纪录片《台北故宫》第一集解说词
台北故宫（一）国宝迁台
1948年11月6日，淮海战役正式打响。
随着解放战争中，国民党部队的节节败退，此时的南京城里，很多国民党官兵家属想着离开这个城市撤往台湾。搭乘飞机已经成了奢望，水路更是人满为患。
“中鼎号”靠岸的消息不胫而走，船刚停稳，国民党海军司令部的官兵家属就一拥而上，把船占得满满当当。
下关码头的混乱局面，急坏了一个人，他就是杭立武。
杭立武时任国民党政府教育部政务次长兼故宫博物院理事会秘书，他的任务就是让这700多个箱子能尽快出港。
情急之下，他打电话给国民党海军总司令桂永清。
桂永清赶到码头，登上“中鼎号”，劝大家说，箱子里都是非同一般的珍宝，急需运走。终于，人们听了桂永清的话，下了船。
1948年12月22日清晨, “中鼎号”装载完毕，终于启航了，这次航行的终点是台湾岛的基隆港。
看着远去的“中鼎号”，杭立武松了一口气，从接到文物迁台的任务起，他就一直为这些箱子的安全忐忑不安。
这些箱子共有712个，里面装的是来自五个机构的顶级国宝，其中包括故宫博物院的皇家收藏，中央研究院历史语言研究所的安阳殷墟出土文物、中央图书馆的宋元古籍以及中央博物院筹备处的大批珍贵文物。此外，60箱重要的外交档案和国际条约文本也随船前往，这里就有那份著名的《南京条约》。
这些珍贵的文物之所以能从遥远的北京来到南京，事情还得从三十年代说起。1933年，为躲避日军战火，故宫博物院等几家机构精选了一万九千多箱珍贵文物紧急南下。这次大迁徙历经14年，辗转贵州、四川、陕西等地，行程十几万里，直到1947年12月又被全部运回南京，暂时存放在南京水西门内的朝天宫。
1937年故宫博物院在这里设立了南京分院。
作为那次文物大迁徙的主要负责人，杭立武万万没有想到，一年之后，这些国宝又将开始新一轮的颠沛流离，而且这次是漂洋过海。
1948年11月10日，南京市一处不寻常的院落中正在召开一个秘密的会议。
来开会的一共8个人：国民党政府行政院院长翁文灏, 这所官邸的主人, 教育部次长杭立武,这次会议的倡导者，中央研究院史语所所长傅斯年，教育部长朱家骅、外交部长王世杰、考古学家李济、中央图书馆馆长蒋复璁、故宫博物院的古物馆馆长徐鸿宝。
这是一次非正式的秘密会议，会议气氛异常紧张，由于时局非常混乱，于是这8个人一致主张将文物迅速迁往台湾。
翁文灏的寓所位于南京市鼓楼区。60年前，文物迁台的重大决策就是在这里酝酿成熟的。这份1950年杭立武在台湾撰写的报告中，详细地叙述了这次会议的决定。
上面标示着：会议决定先抢运故宫600箱精品，并推举杭立武全权负责文物迁移的事。
很快，接替翁文灏的国民党政府行政院院长孙科签发了批准文物迁台的文件。
当时还拨发28000元金圆券作为迁运费用。
翁宅会议短短1个多月后，五个机构的第一批文物登上了驶向台湾的“中鼎号”。
跟随这些文物一同前往台湾的一共有9个人，这其中包括一对夫妇，他们是来自故宫博物院的庄严和申若侠。
十几年来，他们护送国宝辗转大半个中国，孩子一直带在身边，这一次，他们又把四个儿子带上了船。
他就是庄严的小儿子庄灵，现在住在台北郊外的观音山上，庄严夫妇在护送文物途中的一站——贵州，生下了他。庄灵从小就与这些文物为伴，当年坐上“中鼎号”的时候，他只有十岁，那是庄灵第一次飘洋过海的经历。
庄灵知道这些大箱子里面装的都是皇宫中的宝贝，但是他并不知道，这里面的80箱文物还有着一段特别的经历。
1936年，这80箱国宝曾经远赴英国参加“伦敦中国艺术国际展览会”，它们是中国历史上第一批大规模出国展览的国宝。
在参加伦敦展的国宝中有：中国彩瓷烧制史上最美丽的作品,珐琅彩山水楼阁碗，小丘奇石、山水环绕，是乾隆年间珐琅彩瓷中的极品；而东汉的玉辟邪是传世最精美的一件,距今已有2000多年的历史；良渚文化的玉琮，散发着四千多年前的神秘气息。此外，170多件中国书画史上的精品也在这次伦敦艺展上汇聚一堂；《富春山居图》，长6米多，被后世称为中国山水画长卷“第一神品”。
如今，这些无价的瑰宝全部都收藏在台北故宫博物院中。
当满载国宝的“中鼎号”驶入台湾海峡的时候，却遇到了恶劣的天气。当时是12月，开始有东北季风，台湾海峡风浪很大。更糟糕的是“中鼎号”的推进器坏了一个，马力不足，船摇晃得更加厉害。
1948年12月26日，“中鼎号”在海上颠簸了4天，终于驶进了台湾北部重要港口——基隆。
庄灵还记得他刚到基隆港的那一天，奇迹般地见到了大把大把的香蕉，因为在南京时，通常是一根香蕉切成薄片由全家人分着吃。
1948年12月底的这些日子里，台湾的报纸上登出了这样几条消息。在他们到港的前一天，基隆港的吞吐量创造了新的纪录。
台湾花莲水稻丰收，同时台湾大部分地区正在酝酿着土地改革，而台北则要在元旦举行一场规模很大的集体婚礼。
“中鼎号”上的中华珍宝就在这样气氛下登上了台湾这片土地。
就在第一批文物运走的十几天后，杭立武又开始了第二批文物迁台的计划。但此时，身为海军司令的桂永清再也派不出一艘军舰来了，杭立武无奈之下只得包租了招商局的“海沪号”用以抢运第二批文物。
这次要运出的文物共有3502箱，是迁台文物中最多的一批。
高仁俊，第二次文物迁台的亲历者，他现在生活在台北，已经86岁高龄了。
参与第二批押运的还有一位老人健在，他叫昌彼得，后来成为台北故宫博物院的副院长，当年，他负责中央图书馆善本书籍的装运。他回忆道：那时是善本书很多，原来在南京都是摆在书架上面，现在要运，当然要装箱，关键是要定制木箱，我们要装，装了还要抄册子，所以那个工作也蛮繁复的，大概花了两个月的时间，才把它装箱装得好，才能够运开始运。
在这批迁台文物中，最著名的是文渊阁《四库全书》。它于乾隆四十七年入藏紫禁城文渊阁，是当时七部《四库全书》中缮写最为完整、制作最为精良的一部。
这批文物里还包括曾经收藏在紫禁城里的宋元瓷器：世界上仅有的汝窑无纹水仙盆；宋高宗最珍爱的汝瓷之一——奉华纸槌瓶；宋代五大名窑的珍品——定窑婴儿枕。
除珍贵的宋元瓷器外，存于南京的全部青铜器也登上了“海沪号”
这些国之重器的发现使中国历史可以上溯到三千年前。后来它们成为台北故宫的镇馆之宝。
截止1949年1月中旬，天津解放，北平已处于解放军的包围中，淮海战役的两大重镇徐州、蚌埠也相继解放。
1月21日蒋介石迫于舆论压力，宣布下野，不久后他便回到老家浙江奉化祭祖、休养，但实际上蒋介石依然在暗中掌控着国民党的大权。
在这之前，蒋介石早已把台湾确定为他的“复兴基地”，1948年的最后一天，他的嫡系陈诚被任命为台湾省主席。
除了运走大批国宝外，蒋介石还秘密部署他的儿子蒋经国，运送各种物资和黄金到台湾，最后，黄金总计运走390万盎司，共计五亿美元。
1949年1月，杭立武迎来了他46岁的生日，没两天就是1月28日,农历大年三十.这一天他不得不面对,第三次国宝迁徙的挑战,没想到下关码头的工人，因为过年不愿意干活。两千箱国宝只能盖着油布，露天堆放在港口边。
运送第三批国宝的“昆仑号”很快就要驶进码头了，经过反复谈判。最终，在同意发放新年特别奖金后，工人们才答应装船。
正当副舰长禇廉方准备下令启航时，杭立武又派人送来四只大箱子。这四个箱子里装的是汉奸汪精卫送给日本天皇的礼物，其中最有名的是这扇木镂雕镶翠玉屏风。它们是抗战胜利后从日本追讨回来的第一批文物，1948年11月被运回南京。
两年以后，日本又将从中国劫略的105箱文物分6批陆续归还中国，这些国宝都被直接从日本运往台湾高雄。
今天，象九层石塔、翠玉屏风这些日本归还文物被分别收藏在台北的历史博物馆和台北故宫。
当时，已经超载的“昆仑舰”再也装不下那四个装着翠玉屏风和其它文物的大箱子了，当禇廉方得知这批国宝的来历后，便下令将官兵寝室内的办公桌椅全部拆除，将这四箱文物搬上了船。
“昆仑号”这一次将运走的国宝1248箱，其中包括蜚声海内外的王羲之《快雪时晴帖》。
1949年1月29日，“昆仑号”从下关启航了。
这段旅途远比想象的艰难和漫长，“昆仑号”出发的前一天，一艘名为“太平号”的客货轮，在开往基隆的途中与一艘货轮相撞，近千人丧生。这个消息让“昆仑号”上的人们心有余悸。颠簸在大海上，押运人员还要经受身体的煎熬。
大海上，舰龄老化的“昆仑号”毛病频出，不得不靠岸修理，一修就是七天。就这样，船一路走走停停，原本3天的路程，走了20几天。
2月22日一路曲折的“昆仑号”终于到达了基隆。
从1948年12月21日到1949年2月22日，短短64天里，南京下关到基隆港这条水道上，总共有6个机构的5522箱顶级国宝被运到了台湾。
北平的紫禁城——这些国宝本来的家，此时却一片寂静。
就在南京的古物被一船一船地运往台湾的日子里，这里竟然没有流出一件国宝。这一切都是因为一个人，他就是——马衡。
马衡，著名的金石学家，53岁起担任故宫博物院院长。
1948年11月，解放军完成了对傅作义部队的合围，为了保护这座千年古都免受损害，解放军围而不攻，希望和平解放北平。
面对时局，马衡心里早已打定了主意，他要和紫禁城中的宝物一起留在北平。
在此期间，杭立武的电报雪片般地飞向故宫，催促他精选故宫文物空运南京。1949年1月14日，沉默了多日的马衡终于和这位老朋友摊了牌，他在给杭立武的一封信中说：医生不让我坐飞机，因此我暂时不能离开北平，我希望你运完这三批文物之后，不要再运了。
半个月后，傅作义率部起义，北平和平解放。
直到和平解放的这一天，紫禁城里没有运出一件文物。
在南京，国民党政府代总统李宗仁正在准备进行国共和谈，杭立武准备运出第四批文物的计划，被他下令阻止了。
在这段岁月里，台湾岛正在迎来有史以来最大的一次人口迁入，200万人涌进了台湾。
1949年年初的台湾经常可以看到限制用电，节约用水的新闻。他们还一度为了节约把各大酒家改成了食堂。
当时的台湾，物资还很匮乏，再加上大量涌入的人口，整个台湾陷入了不稳定的状态。
1949年10月1日新中国成立的消息传到了重庆，国民党败局已定，只剩下残余部队在西南一带负隅顽抗。11月，身在重庆的杭立武接到了来自蒋介石的严令，不惜一切代价将河南博物馆存放在重庆的69箱古物抢运台湾。
曾有学者这样说：“在中国的博物馆中，就藏品而言，除故宫博物院外，河南博物馆堪居第二。”它的藏品多来源于新郑、安阳等地的考古发掘，具有相当高的文化和艺术价值。这次要运往台湾的古物包括甲骨、铜器、唐三彩等。现在，它们都收藏在台北的历史博物馆中。
1956年3月成立的历史博物馆就是在这批河南文物的基础上建立的。
为了将这批河南博物馆的重量级文物迅速迁台，国民党空军司令周至柔专门调拨两驾飞机。于是，杭立武从69箱文物中精选了38箱装上飞机。
1949年11月29日，重庆白市驿机场，两架国民党空军运输机满载着文物飞向台湾。其中，233号飞机当日到达台北松山机场，306号飞机因为机械故障，改飞昆明、海口，12月1日抵达台北。
当年，69箱文物还剩下31箱没有运走。后来，这些文物运回了河南，现存河南博物馆。
二十世纪六十年代，张大千参观台北故宫并留下了影像，说起张大千与台北故宫的渊源，则另有一段传奇。
1949年，张大千离开大陆，12月9日，一架飞机稳稳地停在新津机场。它是国民党政权撤离大陆的最后一批飞机之一。
准备搭乘这班飞机的乘客是这样五个人：“行政院院长”阎锡山、“副院长”朱家骅、“政务委员”陈立夫、“秘书长”贾景德以及已升任“教育部长”的杭立武。
大家都带上了自己的全部家当，阎锡山准备带着两大箱黄金一同飞往台湾。
正当飞机即将起飞的时候，一辆小汽车载着张大千冲进新津机场。
张大千对杭立武说，他带来了78幅敦煌临摹壁画，并请求与这批画同机撤离。
杭立武深知敦煌临摹壁画的价值，但眼前的这架已经严重超载的飞机却再也载不下一个人和78幅画的重量了。万般无奈之下，杭立武从飞机上卸下了自己的三件行李，行李当中有他毕生的积蓄20多两黄
金。但是，他也提出了一个条件：，这个画将来必须要捐给故宫博物院。
这班飞机终于起飞了，它在当天抵达了台北松山机场。
后来得知，杭立武用毕生积蓄换来的78幅画作中只有62幅是张大千敦煌壁画的临摹本，另外的16幅是张氏私人收藏的古画，到台湾后，张大千又将这些敦煌临摹壁画借到印度、巴西展览，1969年他兑现承诺，把这批画捐给了台北故宫博物院。
就在这些敦煌壁画摹本飞赴台湾的第二天，也就是1949年12月10日下午2点，蒋介石的“美龄号”也从成都起飞了，从这一天起，他永远告别了祖国大陆。
从1948年12月到1949年12月，先后五次，共计5606箱文物被运往台湾，其中3879箱25万多件文物在1965年入藏台北故宫，而这里面有2972箱是从北京紫禁城里迁出来的。
整整六十年过去了，中国有两个故宫博物院，一个在北京，一个在台北。
北京故宫博物院现在拥有藏品150万件，明清建筑8000多间，1987年被联合国评为“世界文化遗产”。
在北京故宫的百万件馆藏中，不乏中国的顶级国宝。
中国现存最早的山水画，展子虔的《游春图》
中国风俗画的顶峰作品张择端的《清明上河图》
乾隆最珍爱的书法作品，王珣《伯远帖》和王献之的《中秋帖》
迄今为止世界上最大的玉雕艺术品，原料重1吨的“大禹治水”玉山。
现在北京故宫博物院每年迎来900多万名游客，同时它也是中国文物收藏和学术研究最权威的机构之一。
在过去的一个多世纪里，由于战争等各种原因，除台北故宫博物院外，中国的其他博物馆中也收藏着北京紫禁城里曾经存放的珍宝。
海峡对岸的台北故宫博物院，馆藏文物65万件，其中百分之九十二的文物来自于北京紫禁城的清宫旧藏和遗存。
自1965年在台北外双溪开馆以来，台北故宫博物院成为台湾最重要的中华文化传播和教育基地，它也改变了中国的文化分布格局。在宋元书画、宋代五大名窑、清代珐琅彩瓷等收藏和学术研究领域始终著称于世。
60年来，台北故宫所收藏的这些珍宝散发出的艺术和人文精神深深地影响着生长在这里的人们。中华文化的薪火相传并不以海峡两岸的分隔而停止，今天,它又呈现出独具魅力的现代色彩。
60年过去了，曾经伴随着文物来到台湾的人们，大多数都已离开人世，60年前几乎所有人在踏上台湾土地的那一刻，都以为这里只是他们短暂停留的一站。杭立武后来一直生活在台湾，直到88岁逝世他再也没有踏上过祖国大陆的土地；高仁俊到台湾的时候只带了一身衣服，索予明还没有来得及安顿好老母亲就上了船，那志良到台湾后劝说大家不要买木质家具，以免回北京时扔了可惜，李济一直盼着早点回安阳继续新的发掘，庄严在去世前还在和小儿子庄灵念叨，自己终生的遗憾是没能把这些宝贝再带回北京去……
黄河九曲第一湾解说词
黄河九曲第一湾解说词 黄河九曲第一湾风景区位于若尔盖县城西南部唐克乡境内，地处川、甘、青三省交接处。东经100°到104°，北纬32°到35°。海拔3430米,年均气温2C°。南邻红原县麦哇乡，北与甘肃碌曲县接壤，西部以河为界连接甘肃玛曲县。距若尔盖县城68公里,唐克镇12公里，成都公里500公里。 发源于青海巴颜喀拉山下的黄河,是中华民族繁衍成长的摇篮,是承载五千年华夏文明的历史长河。这支润泽万物生灵的生命之河,以雄浑壮美的气势和宽厚多情的胸怀哺育了一个叫做龙的传人的勤劳民族。她流经全国九个省市自治区，把古往今来的民族文化艺术推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。 50年代以前，外界并不知道川西北高原的若尔盖草原还有一段黄河在静静流淌，连黄河水利委员会也不清楚黄河流经四川。1953年,革命老前辈张范畴在他的着文《黄河流经四川》（《旅行杂志》1953年11期）中第一次向世人公布了“黄河是流经四川的”的事实。之后，都爱国同志又以亲身经历、实地考察过黄河流经四川段者的身份撰文《黄河是流经四川的—（黄河流经四川）一文读后》（《旅行杂志》1954年第2期）佐证。至此，这段鲜为人知的黄河才名正言顺地出现在教科书和四川的地图上。 从若尔盖县城出发，约一个半小时的时间就到了河曲马的故乡唐克乡。唐克是进出“黄河九曲第一湾”的必经之途。“唐克”本是“唐妃”的音译。传说当时辖曼的土官向曼是部落首领，其弟扎西旺不服
他的管理，他便将扎西旺逐出部落，任其自立领地。扎西旺便带着一家老小和部分牧民到了今唐克一带建立自己的领地。他的妻子是甘肃碌曲县土官唐弄之女，人们称之为唐妃嗣系。后来人们把该地称着“嫣唐热俄妃”，意思是唐业发展之寺。根据这一传说，这个地方就被后来的人命名为唐克。 解放前，唐克属草地十二部落之一，实行的是封建农奴制。生活在这片草原上的人们代代逐水草而居，以放牧为生。1958年民改后建立乡人民政府，1966年成立唐克人民公社，1983年改为唐克乡至今。 随着改革开放的脚步和旅游业的兴起，若尔盖县在优先开发旅游区建设中将唐克列为“黄河大草原自然生态观光及安多藏民族风情旅游区”。“黄河九曲第一湾”作为若尔盖县的旅游品牌之一，早已以商标的方式正式注册。省道213线自红原县入唐克乡境内。2004年，中国石化南方勘探开发公司根据卫星定位监测，在唐克乡境内进行石油勘探，井名为“红叁1号油井”。这是阿坝州第一口石油勘探油井。 “黄河天上来，红日地中落”。流淌在唐克草原的黄河，被当地人叫做“玛曲”。这支流淌千年的母亲河，没有惊涛拍岸的磅礴气势，她像一支优柔的牧歌，带着亘古不息的热情,一路向东,款款而来。她蜿蜒萦绕在广袤无际的原野,以180°的优雅风姿形成了”黄河九曲第一湾”的壮美景观。而与之相映成趣的是发源于红原壤口乡境内的白河，也以同样曼妙的舞姿，自黄河的南面徜徉而来。两条河流在红柳成林的蓝天下交融汇合，似乎在倾诉着千年不变的誓言和约定……
《河西走廊》纪录片解说词
第1集：《使者》 主要讲述公元前138年，匈奴对汉朝的包围袭扰迫使汉武帝派遣张骞穿越河西走廊，去往西域寻求军事同盟的故事。张骞的凿空之举，带来的地理大发现使河西走廊正式进入了中原王朝的视野。 第2集：《通道》 张骞出使西域带回的信息坚定了汉武帝打通河西走廊的决心。本集主要讲述公元前121年，发生在河西走廊的河西之战。一年之内，年仅19岁的霍去病率领汉朝骑兵三次出击匈奴，全线打通了河西走廊并使它自此并入汉朝版图。 第3集：《驿站》 河西之战后，行政与邮驿系统遍布河西，汉朝的势力范围也沿着河西走廊延伸到了西域。本集主要透过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠建功西域的风云往事，展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。 第4集：《根脉》 主要从儒家文化的角度讲述魏晋时期，中原大乱之际，河西走廊以其相对安定的政治环境庇佑了迁徙至此的儒家学者。儒家文化自此在河西走廊扎下根脉，并最终东渐反哺中原，成为隋唐文化和制度的重要来源。 第5集：《造像》 魏晋南北朝时期，来自恒河两岸的佛教文化开始沿着宽阔的河西走廊大规模进入中国。以昙无谶、鸠摩罗什为代表的佛教徒，以译经、造像等方式在这里弘扬佛法，开启了佛教中国化的历程，同时也为河西走廊留下了宝贵的佛教遗产。 第6集：《丝路》 魏晋南北朝，因中原动乱，河西割据，丝绸之路阻塞不通。西域商人止步于河西走廊，使这里在隋朝初年成为国际贸易中心。公元609年，隋炀帝西征侵扰河西走廊的吐谷浑并在张掖举行了外交与商贸盟会。连接中原与西方世界的丝绸之路再度畅通。 第7集：《敦煌》 盛唐是丝路最繁荣的时期，也是敦煌艺术最辉煌的年代。从长安来到敦煌的工匠将长安艺术带到了这里，他们在当地世家大族的支持下继续开凿敦煌石窟并绘制敦煌壁画。本集以敦煌220号石窟的营建为例，讲述敦煌石窟如何见证了丝路的繁华并成为大唐盛世的缩影。第8集：《会盟》 河西走廊不仅连接了古代中原与西域，也连通着分处南北的蒙古高原与青藏高原。本集主要讲述在蒙古帝国的时代，来自蒙古和青藏两大高原的游牧部落首领在河西走廊举行了一次关于和平的会谈。随着元朝建立，西藏归入中国版图，凉州会盟深刻影响了此后数百年中国的政治与文化格局。 第9集：《苍生》 随着明朝西北防线逐步收缩，河西走廊因闭关锁国渐趋沉寂。本集以古老的嘉峪关城为视角，讲述明清时期穿越河西走廊的东西方人士及其在河西走廊的经历与见闻。虽然这时的河西走廊已与整个国家一同进入沉寂时期，但在风雨飘摇的帝国晚期，新疆危机的爆发及振聋发聩的塞防论再次唤醒了中原统治者对河西走廊及广阔西部的重视。 第10集：《宝藏》 新中国成立后，丰富的自然资源成为河西走廊复苏的动力,古老的走廊迎来了现代化的工业与机器生产，成为新中国建设蓝图的关键一环。从兰新铁路到兰新高铁，从古丝绸之路到“一带一路”，河西走廊再度迎来崛起的契机。 河西走廊之一 使者
青海参考资料洮河源国家湿地公园解说词20131221-1(1)
青海洮河源国家湿地公园 解说词 在雄奇壮美的青藏高原东南隅，九曲黄河第一弯的环抱中，有一颗旖旎迷人的明珠——青海省黄南州河南蒙古族自治县。河南县地处青甘川三省结合部，是全国面积最大的有机畜牧业生产基地，是全省蒙藏药产业化示范县，是青海生态保护最好的草原，也是全国民族团结进步模范县。 拟建的青海洮河源国家湿地公园位于青海省黄南州河南蒙古族自治县赛尔龙乡中部，东邻甘肃省碌曲县，西接优干宁镇，南倚托叶玛乡、柯生乡，北靠甘肃省夏河县。总面积，占全区总面积的36.00%。洮河源湿地可划分为2类6型，即：河流湿地和沼泽湿地，河流湿地类包括永久性河流、季节性河流；沼泽湿地类包括沼泽化草甸、藓类沼泽、草本沼泽、灌丛沼泽。河流湿地（水域）面积1500公顷，占总面积的 3.91%；沼泽湿地面积为12320公顷，占该区总面积的32.09%。 洮河（上游藏名碌曲）为黄河一级支流，发源于境内东南部李恰如山与莫尔藏阿米山之间的代富桑沟，源头海拔3700米。湿地公园境内流程23.50公里，河段落差400米。洮河源湿地是青藏高原高寒湿地生态系统的典型代表，洮河源湿地公园内野生动植物资源丰富。拥有高等植物324种，隶属44科，120属，有野生动物191种，隶属21目，43科。其中国家Ⅰ级保护野生动物有黑颈鹤、金雕2种，国家Ⅱ级保护野生动物有大天鹅、鸢、雀鹰等11种。省级重点保护
野生动物有艾虎、普通鸬鹚、灰雁等15种。 湿地公园内旅游资源丰富，自然景观多姿多彩，人文景观内涵厚重。洮河源地，奇峰耸立，河流湿地，水草丰美。每当盛夏，蓝天白云下碧波荡漾，构画出一幅如诗如画的湿地风光。李恰如天池座落在石山环绕之中，池面约1500平方米，池水清澈碧绿，每年有大量的白鹤、鹭鸶等珍禽来此栖息，吸引无数游客回归自然，流连忘返。 根据洮河源湿地公园资源特征和管理需要，将洮河源国家湿地公园区划为保育区、宣教展示区、合理利用区和管理服务区4个功能区。实施分区管理。 保育区位于湿地公园西部，生态环境较好，具有典型的湿地生态系统和湿地景观，主要包括河流湿地、露出水面的小岛及半岛，面积为24公顷，占总面积的，维护湿地生态系统完整性，为鸟类营造良好的栖息环境。 宣教展示区位于湿地公园东部，是向公众展示洮河源湿地多样性和开展以科普为特征的湿地生态旅游的主要区域之一，面积为公顷，占总面积的，开展湿地科普宣传和教育活动，向公众普及湿地科普知识，提高公众的湿地保护意识。 合理利用区位于湿地公园东南部，是湿地公园开展休闲游赏活动的区域，面积为9公顷，占总面积的，设置观景、观鸟、赏民俗等游览项目，构建多样化的湿地生态旅游体系，设置科学合理的游览路线，大大提升洮河源湿地公园的知名度。 管理服务区位于湿地公园东北部，主要包括洮河源湿地公园的管理、服务机构和设施，面积815公顷，占总面积的，通过建设公园管理站、游客服务中心、急救服务中心、停车场等，进一步提升洮河源湿地公园的综合管理能力和服务水平。
[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用
[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用纪录片作为使用影像记录外在客观世界的一种影视作品，单纯运用镜头画面往往难以达到记录世界的目的，相对于纸质记录方式而言，镜头往往只是从现象上去记叙而无法去使人更深层的理解，通过听觉从外部世界获得信息从来都是不可或缺的在这种情况下，纪录片的文本解说就显得尤为重要。 作为纪录片的解说词，它不仅仅是为了配合纪录片的画面而存在，更是为了使受众更好的理解纪录片所想要表达的内涵，把需要让人理解的方面使用语言的形式表现出来，从而加强理解，同时纪录片的解说词也成为提升纪录片观赏性的一种手段。纪录片发展到现在，已经不仅仅是单纯一种记录文本，它已经开始向娱乐化发展。其实现在的技术手段已经可以达到“情景再现”，它突破了“画面缺失”的历史语境，充分发挥影像表达的魅力，以另一种文字无法表达的意境方式去阐释内容。但是在当下娱乐化的风潮之下，电视纪录片要赢得受众的关注，仅凭镜头和画面是不够的。其解说词的内容表达开始显得愈发重要。以内容为王道的电视纪录片无论的想要走传统记叙客观世界的路线还是更多地走娱乐性的特质，文本的题材选择，主题表现，包括解说词的写作，都对于纪录片有很大意义 在我国纪录片的发展史上我们可以清楚地看出，虽说解说词在纪录片中的分量明显下降，纪录片更加偏向于事件的影像记录，但这并不意味着纪录片的解说词变得不重要了，相反，解说词变得更加重要，更为精炼，更加恰当，更加有力。它回到了解说词该有的位置上，成为纪录片声画系统中的一个重要组成部分。 纪录片是叙事的艺术，但是事情发生的来龙去脉，所涉及的时间，人物，地点等等基本背景和事实有很多是难以用画面去进行的。为了避免这种画面上解释的偏差，叙事便成为了解说词的基本功能。而在当今纪录片创作走向中，记录故事化，故事情节化，情节细节化是一个重要的发展走向。它可以把一个个镜头串联起来，
关于中国历史的记录片
中国史话，讲的是中国古代史，《中国史话》节目系科教频道特为暑期特别制作的大型历史题材系列片。《中国史话》——以时间为线，讲述一部浩浩荡荡的中国史。《中国史话》上溯五千年以前的中华文明初始，下至风云变幻的20世纪初期民族危亡、奋发自强的五四运动，按照编年史的时间顺序，围绕大的历史现象和事件，以丰富的资料、翔实的细节展示，浩浩荡荡地为观众特别是广大青少年提供一套生动的普及性的历史知识电视文献。 中国史话共38集，每集47分钟 地址：https://www.360docs.net/doc/118352810.html,/playlist_show/id_3722504.html https://www.360docs.net/doc/118352810.html,/playlist/id/6 944963/ 百年中国是中央电视台迎接二十一世纪的献礼片、全片共五十二集，三百六十二期，每期五分钟，约一千八百分钟。迄今为止反映百年中国历史最为全面完整的文献纪录片,其篇幅之宏伟,资料之丰富,视点之独到在电视界中也属史无前例. 本片的主题:通过对中国二十世纪的回顾,反映一个民族的现代化史. 本片的风格追求:从中国大历史的角度,立体化反映中华民族的百年历程.在历史中发现诗意,追求可触摸的历史。 地址：https://www.360docs.net/doc/118352810.html,/playlist_show/id_3421980.html 土豆上没找到 复兴之路，六集大型电视政论片《复兴之路》，是中央电视台第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。该片以鸦片战争以来一百多年的重大事件为视角，应用生动翔实的历史资料，向我们展示一幅幅振兴图强的全景画面，使我们在历史的长河中体味百年祖国的沧桑巨变，体味民族的奋斗历程。 第一集：千年局变 时间跨度：1840—1911年 内容概要：以第一次鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层救国图强的各种探索为主要内容。中华民族伟大复兴的课题被历史性地提了出来。 第二集：峥嵘岁月 时间跨度：1912—1949年 内容概要：以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元。 第三集：中国新生 时间跨度：1949—1976年 内容概要：以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。 第四集：伟大转折 时间跨度：1976—1992年 内容概要：以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。 第五集：世纪跨越 时间跨度：1989—2002年 内容概要：以改革开放不断深化，综合国力全面提升，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。 第六集：继往开来 时间跨度：2002—2007年 内容概要：以中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观、促进社会和谐为主要内容。中华民族的伟大复兴站在了新的历史起点上。 地址 https://www.360docs.net/doc/118352810.html,/playlist_show/id_2378238.html https://www.360docs.net/doc/118352810.html,/playlist/id/ 6457360/ 汉字五千年，大型人文纪录片《汉字五千年》通过生动展示汉字产生、演变、发展的过程及在五千年中华文化传承中的重要作用，彰显中华文化独特魅力，讴歌中华文化优秀传统。 《汉字五千年》于2009年1月28日至31日15：10，在中央电视台四套播出，每天两集，每集50分钟。第一集：人类奇葩。本集是全片的开篇，通过汉字与世界上其它文字的命运对比，凸现出汉字在人类文明史中独树一帜的地位。 第二集：高天长河。本集主要表述汉字3000多年时间的生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。第三集：霞光万道。本集的主要内容是重构汉字在空间上的扩展历史。第四集：华夏心灵。本集是全片的重点之一，她的主题是挖掘解读汉字的精神价值，说明中华文明追求“内在超越”的核心特质。第五集：翰墨情怀。本集表现由汉字书写而演化出的书法艺术，并通过描述历代书法家不同的身世、命运，探讨古代知识分子的文化价值取向，以及他们在传统文化中的地位
黄河九曲唐克第一湾
黄河九曲唐克第一弯品证课马从军 有一个地方，它被中外科学家誉为“宇宙中庄严幻影”，它位于若尔盖草原腹地，白河在此奔流汇入黄河，形成声势浩荡的九曲黄河第一湾，这就是唐克，人们也称它为“唐克黄河第一湾”，夏末秋初，我独自一人来到这里，感受庄严壮丽的黄河草原之美。 走之前做功课，说这里最好的旅游季节是夏季，天高气爽，能见度高。天地之间，绿草茵茵，芳香幽幽，视野极为开阔。不过，夏末秋初之际，这里仍旧一派绿意，草原上点缀着无数蓝得令人惊艳的小湖泊，涓涓支流如藤蔓将大大小小的湖泊串联起来，形成草原与河湖镶嵌于大地的美妙景色。虽然远处是一马平川的草原，但是奥妙之处就在于，在这里行走，海拔每上升一米，视野就会变化一次。沿着依山修建的一条山路，爬到山顶，九曲黄河第一弯的美景便呈现在眼前。 中原地区长大的人看惯了土黄干涸的黄河下游，来到唐克，我真的无法想象这里清澈透亮的九曲大河，居然就是我们的母亲河。 黄河在一望无际的草原上切割出九曲十八弯，它们仿佛恋人一般，在这浩瀚天际谈一场天地之恋。端起相机随便按下快门，都能拍下荡气回肠的照片。 唐克拥有四川省最大的草原，面积近3万平方公里。这些由草甸和沼泽组成的草原湿地成为黄河的水塔，不仅担任着补给黄河下游水源的重要责任，也是中国少有的“生态绿肺”。 这里不但自然景观美不胜收，也颇具历史意蕴。红军二万五千里长征的将士们就曾多次经过这里，留下了许多可歌可泣的动人故事和革命遗址。 而当登上索克藏寺背后的山顶时，更久远的历史便呈现在我得眼前。远眺九曲黄河第一弯处，便是索克藏寺，其藏语为“扎西特钦伦”，意为吉祥大乘洲。这座宏伟的寺庙始建于1658年，有僧侣200余人。走进大殿，各色金、银、木、泥质的佛像、神像有千余尊，仿佛静静地伫立在这里，向我诉说着唐克富有故事的过去。 〓小游提示〓 ★交通：唐克位于若尔盖县西南部，距若尔盖县城64公里，可以包车前往，也有班车，但是每天班次不多。 ★景点：行走、拍摄黄河第一弯是来到唐克最重要的事情，索克藏寺也值得游览。其实，周边的红原草原、日干乔大草地也值得一去。 ★特产：跟藏区的生活习俗相似，在这里，牦牛肉、毛牛奶都是高原特有的美味。
百年中国纪录片全集-百年中国经典散文
百年中国纪录片全集|百年中国经典散文 百年中国经典散文一 中国梦 有人说梦想是一种对未来的奢望，也有人说梦想是不现实的，但我却不同意这样的说法，我认只有先有了梦想，我们才有实现它的可能，如果连想都不敢想，那么就更别提去怎样做了！ 中国梦，一个承载了十四亿华夏子孙的梦，中国梦，展现了我们每个中国人高远的志向，中国梦，激起了我们中华儿女“强国富民”的梦。 生为一个中国人，我也有自己的一份中国梦，那就是，“复兴中国古文化，创建世界一流教学”这个梦何尝不是每一位中国学生的梦啊！假如有一天我们的“清华，北大”成为世界的顶尖学校，那么我们每个中国学生不用出国留学，就可以享受世界最好的教育水平，难道这不值得骄傲吗？ 中国的古文化，有着5000年的历史，承载了无数哲学家的一生，那么为什么我们的文化不可以像“英语”一样流传于世界那？假如有一天，华夏文明传向世界，那么我们生为华夏子孙，难道不会为了文化的复兴感到自豪吗？ 这些梦想一代代的有人去试着完成，终于“中国梦”的接力棒传到了我们的手中，我们肩负了这样的使命，那就让我们去将中华文化
播撒向世界，让世界知道中华文化的内涵。 有人会问，这样远大的国之梦与我们当今生活有什么关系那？我可以坚决的回答“生为中国人，祖国屹立在世界上，我们就屹立在世界上，祖国强大，我们就无比的自豪” 中国梦并不遥远，它承载了十四亿中华儿女的梦，那么终将由我们十四亿中华儿女去完成！ 百年中国经典散文二 空山鸟语 到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。 当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！ 鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？ 你不懂鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。 在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只
花湖九曲黄河第一湾简介
九曲黄河第一湾简介 九曲黄河第一湾位于若尔盖县唐克乡，地处草原腹心地带，曲折河水分割出无数河洲、小岛，水岛翔集、渔舟横渡，被中外科学家誉为“宇宙中庄严幻影”。这里是四川省最大的草原，红军二万五千里长征曾多次通过这里，留下了许多可歌可泣的动人故事和革命遗址。你可以静坐在母亲河边用心倾听她对历史的诉说，领略“落霞与孤鸿齐飞，秋水共长天一色”，在暮色苍茫里感悟人生长河奔腾的壮歌。 入夜，河岸边帐篷里点点柔光，月光下篝火熊熊，人们放声歌唱翩翩起舞，唱给身边的母亲河听。 黄河九曲第一湾有它独到的美，最美的景色是在黄昏时候，日落时分，当夕阳一点点变红朝山边落下去时，整个河谷笼罩在了一片金黄之中。黄河岸边碧草青青，野花遍地，躺在草丛中、卧在花簇里，给人回归大自然的感觉，让你身心得到前所未有的解脱。 被誉为“宇宙中庄严幻影”的黄河九曲第一湾，清澈的河流水势平缓，蓝天白云，绿草繁花，帐篷炊烟，牛羊骏马，盘旋的雄鹰，如诗如画，气象万千。九曲黄河第一湾景点，观赏草原上的黄河。宛如银色缎带。阳光下波鳞片片极目远眺其壮观景致使人顿生膜拜之感，站在这里你会对人和自然有新的感悟。 花湖简介 若尔盖热尔大草原地处全世界最大的高原泥炭湿地——若尔盖湿地，纵横数十公里，浩原沃野，广袤无垠，是中国最平坦的湿地草原，是我国仅次于呼伦贝尔大草原的第二大草原，海拔3468米。原野绿草如茵，簇簇野花，五彩斑澜，活蹦乱跳的牛羊，如散落在草原的颗颗珍珠。有黑颈鹤、
高原鱼类等10多种高原湿地类世界珍稀动物，是国家一级保护野生动物——黑颈鹤的主要繁殖栖息地。草原上鸥翔鹤舞、水草丰茂，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。 花湖（美朵湖）位于四川若尔盖和甘肃郎木寺之间的213国道旁，是热尔大坝草原上的一个天然海子，是镶嵌在草原上的蓝宝石，浮光跃金，一碧万顷，湖岸边芦苇草丰茂。黄鸭、溪鸥、黑颈鹤常栖于湖畔，嬉水自乐，旱獭、灰兔穿梭出没。天鹅、白鹤、黑颈鹤成群结队，或舞姿翩翩，或翱翔于蓝天，欢快的百灵鸟在空中翻飞、身临其境，犹如进入梦幻的动物王国。壮观的草原蜃景更是妙不可言。
西湖十集电视纪录片解说词
十集电视纪录片《西湖》解说词 西湖不是纯自然的美景。 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。 许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。 因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。 影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。 西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。 西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。 西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马
《百年中国》观后感
《百年中国》观后感 在近代中国百年历史中，中国经历了从屈辱到自豪，从贫弱到富裕，从封闭到开放，从专制到民主，从分裂到统一，心情也从沉重到舒缓然后一种自豪油然而起。在过去的一百年中，中国经历了被外国列强入侵分割领土，鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，神州大地哀鸿遍野，人民背井离乡、流离失所，经济一片萧条；两次世界大战更是给中国承受了巨大的灾难。新中国成立后，共产党领导全国人民积极探索，走一条符合中国国情的具有中国特色的社会主义道路，从此，中国发生了翻天腹地的变化，香港、澳门回归、北京申奥成功、“神五”成功升天、世博会将在中国举行、中国的一举一动都在牵动世界的神经，我们可以自豪的说：我是一个中国人，我为我的祖国而骄傲。 这部纪录片再现了近现代中国社会经历的翻天覆地的变化。演绎了一出中华民族知耻而后勇，死地而后生的意义。看完整部视频后，我的心情久久不能平静，我闭上眼睛，回想着中华民族走过的充满风雨的半个多世纪的历程。从这里我深刻体会到，一个民族要富强要强大，必须要有超出世人的卓越眼光，有承担一切责任的勇士，有敢于人先的领头羊，有一颗火热的爱国之心；必须抛弃腐朽落后的思想，敢于创新，与外界交流，团结一心才是最重要的。 中国的崛起，可以说，每一步都十分之不易。中国人似乎从来没有在任何一次谈判当中占到便宜，这一路走来，实在是太艰苦了。纵
观前半世纪历史，让我明白，中国要富强，必须要有这样的人，他们实事求是，拥有正确的坚定的信念，用于破除旧思想，敢于创新，承担自己的责任。事实告诉我们，国家，民族的未来就掌握在我们手里。 百年沧桑，再看今日的中国，已毅然屹立在世界的东方，再不是个受人欺凌，任人摆布，胆小怕事的中国。现在的中国，国力强盛，人民生活安居乐业，社会主义事业蒸蒸日上。我为生在这样的国家而感到自豪骄傲。加油吧！中国。
解说词
沿途解说词 （游客中心） 尊敬的各位领导上午好.欢迎光临天宫院风水文化景区检查指导工作，非常高兴今天小x能够陪同各位一同体验风水文化的奥秘。天宫院景区位于阆中古城西南29公里处，占地面积10余平方公里。景区历史悠久，旅游资源丰富，其森林覆盖率达52%以上，气候温润宜人。景区由天宫院古建筑群，唐代天文历算学家，道学风水宗师袁天罡和李淳风墓地，天宫古镇，西河古街，西河观光区，九曲太极水等景点构成。其中，核心景点天宫院于2002年被列为省级文物保护单位，目前已申报国家级文物保护单位，景区所在的天宫村于2005年被列入省级历史文化名村。 今天我们的参观线路是走进天宫院，途经天宫古镇，拜谒袁天罡墓，顺九曲太极水至李淳风墓，赏评推背园，感悟风水四象，欣赏西河风光，全程大约需要3个小时。 天宫院景区建设凝聚了市委市政府的心血，为提升景区形象，完善游客配套服务设施。我市投资新建了游客中心，整个中心占地2000余平方米，以川北民居建筑风格为主调，按传统风水意象修建而成，游客中心坐西向东，取义紫气东来，面山临水，契合风水建筑选址理论，游客中心内部功能齐备，服务设施完善。在讲解服务区，可为游客提供各语种讲解，风水文化讲解是我景区的特色讲解；并有票务中心，咨询服务室，景区活动公示栏，邮政服务中心，旅游购物等服务机构；为体现我们服务的人性化、细致化，特设置无障碍通道，残疾人轮椅，童车，擦鞋机，雨伞，手机充电器，书报架等设施。另外我们景区管理规范，二楼为景区管理办公室和投诉处理办公室。 这边是我们景区的生态停车场，景区按照创A标准建设了游客中心、天罡墓、淳风墓、西河码头4处生态停车场，总面积达
《华尔街》(央视大型纪录片)解说词(全)
央视大型纪录片——《华尔街》1~10解说词 第一集资本无眠 华尔街是美国资本市场和经济实力的象征，它早已不是一个单纯的地理名词。现在，绝大多数金融机构与这条500米长的街道不再发生直接的物理关联，华尔街人也完全成为了一种精神归属，资本已经进入无眠时代。不仅是2008年席卷全球的金融风暴，贪婪与疯狂似乎是上天专门为华尔街设下的魔咒，它始终弥漫在华尔街的每一处空间。华尔街在不断为他人创造着财富，但又在不断地剥夺着他人的财富，华尔街在固守着自己的生存法则，但又在不断冲破传统的束缚。华尔街是矛盾的结合体，它在自身双面性的较量中，不断遭到毁灭，又不断得到重生。 【主题】 华尔街成为世界金融中心到底意味着什么，它如何影响着世界？13万亿的日交易量是一个怎样的概念，这些钱是属于哪些国家、机构和个人，谁在操纵着这些钱？华尔街这张300年编织的“网”，有多广，多深？有多大的力量，又有多么地脆弱？ 【序】 1492年，意大利航海家克里斯托弗·哥伦布带着西班牙国王给中国皇帝和印度君主的国书，率领船队经过70昼夜的艰苦航行，终于发现了陆地，这块被哥伦布坚持认为是印度的大陆，现在被称为亚美利加洲。 1609年，荷兰商人继续寻找通往富庶中国的航海道路，但犯了与哥伦布同样的错误，他们的商船几经展转，最终驶入了现在的纽约港。 荷兰人给当地印第安人送上了他们不曾见过礼物——美酒，荷兰人也因此得到了丰厚的回报——曼哈顿。“曼哈顿”在特拉华印第安人的语言中就是“与君同醉的地方”。 华尔街街口的石碑上，刻着这样一个看上去像是“与君同醉”后的算术公式：24美元x 370年＝300亿美元，它记载了曼哈顿发生的第一笔大交易。荷兰人当年用了24美元的饰物，从印第安人那里买下了整个曼哈顿地区，现在仅曼哈顿的华尔街土地价值就达到300 亿美元以上。 其实不仅是土地，这个算术公式在今天的华尔街到处都行得通，华尔街所能聚集的财富甚至是这样的计算方式都无法满足。370年间，曼哈顿从一片荒芜变成了现在的金融森林，它主人也从最初的荷兰人，变成了英国人，又变成了美国人，现在成了来自世界各个国家的人。 有人说华尔街成就了美国的崛起，从传统农业到传统工业，从现代科技到网络信息，华尔街一直在为美国的强盛铺平道路。也有人把华尔街称作“人类本性堕落的大阴沟”，因为它刺激了人类本性的贪婪和丑陋，以至于整个世界都要为此付出代价。 这就是华尔街，一直充满是非争议，一直被世人所关注。 【正文】 凌晨，华尔街街道上空无一人，但在迷宫一样的纽交所交易大厅里，１５０名技术人员正在小心翼翼的检查和测试各种各样的电脑交易系统。 离开市还有７个小时，纽交所第一批技术人员已经开始了新的一天，确保每一台机器都能正常运转，每一个程序都不会对交易系统有任何影响是他们每天都要做的工作。仅在纽交所的一个交易大厅里，就有５０００台以上的显示器，１万多个电脑终端，１０００多种电子系统。 采访：技术人员A 大致内容：只要纽交所存在，我们不会丢掉这份工作，只是在这个时期，我们必须要检测的更仔细些，因为那些交易员们经常会把他们的郁闷发泄到我们的工作上。
描写黄河的古诗教学文案
描写黄河的古诗
描写黄河的古诗： 《凉州词》【唐】王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 《黄河二首》【唐】杜甫黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 《咏史诗?黄河》【唐】胡曾博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。 江上渔者——范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 惠崇春江晓景——苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 《黄河》【宋】王安石派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。 江上——王安石江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。（将进酒）白日依山尽，黄河入海流。欲 穷千里目，更上一层楼。（登 鹳雀楼） 大漠孤烟直，长河落日圆。 （使至塞上） 登鹳雀楼唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲 穷千里目，更上一层楼。 使至塞上唐·王维 单车欲问边，属国过居延。征 蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠 孤烟直，长河落日圆。萧关逢 侯骑，都护在燕然。 将进酒唐·李白 君不见，黄河之水天上来，奔 流到海不复回。君不见，高堂 明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空 对月！天生我材必有用，千金 散尽还复来。烹羊宰牛且为 乐，会须一饮三百杯！岑夫 子，丹丘生，将进酒，君莫 停！与君歌一曲，请君为我侧 耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿 长醉不愿醒！古来圣贤皆寂 寞，惟有饮者留其名！陈王昔 时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱？径须沽取对 君酌。五花马，千金裘，呼儿 将出换美酒， 黄河夜泊明〕李流芳 明月黄河夜,寒沙似战场。奔 流聒地响,平野到天荒。吴会 书难达,燕台路正长。男儿久 为客,不辨是他乡。 渡黄河〔明〕谢榛 路出大梁城,关河开晓晴。日 翻龙窟动,风扫雁沙平。倚剑 嗟身事,张帆快旅情。茫茫不 知处,空外棹歌声。 过黄河〔明〕李东阳 清口驿前初放船, 长淮东下水 如弦。劲催双橹渡河急, 一夜 狂风到海边。 君不见，黄河之水天上来，奔 流到海不复回李白《将进酒》 “黄河落尽走东海，万里写入襟 怀间。” 李白《赠裴十四》 黄河远上白云间，一片孤城万 仞山。王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。王 维《使至塞上》 白日依山尽,黄河入海流王之涣 《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪 满山李白《行路难》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自 天涯刘禹锡·唐《浪淘沙》 渡黄河诗 河流迅且浊。汤汤不可陵。桧 檝难为榜。松舟才自胜。空庭 偃旧木。荒畴余故塍。不覩人 行迹。但见狐兔兴。寄言河上 老。此水何当澄。 浪淘沙 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自 天涯。如今直上银河去，同到 牵牛织女家。 黄河诗歌 【登水门楼，见亡友张贞期题 望黄河诗，因以感兴】 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。人 随川上逝，书向壁中留。严子
经典纪录片解说词范文
经典纪录片解说词范文 纪录片发展到现在?已经不仅仅是单纯一种记录文本?它已经开始向娱乐化发 展。下面是小编整理的关于经典纪录片解说词范文范文?欢迎参阅。 经典纪录片解说词范文1 【开篇镜头的字幕】 选择从这里开始…… 幸福也从这里开始…… 那年我大学毕业?从七月流火的南方来到清爽大连工作。当时只为了心里的足球情结?和苏小明《军港之夜》中轻轻摇动的战舰。当然?看不到年轻的水兵在睡梦中露出甜美的微笑?却一路看到了许多悠长而空旷的上坡路?梧桐树影下不高不低的小洋楼?以及晃悠晃悠从旅顺开往大连的古老列车…… 有谁能忍心拒绝这座美丽的城市呢? 劳动公园春天的玉兰?海之韵清晨的日出?深夜里东港驳船的倒影?北大桥下午比蜜糖还甜美的海风?星海广场尚未曾被围合起来的辽阔气场。万岁街?不老街?七七街?一德街?五四路?高尔基路?长春路……不知从哪个瞬间开始?我便知道自己离不开了。 离不开的还有这个给了我生计和梦想的地方。我如此热爱这里?为她感动?为她心安?为她向我的父母和兄弟姐妹反复而细致地描述每一个关于她的故事。斗转星移?数年过 1 / 12 去了。好像是在一瞬之间?我突然疲惫了起来。疲惫不是因为忙碌?或许是因为岁月的流转?许多东西模糊了?不只是西岗区的老体育场?不只是龙王塘的掩映亭阁?不只是老虎滩渔人码头上的轻轻海风……模糊了的?还有我们内心的宁静、笃定以及对个人理想的深情厚谊 是我们的梦想变大了?还是我们的心胸变小了？是我们的社会现实了?还是我
们的情感褪色了？是我们眼里的欲望拥挤了?还是别人的议论终于让我们变得纠结 了? 然而?你可曾忘了?每当我们搭乘雨后清晨的BR卜从人民路到延安路?从星 海湾到小窑湾?从中山广场到星海广场?透过车窗的一幕幕都是我们一起走过的足迹。 我们不要忘了?这些足迹带给了我们生活的城市多少美丽。如果你在清晨漫步一方公馆的小路?你可以听见自己最真实的心跳声?还可以触摸到在那晨曦中掠过国际游艇港的温润海风; 如果你在沈阳理工大学校园听上一堂课?然后向高高的白杨树唤醒大学的美好时光?让曾经的记忆浸满书香; 如果你在午后来到龙德广场?看一出王家卫的电影?你会不会想到临近的starbucks 坐一坐?发发呆; 如果你在阳光冬日来到长白山国际度假区?把自己完全融入滑雪圣地的狂欢?你又会不会有一种超越自我的快感 我们更加不要忘了?那一年?当我们风尘仆仆?穿越城市的万家灯火?终于盼来了这个家园开始在北京孕育新的希 2 / 12 望?那份心头洋溢的喜悦和自豪又抚平了多少个日日夜夜在我们额头上刻下的 皱纹……是啊?如果有一天卫星城建好了?城堡酒店竣工了?通州北苑项目落成了……如果城市每一个正在经历变迁的角落又遍布了我们新的足迹?这些城市会生出怎样的一种发展灵感。 如果我们不是坐在原地等待?观望?抱怨?而是伸出双手来建设?交出真心来热爱?洒下青春和汗水来浇灌?我们所坚守并期许着的美好家园?会否又让你更加无法割舍与离开
九曲黄河第一弯_优秀作文
九曲黄河第一弯 九曲黄河第一弯 胡逸凡 去往九曲黄河第一弯的路上，濛濛的雾还盘旋在半山腰，天空笼上了一片灰白，又纠缠着丝丝乌云，小雨淅沥地下着。那一望无际的黄绿草原，在雾中渐渐模糊。 九曲黄河第一弯位于四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县唐克镇。俗语说：“天下黄河九曲十八湾”，这“九曲”就是唐时对贵德以上黄河段的称呼。快到景区时，雨小了许多，原本单调的天空，渐渐有了“色彩”。云朵从山下渐渐爬起来，挂在山上，仿佛离我们很近。山腰下遍地是牛羊，黑点白点，散漫地移动着，点缀在青青的草地上，如同一幅油画。 进入景区，一路上都蔓延着黄河水，蒙古包安静的在草原屹立，阳光也好奇地跟进了。怯生生地扫过，蒙古包就有了一丝别样的韵味。四周环山，云朵仿佛顶在我们头上，把天空包围了。那一丝半隙的假蓝很挣扎地露出了脑袋，从这层层叠叠，如波浪般的云海后面探望着黄河的清秀与壮观。 走在河滩的栈道上，总算是拨开面纱见到了黄河真面目！原来黄河在这里并不是波涛汹涌，也没有一丝混浊！她宛如一个甜美的姑娘，河水蓝得没有一丝杂质。整个水流弯弯曲曲呈“s”形，含情脉脉般回旋盘绕在这片盆地这片平原。也许是因了黄河的柔媚，连天上大大
方方的云彩也看得十分羞涩，无声地照着水镜，却一不小心就醉倒在花海水乡。野草在栅栏旁泛滥，不刻意地，杂乱无章地排列着。草原上还升起屡屡炊烟，原来栅栏旁还有人家，黑色的藏獒无忧地打着滚，藏族老人和孩子显得如此朴实，幸福的笑容也成了一道美丽的彩虹，挂在草原绚烂。 我们从栈道下去，和黄河零距离接触。野草在泥道上生长，多少添些荒凉，几片黄叶还在水上漂泊。蹲在河边，看那一片黄河水，清里透着蓝，像绿画笔水上抹了几道子似的。对岸的树木郁郁葱葱，影子在水中零碎，素描般勾勒出轮廓。白云跃入水中了，是一个镜中的世界！一个与现实对折的美丽的世界，几串鸟的脚印在风中一步步通往秋天去了。 为了更好观赏九曲黄河第一湾的雄伟辽阔，我们又登上了天际云梯——上了旁边高山顶上的观景栈道。远观黄河美景，才知道什么是“欲穷千里目，更上一层楼”！极目远眺，天水相接处，炊烟袅袅、骏马驰骋、古寺白塔尽收眼底。黄河坐卧在这四川大地上，好像是一个无忧的孩子，双手抱头，双膝弯曲，树木便是他嘴里叼的小树枝，白云是他的靠枕，青山是他搭起的吊床，而那零散的蒙古包，好像他清澈的眼睛。最后，又轻轻巧巧地一转身，没有尽头地向着远方奔去。 一湾河水，几弯白云；山水相依，翠色扶摇。九曲黄河第一湾，是岁月捣碎的琼浆，是一弯醇香的美酒，倾倒在这回旋的杯中，醉了过往和现在。
电视纪录片解说词的叙述特点汇总
电视纪录片解说词的叙述特点 ——以纪录片《台北故宫》为例 ● 刘红平胡明华 解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体。而本文研究的是电视纪录片的解说词。从 1958年至今,中国纪录片的发展经历了 5个阶段。上世纪 90年代后,业界对纪录片这种艺术形式展开了全新的思考和实践, 其中就包含了对其解说词的应用、作用和特点等方面进行的探索。下面笔者就纪录片《台北故宫》中的解说词来分析新时期电视纪录片解说词的叙述特点。 非独立性 纪录片的解说词不具有独立性, 它与画面、文字和其他元素共同构成一个整体。 从上世纪 50年代末我国第一部电视纪录片《英雄的信阳人民》(1958年, 另有一说是《中华人民共和国建国九周年》到 80年代的《话说长江》(1983年 , 我国电视纪录片的解说词都具有这样一个共同点, 那就是脱离具体的电视画面, 解说词可以独立成篇, 画面是根据事先已经写好的、自成一体的解说词硬套进去的, 成了解说词的附属品。而影视实际上是偏向视觉的, 以动态画面为最主要的表现元素。但是, 那时中国纪录片由于受意识形态的影响和控制, 思想先行,忽视了纪实性和艺术性的本质特征以及电视媒体的物理优势等。 到上世纪 80年代末期,我国电视纪录片经历了转型,在很多方面都实现了突破。技术上, ENG 设备的采用使声画合一成了普遍的方式;观念上,纪录片的 纪实本质得到了回归,①对“真实”的理解不断深入。 ENG 设备是一种使拍摄的画面能拾取现场人物声音和自然音响的技术,它改变了从前纪录片主要靠解说词、组织拍摄和补拍的局面,更突出了画面的主体性,也增强了画面的生动性, 同时也有助
百年中国
《百年中国》观后感 作为一个理科生，因为对历史了解甚少，历史对于我来说有一种神秘感。但每每想起中华文明的上下五千年历史，不禁会感叹这浩瀚五千年中华文化的博大精深，内心不由生出一种自豪感。我想每个中国人都有如我一般的情怀，但要说起近代史，想起鸦片战争、八国联军侵华、南京大屠杀等一系列的历史进程，很多人可能就“另眼相看”了，把它当做是一段充满苦难，不堪回首的屈辱史。今天所看的一百多分钟的纪录片《百年中国》，讲述的就是这一段中国一百年来的充满争议的历史。《百年中国》的开篇把时间轴从1999年拨到1900年，那是一个新世纪，在西方，法国巴黎的万国博览会正在举行，它向人们展示着工业革命的最新成果，而纽约的经济学家用“繁荣的恐慌”来表明北美经济的上升，像有讽刺意味似得，在介绍完西方的手摇电影机后，镜头转向了当时的中国，斑驳不清的影片画面是黑与白的交织，那是一段真实记录的影像画面，清朝末年的男人在狭窄的街巷中走走停停，灰暗的镜头里记录着他们没有生气的脸庞和一成不变的长辫子。在这明显的对比中，我们可以感受到那时的中国与欧洲和北美洲的越拉越远的差距，在统治者还沉醉于国家的地大物博时，殊不知这世界早已不是理想中的样子。落后就要挨打的验证也就是从此刻悄然开始。贯穿纪录片的是清朝末期一位重要的统治者——慈禧太后，她是固执守旧统治者的代表，我一直认为光绪皇帝就像是慈禧的傀儡， 影片中有一个片段我印象深刻，主题是女性的启蒙运动，当叙述完居里夫人获得诺贝尔物理学奖后，镜头转向中国的却是封建时期缠足陋习，那段时期的清朝女性还是以“三寸金莲”为美，女性的自由被封建礼教和时代的畸形审美所束缚。这样的反差让我想起了今天戴面纱的伊朗妇女和地位低下的印度妇女，不管是什么原因造就了这样的民族选择，但这绝对不是正确的，是一种对女性思想和行为的压迫。影片中出现了一位在幼年时期就开始裹小脚的老人家，我忘不了她说她还想多活几年，多享几年福时脸上满满的笑意，就算现在中国社会有太多的不公平，女性还是会遭受歧视，受到不平等对待，但事实上生于这个时代的我们已经获得了比前人更多的自由和幸福。《百年中国》纪录片的开始是现代史与近代史历史画面的交织，跳动的影片画面中有着欢笑有着泪水，有着自豪有着屈辱。而纪录片的结尾是一副太阳升起的画面，毛泽东、周恩来、彭德怀、邓小平