《礼记》射义原文及译文

《礼记》射义原文及译文

古者诸侯之射也，必先行燕礼;卿、大夫、士之射也，必先行乡

饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长

幼之序也。

故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固;

持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

其节：天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也;《采苹》者，乐循法也;《采繁》者，乐不失职也。是故

天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失

职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立

则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。

是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。

是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆;数不与

于祭而君有让。数有庆而益地;数有让而削地。故曰：射者，射为诸

侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。

故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举;大夫君子，凡以庶士，小

大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所

以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆

入。」盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔

之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：

「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。」盖仅

有存者。

射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固;持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄;

为人子者，以为子鹄;为人君者，以为君鹄;为人臣者，以为臣鹄。

故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯;射侯者，射为诸侯也。

射中则得为诸侯;射不中则不得为诸侯。

天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭;不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地;得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。

故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。饭食之谓也。

射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：「君子无所争，必也射乎!揖让

而升，下而饮，其争也君子。」

孔子曰：「射者何以射?何以听?循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎!若夫不肖之人，则彼将安能以中?」《诗》云：「发彼有的，以祈尔爵。」祈，求也;求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所

以养病也;求中以辞爵者，辞养也。

古代诸侯举行射礼，一定要先举行燕礼;卿、大夫、士举行射礼，一定要先举行乡饮酒之礼。之所以先举行燕礼，是为了明确君臣的

名分;之所以先举行乡饮酒之礼，是为了明确长幼的顺序。所以射箭

的人，不论前进还是后退，左旋还是右转，动作一定要符合规矩。

从内心来说，沉着冷静;从外表来说，身体挺直;然后才可以把弓箭

拿得紧瞄得准。把弓箭拿得紧瞄得准，然后才可以指望射中。所以说，从人的外部射箭动作就可以看出他的内在德行。

射箭时的节拍：天子射时，以《验虞》为节拍;诸侯射时，以

《狸首》为节拍;卿大夫射时，以《采茹》为节拍;士射时，以《采繁》为节拍。《验虞》这首诗，是赞美朝廷百官齐备的;《狸首》这

首诗，是赞美诸侯以时勤王而修职贡;《采薪》这首诗，是赞美卿大

夫遵循法度;《采繁》这首诗，是赞美士的格尽职守的。所以天子用

赞美百官齐备的曲子为节拍，诸侯用赞美按时朝王进贡的曲子为节拍，卿大夫用赞美遵循法度的曲子为节拍，士用赞美惜尽职守的曲

子为节拍。所以明白了各自伴射歌曲的含义，从而做好各自的工作，才能功业成就和德行树立。德行一旦树立，就不会有杀人越货、为

非作歹的不轨行为了;功业成就，国家也就安定了。所以说，从射箭

这件事上就可以看出人的德行如何。所以古时候的天子通过射箭比

赛来选拔有资格参加助祭的诸侯、卿大夫、大。射箭，这是男子的事，所以才用礼乐来修饰它。所以说，在所有的事情当中，要寻一

件既有礼乐的修饰而又可以经常进行并从而树立起德行的，非射箭

这件事莫属，所以圣王很重视它。

孔子在矍相的泽宫演习射礼，围观的人很多，形成了一道人墙。射前先举行饮酒礼，到了该射箭的时候，孔子叫子路手持弓矢出列

延请射箭的人说：财而过继给他人作儿子的人都有资格进来参加比

赛“败军之将、便国君亡国的大夫、为了贪，没有资格进来参加射

箭比赛。其他的。”听到这话之后，有一半人自以为合格而留下，

另外的一半人都走开了。一比赛结束，到了旅酬的时候子又叫公周

之裘和序点举起酒杯对在场的人讲话。孔公周之裘举杯说：“幼年

壮年时能够孝顺父母敬事兄长，到了老年还讲究礼法，不随波逐流，洁身自好而至死不变，有这样的人吗?如果有，就请在宾位落座。”

听到这话之后，人又走了一半。序点又举杯说：“爱好学习而不厌倦，爱好礼法而不改变，活到了八十九十乃至一百岁也言行毫不糊涂，有这样的人吗?如果有，就请在宾位落座。”听到这话之后，人

差不多就走光了。

所谓射，就是寻绎的意思，或者说是释放的意思。所谓寻绎，就是寻绎自己志向之所在。所以在射箭的时候，如果心平气和，身体

端正，就可以把弓矢拿得紧、瞄得准;把弓矢拿得紧、瞄得准，自然

就射中目标了。所以说，：做父亲的在射箭时，就要把远处的目标