太乙神数中积年数与时空的关系
再论太乙神数的精髓
再论太乙神数的精髓再论太乙神数的精髓——形传中国周易与国际战略研究院院长鲁扬才摘自鲁扬才著《太乙神数预测绝学》(1998年出版)天机数演,慧道心存,形传贯力通天地,化数为常明古今。
形传为在太乙运式中对于宇宙物质信能的规律性演化及传导并合应时空轨迹的灵性化过程。
太乙神数作为自成体系的预测系统,其对宇宙信息严格周密的理数化调集及运用,反映了宇宙时空数律信息的精密规范性。
这是太乙神数对于信息处理逻辑严密理性化的一面,而形传则作为这种精密理性的活化剂,以灵动感性的方式对信息进行更富机动灵活地表现及阐释,拓展、深化、多方透射信息始源点的共振范围,从而增强对事态信息行进的把握力度及准确性。
太乙神数的整个运式过程是对基始时空点的层层推进过程中特定时空场的信息具体化呈现。
太乙阴阳七十二局的产生,太乙各将及众星神的定位,均由太乙积年根据不同的计算规则而演算出来,以一种数变的方式来确定形的组合。
年、月、日、时的流转轮回,即为日月星辰运行周期的数的表现。
人们以数作为形变的归结,太阳东升西落,月亮阴晴圆缺,星移斗转,都是物质形态的不同组合与变化,形即为宇宙物质信息一定时空能量的凝聚。
而太乙神数通过数的计算完成不同信息能量集团形的表现及组合,是一种化天之形为地之形的信息转换。
时经数纬日月星,天象地形万物灵。
数作为一种能量的不同时空的恒定,起运场汇力聚形的作用。
在太乙神数中,数作为潜化内在物质能量的凝聚,以形作为象化信息表现的反馈,形传数韵,形赋数灵,予数化信息以无穷的生命力。
数为骨骼间架,形则为血脉精气,共同形成太乙神数这一充满生机活力且富有灵性的预测体系,在宇宙的时空长廊中,展示人类在探索宇宙,了解自身过程中盛衰兴亡的一幅幅历史画卷。
数定形意,形显数机。
在太乙神数中,太乙积年数确定了局数及各将,众星神落宫和三算的数力范围。
局为形的总括,是整个事态信息的全面辐射。
各将及众星神为形的具体职性化,各秉其性,各司其职。
它们个性鲜明的名称如文昌、始击、主大将、客大将等,则是人们在结合具体运用中所赋予不同性质,种类信息能量集团的形象化称呼,是信息能量运转过程中,人们感应接收的质态形化。
浅谈太乙积年数(太乙基础四)
浅谈太乙积年数(太乙基础四)
古代编制历法,需要积算上元积年。
太乙式直接把上元积年直接转化为太乙积年,作为太乙式数术积算的基础。
有了太乙积年数,就很容易求出太乙落宮了。
上元积年,就是上元起点到编修历法当年所累积的年数。
太乙式直接继承上元积年积算技术,变成数术家的太乙积年术。
上元起点选取:
1、上元混沌甲子年;
2、“日月合璧,五星联珠”之年;
3、七曜齐元;
4、帝尧甲子年
古人对太乙积年数的计算并没有统一。
初学者不要深究这些东西,选择一种作为积算的方法就可以,待整个太乙式学通后,经过大量实践,然后再回过头来再研究。
解决究竟使用哪一种太乙积年数更灵验。
古人提供的初始上元至公元前1年为10153977年,数据太多不方便。
最好选用邵庸《皇极经世》推演的帝尧甲子即公元前2337年为初始上元为计算基础。
不再去碰太乙积年、七曜齐元等太遥远的上元。
举几个例子:
辛亥革命1911年太乙年局:
邵庸数据:
(2337+1911)÷360=11 余数288
用太乙积年10153977
(10153977+1911)=28210 余数288
运算太乙积算数,采用邵庸的和古人复杂的太乙积年,最终数据结果一样,所以还是使用邵庸的比较实用。
未完待续
北荒来客
2018.9.7。
太乙神数预测机理及作用
太乙神数预测机理及作用在预测的领域之中,因对未来之事预测的方式各异,从而形成了各种预测术。
这些预测术,因其预测所针对的范围各有偏重,而构成各自的预测要素也各有千秋。
然而,在形式内容上则有异曲同工之妙,均可达到预测之目的。
但在预测的准确度、时空的跨度及所预测点的要求上,却显示各自的特点。
太乙神数渊源于古代天文,突出预测天运变异(即大自然的变异、灾害)。
其预测的范围为天体、地及人较大的事件上,反映整个的大的趋向。
它以其所构成的特殊的数,反应事态运转的轨迹。
这是一种利用宇宙之数的要理来推算天体在未来运行之数的要理来推算天体的影响结果,从宇宙之中所构成的数来预测事物,同时也反映着整个宇宙在不断演变进化之中的各种构成物的量之累积。
由于累积过程中每达到一定的程度都以不同的显象行迹予以表露,在这种状态下,形成了一个具有相对特定的规律,并从中获得构成每个因素的本质特性。
事物内在的本质特性,以及它的未来发展趋势,是进行推断的主要依据。
如同数的无形及有形的表示,由数的不同组合,针对于事态的发展演变,得到预测以一定的方法及规律在构成所得之数的状态下,根据天体中对各种不同之数的构成而使它在历代之中都享有特殊的地位。
利用宇宙的运行规律,将影响作用于宇宙时空变化的因素,将其按特定的有序排列,形成了太乙神数的预测准绳。
天、地之始逃脱不了数的变化,这时,必牵涉到人在此中的结果。
天象的变化直接反映着地象的变化,只是明显的程序及时间的结束性不相同而已。
掌握了数在每一个时空中的不同作用与结果以及所达的途径目的,就等于掌握了宇宙变化的规律。
因此宇宙中数的影响、发展及作用,是一门深奥的学术,由它构成整个宇宙的奥秘而又由它来揭示宇宙之谜。
太乙神数在预测的构成中,主要由四个部分组成,每一组成的要素都以它特定的方式出现,组成了太乙神数的固定形式。
在每一个盘的构成要素中所体现的作用及构成一个总的整体,对事态的预测所进行的规律性的运用,针对不同事的预测所构成的数或所产生的表现。
太乙十六星神的推算方法
太乙十六星神的推算方法太乙一、基本定义:太乙为天地之神,五行属木。
统领十六神,运四时,齐七政,掌管天地阴阳五行生克制化和合的具体演化,如万物之荣盛兴衰,风雨阴晴,水旱饥荒,战乱祸害,人事之吉凶祸福等,是宇宙物质能量信息相互影响、作用、转化并平衡的调节力的总汇。
为天地人整体气运的主导。
人事:太乙临生旺之地,无掩、迫、击、格等格局,则人之处世谋为皆顺吉,行事坦途无碍,得力非常,利运双收。
若居陷地,更逢掩、迫、击、格等格局,则势衰力弱,时运不济,事多险阻,凶祸相随。
天地:逢太乙监察之时,太乙临旺相之宫,则天地气运相辅相成,日月星辰各行其道,各司其职,四时有序,风调雨顺,五谷丰登,天下昌明,国泰民安,四海皆兴。
若所临之地乘休囚死气,或逢掩迫击格等格局,则易生天灾人祸。
太乙明察乾坤数,福祸流转天地间。
二、计算规则:①太乙积年数÷24=商数(所走宫数)……余数(为入宫年数)②若①式余数大于3,则余数÷3=商数(所走宫数)……余数(为入宫年数)阳局太乙起乾一宫,三年移一宫,不入中五宫,顺行八宫。
第一年理天,第二年理地,第三年理人。
阴局太乙起巽四宫,顺行八宫。
24年运行一周。
注:①式中年计用积年数,月计用积月数,日计用积月数,时计用积时数,其计算方法在太乙四计中已有说明,以下均同。
文昌一、基本定义:文昌为吉神,五行属土,为主目上将,主管天下之文明昌盛,示天、地、人三者间物质能量信息沟通、交流、变化之玄机及其在一年四季中吉凶祸福的不同形式的显现。
人事:文昌为主方状况之反映,若临生旺之地,得利主之算,则为主方得力,资深力厚。
文章、信息、言语之事多圆满顺利。
若临休囚之宫,则宜静不宜动。
天地:文昌所临之地,若乘旺相之气,则天清地灵人和,钟灵育秀,万物昌明,人民康泰富足,文明昌盛,若临死绝之地,文武不兴,闭塞落后。
文昌秀度造化机,明慧通宇畅人和。
二、计算规则:太乙积年数÷18=商数……余数文昌阳局起于武德(申宫),阴局起于吕申(寅宫)。
太乙积年计算方法
太乙积年计算方法太乙积年计算是一种古老的中国积年算法,用于计算农历的年份和每月的大小。
它采用了对月相、节气和季节进行观测和计算的方法,使人们能够准确地确定农历年份和每个月的大小。
太乙积年计算方法最早出现在《沈括世宗应天府要图解》一书中,由宋代官员沈括所著。
在这本书中,沈括详细地介绍了太乙积年计算方法的原理和过程。
太乙积年计算方法是基于天文观测和季节变化的。
它使用了太阳、月亮和地球运动的知识,结合地理位置和时间的变化,来推测农历年份和每个月的大小。
太乙积年计算方法使用了太阳的视运动来确定每年的长度。
在地球上,我们观测到太阳从春分点到春分点的时间大约是365天5小时48分46秒。
这个观测到的时间称为回归年。
然而,农历的年份是根据农历的“闰月”来决定的,而不是回归年。
因此,太乙积年计算方法采用了一种修正回归年的方法。
这个修正是通过观测太阳的实际运动和计算太阳日食、月食等天文现象的时间来完成的。
太乙积年计算方法还使用了农历每月的大小来计算农历年份的长度。
农历每个月的大小是根据月亮的相位来决定的。
月相是指月亮的亮度和形状的变化。
在太乙积年计算方法中,观测月亮的相位来确定农历每个月的长度。
根据观测到的月相和季节的变化,可以推测出每个月的长度和整个农历年份的长度。
太乙积年计算方法还考虑了不同地理位置的影响。
由于地球是一个不规则的椭球体,不同地理位置的太阳观测结果会有所不同。
因此,太乙积年计算方法在计算时会考虑到地理位置对太阳的影响,从而得出更准确的结果。
总的来说,太乙积年计算方法是一种复杂而精确的算法,通过观测太阳、月亮和地球的运动,以及季节的变化,推测出农历年份和每个月的大小。
它是中国古代智慧的结晶,为人们提供了准确计算农历的工具,对于农业生产、节日庆典等方面具有重要意义。
太乙探源:浅谈太乙积年数
玄元书院
太乙探源:浅谈太乙积年数
太乙积年之说最早起于唐朝王希明的太乙金镜式经,国际易学联合会荣誉理事长,国际易学联合会易学教育专业委员会会长,玄元书院院长孔令伟在<太乙探源>中提到:太乙积年指的是,自上元甲子开始,到所有推求的年份总共累计的年数。
至于起始的年,和天象有关。
历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”“日月合璧五星联珠”“七曜齐元”。
不管哪种解释,对今天推算太乙数没有太大的意义,可以不用怎么考虑。
岁太乙以上元甲子为起始数,主公元零年,根据《太乙金镜式经》的记载,积岁10153917。
求太乙局数,也就是岁计的方法:太乙年局,也就是岁计,入局法要先求积年数,然后用所求的积年数,去除五元六纪的周期数三百六十,余数去除元的周期数七十二,最后的余数就是入局数。
太乙神数中,积年是各个运算的基始,主算、客算、定算也是在积年数的基础上推算出来的。
积年数在太乙神数中是推演运算的基础,宇宙的发展变迁,天、地、人的不同时空的融合交流,均是以积年为主线,层层演化,细细推进。
积年数反映了宇宙原始物质形态的积累,记述了万物发展的规律性演变,并且揭示了人类社会物质意识形态的时代变更。
太乙神数中五神巡行的机理
太乙神数中五神巡行的机理太乙神数中五神巡行的机理中国周易与国际战略研究院院长鲁扬才摘自鲁扬才著《太乙神数预测绝学》(1998年出版)太乙神数各星神,有着在统一的时间轨道的延伸过程中各不相同的自性循环周期,共同维持着宇宙宏观时空体系及微观物质信息的阴阳五行平衡。
其中的天乙、地乙、直符、飞符、四神五位星神有各自的信息存发始源点,但它们都遵照着相同的巡行路线,在相同的数的基点上,进行着各自的物质信息的不同时空数场的作用力的发挥。
因此,五神具有内在基始巡行的共性,也有不同的形、数、力的度的不同呈现的个性。
五神相同的巡行路线,说明了它们建立在相同的数的基始点上。
这种数的时空性叠加形成了能量运动的力的伸缩性,回变性,使得物质信息的运动在一定的程度范围内进行相对能量平衡的回旋而形成有规律的共性巡行轨迹。
所以,即使五神有不同的五行属性,有不同的性质归类及信息排列、组合及调控方式,都会在最基始的力的范围内进行有规律的内在及外在互变性运动。
正因为五神有规律的巡行是建立在其自身及外在的形式互化互变的形、数、力、场的能量平衡的调整基础之上,它们就会有各自不同的个性体现。
这种体现表现在:一、五神巡行有不同的起止点。
天乙、地乙、四神起于与它自身五行性质相同的酉、戌、亥宫,说明了它们所表示人事的性质有源于自性深处最本质的特性。
如天乙属金,表示兵戈之事,为金之肃杀之气、刚烈之性的形象及派生性显现。
其深藏于内的秉性及信息能量导源,形成了秉承其性的最原始、最形象的内在与外在的结合,这种体与用的互导,是物质在宇宙大循环场中五行归类的作用力的具体体现。
而直符与飞符的起点在与其五行属性相生的宫内,这是一种力的延伸及发散性体现,与其所主事的源生力有关。
直符、飞符属火,其性热烈不稳,需借助较平和实在的力、场的过渡,因此它们起于土宫。
不同的起宫决定了五神的自性作用力、场的程度的发挥,因而也会有不同的具体到人事上的表现。
二、五神各自的五行属性不同。
太乙神数判断技巧
太乙神数判断技巧太乙神数以特定得时空五行能量积累,形成一系列有各自循回周期且相互因导,相互制衡得星神在太乙九宫中得不同排列组合反映天地万象得演绎,揭示宇宙万物运化得共应,相承及递变规律。
星数互演阴阳律,神机自应五行韵。
太乙神数将宇宙得源生信息场能以数得形式延伸,传导并不断地加强其同源共应效应,数化意,意生象,象随行,因五行得不同而形成个性鲜明,生动形象得太乙各星神,巡行九宫,各司其职,明天地主客动静,察人事吉凶祸福。
太乙神数得分析判断中,数得多少,长短,和与不和,阴阳互配,可以缓急,定胜负.明数道玄机,暗数导灵迹,以太乙积年为基点得为各星神定位得数得严密逻辑推导。
形藏数,数循因,因导果,落宫为由数到形得转化及信息能量得定位,从而形成太乙格局(掩,迫,关,囚,击,格,对,提痂,提执等)反映人事运动,天地变化中信息能量集团得相互平衡发展得特定时空表现,承纳及融汇。
太乙神数是如何阐释人事得运动规律得?一.太乙神数通过太乙五将与主算,客算,定算得关系来判断人事得总势趋导及主客动静太乙五将为太乙监将,主目上将(文昌),客目上将(始击),主大将(包括主参将),客大将(包括客参将)。
太乙监将统领十六神,主天地气运盛衰流转,为大势所向。
其他各将为应势气分,明内外,定主客,为气数运化之相对平衡力量得产生及其发展,变化得具体反映。
犹如太极生两仪,两仪生四象,静生动,动趋静,动静相兼,交合生化,演绎万象,围绕共同得时轨振律而纵横古今,博应乾坤.数定将,太乙五将及主算,客算,定算都是由共同得太乙积年根据其不同得运动周期计算出来,他们之间有着本质得频动基点,并由此产生不同得气运场,在五行生克循环得回应,交错,相动相衡得运动过程中,形成关系密切,相互制约,相互影响得能对人事起关键作用得总向力导及分向应势。
因此,判断事情总得性质趋向,应看太乙监将与所在之宫得旺相休囚。
太乙若在阳绝,阴绝,易气之宫,则不利.算和则凶浅,不和则兄深.太乙助主时,与客不利.太乙助客时,不宜为主。
太乙神数口诀
太⼄神数⼝诀
值使⼜称“值事”,⼋门轮流值事,以开门为始,毎三⼗年⼀换,⼆百四⼗年轮流⼀周,周⽽复始。
值使求法,置积年,除以⼆百四⼗,余数再除三⼗,最后视得数和余数,可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲⼦年⽣门值事。
太⼄神数⼋门
太⼄⼋门为开、休、⽣、伤、杜、景、死、惊,⼋门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《⼤六壬》相同,但太⼄⼋门的⽤法与意义却不同。
《四库全书》“太⼄⾦镜式经”引“⽞⼥经”⽈:“天有⼋门,以通⼋风也。
地有⼋⽅,以应⼋卦之,纲纪四时主于万物者也。
开门直乾位,位在西北,主开向通迏;休门值坎,位在正北,主休息安居;⽣门值⾉,位在东北,主⽣育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主⿁怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔⾛。
开、休、⽣三门⼤吉,景门⼩吉,惊门⼩凶,死、伤、杜三门⼤凶,⼋门应⼋节,各主旺四⼗五⽇”。
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太乙神数计算规则
太乙神数计算规则太乙四计四时岁兼统天下,月令权衡季盈亏。
日运阴阳度吉凶,时随八方乾坤汇。
各司其职明日月,分掌治乱祸福对。
天体运行,各循其道,各行其轨。
日月星辰的周期性运转与地球的自转、公转相应相和,产生了年、月、日、时的概念。
它们都是数的时空性表现,并且随着人们的不断使用而融于人类社会生产生活的各层各面。
时代发展、社会进步,宇宙中力数场的调控作用始终贯穿着人类社会的发展史。
因此各种历史事件,天灾人祸等,无一不与天体运行,人的思想行为决策有关。
正是因为人事运动中对于不同向心力的需求,才形成了不同能量级别的数与人事关系的对应。
太乙神数中的四计,即为此种关系的具体概括及分类。
一年四季、十二个月,三百六十五天,八千七百六十个小时,为天地人时间周转的一个大循回。
天下大事,各国动静休咎,均为此大循回中的力变反映。
因此,国家领导人对国民政治、经济、军事等国家大事的筹谋运度就用年计。
十二月的划分,如同时间的分区域管理,所以省市地方官的地方治乱,城市规划管理用月计。
日子为时间的具体划分,细密周详,黎民百姓的日常生活,个人的动作谋为用日计。
十二时辰流贯年、月、日,周转上下,故上至国家元首,下至平民百姓,皆可用时计。
太乙年计年计为一年之计度,规划及筹算。
故主算国家治乱、政治发展、经济趋向及如何根据天地四时一年之变化而调整人的物质生产生活及社会活动(如外交、军事、各国经济贸易往来、文化交流等),为天下大事、国运兴衰、治国定邦之用。
主看太乙星神中的太乙八将及三基五福之旺相休囚及格局。
天势地运尽苍茫,年计明算助庙堂。
计算规则:太乙年计断事冬至后以阳遁为主,夏至后以阴遁为主。
①太乙积年数÷360=商数……余数(入纪元数)②余数÷60=商数(入纪数)……余数(入纪年数)③余数÷72=商数(入元数)……余数(入元局数)注:太乙积年数=10153917十公元年数(所预测的年代)太乙积年数是古人根据上古“日月合壁,五星联珠”(又称“七曜齐元”)的甲子年甲子月甲子日甲子时起算的。
太乙积年计算方法(一)
太乙积年计算方法(一)太乙积年计算什么是太乙积年计算太乙积年计算是一种基于天文观测数据的历法系统,用于计算和推算年代、节气、节日等重要时间节点。
它广泛应用于中国传统文化、卜筮学、风水学等领域,被认为具有高度的精确性和实用性。
太乙积年计算的基本原理1.六律法: 太乙积年计算基于六律法,即通过观测太阳、月亮、星辰等天体的运动,将一年分为六个长度不等的时段。
每个时段都有特定的命数和纳音,用于确定时间的属性和特征。
2.节气法: 太乙积年计算还采用了节气法,即根据太阳在黄道上的运行轨迹,将一年分为24个时段。
每个节气都对应着特定的时间节点和气候现象,被用于确定农事、天气、节日等重要信息。
太乙积年计算的方法太乙积年计算有多种方法,以下列举了其中一些常用的方法:1.紫微斗数: 紫微斗数是太乙积年计算的一种综合性方法,通过观察星宿运行的位置和其他天文现象,推算出一系列重要的时间信息,如年代、生肖、八字等。
它也被用于命理学和风水学中的个人命盘和宅院布局的计算。
2.太乙历法: 太乙历法是太乙积年计算的一种基于传统历法的方法,使用阴阳五行等概念来描述时间的属性和特征。
它可以精确地计算出每年的节气、节日、吉凶、宜忌等信息,被广泛应用于民俗、宗教和节庆活动中。
3.黄历算法: 黄历算法是太乙积年计算的一种衍生方法,将太乙历法的时间信息和天干地支等概念结合起来,生成一种日历系统。
黄历日历可以用来指导日常生活中的时间安排,包括移居、婚嫁、出行等重大决策。
4.七政四时: 七政四时是太乙积年计算的一种简化方法,将一年分为七个时间段,分别对应着七大变化和四季的特征。
它被用于农业生产和天文观测中,能够帮助农民选择适宜的作物种植时间和农事活动。
以上所述的方法只是太乙积年计算的一部分,还有很多其他方法和技巧,用于处理更为复杂的时间计算和推算。
无论是从专业性还是实用性来看,太乙积年计算都是一门独特而重要的学问。
太乙积年计算方法
太乙积年计算方法太乙积年计算方法是一种古老的算法,据说可以预测人的寿命和命运。
它起源于中国古代道家思想,被广泛应用于卜筮和命理学中。
太乙积年计算方法基于人的生辰八字,通过一系列的运算和推算来得出一个人的命运和寿命。
太乙积年计算方法的基本思想是:人的寿命和命运受到天地之间的阴阳五行力量的影响。
根据五行学说,天地间的力量包括金、木、水、火、土五个元素。
每个人都有自己的生辰八字,其中包括年、月、日、时四个要素,每个要素都有一个对应的五行元素。
通过对这些元素的运算和相互关系进行分析,可以推算出一个人的命运和寿命。
太乙积年计算方法的具体步骤如下:1.确定生辰八字:首先要确定一个人的生辰八字,包括年、月、日、时四个要素。
年份一般按照农历来计算,月、日、时可以按照公历或农历来计算。
生辰八字人们可以通过出生日期和时间来确定。
2.计算天干地支:生辰八字通过天干地支来表示,其中天干有十个元素:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十二个元素:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
要将生辰八字转化成天干地支的形式。
3.计算五行元素:根据天干地支的组合,确定每一个要素对应的五行元素。
例如,甲子对应木木,丙戌对应火土。
4.计算命宫:命宫是根据生辰八字中的年份来确定的,根据公式(年份-3)%10+1可以得到命宫的位置。
5.计算太岁:太岁是表示每一年的干支元素,通过对命宫的位置进行一系列的运算来确定。
6.计算太乙积年:根据太岁的干支元素,通过一系列的运算和相互关系来计算太乙积年的值。
太乙积年的值可以表示一个人的寿命和命运。
太乙积年计算方法的准确性和科学性一直备受争议。
有些人认为它只是一种迷信的算法,没有科学依据。
然而,也有许多人相信太乙积年的预测能力,并将其用于卜筮和命理学中。
无论是否相信太乙积年计算方法的准确性,它都是中国古代文化中的一部分,对于了解中国传统文化和思想具有一定的价值。
时家太乙神数用局数计算方法
时家太乙神数用局数计算方法自古太乙明天道,而时家太乙局经常被使用,阳局72局,阴局72局,推演规则最为复杂,我看过的资料没有哪个详细的把时家太乙用局详细的推演过,今经我整理,公诸于众。
以2016年2月21日卯时为例(丙申庚寅癸酉乙卯)1.求测甲子岁积年甲子岁积年=29277+求测年的公元元年数2016年求测甲子岁积年:29277+2016=31293年2.求冬至积日数冬至积日数=甲子岁积年数*365.24252016年冬至日积日数:31293*365.2425(小数点四舍五入)=11429533.5525≈11429534日3.求冬至积时数冬至积时=冬至积日*122016年冬至积时数=11429534*12=1371544084.求时局入周纪数时局入周纪数=冬至积时数/360=商...........余数(周纪数)2016年冬至入周纪数:137154408/360=380984........168(周纪数)5.求冬至子时入元局数求冬至子时入元局数=周纪数/72=商..........余数2016年冬至子时入元局数:168/72=2 (24)6.加1为最终入子时局数2016年冬至子时最终入子时局数=24+1=25(阴25局)(注:冬至日为2015年12月22日,时家太乙和奇门一样,冬至开始用阳局,但是当天12点47分交节,节前还为阴局)7.计算冬至日距离求测日天数12月22到31日10天,1月份31天,2月21日子时共21天距离求测天数:9+31+21=61天8.计算距离求测日时辰数距离求测日时辰数=61*12=732个时辰9.求测日子时入局数求测日子时入局数=距离时辰数/72=商........余数(余数为子时局数)2016年2月21日子时入局数732/72=10 (12)求测日子时入局数=冬至子时入局数+求测日子时入局数25+12=372016年2月21日子时阳37局,丑时38局,寅时39局,卯时40局最终计算结果和网站排出来的一样,说明方法是正确的。
初天麟:太乙神数的基本原理
初天麟:太乙神数的基本原理随着宇宙中各种信息事物的发展,在中华大地上产生了多种预测术,并在不断地演变和有形地得以发展。
太乙神数预测学也创立于这种情态之中。
太乙神数预测的基本原理在于将宇宙中数的信息调谐成可预测性的宇宙信息,沟通宇宙中的无量分子来补充预测体系的空缺之处。
人们在太乙神数预测的发展史中可见到,它在创生的时候,有其独有的固定传导体系,并在无维的状态下,得到蕴生和发展。
但这种发展局限在宇宙中所固定的时空场向内,受多维信息场的影响和约束,使其不能顺利达到这种预测的捷径通道。
宇宙中万变的生物场能,将在无维的空间状态下发展,并按其数术场的规律,步步向前挺进。
太乙神数预测学正是按照这种发展倾向而向前过渡的,当它过渡到无维的预测领域的时候,就会脱离有维空间场的约束控制,在自己的领域当中,运用自有的独特轨道生息演化。
宇宙中的数是一个无维的信息体,说它简单,又有其令人难以解释的数量和数变。
说它复杂,又是由有限的时空场控制,数字成象的表现在人们眼前。
所以说,太乙神数中的数是有着独特意义的,它不会与其它数体加以比较,不会按着其它数体的发展轨道而运行,太乙神数有其自己的一套发展规律和运行体系,并在自己的领域中翱翔,在自有的数变和变中发生发展全部过程。
太乙神数预测与宇宙有着密切的联系。
宇宙是无穷无尽的,太乙神数预测正是以宇宙为根底,并在宇宙发生学的基础上发展起来的,利用宇宙信息的超能量来转化成无穷尽的数字信息,它们之间是相生相应的。
宇宙中各种能量的转换在无维的状态下,产生出种种相变应的灵性物质。
在由无维组织发生相应的体能变换的同时,相应而生地变换出一种可遵循的物量转换。
太乙神数预测机变的主导性在于协调其生物场能中的各种无维系统使其处于最佳的释放状态,将各种无形的宇宙信息输入太乙神数的可观性数术场变当中。
它也遵循这一物理量转换。
物变场中所引发的各种能量组织的机变,将在无形的强化感应中得到成物归一的神性体觉。
这种种无为状态下引发的有轨情态现象,最终将以崇尚的积极理论向前发展。
太乙积年考证及应用
太乙积年考证及应用太乙纪年法很多书计算出来不一样,但我通过历史验证等实战,总结出个人认为正确的,不会走歧路的方法.参考古书,现在我将逐渐系统推出.我将用实例讲解,太乙主要是推算国运,也有太乙命法和太乙的一般预测,我将一一讲解.至于它主要用途,我将用历史讲解,希望大家理解.唐武帝会昌四年中元甲子,岁入第五纪,公元844年,岁纪10154761唐昭宗大复四年下元甲子岁入第六纪公元904年,岁纪10154821宋太祖乾德二年上元甲子岁入第一纪公元964年岁积10154881大家仔细看会发现60年一个变化.宋仁宗天圣二年中元甲子岁入第二纪公元1024年,岁积10154841一年年推算下去,用积年可以推算出每年的年局来,计算公式和方法我下文在实战里具体讲解下文将讲解太乙九宫的特殊情况和太乙五将的根本法则和使用方法,以及基本推断.唐武德元年戊寅(公元618年)太乙在第一宫甲子元年15局,太乙在六宫,主参与客大将囚,迫,太乙将在后.击太乙宫,四郭固.主有篡位废帝之事,该年5月戊午月甲子日,李渊称帝.他是陇西人.太乙年卦:从1924到现在一直处于天雷无妄的卦中,有关太乙年卦的实战将放在后文的实战篇.时至今日太乙需要新的发展,古代主要推断的是国内运气,但是如今是世界共同发展的局面,太乙需要革新,在太乙中的主为国内,客为国外,可以通过方位计算.以前有前代的人评价过太乙的地理方面的不合理,并用五福方的实例来论断不合理,其实这些需要结合纳音和相当丰富的地理知识.另外必须精通历法,导致很多人无心力研究太乙.我多年前潜心求证,一人之力不足,所以希望大家一起研究,将三式中太乙的光辉发挥出来,为易学做点贡献.奇门感悟发这个帖子的时候有很多感慨,自己学易整整15年了,最早学习梅花易数,后来最神数系列很感兴趣,对于邵子数和铁板很用功的学,资料不全,只想用自己的思维来突破它,也因此学了紫薇,四柱.六爻,河洛.等等,花费了太多时间在预测数,后来又逐一认真学习相术,六壬,奇门和太乙,星命等等,晃眼十多年过去了,每一种预测学的学习都给自己留下很深的记忆.一切在于实践,那个时候为了实践,在街头曾经历练过.今天说说关于奇门方面的一些个人看法,只供参考,有不正确的地方,欢迎指正.首先大家仔细想想,每一门预测学都有它本身的漏洞,说白了就是预测体本身有限,比如奇门,你一个时辰起一个局,来几十个人问你,你怎么处理,所以这里就牵扯到心法的应用,没有心法的预测学,是死的.我们知道,太极是活的,所以预测的关键在抓住预测太极点,即心法为上.我们在预测他、时抓住每个人问话的特征或方位,或数字,以其为中心太极点,结合四柱时空.就可以进行深层次的预测.奇门的派别很多,不要轻易否定,每种奇门有它自己的系统和根源.在没全盘掌握的情形下,你根本就无法判别.比如有的奇门只注重五行十二长生,不分阴阳,如果你用别家的一定测不好.奇门里有个很有趣的现象,很多人用张志春的天八神,而实质上奇门有24神,这个说出来有点让人吃惊,天地人24神,其中人八神是阴神,地八神主吉凶,天八神负责天干的深刻含义.比较难把握,但是把握好了,有特殊功用.在奇门解灾中有特殊功效,如果用错了,笑话就出来了.九宫里有暗九干,实质是人天干,在奇门预测里,首先分阴阳,再看三才,很多朋友在这方面忽略了,如果细心把握,其中玄机无限.再说天干,很多人学奇门只记格局,实际上格局很单调,很枯燥,在预测中它似乎只起到引导吉凶的东西,实质上不是这样的,十干无吉凶,真正掌握吉凶的不是他们.它们只是一种事类的表证.在奇门当中也是运用到地支的,而且很丰富.关于以上具体问题,大家研究一下金口诀的模式,一定会对你有启发的大家都知道,有一种奇门单盘看,它和满盘占的区别就是,快,准,狠,是奇门速断的东西,如果你用天八神在里面,很多都变的不准确,一种最好的学奇门的方法是,每天手上起盘,出门时,办事时,生活当中,观察每种你所遇见的事情,进行对验,一定进步很快的.其实古书里的奇门克应已经告诉我们这个方法了,只是都没注意.如果用古书的奇门克应来对应现在,会出笑话的.所以那只是告诉我们学习的方法和原则.关于心法,我们学过梅花的人知道,一开章就是心法,注重理,由理导象,奇门也是如此,这就要我们注意门,星,神,干的分类与功用,一定要注意,如果连三才都没搞清楚,又怎么能测对呢,天心在盘,用神在盘,三才分用,奇门才有函括天地的功用.说说三才奇门里面,不管八神也好,八门,九星都是八卦的含义按照三才的一种分类.在中国所有预测学里都很重视三才和阴阳的.在一般的预测学,比如梅花里,将三才放在怎样的一种位置呢,放在心里,将之虚拟化,玄化,所以预测的心法和直觉相当重要.而在中高级预测学里、,比如三式里,都将三才型化.所以在质上它的操作性形象化,也有了进一步的依据.所以它本身就给你营造了一个模拟化的三才世界,将梅花等预测数的心法形象化,这是中高层预测数的优点.干与干的结合是将三才的不同含义将其综合.两个不同干的组合,将两者的含义综合起来.互相影响.也是三才的一种作用.三才的分类在具体预测中有直接的影响,比如测房屋,地八神的作用就相当的明显.至于其吉凶的影响具体反映在地盘干上太乙积年法由于最近过年,一直研究,暂时预测的事情先放下.先致力于三式根本性东西的总结.大家多体谅. 这里我先推出太乙纪年的历史考证. 三式也好,各种数术也好,都离不开易理,五行和生克等关系,很多人把太乙看的很复杂,其实把它解剖来看,还是那些理,只不过系统内部换了名字,于是很多人就头疼了,学易要学根,知根则知天地. 下面我列举一些太乙纪年的记录,做为最基础的知识大家看看,如有疏漏之处,还请方家指正. 太乙纪年法很多书计算出来不一样,但我通过历史验证等实战,总结出个人认为正确的,不会走歧路的方法.参考古书,现在我将逐渐系统推出.我将用实例讲解,太乙主要是推算国运,也有太乙命法和太乙的一般预测,我将一一讲解.至于它主要用途,我将用历史讲解,希望大家理解. 唐武帝会昌四年中元甲子,岁入第五纪,公元844年,岁纪10154761 唐昭宗大复四年下元甲子岁入第六纪公元904年,岁纪10154821 宋太祖乾德二年上元甲子岁入第一纪公元964年岁积10154881 大家仔细看会发现60年一个变化. 宋仁宗天圣二年中元甲子岁入第二纪公元1024年,岁积10154841 一年年推算下去,用积年可以推算出每年的年局来,计算公式和方法我下文在实战里具体讲解下文将讲解太乙九宫的特殊情况和太乙五将的根本法则和使用方法,以及基本推断. 唐武德元年戊寅(公元618年) 太乙在第一宫甲子元年15局,太乙在六宫,主参与客大将囚,迫,太乙将在后.击太乙宫,四郭固.主有篡位废帝之事,该年5月戊午月甲子日,李渊称帝.他是陇西人. 太乙年卦:从1924到现在一直处于天雷无妄的卦中,有关太乙年卦的实战将放在后文的实战篇.时至今日太乙需要新的发展,古代主要推断的是国内运气,但是如今是世界共同发展的局面,太乙需要革新,在太乙中的主为国内,客为国外,可以通过方位计算.以前有前代的人评价过太乙的地理方面的不合理,并用五福方的实例来论断不合理,其实这些需要结合纳音和相当丰富的地理知识.另外必须精通历法,导致很多人无心力研究太乙.我多年前潜心求证,一人之力不足,所以希望大家一起研究,将三式中太乙的光辉发挥出来,为易学做点贡献. 太乙时局时计上次有人提到太乙时局时计,认为这个最复杂,今天举例说明这个内容,再从基础讲起. 比如2003年冬至是癸未年甲子月己巳日,这一天的子时是甲子时. 则为第二纪甲子元第61局,然后一个时辰一个局推到2004年的夏至. 夏至后用阴局局一出来,计神,太乙,五将全出来了,就没啥好说了,以后发些基础上来;一步一步来. 三式能精通一门就不错了,很多人只能学一门,因为学其外而不知内,实质最根本在河图洛书上,三式各有不同的重点和落宫,比如太乙为天命,所以一宫落在乾等等. 大家也不可轻视年局,年局预测国家大事非常厉害,有些总结的口诀十分简单灵验,但是出于各种大家知道的原因,这里不能发这些东西,大家谅解.考证之法:1.将积算除六十求余数,查六十甲子序表看是否符合当年太岁;2.将积算除一百八十得余数,再除二十看是否与目下所在的玄空元运相符。
太乙推算冬至日干支
太乙推算冬至日干支
原文地址:太乙推算冬至日干支作者:方明
步骤:
1.甲子岁积年=历元积年29277(也叫起始年,即基数年)+公元年数(所预测的年代)
2.冬至积日=甲子岁积年×365.2425(四舍五入取整数)
3.其年冬至干支为:
(1)冬至积日÷60=商数……余数
(2)余数十1=冬至干支序数
(查干支序数表即知其年冬至干支,表附时计后)
例:求1999年冬至日干支
1、甲子岁积年=29277十1999=31276
2、冬至积日=31276×365.2425=11423324
3、11423324÷60=190388 (44)
4、44十1=45为冬至日干支序数,查干支序数表第45为戊申,即1999年冬至日为戊申日,查万年历亦相符合。
附:六十甲子干支序数表
1、甲子
2、乙丑
3、丙寅
4、丁卯
5、戊辰
6、己巳
7、庚午
8、辛未
9、壬申10、癸酉
11、甲戌12、乙亥13、丙子14、丁丑15、戊寅16、己卯17、庚辰18、辛巳19、壬午20、癸未
21、甲申22、乙酉23、丙戌24、丁亥25、戊子26、己丑27、庚寅28、辛卯29、壬辰30、癸巳
31、甲午32、乙未33、丙申34、丁酉35、戊戌36、己亥37、
庚子38、辛丑39、壬寅40、癸卯
41、甲辰42、乙巳43、丙午44、丁未45、戊申46、己酉47、庚戌48、辛亥49、壬子50、癸丑
51、甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁巳55、戊午56、己未57、庚申58、辛酉59、壬戌60、癸亥。
风水中三元九运的由来与时空的原理
风水中三元九运的由来与时空的原理古人云:上下四方为宇,往古来今为宙。
宇宙分别代表着时间和空间,包括人类在内的自然万物无时不刻被这种宇宙中循环往复的固定规律影响,包括时代变迁,老旧事物的淘汰消失,新生事物的出现兴盛,都是因为时空变化所产生的影响造成。
易学的先贤们在仰观天象的漫长过程中发现:在太阳系所围绕的行星在天体运动时,每隔20年土星与木星就会处于同一条直线,将此称之为相会。
此土木二星只要相会时,都会发生重大的地质灾害或自然灾害。
土星和木星相会每隔60年,土星、木和水星也会处于同一条直线上;每隔180年,太阳系9大行星就会同处并分布于太阳一侧的一个小的扇面内,形成9大行星的相会,在古天文和天象学中将这种现象称之为九星连珠。
此外又发现北斗七星与勺柄位置的洞明和隐光二星,也就是风水学中的贪巨禄文廉武破辅弼,这九星的运行规律与自然现象和人事吉凶之间存在着某种相应的暗合关系:每隔20年就有九星中的其中一星占据着主导位置并发挥其作用。
九星连珠先哲们洞悉了这个天机,并据此创立了包括历法和三元九运的时间划分体系:干支历法是以十天干配十二地支,组成了60对干支组合,也就是60甲子。
每个甲子60年正是木星公转12年和土星公转30年的最小倍数,也是土木水三颗行星的会合周期。
根据九星中每颗星体为主导作用的对应关系,划分了分别20年为一运的九运。
如此180年为一个正元,正是九星大会合的一个周期,每一正元分为上中下三元;每元为60年一个甲子,每个甲子包含了三个20年为一运的一元,即:上元的一运、二运和三运,中元的四运、五运和六运,下元的七运、八运被九运,这就是三元九运。
北斗七星易学的先贤们将三元九运与九星,洛书九宫此九气之间的结合,提出了最具东方智慧的天人地三才之道,统一完善了风水学中时间和空间的统一关系,以及时间和空间对人类等自然万物的影响作用关系:任何一个相同的空间,都会随着不同元运的时间变化,而产生或吉或凶的不同气场变化。
太乙四计——精选推荐
太⼄四计太⼄四计图时间─→四计┬─→年计├─→⽉计├─→⽇计└─→时计周纪元单位互换表1元 = 72年(或⽉或⽇或时)1纪 = 60年(或⽉或⽇或时)1周 = 5元1周 = 6纪1周 = 360年(或⽉或⽇或时)周纪元表达式意图时间─→积数┬─→÷360 ─→周数└─→% 360 ─→⼊纪元数┬─→÷72 ─→元数├─→% 72 ─→⼊元数(局数)├─→÷60 ─→纪数└─→% 60─→⼊纪数(⼲⽀)太⼄四计:计,计算、计度之义。
依时间的长短,可区分为年计、⽉计、⽇计与时计四种,合称为四计。
太⼄四计中,皆先求“积数”,再分别算出各项参数(⼲⽀、局数…)。
“积数”,为从起始点累加(Σ)的数。
起始点在年计与⽉计中,皆为10153917,⽽在⽇计与时计中,则为29277。
与积数有关的计算,我们可以称为“积算”。
在积数中,各以该年、⽉、⽇、时为最⼩单位,算前⼀年(⽉、⽇、时)之事,则积数减⼀﹔算下⼀年(⽉、⽇、时)之事,则积数加⼀。
在四计的计算过程中,可以求得该年(⽉、⽇、时)的⼲⽀与太⼄局数。
天⼲与地⽀的最⼩公倍数为60,在太⼄数⾥,这样的时间单位,我们称它为“纪”。
⽽太⼄中阳遁与阴遁各72局,这⾥的72,我们⼜称它为“元”。
60与72的最⼩公倍数为360,这是完整⾛完太⼄盘所需的时间,这样的⼀个组合,太⼄术语称之为“五元六纪”(5 × 72 = 6 × 60 = 360)。
以下叙述中的“%”表⽰取余数的意思,如5 % 2 = 1 ,表⽰5除以2得余数1。
1、年计:(1)对象:政治、经济、军事、外交等国家⼤事,各国间的经贸往来、⽂化交流。
(2)重点:太⼄⼋将及三基五福之旺相休囚及格局。
(3)计算规则:太⼄积年数 = 10153917 + 公元年数太⼄积年数 % 60 = 年⼲⽀序数太⼄积年数 % 72 = 阳局数(4)举例:A、公元2004年甲申年阳遁33局太⼄积年数 = 10153917 + 2004 = 1015592110155921 % 60 = 21(⼲为21 % 10 = 1; ⽀为 21 % 12 = 9 )10155921 % 72 = 33B、公元2005年⼄⾣年阳遁34局即甲申年⼲⽀加1,局数加12、⽉计:(1)对象:地⽅、城市、地区间的规划,农⼯商⽣产流通状况及安排。
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太乙神数中积年数与时空的关系
茫茫数理灵中行,迢迢千古道明因。
太乙神数自古以来以它严谨的数理推导及环环相扣、点点相通、数数关联而著称于世。
太乙神数从一开始局数的确定到主算、客算、定算及各星神的落宫的运算无一不是建立在共同的数的基点——积年数上。
定积年数的作用在于确定信息运动、变化、交变、分离聚合的基始点,并且在宇宙物质信息密化、磁化且融通能量的过程中加强循环力场的调节及合程度。
在宇宙的信息系统中,各种各样的信息存在,表现形式错综复杂,千变万化,而贯穿于其中的起总的导控作用,使信息的运动、变化、交变过程有序化、系统化、自动化的是时空的力量。
而太乙神数中积年数的确定,就是一种时空能量的凝聚。
这种凝聚有着过去进化的时空信息的累加,也有现在信息能量的全方位辐射,更是对未来的信息轨迹的运动、发展、变化奠定了场能的基变量、恒变数、力变数的总导趋势。
因此,积年数的确定既是时空坐标点的定位也是全方位信息发射并回收的总站台,是人类社会意识、感性、理性等各种形态变更的基源点。
宇宙从混元无极的状态而进一步阴阳初分,生两仪,化四象,形万物。
在这个物质信息,能量的逐步形成过程中,有有形的气、声、光等原生物的媒介传导,也有无形的时空体系的网络归类及形神循导。
在有生命物质与无生命物质的信息能量交流过程中,各种超生命的精华物质灵光汇聚,慧力通合,神形聚合,都是建立在一种量的积累上。
这种量的积累体现在宇宙天体,日、月、星辰的运动及相互的场能沟通与特定的不同物质能量的相配相和中。
我们人类就用时间来作为这种宇宙空间量变、数变的归结,并用文字符号十天干和十二地支来作为此种积累的周期轮回、力度变更的系统性配比的记载,即将不同的时空中的物质信息能量的形、数、质态变更凝聚从而不断丰富宇宙信息的库存,并且为以后人们对于信息轨迹的追踪及提取提供了简便的标识。
太乙神数中的积年数是对于信息能量不同阶段表现及积累的凝结点。
点点汇力趋纲常,流贯古今意性场。
积年数反映了宇宙原始物质形态的积累,记述了各种信息波团的规律性演变,并且揭示了人类社会物质意识形态的时代变更。
积年数是宇宙发展的时空性全息缩影,也是宇宙发展的力、场的延伸。
太乙神数通过确定积年数来定局数,将宇宙发展分期归类并以数的形式来总结。
各星神落宫的运算也是以积年数为基点,以各自的运行周期及不同的数的循回点如三十六、七十二、三百六十等为运算变率,来确定各星神的落宫,反映天地变化的信息轨迹,而根据积年数推导出的主算、客算、定算则是确定人事运动所达程度,所具备或缺少某种因素的关键。
种种因缘应积年,道道玄关数力迁。
宇宙的发展变迁,天地人的不同时空的融合交流,都在以积年为主线,层层演化,细细推导,宇宙发展是积年的原生信息数力场,积年是宇宙发展的脉向归结,全息缩影。
积年数是一种数的表现形式,它来自于宇宙数场的自动调整。
时空是数的表现,是数的具体阐释。
由于宇宙天体的运动变化,日月星辰的周期运行及消长,对地球上人类社会的生产生活从物质到精神产生了不同程度的影响。
因此,人们总结出了十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)及十二地支(子、丑、寅、
卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)来确定时间,划分时空区域,以利自身活动。
十天干与十二地支的有规律排列组合,形成了周期轮回。
人们用之来纪年、月、日时,使得信息不断地重复、更新、转化,日时更替,年月流转。
六十甲子为一纪,七十二年为一元。
纪元相配相比,共同将天地人之间信息的传递有形化,太乙积年数即为这种有形化具体体现。
通过积年的层层积累,反映时空的相演。
积年将不同时空的信息能量组合表现以数的形式反映并加以固定,从而能够从整体上纵观全局,也能够从局部细察全貌。
积年是时空的分阶段所达到的力度、场数的反映,说明了量变、质变的周期性运转规律。
各种人事运动,都是在一定时空下进行的,不同的时空所形成的场是不同的阴阳五行力的汇合。
它的性质决定了人事运动的发展趋势,发展动力及各方面条件,因素的具备情况。
所以会有历史发展、社会进步。
一个历史事件的发生,在社会生产生活中一种新的技术更新,在思想文化意识形态中一个新的突破,或者个人行事的吉凶成败,无一不是在一定的时空内进行的。
太乙神数的积年即为时空的具体划分,它是人事运动的标界,也是人事变更的基点变化。
因为用的是天干地支纪年,天干地支本身即融合五行性质于其内,进行不同的组合而使五行场发生了交变、异化,从而使得宇宙信息能量的变异有了规律性的有形记载——积年。
人一出生即接受了时空的定位,各种信息能量全息总汇至一个人的精、气、神及生命密码中。
随着时空的不断变化,年年更替,便会有自身先天时空五行场和后天时空五行场相生、相合、相克、刑、冲、破、害等场向的调整及适应过程。
一件事也是如此,其孕育、发展过程中就融汇了最初始的五行场,其发展趋势即可从往后年、月、日、时的五行生克而得知。
而太乙神数的积年也是天干地支的组合,不同的积年反映了内在的五行性质,能量组合的不同,因此根据积年所推导出来的数,自然也就会隐含五行场的内在作用,加之数场的相合力的调整,便会使人事运动的发展趋势得到明确的认识。
积年是人事发展的数、场、力的明示,也是人事发展的动向范围及区域,积年为人事发展提供了信息导向,人事发展也以积年为基点,因场而动,依势而行,借力而进。
因基汇场循阴阳,曲曲折折积年向。
积年数在太乙神数中是推演运算的基础,它揭示了:
一、宇宙的重演律及同一律在时空中的反映,不论物质信息怎样变化,都不会超越最根本的原生动力。
宇宙物质发展是周期性的,每隔一个周期就会有相同性质物质现象的重演。
而六十甲子的纪年,正是这种周期性轮回重演性质的体现。
太乙积年同样遵循并反映这一宇宙定律的定律,其阴阳七十二局的规律性划分即为重演律的反映,而万事万物的发展也离不开五行及数的本质上的规律左右。
太乙神数中各星神之数的运算落宫及五行与五大将的对应及相互关系的阐释,正是同一律的反映,即不论如何复杂,总能找到解释的统一规律。
二、太乙积年数还揭示了人类社会发展与宇宙规律应对的传承及变异,经太乙神数的层层推演,是一部人类社会历史发展的生动展现。
由积年至局、算、星神的严密计算,反映了时时相应、事事相联天地感应的同频共振。
而联系这一切的,是时空数波的基点的寻找,积年数是基点的基点,是同频共振的事理因由,是联系天地人
信息的纽带及桥梁,更能抓纲举目,纵观全局,明了因果。
三、太乙积年是天地运行,人事运动的基变、恒变、力变、场变、数变的基础,太乙积年本身是信息能量的源导,经过一千万多年的运变形成了特定的循回向心力及交变场能,在其演变过程中,必会融汇天地,通贯人事,运造化、盗玄机,年更月异尽其中密,局定数演历观事中理。
在影响天地人事运动的各种因素的形成、发展、变化中起一个总导向及基辅的作用。
太乙神数中有二十多个星神它们都与积年数有密不可分的联系。
(一)积年数是星神定位的基点。
各星神的落宫均是以太乙积年数为最基本的运算基数,进而根据各星神不同的运行周期结合运算,最终决定落宫。
(二)积年数是星神的信息能量进行放射的加紧的条件。
积年数是所有信息能量转化、生合的大前提,是阴阳五行场向的总概括,是各种条件因素得以发生作用的基础。
(三)星神是积年数作用在不同运行周期,不同方位的具体表现。
星神有各自不同的作用范围,反映的是不同方面的信息,这是积年数的以数的形式导控后,以形象具体化的形式对宇宙规律的微观阐述。
(四)星神是积年数对于各个五行场的纵向渗透,是意聚力分、数定神立的分合取象,积年数是总的范围确定,而各星神则将其总意纵向渗透,分形见意而具体表现。
太乙神数大可治国安邦,小可获福济贫。
因此,作为太乙神数中最基本的太乙积年对于国家和个人的运程自然有重要的关系。
国家是民族意向的汇合,是一个生命群体建立在共同进行政治、经济活动基础上的有机整体,国运大势,自然与宇宙规律之运行接轨。
所以,太乙积年数对于一个国家的气、运、势有着总导取向的作用。
由太乙积年换算出来的主算、客算、定算就可以将国家一年的天灾人祸,内外动静,上下休咎,从国家领导到地方个人,其天时地利人和的情况详尽备述。
个人运程也一样,人生也是一个数的行进与积累,年复一年,起落沉浮,自身总与时空有相互对应的关系。
太乙积年是时空数、能量、人事发展趋向的定位。
您出生那一年,即可概述您一生。
通过积年的推演,即能体现人生命运成之大概,据积年而算的各星神,即能将你自身、父母、兄弟、妻子、财官在一生各个阶段的运势作全面描述。
所以,积年是治国安邦的总导向,是各种政治、经济政策制定的考虑因素,对于个人起趋利避害、规划行事谋为的作用。
太乙积年纵横古今,逾积一千万多年,岁岁累计,反映了太乙神数推演的严密逻辑,细致的推理,从而信息条理、系统,关关相联,层层紧扣,流贯千古,气势磅礴。
太乙积年是横向的时空物质信息能量交汇的凝聚和延伸,它为各个历史时期的横向变化发展确定了共振范围、伸延力度、扩展场向,从而能够平衡能量,运作小场以顺宇宙大循环。
太乙积年为太乙神数各种运算的基始,总览全局,纲道五行,保证了整个运式的严密性,连贯性。
妙述天地人间事,神数积年古今知。