二人三足走不快生肖

二人三足走不快生肖

“哈哈哈,哈哈哈……”从教室里传来一阵笑声。我走近一看,原来是正准备玩二人三足的游戏。

当老师在黑板上写出“二人三足走不快、七上八下心不定什么生肖”时，同学们先是猜谜语，生肖老虎和羊，都各抒己见。接着都想:区区的二人三足比赛不是张飞吃豆芽—小菜一碟吗?老师说出规则:分组接力比赛,每组中的两个人把中间的脚用绳子捆起来,绳子不能松,不能跳。

正当小明快起来之际,急不可待的小豪一站起来,马上就拖着小明跑,像是个粗暴的农夫拖着一只小猪去卖似的,小明正可怜啊!小明无奈地在地上爬着,虽然小明像站起来,可小豪那粗暴有力的动作有使小明趴下了。同学们都哄堂大笑,个个都像被点了笑穴似的。小豪拿着绳子往回跑,此时我们已经大大落后了。我被分到了小豪,小明,小张,小红和小丽那一组。小豪和小明打头炮。见他们两胸有成竹似的,我也放心多了。比赛开始了。小豪和小明像是离弦的箭,一马当先地冲出了起点。一开始还好好的,可到了后面,意外发生了,小明摔倒在地上,但他和小豪的双脚还系着,只有努力地爬起来。

绳子传到了我的手里,我马上把脚捆好。一起喊:“一二,一二。”此时我想:我一定要赢,不能输。在不路上,绳子松了,此时我联想到在运动会上的健儿摔倒了也要跑完全程。于是我站起来,向终点跑去。到了终点,我马上把绳子解开,跑回去传给我的队友。

最后,我们的努力没有白费,我们胜利了。同时我也明白了团结就

是胜利的道理。并且使我铭记于心。

符号学研究的是什么？

符号学最根本的问题依然是“什么是符号”，对符号所下的定义不同，决定了各学派研究内容的不一样。所以，不同学派对于这个问题的答案是不一样，上面有答主主要谈了罗兰巴特的符号学概念，那我就讲讲赵毅衡先生的好了。

符号的定义。符号是被认为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。

首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动。

由此，我们必须定义“意义”。要说出任何意义，必须用另一个意义；判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的。而一切可以解释出意义的事物，都是符号，因此，意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。

关于“一切可以解释出意义的事物，都是符号”：比如“脸红”，这样一种神态是可以解释出意义的，可能是害羞，可能是惭愧，可能是激动，因此它是符号。不理解也是一种解释。比如徐冰的《天书》。包括作者本人都无法读出内容来。

上面的定义可以再推一步：意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不用符号解释，也没有不解释意义的符号。

现在的符号学实际上是研究与意义相关的全部活动，包括符号意义接收的一端，符号就是意义，无符号就无意义，符号学即意义学。

人类为了肯定自身的存在，必须寻找存在的意义，因此符号是人存在的本质条件。符号学不仅研究人类文化，还研究个人化的认知活动、心灵活动、一切有关意义的活动，甚至包括一切有灵之物的认知与心灵活动。

意义问题，包括意义的产生、发送、传达、接收、理解、变异，是人文与社会学科共有的核心问题，而符号学的任务就是提供研究意义的基本方法。从符号学着

手，头绪纷繁的文化现象就有了一个共通的理论和方法论框架。

我觉得一言蔽之，符号学研究的是一切意义活动，大到整个文化演变、历史进程，小到文字、图像等等。

可能这样说有点抽象，但是真不知道该如何举例……最好是去读一读赵毅衡先生的《符号学》，很好的入门书，专业性强但一点都不难读。

感觉自己回答的不是太好，但第一次受邀还是觉得有必要写点什么。才疏学浅，仅为抛砖引玉。符号学的学习对我而言还有很长的路要走，衷心希望每一位看到这些答案的人都会对符号学产生一点点兴趣。因为我觉得，符号学可以给我们一种新的视角来认识世界。