穿山龙定远脉,透地龙导气入穴,内盘分金旺相可求,学习杨公风水
寻龙点穴神诀
寻龙点穴神诀师传峦头龙穴九字诀九字诀：个字中抽是龙神，同字围护四砂真。
一字排嶂御风屏，工千过峡穿江心。
十字证穴脉象全，之玄九曲回城关。
寻龙点穴谁道难，合谷一穴是真传。
龙穴砂水八字诀：用“个、工、之、同、一、十、千、回，谷” 九个字来形容龙砂穴水，包括殆尽，真妙诀也！即：个字龙、工字峡、之字水、回字城、谷字穴，此十字证穴、千字过江河、同字砂，一字帐、九字全，无比说，包括尽，真妙诀。
个字龙：个字龙者，谓以个字之“一撇、作左右青龙白虎之两砂，而当中个字之“一竖”即正龙中抽，此所谓竹叶龙也，推之而梧桐枝、蒹葭枝、芍药枝、杨柳枝、皆从个字变出者也。
工字峡：工字峡者，谓过峡如工字样也，上一横为送砂，下一横为迎砂，中间之直即为正脉。
他如王字、串珠、蜂腰、鹤膝、马迹、草蛇、灰线，无非从工字变出者也。
千字过：龙脉若要过江河必定龙脉起峰如千字一撇看其往哪撇就知道龙往哪边过江河之字水之字水者，谓水九曲三弯，草蛇、灰线脉、如之字样也，他如交锁织结，皆从之字变出者也。
同字砂：同字砂者，谓两砂环抱，如同字之冂，中间一小横，为化生脑，中间口字即穴也。
一字幛：凡龙开幛，与分枝出脉不同，分枝出脉，两手向前，如个字样开幛，而龙开幛则两肩横开，成一字样也。
回字城：回字城者，谓真龙内藏，四面罗城围绕，如回之口，正龙居中，如回字之口也。
谷字穴：谷字穴者，谷字上八字为八字水，中间人字为分水，砂内小口字，即穴也。
十字脉：十字脉者，大龙前去，横开大幛，正脉中抽，其开幛似十字之横，其穿幛出幛，似十字之直也。
十字证穴点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇穴前要有照山，穴后要有托山盖山，穴左右要有夹耳山峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。
五俗歌自古地理依古法，庸师俗眼也争鸣。
正穴居多不堪看，顺目下之百无成。
尽龙歌君如寻得干龙穷，两水相交穴受风。
杨公水法入山观水口真传正诀
杨公水法入山观水口真传正诀开首先知十二宫安命九星生旺死绝，变化互用，明十四进神向，十个退神向。
须熟读分清，方可看其水神进出生旺上堂死绝归库而去。
凡入山者要先观外水口，如有禽星兽星、凤凰狮象或捍门华表、牙刀种种等类，塞在外水口者，内必有大封拜之地。
如两山不交，水流直出，内无真龙，不必入山也。
又平洋地登局，有禽星堂水聚其明堂水口者，眠倒星神竖起，看此亦大贵之格也。
又入山与平洋，要看内水口登局，要明堂水聚，其明堂水口者，眠切不可流破生养位。
又须看穴前玄武吐舌不吐舌，金龙动不动；或穴之前后左右出水，去者谓之金龙动。
如在乙巽出水者，是亢金龙动。
当立申甲子辰水局。
正变共有十四进神向，又有丙方胎位消水四图，每局共十一图二十四向，皆谓之玄竅相通。
玄者，向也，竅者，出水口也。
如玄竅不通，必主败绝。
又看其开门立面当立何向，明堂管气不管气。
又看隔水外田地高低如何。
如高又高，富贵主仓廒，如低又低，子孙穷到底。
又看穴前水反弓不反弓。
或斜飞，来去尽是桃花水，大凶。
如山中穴前对出，有尖嘴头圆，若作穴葬之，大凶。
如果龙真穴的，分阴阳者亦可葬，要将尖嘴或培土培石做圆唇。
穴中不见尖嘴，葬之大发，名为挨金剪，火之法也。
或立正变长生向收右边官禄等水上堂，谓之收山。
山即龙也。
如立旺向收左边生水到，从旺位不见而去，亦凶；或右边身外有一股水合在旺位去，是病死绝水，同到主出弱症，大凶。
或立正变墓向，收左边旺巨门水上堂，消右边墓绝胎而去，谓之出向上水煞，不合局。
又云：出水口要知墓位正库，或变绝位亦可，或变胎禄位存，皆吉。
只要放一路出水谓之八国城门镇真气，皆从天干而去。
又龙上八煞，黄泉辰戍丑未四库，黄泉流破向上官禄。
黄泉四局庚丁坤上等，黄泉俱要在向上管。
又田中与山上立穴者，须看穴前干汉田水去，不可犯三样黄泉，忌之。
将前言俱以明白，然后次看血脉认来龙。
凡龙到头圆净者为龙，尖削者为砂，千变万化，自在人为。
如山上看来龙，须得廉贞法。
祖至立穴后山，上起顶泡为之雄，连下小泡为之雌。
格量穿山72龙和透地60龙。
格量穿山72龙和透地60龙。
七十二龙吉凶歌巳丑壬寅丁巳凶,癸巳甲午乙未同，庚申辛酉戊戌位。
辛庚乾天正甲逢，更兼乙亥招非吉，丙午半凶连正一，辛卯壬辰及丙申，艮巽庚丁从此出，丙申乙亥不绝粮，伤败壬，其余六十四何中，富贵双全人爱惜，杨公定与曾公诀，分为七十二解说：壬山丙兼子午三分。
名为天魁龙，诗曰：天魁龙星最相宜，中子荣华世所稀，举为得人家致富，儿孙一举看斐衣，此龙合吉水，主水命生人富贵，木命生人食禄，金命生人平平。
如下六分壬山头龙坐甲子向合甲午金龙金向，阳来阳受。
如巽丙水朝，流午丁坤去则为吉，经云，巽丙水号天上贪狼大吉祥，子孙昌盛置田庄。
三年发财，十二年发富，巳酉丑年生贵子，十八年二十四年发科甲，一代贵显后渐衰退，盖因龙死子也，如午丁坤为文曲水来，主男花女色阴人讼事败家。
水倒巽丙去破贪狼，为逆水之龙，主外死少亡。
子山午兼壬丙三分。
名进气龙，诗曰：进气龙宫最是宜，极贵乾台福有余，文章秀人中瑞气，椅顿田园遍里回。
此龙若合吉沙水立至一逆进州县田地。
土命人食禄金命人为宫，姻亲得财，申子辰年应，如下七分子山头龙坐丙子向合。
丙午水龙水向阴穴阴结，如庚坤水潮堂，此水为贪狼，水流丙去巽始为辛，儿孙代代着裴衣。
丙丁若来犯禄存，长房败中房自缢讼事，小房富，打雷伤主绝，右破贪狼逆水之龙不可下。
子山午正向。
名为广得龙，诗曰：广得龙宫禄最殊，银瓶玉盏富贵卢，金章紫绶多富贵，一举成名远帝都。
此龙富贵双全。
水命人贵显，木命人食禄，水命得财帛。
如下正子山头龙坐向合戊午火龙火向纯阴之神，申酉庚辛乾去，若得巽丙水来潮到堂，富贵双全，金命水命葬后一周二周年便发。
寅午戌年生贵子，十二年大旺，十六年位至公卿，九代富贵。
若流丙巽乙辰去为破矣，主退败离外死大凶。
子山午兼癸丁三分。
名为广寿龙，诗曰：广寿龙宫富最宜，儿孙官高着罗衣，百年万代人丁旺，亦世名声达州城。
此龙大吉，出人长寿富贵。
火命人富，木命人贵。
土向隐中生除如辛庚水潮流，丙巳巽甲寅去。
辛为槌，坤为鼓又为御街，丁庚为贵人，申为马乃天下传送贪狼，丙辛为六秀又为六存。
穿山透地（龙）诀
穿山透地（龙）诀穿山透地（龙）诀先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。
1、拨砂之法，先必审穴在何局而消息之。
2、房位砂中只有泄而没有煞，则该位之房不绝。
3、凡煞泄所值房份尚有人存，则不积累他房。
4、如带煞泄之房已绝，其砂位产生的效果并归于他房。
5、如左丑右未均为生旺峰，主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科。
6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。
7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。
8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。
9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。
坤为元，戊庚兑在白虎，卯为雷门，俱主武官。
至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。
10、穴前龙气直出者，主离乡别土。
11、看地非但看形体，尤当看神气。
12、凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。
若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。
13、沟渠水若不见，则为暗耗水。
14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害。
看龙之法，先看用神，用神起祖山，则龙结初落；用神起尽头，则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路，则龙穴腰落。
把定此窍看龙，龙从何处走闪，合以理气大窍，见用神性火，则龙第一取秀土，火来生土，用神为生气；次取火，火来比火，用神为旺气；再次取透水，水去克火，用神为妻才。
三神应验，生气发科甲人丁，旺气发科贡、丁オ白衣；妻才发才帛白衣。
造物祸福之机，任我推移，山山不得主持。
廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲，子龙多出解元，所见旧地，坤申寅甲坎离发福者居多。
皆从消纳法中取向，不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓，且多墓库水从生旺方流去者。
龙得八曜水来，乃成大地。
八龙煞曜，催官最忌。
15、有地无地，专看下砂。
左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。
乃看地正规矩。
15、论砂：(1)、凡砂被高山盖住头便减福力。
(2)、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。
【最新精选】穿山七十二龙（透地六十龙）用法
【最新精选】穿山七十二龙（透地六十龙）用法(摘录)杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备,阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5 度。
每个山头下有三龙，每卦有九龙。
从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。
到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。
罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。
四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律;十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。
地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内;天是覆地的，天干中不可能含有地之气。
天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。
龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。
风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。
甲子、乙丑纳音为海中金，以金论; 丙寅、丁卯炉中火，以火论;......;余类推。
学习风水罗盘第十三层：透地六十龙
学习风水罗盘第十三层：透地六十龙本文出自国际易学联合会易经推广专业委员会会长裴翁教授之学风水教材，欢迎转载，但需保留作者信息。
欢迎广大易经学者互相交流学习。
——胡秘书示盖平分六十龙透地，名曰天纪。
起甲子于正针，亥未属乾宿，后天之乾，即系先天之艮。
艮为山，此故亦谓之穿山也。
平分六十龙，起甲子正针之壬，初属坎，后天之从即系先天之坤。
坤为地，此乃谓之透地。
不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此可得透之说。
不言山而言地者，谓五气行乎地中，发生万物。
地有吉气，土随而起，可见形之见于地，皆由五行之气透于地中。
气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而秀美，气浊则地随之而凶恶，此可以得地之说也。
不言虎而言龙者，盖龙有气无形，变化莫测，无非论龙透于穴中，变化无端，可以识六十龙透地之妙，可以得而名之也。
而作用之功，葬乘生气，必先定其来：龙。
其法：于来脉入首穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首。
如六十龙辛亥纳音属金，从右来，以左耳乘气，则穴宜坐乾向巽。
干透得丁亥气，属土，正乾龙坐穴。
土生辛亥金，是穴生来龙，其家发福。
透得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是来龙穴克山，其家少禄。
透得己亥气，五乾五亥，是煞曜，名日火坑，主子孙多出痨疾、吐血，损妻克子，水蚁食棺之验。
先圣云：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。
二十四山顺逆行，二十四山有火坑。
”且言：“到头差一指，如隔万重山。
”可见穿山、透地，各自为用。
七十二龙只论来龙，定山岗则在分水脊上定盘针，穴后八尺峦头，用六十龙透地盘，穿山则不必用矣。
六十龙审气入穴，一龙有五子气，当寻旺气。
丙子、庚子二旬之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。
又要避空虚、煞耀、差错、空亡。
如甲子、壬子及戊子三旬中之龙，三十六穴为差错关煞，为全凶。
又要浑天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙。
克宜顺克，以下克上吉。
生宜逆生，以下生上吉。
可见透地作用，最宜细心，慎勿轻忽。
杨公【通天窍】理气盘 杨公八大穴 四局水口定律
杨公【通天窍】理气盘+杨公八大穴+四局水口定律杨公【通天窍】理气盘+杨公八大穴+四局水口定律杨公[通天窍]理气盘杨公八大穴四局水口定律，天书内容，最牛的理气。
杨公【通天窍】理气盘：阳从左边团团转，阴从右路来相通。
此盘乃唐朝国师杨筠松，道号救贫先生杨公所创，只用于寻龙定穴立宅安坟，开门立向，消砂纳水，穿山七十二龙，透地六十龙，天道运行，择日评日，占星卜卦的使用工具，纵横华夏大地，拯救贫苦大众，造富贵于天地之间，毕生的杰作为炎黄子孙留下了不朽的民族文化遗产，历代后贤推崇备至，奉若神明，尊称为乾坤盘、风水阴阳盘、救贫天书，其作用千变万化、包罗万象、妙在其中，运作得当发福于眼眉之间。
其内盘表示龙的运行轨迹,以及确定龙来自三吉六秀何字,外盘主要用于消砂纳水,择吉评日。
入山观水口，先看水口归何字，来判断是何局之龙，只立正生向，正旺向，正养向，正墓向，化龙死为生自生向，化龙绝为旺自旺向。
(其中化龙死为生自生向)，(化龙绝为旺自旺向为变局).乃杨公阴阳风水的独创发明：向上起长生,帝旺.补遗了前贤之不足。
请科学性的批判阅读。
四局水口定律：阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。
又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。
二十四山四十八向。
每局均6山12向x4=48向局。
提示：此乃杨公入山四局格定水口之法。
四墓四局察审水立穴定向的基本方针。
杨公曰：入山看水口。
便知金龙动不动。
其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。
以水口定长生谓此也。
向上起长生帝旺为杨公绝世之学。
承传了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。
八山的内涵。
完善了八山四局的阴阳论术。
推崇自生自旺八山的精灵神物。
四维八神之龙乃天然所生。
龙力雄而猛。
效应好。
符合易经八卦八龙之学说。
历代人都认为很简单。
里面可是包罗万象呀。
四局四墓之内。
龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取故杨公曰：金龙。
凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
阴阳老少只八穴简明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四维八方力惊人！）老阳穴：乾山巽向，水归乙库；—乾—水局自生—（坐西北向东南）老阴穴：坤山艮向，水归癸库；—坤—金局自生—（坐西南向东北）太阳穴：卯山酉向，水归辛库；—甲—火局自旺—（坐正东向正西）太阴穴：巽山乾向，水归辛库；—巽—火局自生—（坐东南向西北）中阳穴：壬山丙向，水归丁库；—壬—木局自旺—（坐正北向正南）中阴穴：丙山壬向，水归癸库；—丙—金局自旺—（坐正南向正北）少阳穴：艮山坤向，水归丁库；—艮—木局自生—（坐东北向西南）少阴穴：酉山卯向，水归乙库；—庚—水局自旺—（坐正西向正东）丁龙金局龙水理气配合立向之图,向向发福，富贵绵绵，人丁兴旺丁龙金局龙水理气配合立向之图-1旺去迎生正生向.j丁龙金局龙水理气配合立向之图-2生来会旺正旺向丁龙金局龙水理气配合立向之图-3正养向丁龙金局龙水理气配合立向之图-4正墓向丁龙金局龙水理气配合立向之图-5化死为生自生向丁龙金局龙水理气配合立向之图-6化绝为旺自旺向癸龙木局龙水理气配合立向之图,向向发福，富贵绵绵，人丁兴旺癸龙木局龙水理气配合立向之图-1旺去迎生正生向癸龙木局龙水理气配合立向之图-2生来会旺正旺向.jpg 癸龙木局龙水理气配合立向之图-3正养向癸龙木局龙水理气配合立向之图-4正墓向癸龙木局龙水理气配合立向之图-5化死为生自生向-艮寅少阳穴癸龙木局龙水理气配合立向之图-6化绝为旺自旺向-壬子中阳穴.jpg 赖公消砂诀（二十八宿为坐山以人盘消砂）赖公消砂诀是'甲丙庚壬、子午卯酉属火，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，乙辛丁癸属土，寅申巳亥属水二十八星宿五行角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神。
穿山透地与分金罗盘核心技术（上）
穿山透地与分金罗盘核心技术（上）杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。
后世诸名儒不明所以，著书倡一已之见，遂使门派纷争，真假难考。
尤其穿山透地与分金，属罗盘核心技术，多为师授之秘。
故师承不一，认知亦相距甚大。
今演绎其要，明确各自统和三大口诀使用方法与使用环节中国罗盘详解-第十二层穿山七十二龙【详解】七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的，是唐代杨筠松在地理术的实践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创造的，七十二龙和正针合称为杨盘。
七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的。
杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙，近代地理术者，有的把七十二龙置于缝针之下，也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的。
七十二龙在地理术的实践过程，占有极其重要的地位。
地理术实践的效果，在于运用七十二龙。
衡量地理术的技术水平，在于七十二龙。
地理术的科学性，体现于七十二龙。
郭杨曾地理术的奥秘，全系于七十二龙。
杨筠松秘传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传的《天玉经序》也是七十二龙。
从“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制的。
七十二龙和透地六十龙一样，用的是纳音五行，纳音五行是怎么来的呢？《考原》曰：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也。
以布于四时相生为次，则《月会》之木火土金水是也。
以饬危五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也。
纳音五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来。
详考其义，盖亦祖述易象之意，即先后天卦之理也。
各为图以明之。
纳音五行应先天图先天之图，乾兑居首属金，次以离属火。
又次震巽属木，又次以坎属水，终于坤艮属土。
故始于金，终于土者，乾始坤成之义也。
金取于天之刚，土取于地之柔，火附于天，水附于地，而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也。
杨公风水论二十四山龙入首（正宗杨公风水）
杨公风水论二十四山龙入首（正宗杨公风水）水口去凶，龙首为纳吉。
法并非单独论。
以上为个人见解仅供参考谢谢。
杨公风水中讲龙合向向合水龙向水三合其中的龙指的是什么?这里的龙主要指的是入首龙和来龙。
杨公风水排龙诀杨公风水排龙诀在测入首龙之后，第一步就是要进行排龙。
先天为体，后天为用。
所以玄空风水讲究体用结合。
若排至凶龙，就算后天立向得合局，零正配合的再好。
一旦元运过后也有凶败之事发生。
排龙口诀及推排方法（1）先天排龙所用宫位把二十四山分成十二宫，也就是用十二地支来代表十二个宫位。
即子宫、丑宫、寅宫、卯宫、辰宫、巳宫、午宫、未宫、申宫、酉宫、戌宫、亥宫，总共十二个宫位。
同时这十二个宫位也对应手上起十二地支掌法。
其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。
十二宫其分布如下。
（2）先天排龙二十四山阴阳在先天排龙中的阴阳是如何分？要以十二地支的山向为阴。
其余八干四维为阳。
其中以阴顺阳逆的来行十二宫位挨排。
现将二十四山阴阳列于下。
【子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥】此十二山向为阴，顺行。
【甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽】此十二山向为阳，逆行。
这就是先天排龙诀中二十四山阴阳划分及顺逆挨排法则。
（3）先天排龙口诀龙对山山起破军，破军顺逆两头分。
右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。
破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。
支兼干出真龙现，须从入首寻其真。
地支为阴顺时针，八干四维逆时排。
排龙的方法是用十二支掌诀，阳逆行阴顺行：依破右廉、破武贪、破左文、破巨禄之序排列。
在山龙其挨法由【入首龙】之【对宫】起【破军】，在平洋龙是最近【最大】的【水口】所在的宫位来直接起破军。
如都城、市郊、村镇楼房成排、巷道纵横，当以干流水归源方的三叉水口、丁字路口、十字路口或大路转弯处用罗盘格定水口、丁字路口、十字路口，翻向寻得入首之龙。
当格得来龙，即在来龙对面起破军，或直接在三叉水口起破军。
阳宅则在三叉水口或水流归之街道路口当心一字上起破军，十二地支子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥为阴，顺时针挨之；八干四维乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸为阳，逆时针挨排。
穿山龙定远脉，透地龙导气入穴，内盘分金旺相可求，学习杨公风水
穿山龙定远脉，透地龙导气入穴，内盘分金旺相可求，学习杨公风水注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意今天接着讲杨公风水罗盘的使用。
一、七十二穿山龙。
七十二穿山龙即为六十甲子龙加十二个穿格（即空亡）组成。
空亡，有的罗盘标注的是“正”，有的罗盘没有写，是空格的。
看穿山龙，端好罗盘看前面的字。
例如：二、六十透地龙。
六十透地龙与七十二穿山龙对应该来看，七十二穿山龙定远脉，六十透地龙导气入穴。
同样以子山（地盘中“子”）为例，看六十透地龙，端着罗盘看身边的字，如甲，看上去是癸亥，不能用。
顺时针两格有甲子，用子，便用甲子。
乙，看上去上壬子，不能用。
顺时针两格有乙丑，便用乙丑。
七十二穿山龙六十透地龙之间的吉凶及应用：１、远克近，吉。
２、远近比和，吉。
３、近克远，小吉。
４、远克近，大凶。
５、近生远，次凶。
生克关系，用六十甲子纳音近五行生克。
切记。
如上图，如七十二龙为甲戌，六十龙为丙午。
甲戌为火，丙午为水，水克火，为近克远，小吉，可用。
假如移动一下穴位，往左移为甲午，为金，远克近为凶，不可用。
往右移为戊午，为火，远近比和为吉，可用。
这个是定穴位的方法，不是立向之法，大家不可搞错。
远山七十二龙从穴星山顶看过峡处，是固定不会变的。
只有移动穴位，也就是变动六十透地龙才可以。
做阴宅选地，先找脉，脉有气，再找旺山旺向，才有效果。
三、内盘分金。
接下来继续讲罗盘的使用：一、人盘（中针人盘）：人盘与地盘正针偏右7.5度。
人盘的作用主要是消砂、纳水（来水）。
立向是看砂，纳不是看人盘。
消砂也叫拔砂，把砂拔向吉位。
纳水，也叫收水，把水纳位吉位。
人盘里面有五行，叫挨星五行，也叫消砂五行。
甲丙庚壬为阳火。
子午卯酉为阴火。
辰戌丑未为金。
寅申巳亥为水。
乾坤艮巽为木。
乙丁辛癸为土。
人盘五行用于消砂纳水。
杨公寻龙造葬法形诀十法
杨公寻龙造葬法形诀十法形诀十法第一“义”：要识龙身行与止（知止）第二“玄”：来脉明堂不可偏（取正）第三“法”：传送功曹不高压（识主）第四“奇”：明堂十字有玄微（明堂）第五“妙”：前后青龙两相照（察势）第六“秘”：八国城们锁正气（审气）第七“奥”：要向天心寻十道（定穴）第八“载”：屈曲流神认去来（认水）第九“神”：任他平地与青云（作为）第十“真”：若有一缺非真情（全法看地之法）1、看祖宗纵拔，2、看龙的变化3、看成形住结，4、看落头分明5、看山归何处，6、看穴内平窝7、看砂水会合， 8、看朝对有情9、看生死顺逆， 10、看阴阳缓急又法：祖宗要高大，来势要雄伟星峰要秀丽，剥换要相生过峡要迎送，枝脚要繁行护送要重叠，行度要活泼护卫要周**场要藏聚四兽要平和，水口要关锁黑囊经细说前贤地理歌，教君口诀不须多；拔砂断水文千卷，点穴寻龙实不多；一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗；黑囊经里分明说，龙穴砂水尽无错。
龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右勺，明堂看四角，三阳看城郭，六者无猜疑，入穴方栽度。
龙要有夹从，夹从龙身重；穴要有包裹，包裹穴无破；砂要有情意，情意得尊贵；水要有弯曲，弯曲大发福。
龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正城。
龙要有祖宗，然后看子孙，穴要有生气，然后看来去。
龙无正形不观，穴无正形不安，砂无正名不关，水无正城不弯。
龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好夹军护从，水好生蛇出洞。
龙好不换正星，穴好凶山藏屏，砂好有朝有对，水好如蛇过径。
龙好旁观重重，穴好遮藏八风，砂好顿起尖峰，水好形势长弓。
龙好卓笔如枪，穴好四正明堂，砂好左朝右顾，水好阳朝秀江。
龙好僧道坐禅，穴好四面相照，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有朵，水好有关有锁。
富龙行，带仓带库。
富穴从，四山平和。
富砂向，橱柜仓库。
富水朝，转弯伏土。
官龙行，旗印诰轴。
官穴坐，华盖三台。
官砂朝，笔架楼台。
官水去，三拆衙街。
穿山七十二龙（透地六十龙）用法[最新]
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穿山七十二龙（透地六十龙）用法（摘录）杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5 度。
每个山头下有三龙，每卦有九龙。
从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。
到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。
罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。
四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。
地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。
天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。
龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。
风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。
甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论；......；余类推。
杨公风水寻龙点穴秘诀（上）
杨公风水寻龙点穴秘诀（上）上篇１，杨公妙应不多言，只是作家传。
人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
若是砂曲星辰正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
此节是言山龙，取得砂抱星正，收集阳气不散，局窄气紧，故快发见效。
2，好龙脱煞出平洋，百十里来长。
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方住手，褚山皆不走。
个个回头向穴前，城郭要周圆。
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇。
穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大河大水同到处，千里来龙住。
水口罗星锁住门，似大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看硖石高山岭，密密来包裹。
此是州县大地形，细说与君听。
此节是言大轩行龙，尽结之穴，又名出洋龙。
往往离龙祖二三十里，或百十里始结穴，将近穴的地方，离二三里，必有一个少祖落去结穴方有力。
但要见水方大河到头，周围砂岗包裹，便结州县大地。
水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。
3，天下军州总住空，何曾撑着后头龙。
只向水辰朝处取，莫说后无主。
立穴动静中间求，须看龙到头。
此节是言平洋龙格，但看州县和乡村，凡落在平洋结穴，不论后龙来脉，只取水神朝绕，便是真龙憩之乡。
但取动静中间者是阴阳交媾也。
动者为之行，静者为之息，在行息中间之处，为之龙到头也。
4，杨公妙诀不多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
大山误作破军星，五里所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉看处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫交差错丑与壬，若是阴错与阳错，劝君不用费心寻。
此节以下皆是杨公平洋秘诀，字字隐谜，非得口诀不可。
总有智过千夫，读破千书万卷，何能道及只字也。
大山误作破军星也，因五星混杂难分不取，要取山脉水土金。
穿山七十二龙透地六十龙用法
穿山七十二龙（透地六十龙）用法（摘录）杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5度。
每个山头下有三龙，每卦有九龙。
从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。
到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。
罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。
四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。
地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。
天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。
龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。
风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。
甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论； ..... ；余类推。
风水寻龙法《三十六脉歌诀》
风水寻龙法《三十六脉歌诀》凡寻龙，观气脉，指望高山散踪迹。
相连相接下乡村，失迹遗踪细寻觅。
气逢水界有住期，如缉悠悠细消息。
平洋大地无影形，如灰拽线要君识。
占相牵，寻断绝，尽是杨公亲口诀。
过村如雁列深云，藏时犹是泥中鳖。
洋洋相并盞中酥，落在平洋谁辨别。
寻坐脉，占东西，大抵东西要满弓。
弓若圆时能发远，莫将此诀漏真踪。
魁星公祖侵云汉，箭道如枪出相公。
龙抱虎，似开弓，平阳山谷一般同。
东朝水反归东去，下了其家福禄融。
虎抱龙，如新月，弩满弓圆殊妙绝。
水那之西反归西，天子呼来朝金阙。
龙屈曲，似钓钩，钩腮一穴最坚牢。
仙人抛下经年载，寻得将来钓巨鳌。
钩带脉，势盘旋，仙人遗下几多年。
平阳拾得金钩带，腰悬金印去朝天。
悬丝鳖，世间拙，沿在溪边谁爱说。
下有岩空福最奇，定出将军神猛烈。
飞丝脉，去悠悠，独有圆峰在后头。
偏寻上水迎朝对，下了为官坐帝州。
蜘蛛巧，引丝长，悠悠盘旋在平阳。
细寻气脉中央尽，便为上将做明王。
中央若无气脉尽，却寻玉女缉游筐。
玉女巧，缉遊筐，无头无绪在平阳。
天机不与时人说，那知真气在边傍。
边傍寻取龙真脉，定须执政入朝堂。
堆缉脉，最难逢，垛叠山峰不见踪。
真机微现蜒蚰相，露穴依稀虎口同。
洋洋大水为关锁，真机见了出三公。
勾两畔，是云头，何内何外足堪求。
云头细脉朝公祖，子息当封万户侯。
垂钩脉，最难求，子陵只爱守滩头。
偏寻斩斫迎朝对，佐助明君密运筹。
西来便是文官位，东朝武职定宗由。
困鱼脉，最为鲜，如鳅如鳝倚溪边。
江潭湖浦皆由此，尖头大尾带丝牵。
困鱼偏爱吞生水，解透龙门直上天。
寻江脉，去如飞，步步回头与水期。
任他水去就千里，脉飞先到转微微。
流神趋揖回头脉，下了儿孙着锦衣。
吞缉脉，最难图，如蚕似茧落地湖。
玉女爱将湖水煮，茧丝水面似明珠。
真龙气结明珠上，为官必定佩金鱼。
折藕脉，带丝牵，相连荷叶下平田。
莲花偏爱浮清水，莲叶团团似月圆。
花心叶里堪安穴，为官长在帝王边。
散子脉，满乡村，如风送叶乱纷纷。
蜘蛛独向乡中尾，子息来朝四远闻。
杨公古籍真诀：证穴法、定穴法、正穴、怪穴通解，新老风水师必学
杨公古籍真诀：证穴法、定穴法、正穴、怪穴通解，新老风水师必学杨筠松古籍真诀前面我们写了好多，杨公风水文章，很多人问我们，杨公有这么多古籍吗？有这么多文章都是杨公的，但我们想告诉大家，杨公一本旧书，可能我们白话解说成文章，一本书能能写上千篇以上文章，大家好果，觉得看十来篇现代文杨公解说，就能全部学会了，那恭喜大家了，但我们没有这个本事，十来篇文章能把杨公东西说完，真想学透，就关注我们，别怕文章多，别说我们十来篇文章大家都觉得多了，就算把全网全部杨公文章加起来完你学完，你还是学不完杨公东西完，想学东西要有耐心，耐心，耐心！好了下面本章接着讲杨公风水真诀：杨公证穴的方法：1、朝山证穴；2、明堂证穴；3、水势证穴；4、官星证穴；5、乐山证穴；6、鬼星证穴；7、龙虎证穴；8、唇毯证穴；9、天心十道证穴；10、缠护证穴；11、关锁证穴；12、分合证穴；上面是杨公12证穴法，到现代证穴法种类还更繁多，不一而足。
可是，即使你全部掌握了这么多的证穴方法，也还是无法保证龙穴为真的。
杨公古籍原文曰∶立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。
盖刚柔之质，即阴阳之气所凝结。
又曰∶凡有气，莫非天；凡有形，莫非地。
又曰∶地气不上腾，则天气不下降，天气降而至于地，地中生物，皆天气也。
人为天地所生，说白了就是:有了合适的天地环境才有了人类，有了合适的天地环境，人才可以存活。
并非所有的星球都有人类存在的，因为那里根本没有适合人类生存的天地环境。
古人云：看山如看人。
风水学就是探究人与天地之间关系的一门学问，它是建立在人与天地之间有着某种必然联系这个认知之上的。
世界上没有完美的人，多多少少会有一些缺陷；在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。
一个龙真穴的之地，它周围的砂水并不会是十全十美。
越是大地，煞气往往越重。
反观人事亦是如此。
举个例子：你是皇帝，荣华富贵为天下之最，享有最大的福气。
可你也是发最大祸的候选人，一旦国家灭亡，被灭之国的帝王往往不仅仅是自己被杀，皇后、妃子、家人、整个家族，均不得善终。
三合风水60透地龙
三合风水60透地龙地理之透地六十龙五子气诀透地六十龙，也称之为平分六十龙。
大部分的罗经，透地六十龙依附于人盘中针之下。
透地六十龙是与穿山七十二龙相为表里，都是用来格龙乘气的。
历来在许多的罗经解中，对穿山与透地的进行描述时，常把它们与艮、坤两卦联系起来，因艮为山，故认为穿七十二龙与艮卦有关。
坤为地，又认为透地六十龙与坤卦有关，这种论调，是非常牵强的，完全是一种误解。
实际上，从穿山与透地两组词的词义中，就不难看出他们的基本用法。
所谓穿山，指的是穿定两坐山之间的脉气之意，即在穴星后的分水脊上格父母山或少祖山，以确定来龙的孤虚旺相。
所谓透地，指的是脉气由地透入穴内之意。
即穴星落脉后的分水脊上定盘针，以确定何字入首或束气。
通常在穴后八尺的分水脊上，格脉气的走向。
入首龙要求是正气入脉，避其火坑空亡。
由此可见，穿山七十二龙是用来格定远脉的，而透地六十龙是用来确定近脉的，二者相为表里，内外呼应，其目的都是要求得生气入穴。
以透地六十龙来审龙气，应避其空亡、火坑。
在透地六十龙下，附有“三七、七三、五、正”等字样，其中三七、七三为“差错空亡”，五为“火坑”，正字为“珠宝线”，即来龙的正气之意。
穿山七十二龙的旺相与否，及透地六十龙是否为正气，是对龙点穴的一个重要概念，必须认真把握。
如图所示：一、五子气的概念：把六十干支分为五组，每组均由子字开始，即甲子——乙亥，为冷气脉，为孤。
丙子——丁亥，为正气脉，为旺。
戊子——己亥，为败气脉，为煞。
庚子——辛亥，为旺气脉，为相。
壬子——癸亥，为退气脉，为虚。
寻龙点穴，透地六十龙的五子气是重要的概念，必须认真。
它是最后确定龙气旺相与否的保证。
在点穴时，看穴星下的分水脊的走向，要求得旺相之气，才可论穴。
其中孤虚、煞曜线，多有蚁、木根穿棺之应，主人财耗散，官讼疾病。
唯有珠宝气，才有气可乘，主穴内有生气，紫藤缠棺，后代荣华富贵。
《罗经透解》之精微玄机有诗云：八尺峦头要识真，中间脊水两边分。
穿山与透地——精选推荐
穿⼭与透地 “先识穿⼭廿四虎，⽅⾏放棺透地龙，龙虎浑天开宝镜，窍在⾦⽔⽉相逢”。
先认识穿⼭龙⼊⾸，后⾏透地龙坐⽳。
先于过峡⽤穿⼭格定⼊⾸龙之七⼗⼆龙分⾦，穿⼭分为半吉.⼤吉.空亡.⼤凶之别。
通过格⼊⾸龙和⽔⼝，⽽知来龙欲结某局。
穿⼭⽤于辅助透地龙坐⽳放棺定内向线。
穿者如线穿针，穿其所来；透地者，透⼊地⽓也。
透地龙须得穿⼭龙⽣旺辅助；古法坐⽳以穿⼭所格得的某⼊⾸龙分⾦龙⽓贯串⽣旺透地龙，两者合⼀作为放棺坐⽳之内向线.同⽓相求，再以正针百⼆分⾦与精细的廿⼋星宿线度坐度合来龙合⽔⼝定外向。
浑天，即浑天六甲，也指结⽳处的太极晕。
宝镜者照物可见，即罗经也。
⾦，是指⽳场的球檐化⽣脑。
⽔，是指⽳位点那⾥太极晕前的合⽔。
⽉，指⽳前所吐之唇毡，也指⽳场的合⽔处以及前⾯的眠⼸案。
合⽔.太极晕.眠⼸案都象⼀轮弯⽉。
在结作的太极晕处，打开罗经，后枕⾦(化⽣脑)，前对合⽔，朝向前⾯的弯⽉案，应为“⾦⽔⽉相逢”之意。
由于坐向线把后⾦(化⽣脑)⼀分为⼆，所以⽴向也叫分⾦。
透地龙主⽤于坐⽳放棺之内向线，坐⽳以透地龙为内为主，穿⼭所格得的⼊⾸龙龙⽓为外为宾，从外⽣⼊内为吉，即透地克泄⽐和穿⼭为吉，如穿⼭格得某⼊⾸龙为⽕龙，透地龙坐⽳则宜坐⽕⼟⽔龙为吉(⾃古以来，据⽤此道者，古有赖⽂俊.⽩海南.朱紫阳.蔡西⼭.刘伯温.李微.董德彰等)。
透地龙坐⽳定内向线后，以廿四⼭穿⼭虎穿向前后.左右各⼭峰(不拘形状)，以穿得的各⼭峰之穿⼭五⾏与坐⽳透地龙五⾏较⽣克⽽论房份吉凶。
“旬⾸问年⼲，甲⼰⽼⿏狗，⼄庚耍⼤猴，丙⾟⼜马狗，丁壬见⼭龙，戊癸掌上虎。
丙三丁四记，七庚⼋⾟数”。
穿⼭与透地互为表⾥，两者互不分离。
透地龙对应⼗⼆个⽉和节⽓，是造葬⽇课合理选定节⽓.择⽇时造葬之关键核⼼，穿⼭为格定⼊⾸龙之向线，定性为阳，透地为阴，穿⼭须引导透地龙阴⽓上⾏与阳龙之⽓阴阳交媾，⽣⽣不息。
⽴向是来龙.⽔⼝.分⾦坐度合局的配合，在同⼀个⼤卦之中，让龙.⽔.坐度在同⼀个局⾥，为不出卦；⽴向需结合峦头形势，尤其讲究⽔来⽔去之消纳的宜忌；⽴向着重于分⾦坐度合局，向上讲究可兼与不可兼就是兼多少的问题，不可执泥于仙命与分⾦之说，因为合了仙命往往合不了局，是枉然的；本命⽴本⼭本向.本龙⽴本⼭本向有伏吟反吟之说。
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穿山龙定远脉，透地龙导气入穴，内盘分金旺相可求，学习
杨公风水
今天接着讲杨公风水罗盘的使用。
一、七十二穿山龙。
七十二穿山龙即为六十甲子龙加十二个穿格（即空亡）组成。
空亡，有的罗盘标注的是“正”，有的罗盘没有写，是空格的。
看穿山龙，端好罗盘看前面的字。
例如：二、六十透地龙。
六十透地龙与七十二穿山龙对应该来看，七十二穿山龙定远脉，六十透地龙导气入穴。
同样以子山（地盘中“子”）为例，看六十透地龙，端着罗盘看身边的字，如
甲，看上去是癸亥，不能用。
顺时针两格有甲子，用子，便用甲子。
乙，看上去上壬子，不能用。
顺时针两格有乙丑，便用乙丑。
七十二穿山龙六十透地龙之间的吉凶及应用：１、远克近，吉。
２、远近比和，吉。
３、近克远，小吉。
４、远克近，大凶。
５、近生远，次凶。
生克关系，用六十甲子纳音近五行生克。
切记。
如上图，如七十二龙为甲戌，六十龙为丙午。
甲戌为火，丙午为水，水克火，为近克远，小吉，可用。
假如移动一下穴位，往左移为甲午，为金，远克近为凶，不可用。
往右移为戊午，为火，远近比和为吉，可用。
这个是定穴位的方法，不是立向之法，大家不可搞错。
远山七十二龙从穴星山顶看过峡处，是固定不会变的。
只有移动穴位，也就是变动六十透地龙才可以。
做阴宅选地，先找脉，
脉有气，再找旺山旺向，才有效果。
三、内盘分金。
内盘分金可用于阴宅，也可用于阳宅。
天干：丙丁为旺，庚辛为相。
旺相皆可用。
甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为煞。
这六个天干皆不可用，为空亡。
在罗盘上只有丙丁庚辛标注。
其余为空格。
分金的用法是：以本命（出生年份）的纳音之间的生克制化来论：１、分金生命大吉。
２、分金与命比合大吉。
３、命克分金，次吉，也可用。
４、分金克命，大凶。
５、命克分金，凶。
子山午向兼壬丙，丙子分金，纳音为水。
子山午向兼癸丁，庚子分金，纳音为土。
若年命为甲辰，纳音为火，不可用。
若年命为丙午，纳音为水，可用丙子分金。
若年命为甲午，纳音为金，可用庚子分金。
根据这个理论，若建造阳宅，以男主人的出生年份纳间分金，若男主人过世，则以长子的出生年份来分金。
阳宅则以亡者的出生年份来分金。
一般情况下，内盘分金最好也不要用空亡。