22《礼记》二则(经典)

22　《礼记》二则

第1课时　虽有嘉肴

1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

2．学习类比说理的方法。

3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

一、导入新课

“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。

二、教学新课

目标导学一：掌握背景，疏通课文文意

1．背景介绍。

本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。

2．分类积累，疏通文意。

(1)正读音

嘉肴(jiā yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)

(2)解释下列加点词语的意思

①虽有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自强也(自我勉励)

⑤虽有至道(最好的道理)

⑥教学相长(增长，促进)

⑦是故学然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今异义词

①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)

②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)

③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。)

　(4)翻译下列句子

①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

②是故学然后知不足，教然后知困。

明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。

③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。

目标导学二：合作探究，明确文章主旨

1．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

2．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)

明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

3．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

4．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

三、板书设计可取之处 教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动

便不得施展，事倍功半。就像《师说》中所言“弟子不必不如

师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而

已，这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。

不足之处

字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和记忆不

够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相应的练习，

争取在学习过程中消化吸收。第2课时　大道之行也

1．积累文言词汇，理解文章内容。

2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人

类造福，做一个真正的社会人。

一、导入新课

儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。

二、教学新课

目标导学一：朗读课文，初步感知文章

1．学生初读课文，认识字词。

选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)

男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)

2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。

3．学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。

4．教师点拨。

(1)通假字

①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)

②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)

(2)古今异义词

①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)

②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)

③盗窃乱贼而不作

作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)

④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)

(3)一词多义

①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)

B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭)

②谓：A.是谓大同(动词，叫作)

B．予谓菊(动词，认为)

【教学提示】

鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。

目标导学二：研读课文，理解文章思想

1．根据文义，全文可以分为几层？

明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：

“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

3．大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。