个性与共性议论文

个性与共性议论文

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——

题记

中华民族五千年，英雄人物辈出，他们或才高八斗，或学富五车;或忠君爱国，或忧

世忧民。但他们都有一个共性：都拥有自己的个性。

久在樊笼里复得返自然

你淡泊名利，你便有了“久在樊笼里”之感，也就有了你“复得返自然”后的“采菊

东篱下，悠然见南山”。你就是你——五柳先生陶潜。或许有人说你是世上最无个性之人。是啊，你不恃才傲物，你不放荡不羁，甚至你的作品在当时都得不到众人的承认，这样的

一个人，怎么会有人说你有个性呢?但我要说，正是这些才构成了你闪光的个性!试问，在

今天又有谁能做出如此令人敬佩的举动!

不肯为五斗米折腰，你，陶潜，傲骨!

仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人

你“天生我材必有用”。你“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。你就是你——诗

仙李白。你的一生是传奇的一生。你从小贪玩到遇老妪磨杵而自新，于是奋发图强而妙笔

生花，文动天下，得圣上赏识。你从不同流合污而得罪权贵，惨遭流放;你从在现实生活

中难展才华，到携美酒放情于山水。你不成功的一生却又是成功的一生。你留给世人的不

仅是美酒与诗篇，更是那与生俱来的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的傲气。这就

是你的个性!

不肯摧眉折腰事权贵，你，李白，傲气!一盏不灭的明灯!

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

刀光过处，人头落地，留给人们的是无尽的思索：为自己的理想而献身的人算不算英

雄呢?“变法总要流血的，那就从我开始”，于是，你，谭嗣同成为人人敬仰的英雄。你

为富国强民的理想而甘愿献身的豪气便成为了你的被后人广为传诵的个性!

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，你，谭嗣同，豪壮!……

千万片叶子绿成树是共性，每片叶子不重复是个性。在我们这个个性张扬的时代，大

多数人所欠缺的大概就是这共性中的个性吧!

所谓共性，即指所表现的人或事所具有的概括性与必然性，体现为理性的，能够启发

人们的联想。以上文为例，其共性大而言之表现在均为天真活泼、富有上进心的中学生;

小而言之班长是能正确处理好学习与工作关系的典型，学习尖子是能努力兼顾智育与体育

的代表。他们是当代中学生抑或当代某一性格群体中学生的缩影，犹如“窥一斑略知全

豹”，或相对说“一叶落知天下秋”。俄国著名文学家高尔基说:“作品要能相当强烈地打动读者的心胸，只有所描写的一切—情景、形象、状貌、性格等等，能历历浮现在读者眼前，使读者能够各式各样地‘想象’

它们，而以读者自己的经验、印象及知识底积蓄去补充和增补。”只有写出共性，让人有“对号人座”的可能，才会给人留下充分的想象及其联想空间，引起共鸣。

所谓个性，即指所表现的人或事带有具体性与偶然性，体现为感性的，能够限制人们的联想。再以上文为例，无论是班长，还是学习尖子，虽有鲜明的共性，能使人看到某一尖人的综合特征，从而“作者举一隅而读者以三隅反”;可由于人物又具有鲜明的个性，限制了联想，在一定角度来看，有了定位、定势、定形之固，具体落实在某一个班里，是一个有脾气，一个有钻劲的活生生的现实中人，进而避免了个体形象塑造里的抽象化与概念化的通病。

共性与个性是一个事物的两个方面，但个性中包含有共性;以之推导，具体中包含有概括、偶然中包含有必然、感性中包含有理性，逻辑涵盖明了。反之，也这样。例如，小而言之作为“典型”与“代表”之于大而言之天真活泼、富有上进心之形象是个性;之于某些中学生，又是共性。

河东河西，相对而言。典型的个性更真实、更鲜明、更普遍、更集中。

应该说，以简驭繁之浅谈与深议，是从两个不同的角度、不同的层次来说的，切合于不同的标准，“繁”、“简”概念有特定语境意义，本身不能望文生义，同详写与略写、共性与个性，也不能简单地划以等号，有心者定能悉心而悟。质言之，浅谈之内涵，侧重于校园教学文体，旨在教育学生成为一个能写一般文章的合格者;深议之底蕴，侧重了社会普遍文体，旨在引导学生成为一个拾级文学阶梯的跋涉者。

以简驭繁，其要义在于典型化问题，俊我们明白鲁迅先生在《我怎样做起小说来》一文里说的，“所写的事迹，大抵有一定见过或听见过的缘由，但不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”

再审视一下部编初中语文课本之课文《孔乙己》中的人物的由个别性而特殊性而普遍性的升华，便会知晓“登泰山而小齐鲁”的言外之意了。以简驭繁能力，不但是文学修养的问题，而且也包括了作者对于生活的深刻理解和思想敏锐程度。对于生活理解得越深越透，对于事物的敏感性越尖锐，他的艺术概括力量也就越大，作品思想意义也就越深。

迅翁假如没有对于他所处的那个时代环境的人木理解和敏锐感觉，假如没有对于孔乙己那类没落文人的日常生活和精神世界的细致观察和深刻剖析，那他就绝不可能写出像孔乙己》那样包含着巨大思想内容和典型意义的光辉的作品来。

亚历山大大帝在征服世界之前曾经面对过一个死结——谁能解开它，世界就是谁的。亚历山大没有像其他的尝试者一样去苦苦地解结，而是拿出剑劈断了结。随后不久，世界就成了他的。

我并没有征服世界的野心，但我也决不是个安于平庸的人。于是我潜心探求亚历山大成功的秘密，或者说是寻找上天造结的玄机。想来希望解开死结的人，都是盼着自己能被预言说中，成为世界之主宰——即便是成不了世之至尊，仅解开此结本身，就足以令自己名垂青史，万古不朽。因此可以说，每个人都想与众不同。但仔细回味，亚历山大之前的众人，“解结”方法却大体一样，无非是研究结的绕法、结构、机关、突破口……诸如此类，但却无甚突破。

正是由于思想上没有突破，缺乏必要的魄力与气质，才使众人成为不了亚历山大。由此我们不难看出，亚历山大、解结、征服世界这三者之间的联系其实应是必然的。上世纪60年代，美国的一位女环保专家很遗憾我忘记了她的名字，她在她的著作《寂静的春天》中向人们宣传并呼吁保护动物和环境，禁止使用农药DDT，但却遭到许多人尤其是化工资本家的围攻。她被孤立、嘲笑，甚至被人说成是“哗众取宠的疯子”，最后抑郁地死去。但其20年后，几乎全世界的人都钦佩她的远见卓识和追求真理的精神。她被认为是20世纪最伟大的20位科学家之一，与爱因斯坦、弗洛伊德等人同列。在我看来，她是做到了真正的“与众不同”，一种超越时代认识局限与狭隘的与众不同，一种永恒的与众不同。

当今社会，思潮并起。前卫、时尚、另类甚至是变态充斥着感官和心灵，有人迷茫于其间，有人“弄潮”其中，并自以为“与众不同”。但很少有人静下心来探寻一种超越平庸、领先时代、趋于永恒的人生智慧。其实，只要有人找到它，那这个人便可真正与众不同，永恒不朽。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。