曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任翻译
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
《己所不欲,勿施于人》原文和译文1、【原文】颜渊问仁。
子曰:"克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目?"子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
"颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说:"用坚强的意志、顽强的拼搏精神,主持正义、捍卫道德、维护和平,这就是仁。
一旦做到了这一点,普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己,难道还能靠别人吗?"颜渊说:"请问其详?"孔子说:"违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说:"我虽不才,愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏,请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说:"出门时要象会见贵宾一样庄重,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说:"我虽不才,愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁,子曰:"爱人。
"问智,子曰:"知人。
"樊迟未达。
子曰:"举直措诸枉,能使枉者直。
"樊迟退,见子夏曰:"向也吾见于夫子而问智,子曰:'举直措诸枉,能使枉者直',何谓也?"子夏曰:"富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁,孔子说:"对人慈爱。
"问智,孔子说:"对人了解。
虚空先生浅解《论语》士不可以不弘毅,任重而道远。
泰伯第八⑦曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”曾子说:士不可以不弘毅。
在古时候卿大夫以下称为士,在后期读书人,有志于学习道的人称为士,再随着时代和历史的发展,各行各业的很多有特定职业的人,都称为士。
这里的“士”,我们把它理解成有志之士,有志向的、有远大目标的。
士不可以不弘毅。
这个“弘”有很多的意思,首先,它是弘大的、宽广的,同时它也是动词,去主动地弘扬这件事情,弘扬某一种文化,弘扬某一个领域。
毅,代表毅力,不动摇,坚决。
“士不可以不弘毅”,重点就在“弘”和“毅”这两个字上。
一个人要有宏大的志向,要有宏大的目标,要有宏大的止,要去弘扬自己宏大的目标,宏大的愿望,宏大的志向,要想去弘大和弘扬志向,必不可缺的就是坚决的、不动摇的这种毅力。
所以一个有志之士必须要有弘和毅。
要有宏大的目标,要有弘扬目标的这种想法和愿望,同时要有这种强大的毅力。
任重而道远。
这件任务是很重的,路是很远的,我们再来看这句话,一个有志之士不可以没有宏大的愿望,不可以没有宏大的志向,不可以不去弘扬自己宏大的志向,不可缺少毅力,坚决不动摇的这种决心和精神,因为这件事情任重而道远。
任务又重,路程又远,为何说他任重而道远呢?仁以为己任,不亦重乎?把仁当成自己的己任,当成自己的事情。
“不亦重乎”,这个重担,我们把它放在了自己的身上。
比如说我们讲孔夫子,他希望天下大同,天下归仁,他把这件事情当成是自己的事情,这叫“仁以为己任,不亦重乎。
”我们再来举例,生活当中的事情也是一样的,我们想去弘扬某一个领域,弘扬某一种文化,我们会说这个人是有德行的人,是“仁以为己任”的。
我们把这件事情当成自己的事情,而不是他人的事情。
这个时候我们做起事情来就有毅力,毫不动摇,不会去想说我不做还有他人做,这叫当仁不让,该我去承担的事情我一定要去承担,所以这个任务是很重的。
比如说在一个团队当中也是一样,你看那些有担当的人,他不会认为说这个事情我不做,还有他人做;他不会说这个事情我做不好,让他人去收尾就好了。
七上课文:《论语》翻译
《论语》十则翻译
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”
4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。
”
5.子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)
6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
7.子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远
9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
”。
一起学《论语》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅
一起学《论语》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅一起学《论语》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅【原文】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”【白话】曾子说:“士不可以不弘大刚毅,因为担当重而且道路远。
把仁道作为自己的担当,不也很重吗?直到死才停下,不也很远吗?”【释词】士:卿大夫之下一层。
后世引申为学者、读书人。
《论语稽》:“士之义,推十而任事者也。
由士而大夫,由大夫而卿相而君,皆由士推而上之。
《礼·表记》篇:子曰:‘仁之为器重,其为道远。
举者莫能胜也,行者莫能致也。
’在常人视天下事无与于己,而士则任天下事如己,倘非弘毅,何以胜之?”弘:宽广、弘大。
毅:刚毅、强而能断也。
包咸:“士弘毅,然后能负重任,致远路。
”朱子:“非弘不能胜其重,非毅无以致其远。
”重、远:弘则所存者大,故能任重;毅则所守者固,故能致远(郑汝谐)。
《集说》:“所谓任重者,以仁为己任也。
所谓道远者,当用力以终吾身焉耳。
”仁以为己任:仁,人道。
钱穆:“仁以为己任,即以人道自任。
”张栻:“仁者,人之道。
为士者,求所以尽人之道,其任重矣。
”朱子:“仁者,人心之全德。
”《后汉书》:“仁者,性之德,己所自有,故当为己任。
”程子:“学者须先识仁,义礼知皆仁也。
”已:停止。
朱子:“一息尚存,此志不容少懈。
”刘宗周:“死而后已,死亦未己,尧舜其心至今在。
”【先贤精义】《论语注疏》曰:此章明士行也。
孔安国曰:以仁为己任,重莫重焉;死而后已,远莫远焉。
伊藤仁斋曰:士之所以必贵乎弘毅者,以无此量则不能任重致远也。
德遍乎四海,仁也;泽及乎昆虫,仁也;教被乎世,仁也;救患弭难,亦仁也。
以此为任,不亦重乎?一息尚存,能持此志,而不可失焉,不亦远乎?故士不可以不弘毅者,盖贵其素养也。
程子曰:弘而不毅,则无规矩而难立;毅而不弘,则隘陋而无以居之。
又曰:弘大刚毅,然后能胜重任而远到。
《论语集说》曰:弘则可以大受,毅则足以力行。
《论语十则》原文
《论语十则》原文1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)翻译:孔子说:“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)翻译:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)翻译:曾子说:“我每天反复检查我的行为:为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”孔子说:“复习旧的知识从而知道新的知识,可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)翻译:孔子说:“只读书却不认真思考,就会迷惑;只空想而不读书,就会疑惑。
”5、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)翻译:孔子说:“仲由,教给你的理解了吗?懂得就是懂得,不懂就是不懂,这也是聪明啊。
”6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)翻译:孔子说:“见到贤人就要向他学习,希望能达到他的水平,见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)翻译:孔子说:“三个人一起走,其中必定有可以做我老师的人,学习他的优点,如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)翻译:曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”9、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
论语十则原文及翻译
论语十则原文及翻译1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)翻译:说:“知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)翻译:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)翻译:曾子说:“我每天反复检查我的行为:为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”孔子说:“复习旧的知识从而知道新的知识,可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)翻译:孔子说:“只却不认真思考,就会迷惑;只空想而不读书,就会疑惑。
”5、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)翻译:孔子说:“仲由,教给你的理解了吗?懂得就是懂得,不懂就是不懂,这也是聪明啊。
”6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)翻译:孔子说:“见到贤人就要向他学习,希望能达到他的水平,见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)翻译:孔子说:“三个人一起走,其中必定有可以做我老师的人,学习他的优点,如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)翻译:曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或),路途又很遥远。
把实现‘仁’的看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”9、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的全文
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的全文曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?”这是孔子的一句名言。
它传达了士人在道德修养和责任担当方面的必要性。
在本文中,我们将以深度和广度的方式探讨这个主题,并探究其背后的重要概念。
一、士不可以不弘毅“弘毅”一词包含了弘扬和坚定的含义。
在古代,士人的修养往往以弘扬道德、传播正义为核心。
这种弘扬是对美德的传递和实践,不仅滋养个人的心灵,更促进社会的和谐与发展。
士人应当以弘毅为准则,秉持高尚的品德,成为典范与榜样。
弘扬美德需要志存高远、坚守初心。
面对道德的伟大使命和深远意义,士人不能懈怠。
他们应该坚守正道,时刻保持强大的意志和毅力。
士人还应努力修炼自己的德行和智慧,以便能够更好地引领他人,传播善良与正义。
二、任重而道远“任重而道远”一词强调了士人的责任担当。
在古代社会中,士人承担着重要的职责和使命。
他们被寄予期望,被赋予了推动社会进步和改善民众福祉的使命。
然而,这种责任和使命并不轻松,需要士人以饱满的热情和认真的态度来面对。
作为士人,我们应当时刻牢记自己的责任所在。
我们要勇于承担社会所赋予的重任,努力为个人、家庭和社会做出积极的贡献。
无论在什么领域,我们都应当以远大的眼光来面对自己的工作和生活,不断追求进步,为社会的发展做出自己的贡献。
三、仁以为己任“仁以为己任”体现了士人应具备的高尚情操。
仁者,是指具备慈悲、善良和关爱他人的品质。
作为士人,我们应该时刻以仁的态度面对他人和事物,并将仁义的做法融入到自己的工作和生活中。
仁以为己任,意味着我们要秉持着善良和慈悲之心,关怀他人,在困难和挫折面前给予支持和帮助。
我们要用自己的爱心和善意去回报别人,助人为乐,并通过自己的实际行动传播正能量,影响他人,让美德在社会上得以传承。
我的观点和理解对于曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?”这句名言,我深以为然。
在我看来,这句话传达了士人应有的品质和态度,也是每个人在成长过程中应当拥有的价值观。
论语12章译文翻译高二
《论语》十二章原文及翻译高二:《论语》十二章一、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
《学而》翻译:孔子说:"君子吃食不追求饱足,居住不追求安逸,对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。
”就:靠近。
有道:指有道德的人正:匡正、端正二、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》翻译:”孔子说:“做人如果没有仁爱之心,如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心,又从何谈音乐呢?如…何:古代常用句式,当中一般插入代词、名词或其他词语,意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”三、子曰:“朝闻道,夕死可矣。
” 《里仁》翻译:孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。
四、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
” 《里仁》翻译:孔子说:“君子懂得大义,小人只懂得小利。
喻:通晓,明白。
五、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
《里仁》翻译:孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。
思:希望,想着。
省:指反省有没有相同的毛病。
齐:看齐。
贤:德才兼备的人。
六、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”《雍也》翻译:孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虑浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
质:质朴文:文饰史:虚浮不实。
彬彬:相杂适中的样子。
七、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》翻译:曾子说,“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重大责任。
路漫长遥远。
以实行仁道为已任,不是很重大的责任吗?直到身死才能结束,不是很漫长遥远的吗?士:有抱负的人。
弘毅:胸怀宽广,意志坚强。
毅:刚强,勇毅。
仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人。
已:结束。
八、子曰:“譬(pi)如为山,未成一篑;止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑(kui),进,吾往也。
士不可以不弘毅,任重而道远
"士不可以不弘毅,任重而道远。"语出《论语·泰伯》,原文是: "曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。弘,宽广也。毅,强忍也。非弘不能胜其重,非毅无以致其远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"曾子说的这段话翻译成现代汉语就是:曾子说"读书人不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?要担负这样的使命,没有坚毅宏大的品格是不行的。" "士"是对读书人的统称,曾子是孔子的弟子,他著有《大学》和《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为"宗圣"。他认为读书人不可以不胸宽大度,意志刚强坚韧,因为他重任在身而路程遥远。
诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身,破败漏雨之时,他想的却是"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"范仲淹认为一个士人不论是"居庙堂之高"还是"处江湖之远",都应该系念天下君民,都应当"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"。这样博大的胸怀与这样高远的志向,都是源自于孔子的《论语》和曾子的"士不可以不弘毅,任重而道远。"
士不可以不弘毅,任重而道心里。人生三愿:一是吃得下饭,二是睡得着觉,三是笑得出来。人生感悟:士不可以不弘毅,任重而道远
现实社会中的各种学校,都是以传授知识和技能为主,教师很少给学生讲授做人的道理。而一个学生如果没有坚定的意志和宽广的心胸,不论学习什么专业,都难以达到高深的境界,也无法完成普济天下的重任。古代的读书人接受中国传统文化的教育,气度宽宏,眼光远大而刚毅果断。因此每当我的学生们毕业与我分手之时,我最喜欢写给他们的留言就是曾子的名句:"士不可以不弘毅,任重而道远。"
先秦诸子选读《己所不欲,勿施于人》翻译-译文
3、【原文】 樊迟问仁,子曰:爱人。问智,子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直措诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏曰:向也吾见于夫子而问智,子曰:举 直措诸枉,能使枉者直,何谓也?子夏曰:富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
【译文】 樊迟问仁,孔子说:对人慈爱。问智,孔子说:对人了解。樊迟不理解。孔子说:以正压邪,能使邪者正。樊迟退出来,见子夏说:刚才我见到老 师,问什么是智,老师说:以正压邪,能使邪者正,是什么意思?子夏说:这话很深刻!舜管理天下,从群众中选拔人才,选了皋陶,邪恶之徒从此销声匿 迹。汤管理天下,从群众中选拔人才,选了伊尹,不法之徒从此无影无踪。
2、【原文】 仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。
【译文】 仲弓问仁。孔子说:出门时要象会见贵宾一样庄重,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。仲弓说:我虽不才,愿照此办理。
【译文】 孔子说:志士仁人中,没有贪生怕死出卖正义的人,却有舍生忘死维护正义的人。
9、【原文】 子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。
论语泰伯篇第八原文及翻译
论语泰伯篇第⼋原⽂及翻译论语泰伯篇第⼋原⽂及翻译 泰伯是《论语》的⼀篇,共计21章,涉及到孔⼦及其学⽣对尧舜禹等古代先王的评价;孔⼦教学⽅法和教育思想的进⼀步发挥;孔⼦道德思想的具体内容以及曾⼦在若⼲问题上的见解。
下⾯是⼩编为⼤家整理的论语泰伯篇第⼋原⽂及翻译,欢迎阅读。
1、⼦⽈:“泰伯,其可谓⾄德也已矣。
三以天下让,民⽆得⽽称焉。
” 译⽂:孔⼦说:“泰伯,可以说是品德最⾼的⼈了。
⼏次把王位让给季历,⽼百姓都找不到合适的词语来称赞他。
” 2、⼦⽈:“恭⽽⽆礼则劳,慎⽽⽆礼则葸,勇⽽⽆礼则乱,直⽽⽆礼则绞。
君⼦笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
” 译⽂:孔⼦说:“⼀味谦恭⽽没有礼的节制,就会流于劳倦;⼀味节制⽽没有礼的节制,就会显得畏缩;只知勇敢⾏事⽽没有礼的节制,就会制造乱局;只知直⾔⽆隐⽽没有礼的节制,就会尖刻伤⼈。
政治领袖对待亲族厚道,百姓就会渐渐⾛上⼈⽣正途;他们不遗弃过去的友⼈,百姓就不会冷漠⽆情。
”偷:感情淡薄。
3、曾⼦有疾,召门弟⼦⽈:“启予⾜!启予⼿!《诗》云,‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
’⽽今⽽后,吾知免夫!⼩⼦!” 译⽂:曾⼦病了,把他的学⽣召集到⾝边来,说道:“看我的脚!看我的⼿!《诗经》上说:‘⼩⼼谨慎呀,就好象站在深渊旁边,好象踩在薄冰上⾯。
’从今以后,我知道我可以免于这种忧惧了,弟⼦们!” 4、曾⼦有病,孟敬⼦问之。
曾⼦⾔⽈:“鸟之将死,其鸣也哀;⼈之将死,其⾔也善。
君⼦所贵乎道者三;动容貌,斯远暴慢矣;正颜⾊,斯近信矣;出辞⽓,斯远鄙倍矣。
笾⾖之事,则有司存。
” 译⽂:曾⼦病了,孟敬⼦去探望他。
曾⼦说:“鸟要死了,它的叫声是悲哀的;⼈要死了,他说的话是善意的。
在上位的⼈应当重视的有三个⽅⾯:使⾃⼰的容貌庄重严肃,可以避免别⼈的怠慢;端正⾃⼰的脸⾊,就容易使⼈相信⾃⼰;说话时注意⾔辞和声调,就可以避免粗野和错误。
⾄于祭祀和礼节仪式,⾃有主管这些事务的官吏来负责。
死而后已不亦远乎的意思
死而后已,不亦远乎”的意思是奋斗直到死才停止,不也遥远吗?出自《论语十则》曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
译文为:大丈夫不可以没有弘大的志向和刚强的毅力,因为它责任重大,而且路途遥远。
把实现仁义当成自己的责任,难道不重要吗?为这个目标终身奋斗,知道自己身死,难道这条路不遥远吗?
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
士不可以不弘毅任重而道远
岳飞《满江红》靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。
驾长车,踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙表现了一种坚定的信念,战胜困难的勇气和决心曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”弘毅:弘,广大。
毅,强毅。
翻译是:曾子说:"士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。
以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?"语出《论语·泰伯》,原文是:"士不可以不弘毅,任重而道远。
弘,宽广也。
毅,强忍也。
非弘不能胜其重,非毅无以致其远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?" 仁者,人心之全德,而必欲以身体而力行之,可谓重矣。
一息尚存,此志不容少懈,可谓远矣。
"士"是对读书人的统称,曾子是孔子的弟子,他著有《大学》和《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为"宗圣"。
他认为读书人不可以不胸宽大度,意志刚强坚韧,因为他重任在身而路程遥远。
如果一个读书人虽然饱读诗书但却没有坚强的意志,狭隘的心胸遇到困难时就会中途退缩。
做事没有自己的意见和原则,那他就是一个懦弱无刚的人。
试想一个懦弱无刚的人怎能为国家,为社会承担起应尽的责任?这样的责任沉重而久远,这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁道理想决定的。
孔子所讲的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人,为此就要承担起救世救人的责任。
而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。
所以老师常对我们讲:要想承担对国家、社会与家庭的责任,必须要有"弘毅"。
而读书人必须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。
弘毅就是抱负远大,意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。
曾子的“士不可以不弘毅,任重而道远。
士不可以不弘毅,任重而道远
人生感悟:士不可以不弘毅,任重而道远现实社会中的各种学校,都是以传授知识和技能为主,教师很少给学生讲授做人的道理。
而一个学生如果没有坚定的意志和宽广的心胸,不论学习什么专业,都难以达到高深的境界,也无法完成普济天下的重任。
古代的读书人接受中国传统文化的教育,气度宽宏,眼光远大而刚毅果断。
因此每当我的学生们毕业与我分手之时,我最喜欢写给他们的留言就是曾子的名句:"士不可以不弘毅,任重而道远。
""士不可以不弘毅,任重而道远。
"语出《论语·泰伯》,原文是: "曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
弘,宽广也。
毅,强忍也。
非弘不能胜其重,非毅无以致其远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"曾子说的这段话翻译成现代汉语就是:曾子说"读书人不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。
以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?要担负这样的使命,没有坚毅宏大的品格是不行的。
" "士"是对读书人的统称,曾子是孔子的弟子,他著有《大学》和《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为"宗圣"。
他认为读书人不可以不胸宽大度,意志刚强坚韧,因为他重任在身而路程遥远。
如果一个读书人虽然饱读诗书但却没有坚强的意志,狭隘的心胸遇到困难时就会中途退缩。
做事没有自己的意见和原则,那他就是一个懦弱无刚的人。
试想一个懦弱无刚的人怎能为国家,为社会承担起应尽的责任?这样的责任沉重而久远,这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁道理想决定的。
孔子所讲的仁道,精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人,为此就要承担起救世救人的责任。
而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。
所以我也经常对年轻的学生们讲:要想承担对国家、社会与家庭的责任,必须要有"弘毅"。
读书人必须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任
曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!【译文】Master Zeng said, “An intellectual should be strong and steady, for his duty is heavy and his journey will be long. Is it not a heavy duty to be a man of men? Is his journey not long which will not end until his death?”【注释】弘毅--就是“强毅”。
章太炎(炳麟)先生《广论语骈枝》说:“《说文》:'弘,弓声也。
”后人借'强”为之,用为“义。
此'弘’字即今之'强’字也。
《说文》:'毅,有决也。
”任重须疆,不强则力绌,致远须决,不决则志渝。
--许渊冲译《论语》曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!曾子这里所讲的士,是读书人知识分子的通称。
所以他是说一个读书人有读书人的风格。
“不可以不弘毅”,“弘”就是弘大,胸襟大,气度大,眼光大。
“毅”就是刚毅,有决断,要看得准、拿得稳,对事情处理有见解。
有些人有见解,但请他当主管,却搞得一塌糊涂,因为他下不了决断;有人很容易下决心,但眼光不远,见解有限。
所以把眼光、见解、果断、决心加起来的“弘毅”,而且中间还要有正气,立场公正。
他说一个知识分子,要养成弘与毅是基本的条件。
为什么要养成这两个基本条件呢?因为一个知识分子,为国家、为社会挑起了很重的责任。
“任重而道远”,这个道是领导,也是指道路。
责任担得重,前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。
社会国家许多事,要去挑起来,走这历史无穷的路。
所以中国过去教育目的,在养成人的弘毅,挑起国家社会的责任。
我们现在的教育,受了西方文化的影响,于是“生活就是教育”,由此一变而成“现实就是教育”了。
任重而道远的意思是什么
任重而道远的意思是什么
任重而道远的意思:
任:负担;道:路途。
担子很重,路很远。
比喻责任重大,道路又遥远,要经历长期的奋斗。
(有时也形容心情紧张后的轻松愉快。
)这句话出自《论语》:“曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是说,士应该具有坚毅宏大的品格;为什么呢?因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命,为此要奋斗终生,死而后已。
弘扬仁道的使命是很重要的;奋斗终生,死而后已,路途是很远的。
这岂不是任重而道远吗,要担负这样的使命,没有坚毅弘大的品格是不行的。
出处
:《论语·泰伯》:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
而:表并列
【近义词】:全力以赴、负重致远
【反义词】:无所事事、无所作为
【语法】:联合式;作谓语、定语;含褒义的词语
中英例句
印度的现代化任重而道远。
Modernising india is no easy task.
但美国仍然任重而道远。
Yet it still has a long way to go.。
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曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任
翻译
曾子说过:士不可以不“弘毅”,任重而道远。
我们应该以仁爱为己任,勇于担当重任,努力追求理想,才能在生命的道路上达到一种更高的境界。
“弘毅”的本义为“宽大、坚毅”,它是一种大义与崇高的追求精神,也是尊崇自由平等、重视和平与协调的思想意识。
作为一名士,我们应该学会宽容,不计小节,充满热情,积极向上。
我们有责任不仅参与合作,而且要带头行动,向着理想前进,帮助社会乃至全人类发展壮大。
“任重而道远”,意即我们的理想之路可能艰难,但不能放弃。
我们应取长补短,努力不懈,多多积累,运用知识把自己身边的一切做的更好。
只有锲而不舍的精神,才能有所实现。
仁爱可以让人们更完美地履行士的美德。
仁爱不仅是爱自己,还包括爱别人、爱社会以及爱生活。
它可以让我们彼此信任,进而实现更多可能性。
我们一起努力,促进社会的繁荣发展,建设和谐家园,是一种崇高的行为。
作为一名士,我们应当挥洒自信,充满激情,坚持信念,勇往直前,勇敢地去想,去做。
即使作出理想的勇敢尝试遭到拒绝,也要继续挑战新的可能性,把内心的坚定和灵性发挥到极致,让生命焕发出光彩。
总之,士不可以不“弘毅”,任重而道远,也不可以不以仁爱为己任,坚持追求,勇敢地去做,把内心的力量发挥出来,才能在自己的生命里实现更高的境界。