佛教对宫泽贤治及其作品的影响研究

佛教对宫泽贤治及其作品的影响研究

摘要本文旨在研究佛教对宫泽贤治的宗教观、宇宙观、自然观的形成产生了怎样的影响，以及这些影响如何反映在他的作品中，重点选取突出代表了这些观念的三部作品《要求繁多的餐馆》、《银河铁道之夜》、《夜鹰星座》为研究对象，通过佛教思想在其中的体现，探究这些作品给后世带来了哪些积极的亦或消极的影响。

关键词：佛教宫泽贤治宗教观宇宙观自然观

中图分类号：i106.4 文献标识码：a

宫泽贤治（1896-1933），日本的诗人、童话作家、教育家，也是名虔诚的佛教徒。在他37年短暂的生涯中，留下了1000多首短歌、800余首诗、100多篇童话、近200首古语诗。这些作品在他生前尽管并未受到重视，在他死后近80年里却备受追捧。然而读过宫泽贤治作品的人大多觉得其作有趣却很费解，这除了与作者的生存环境有密切关系之外，从小耳濡目染的佛教对他的影响也至关重要。

一佛教对宫泽贤治的影响

1 宫泽贤治和佛教

宫泽贤治生于日本岩手县花卷一个笃信净土真宗的佛教世家。他和佛教的结缘，深受近在咫尺的父亲的影响。其实，宫泽贤治的母亲还有姑妈也是虔诚的佛教徒，在他很幼小的时候就像听童谣一样在佛像前听着“正信偈”“白骨御文”等佛教经典长大，自小对佛教就很亲近。18岁那年，宫泽贤治首次接触到了岛地大等编著的“汉

和对照妙法莲华经”，深受触动，开始信仰日莲宗，并把它作为了自己一生的座右铭。1933年，他留下印刷一千部“国译妙法莲华经”颁发给知己友人的遗言，与世长辞，享年37岁。宫泽贤治的一生始于宗教也终于宗教。佛教，具体说是《妙法莲华经》（简称《法华经》）对宫泽贤治产生了深远的影响。

2 宫泽贤治与《法华经》信仰

值得注意的是，尽管宫泽贤治的佛教信仰深受父亲的影响，但他信奉的日莲宗却与家人一直信奉的净土真宗不同。那么出身富家的宫泽贤治为什么要抛弃净土真宗转而信奉日莲宗《法华经》呢？其一：净土真宗主张“厌离秽土，欣求净王”，提倡在现世之外另有一个阿弥陀佛居住的西方极乐净土，只要人们真诚信佛，在他们死后就会往生极乐净土，强调的是寻求在另一个世界的幸福。而日莲宗提倡除在这个娑婆世界（人们所在的“大千世界”）之外并不存在所谓的极乐净土，人们想要成佛就要身践力行，努力把现世变成净土；其二：《法华经》的“久远实成之佛”（即永恒的佛陀）的信仰也给了宫泽贤治很大的冲击。《法华经·如来寿量品第十六》中提到，“如来寿命无限，这些佛里就包含在现世说法的释迦。释迦存在于宇宙的任何地方，是久远实成之佛”。众所周知，宫泽贤治是一个37岁就病逝的身体比较虚弱的人，当他邂逅“久远”这种永恒的生命时，便被深深吸引并深受感动进而笃信《法华经》；其三：《法华经》所宣扬的彻底的“利他行”也是一个重要的原因。宫泽贤治出身于日本岩手县，从孩提时代就经常出入寺院，当时岩

手县净土真宗的信徒大多出身富裕的家庭，宫泽贤治家也是以贫苦的农民作为对象经营当铺的富家。在富裕的家庭成长却身在一个普遍贫穷的大环境，这样的矛盾对异常敏感的宫泽贤治而言，内心经常是冲突与挣扎的，从而对富裕的人们信仰的净土真宗产生了疑问。“佛教到底是什么？”“如何才能使民众脱离苦海，过上幸福的生活？”《法华经》的“利他行”观点恰好对此做了一个很好的诠释。

3 《法华经》信仰对宫泽贤治的影响

《法华经》对宫泽贤治产生了巨大的影响，使得他形成了“要为全人类的幸福而努力”的宗教观、“生命永恒”的生死观、“生态中心主义”的自然观。宫泽贤治的如上思想通过他创作的“法华文学”得到了淋漓尽致的表达。

所谓”法华文学”是指宫泽贤治为了弘扬自己所信奉的日莲宗《法华经》而创作的作品。无论是诗歌还是童话，宫泽贤治的作品大都带有浓厚的宗教色彩，但这些作品又不是简单的传教文学。他的作品是作者深受法华思想影响形成的宗教观、生死观、自然观的一种真实流露，具有劝人远离丑恶，努力向善的意义。以下通过《银河铁道之夜》、《夜鹰星座》、《要求繁多的餐馆》三部作品来重点探究蕴含于其中的这三种思想。

二佛教对宫泽贤治作品的影响

1 佛教对宫泽贤治宗教观的影响及在《银河铁道之夜》中的体现《法华经》的“利他行”思想以及把现世改变为净土的思想，使

得宫泽贤治形成了“全世界都获得了幸福才是真正的幸福”的宗教观。而这种思想在他的代表作《银河铁道之夜》中得到了很好的诠释。

《银河铁道之夜》讲述的是一个生活在贫困家庭里的孩子焦班尼，父亲离家出走，母亲卧病在床，焦班尼靠打零工挣钱来养家糊口。由于身体瘦弱生性羞怯，经常受到同伴的讥讽嘲笑，只有善良的柯贝内拉对他非常友好。一次他登上一个小山丘仰望深邃的夜空时，不知不觉进入了一个梦幻的世界。在梦中，他和班上最要好的朋友柯贝内拉一起搭上了开往天国的银河铁道列车，开始了他找寻幸福的旅程。寂静的车厢里，焦班尼和柯贝内拉一路欣赏银河的奇异风景，并且遇见了各种各样的乘客。在这个过程中，作者借用不同人物的话，数次对幸福是什么，幸福的内涵和终旨提出了拷问。当焦班尼最终理解所谓的幸福就是：“要持有更宽广，更坦荡的胸怀”“要为所有的人谋幸福”的时候，作品就从梦幻回到了现实当中。焦班尼的银河之旅，可以看成是一趟“寻找人类真正幸福”之旅。作者通过焦班尼的口说出了自己的人生理想：“为了他人谋取幸福，才是真正的幸福”。

纵观宫泽贤治的一生，他也如同焦班尼一样，一直都在践行着“寻找人类真正幸福”的信条，并为实现人类真正的幸福而不懈努力。宫泽贤治把《法华经》作为一生的座右铭，为了实现经典中倡导的济世救人的道理奔波了一生。他抛弃富家子弟优越的生活，与农民并肩致力于农业的发展，帮助农民的行为即是《法华经》救人思想

的“菩萨行”的体现。他投身农业、投身自然，笔耕不辍地创作“法华文学”就是在把法华经“全世界都获得了幸福才是真正的幸福”这种大乘佛教思想转化为物质的实际行动。焦班尼所说的“那么大的黑暗我也不怕，我一定要去寻找大家的真正幸福”，也正表现出走上菩萨行的宫泽贤治想要借助宗教鞭策自己无论遇到什么障碍或失败都要坚持忍耐下去，并且决意实现《法华经》奉行的“全世界都获得了幸福才是真正的幸福”的价值观。焦班尼的银河之旅，可以看成是宫泽贤治一生“寻找人类真正幸福”的旅途，也是他一生菩萨行的真实写照。

2 佛教对宫泽贤治生死观的影响及在《夜鹰星座》中的体现《法华经》的“久远实成”（永恒的生命）思想对宫泽贤治的生死观也产生了极大的影响。对宫泽贤治而言，生与死不过是佛的两种不同存在形式，两者不是对立的存在。这一思想在贯注了宫泽贤治的佛家思想、隐含因果轮回、追求永恒世界的《夜鹰星座》里得到了充分的体现。也就是说，夜鹰以鸟的形态自灭也好，还是以星的形态新生也罢，他们并不是生与死的对立存在。鸟与星并没有本质区别，只不过是宇宙这一大生命体的两种不同存在形式。夜鹰鸟变成夜鹰星并不是由生变死，而是以另外一种不同的形式得到了新生。

《夜鹰星座》里的夜鹰尽管是美丽的翠鸟和蜂雀的哥哥，但是因为样子丑陋而遭到鸟类的嫌弃。老鹰也因为夜鹰名字里有鹰这个字而强行要他改名字。走投无路的夜鹰为了躲避鹰的杀戮，决定飞向