的要求。

生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统总称。

生活活动作为人类的存在方式，可以从发生学和认识论两个层面上加以阐明。

发生学层面：人类的生活活动是社会发展的前提，也是人类得以发展、延续的基础。

劳动改变自然，改变人本身。

认识论层面：应该从生活活动来认识人的特性。

人的生活活动的社会性和实践性：物质决定意识，人的存在就是他们的实际的生活过程和生活方式。

二、生活活动的美学意义人在创造过程开始之前就已考虑到了自己创造的结果。

（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系人改造自然，改变人本身，是人的本质力量的对象化。

人可以喜欢一种事物，或讨厌一种事物。

人的感觉对事物有多种选择，保持一种自由的关系，不仅可以同对象发生功利关系，还可以发展为一种诗意情感关系。

审美创造意义。

（二）生活活动导致人的自觉能动的文学创造人的生产活动是合目的性与合规律性的统一。

合目的性：结果在劳动过程开始时就在劳动者的表象中存在。

合规律性：人懂得按照一个种的尺度来进行生产，并懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。

人虽不能飞行，但可以制造飞机。

人的感觉作为感性活动，不是被动的、消极的、而是积极主动、富于创造性的。

（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证人在文学活动中体现自己的感觉。

三、文学活动的地位文学是审美精神活动，属于意识范畴。

第二节文学活动的构成一、世界和作者文学活动反映客观世界和主观世界。

中国有诗言志，西方有模仿论与表现论。

表现论认定文学是作者心灵的表现，强调作者对作品意义的生成作用，高扬“文学天才”的作用而不是遵循客观规律。

二、作品作品显示与现实的差异，也可以创造出一种新的观照事物、观察人生方式。

这就涉及一个重要问题，即作品与形式的关系。

“文学性”是使一部作品成为文学作品的东西，主要包括文学的语言、结构和形式。

俄国形式主义认为，文学的本质在于文学的形式。

形式不是表现内容，而是决定和创造内容。

陌生化：强调作品语言与现实之间的距离。

文学本体论：本体指作品形式，即所谓“肌质”“隐喻”“反讽”等语言学或修辞学因素。

结构主义：强调对作品进行整体的模式研究。

三、读者读者的再创造问题生产、分配、交换、消费构成一个总体的各个环节。

任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。

在文学活动中，作品既是作者本质力量对象化的显现，也是读者本质力量对象化的显现。

第三节文学活动的发生与发展一、文学活动的发生过去的几种观点：（一）巫术发生说巫术原理有两条，一是同类相生或同果必同因，二是甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙。

由此认为模仿某物并达到某结果，可使被模仿的事物达到预想中的变化。

操纵某物可对原接触过该物的人施予影响。

这段出自英国人类学家弗雷泽代表作《金枝》。

有兴趣的人可以看看原著。

我看不大懂这段。

（二）宗教发生说欧洲中世纪，把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学、文学，都合并到神学中。

艺术活动追求情感的表达，没有实用目的，就像是教徒虔信宗教一样。

（三）游戏发生说康德认为人的创作是一种过剩精力的释放，是想象力的游戏，是以审美外观为对象的游戏冲动。

谷鲁斯说游戏有实用目的，是模仿现实生活。

比如男孩玩枪是练习打仗。

（四）劳动说劳动创造了人本身，劳动创造了语言。

劳动中产生的感情的宣泄就是文学。

劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式，劳动号子就是诗。

二、文学活动的发展文学发展的根本力量是生产劳动。

但是文学是精神生产，有时同经济发展不同步。

第四章文学活动的审美意识形态属性第一节文学的含义分广义的文化含义和狭义的审美含义一、文学的文化含义在中国魏晋以前，文学最初泛指一切文章。

在西方，韦勒克认为文学研究就是文明史研究。

但是现在已经被独立出来。

二、文学的审美含义文学是一种审美形态。

在中国大致从魏晋时期开始（3至6世纪），在西方则是16至18世纪三、文学的通行含义文学是审美的语言作品。

多方面因素造成：第一，人类活动在持续发展，促进了人类符号表意能力的丰富与发展，使得文学这类专门的审美表现领域得以从一般文化形态中独立出来。

第二，现代性在全球的扩展，推动了学科分类的健全，文学被划分到审美—表现领域，专门承担以语言符号形式表现审美体验的任务。

四、文学与非文学判断文学与非文学的标准：第一，文学的语言富有独特表现力。

第二，文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感等特性。

第三，文学传达完整的意义，本身构成一个整体。

第四，文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。

有些文学作品中杂着非文学，比如红楼里开的药方。

第二节文学的审美意识形态属性文学的特殊属性在于它是审美意识形态。

一、文学作为一般意识形态文学属于上层建筑。

二、文学作为审美意识形态审美意识形态包括：文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。

审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透。

文学不是简单地为政治服务。

三、文学的审美意识形态属性的表现（一）无功利与功利审美并不寻求直接的实际利益满足。

观察事物的角度是美。

但文学的无功利背后存在某些功利。

表现在：第一：审美地掌握世界，理解人生意蕴。

第二：文学把审美的无功利性仅仅当作实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段，可以唤醒社会、鼓舞革命等。

有些无功利的个人失意会被提升到中国文人的一种普遍精神的高度。

（二）形象与理性文学是一种艺术形象，但也不是完全没有理性。

理解时代的意识形态氛围，分析素材，构思写作修改，都需要理性。

还有一些诗表达理性意图，有哲理，但是是通过活生生的形象描绘去实现的。

文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关。

（三）情感与认识直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的理智认识。

《巴黎圣母院》表达：丑就在美的旁边，恶与善并存，黑暗与光明相共的认识。

总结：审美属性是直接和突出的，社会属性是间接和隐蔽的。

正是由于具有自身特有的审美风貌，才能巧妙地体现出社会属性。

第三节文学的话语蕴藉属性一、文学与话语诗人朗诵诗应该用普通话。

轮到你朗诵你才说话。

现场听众都感觉你的话很有力量。

这些话让人回味再三。

普通话是指语言系统；说话指个人言语；有力量的话是指与社会权力密切关联的、具有控制力的话语；让人回味再三的指文本。

文学是第三种：话语。

是具有审美属性的语言艺术，是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践。