从科举制度的废除看近代以来的文化断裂 阅读答案
最新统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(附答案)解析
最新统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(附答案)解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
①中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。
中国武术自其诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人武术之舞。
由于武术打斗在电影中是高度艺术化和表演化的动作奇观，所以，我们把它称之为银幕上的“武舞”，即武术之舞。
②由于中国武侠电影的武打技巧是一种高度程式化的动作表演，追求的不是单纯的打斗、单纯的视觉奇观，而是武打与剧情、与情景、与人物性格的相互交融，所以，中国武术进入电影之后，已演变为一种以艺术表演为主、击打对方为辅的武术之舞。
观众在欣赏一场技艺精湛的动作搏击时，实际上看到的是一场在“影像舞台”上展开的武舞表演。
③中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，它是支撑整个武侠王国的精神构架。
包括武侠电影中的人物所皈依的不同武术门派，所采用的各种剑术、拳法，其实都带有特定的伦理色彩，都会与武侠道义和社会道德相联系。
作为武侠电影的“主题道具”，刀剑的选择与使用同样具有艺术的表述功能与文化意义。
④中国武侠电影在人物性格的创作上，严格依循着善恶分明、忠奸立判的美学原则，并通过善与恶的尖锐对立，美与丑的鲜明映照来建立影片的叙事体系与价值体系。
由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系：即以英雄义士为主体的善的形象和以奸臣贼子为主体的恶的形象。
同时武侠电影在历史发展过程中形成了“报主”与“尽孝”的叙事母题、“家族为本”的武林道义、“义非侠不立”的精神取向和“善恶有报”的世俗伦理等。
⑤中国武侠电影是一种注重武德的电影作品，英雄用掺杂着各类正面因素（如友情、亲情、爱国主义）的暴力行为对反面人物进行身体和精神上的双重消灭，最终完成对正义的救赎和对暴力的消解。
2022年北京高考历史试卷第18题真题解析及答案详解
一、考题分析目录二、出题意图三、教学建议18. 拉丁美洲与欧洲（12分）18. 拉丁美洲与欧洲（12分）（1）阅读材料一，概括18世纪中叶至19世纪初拉丁美洲与欧洲文化交流中所涉及的重大时代议题？（4分）（2）在拉丁美洲，玻利瓦尔被誉为解放者。
结合上述材料和结合时代背景评析他对欧洲启蒙思想的发展。
（8分）（1）阅读材料一，概括18世纪中叶至19世纪初拉丁美洲与欧洲文化交流中所涉及的重大时代议题？（4分） 概括时代议题18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第1个问题关键词2：时代议题关键词1：概括（考察提取归纳能力）01 题目分析近代自然科学启蒙思想教会迫害新思想废除奴隶制殖民地独立法国大革命18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第1个问题01 题目分析03 主要问题1.不能表述成句子，议题应该是一个历史概念或问题。
如：启蒙运动及法国大革命推动了拉丁美洲民族独立运动（不提倡）2.完全照搬材料（写材料中具体的事件）不给分，无概括议题。
3.时空定位不准确：宗教改革、近代自然科学兴起、世界殖民体系的崩溃、瓦解等。
4.与所强调的时代议题无关：种族歧视、移民问题、工业革命、拿破仑称帝、世界殖民体系的发展、宗教色彩浓厚等，缺乏历史发展的眼光。
立意：历史发展大趋势，突破发展中的旧秩序，旧事物。
发展中的变化。
关键词2：对欧洲启蒙思想的发展（拉丁美洲与欧洲联系--历史事物的横向交流）关键词1：评析（2）在拉丁美洲，玻利瓦尔被誉为解放者。
结合上述材料和结合时代背景评析他对欧洲启蒙思想的发展。
（8分）评析欧洲启蒙思想的发展02 题目分析18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第2个问题——课件来自张逸红老师18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第2个问题02 评分细则1. 民族认同（明确美洲人的概念和玻利维亚人的范围，民族意识，民族国家）；或反殖民统治（求民族独立）。
（2分）2.更加明确废除专制制度和君主制度，建立共和制政体；废除奴隶制。
2021-2022年高三第二次模拟语文试题 含答案
2021-2022年高三第二次模拟语文试题含答案1. 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
其中第Ⅰ卷第三四题为选考题，其它题为必考题。
共150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。
而对民族文化进行深刻的反思，又是近代以来，尤其是上个世纪80年代以来，非常重要的学术思潮和社会思潮。
我们可以看到，在一系列的文化反思过程中，对民族传统文化的精华虽也有诸多的肯定，但更多的却是对民族传统文化中的负面因素进行理性的清算，以求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。
以今天的目光来看，不论是对其精华的肯定，还是对其负面因素的清算，目的都不是为了简单地继承或割裂，而是为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后，得以有效的延续，并创造出新的民族文化。
所谓民族文化的国家意义，是说中华民族在漫长的历史中形成了自己灿烂的文化，这种文化对于民族的延续，对于国家的存亡，有着特别重要的意义。
从一般的认识来说，在中国古代史上，民族文化中的不少思想观念与精神因素对于巩固和延续封建的国家秩序起着重要的作用，因而受到自近代以来人们的强烈批判。
然而，其中的精华部分所蕴涵的哲学意识、道德观念和艺术见解，又都在培育民族的优秀精神品格方面起着其它方式难以替代的重要作用。
虽然从上世纪以来，中国已经发生文化转型的重大历史演进，传统的民族文化受到了严峻的挑战，大有以西方文化取代传统的民族文化的“革命”之势。
但是，经过一个历史阶段的剧烈动荡和时间淘汰之后，多数人还是清醒地认为，传统的民族文化及其所包涵的民族精神，它的精华不仅凝结成了它的过去，也可以滋生出新的未来。
2021届山东省烟台市高三高考诊断性检测(一模)语文试卷及答案(解析版)
绝密★启用前烟台市2021年高考诊断性测试语文注意事项：1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2、请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：①中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。
这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。
以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。
文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。
②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。
“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。
在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。
“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。
华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。
③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。
④文化是可以被引导和塑造的。
中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。
科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。
山西省汾阳中学高一历史期中考试试卷
山西省汾阳中学2011-2012学年高一下学期期中考试历史试题一、选择题（共60分）。
1．十九世纪到二十世纪前期，许多历史学家相信，历史研究可以去除主观因素，达到完全客观的境地。
下列哪些说法反映了这种对历史客观性的信心？（）①“历史是一门科学，一点也不多，一点也不少。
”②“并不是我在说话，而是历史透过我的口在说话。
”③“我们只要把材料准备好，则事实自然显明了。
”④“所有的历史都是当代史。
”A．①③ B．①②③④ C．①②③ D．②③2．“文化”一词源于拉丁语cultura和colere，本义为“耕作”、“栽培”、等，在印欧语系kwel字根，则有翻动土地、运转与耕作之意。
据此判断，中国文化源头应始于（）A．文献与考古中考证出的夏朝 B．一万多年前新石器时代C．进入青铜时代后的商朝 D．中国开始农耕文明3. 以下为青铜文物、文物上的拓片（钟鼎文）及其部分译文，联系商周历史，我们可以得出的正确结论是（）①商周时期的青铜铸造已达很高水平②钟鼎文是一种比甲骨文更早的文字③拓片部分内容涉及到西周王朝建立④现存的商周时期青铜器均为礼器A．①③ B．②④ C．③ D．①③④4.《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。
富有的商人获得了大笔地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。
”古代中国出现这种现象之时，政治上主要表现为（）A. 世袭制代替禅让制B.土地开始私有化C. 分封制被严重破坏D.大一统王朝建立5、汉代重量单位三十斤为一钧，四钧为一石，一石相当于一斛。
《汉书·食货志》载“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收，不过三百石”，《后汉书·仲长统传》载“今通肥饶之率，计稼穑之入，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚多”。
根据历史资料可以得出的正确结论是（）A．西汉劳动人民十分勤劳，采用先进农业技术精耕细作，粮食产量增长B．两汉之交的农民战争和王莽时期的改革，导致了汉代农业的倒退C．两汉社会经济发展比较稳定，粮食作物产量一般，增长不明显D．农作物品种的改良以及铁犁牛耕的普及，推动了生产力的发展6、杜甫《忆昔》：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度是中国古代选拔官员的一种制度，始于隋朝，终于清朝。
它的废除在一定程度上可以看作是中国近代以来的文化断裂的一个标志，这种断裂体现在几个方面。
首先，科举制度的废除导致了中国传统文化观念的改变。
科举制度是建立在儒家思想的基础上的，它强调的是对经典的诵读、理解与应用。
这种制度的废除，意味着传统文化在担任官僚职位方面的价值被丧失。
以前的士人不仅能够通过科举考试获得官职，还能够借此来提高社会地位和名声，实现自己的人生价值。
而随着科举制度的逐渐废除，人们对传统文化价值的认识也发生了变化。
现代社会以实用、专业知识为导向，传统文化的传承和发扬越来越受到冷落，文化传统的断裂不可避免。
其次，科举制度的废除导致了官员选拔方式的改变。
自科举制度废除之后，中国官员的选拔方式逐渐转变为现代的考试制度和选拔制度。
这种转变使得人才选拔更加注重专业能力和实际表现，但与此同时也使得传统的士人道德修养和人文素养等方面的特长受到忽视。
而传统的士人修养与道德伦理等方面的传承在这个过程中难以得到保留和发扬，导致中国官员的整体素质和能力水平的下降。
再者，科举制度的废除也导致了中国社会的价值观念的改变。
科举制度所鼓励的是勤学苦读、努力上进的精神，这种精神也影响到了整个社会。
然而，随着科举制度的废除，现代社会的行为动机更加多样化和多元化，竞争主义和功利主义的盛行导致社会价值观念的转变。
人们更加注重个人利益和物质追求，而对于传统的道德伦理和社会责任感的重视逐渐减少。
这种价值观念的转变也进一步导致了中国社会的文化断裂。
最后，科举制度的废除还导致了中国文化传统在教育领域的缺失。
科举制度的存在使得传统文化得以融入学校的教育体系，它帮助塑造了中国古代的教育模式和学术体系。
然而，随着科举制度的废除，现代教育不再注重传统文化的传承和发扬，这使得学生在教育中接触到的传统文化的机会越来越少，导致了中国文化传统在教育领域的缺失。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂现代文阅读答案
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂现代文阅读答案现代文阅读答案（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。
正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。
科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。
变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。
但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。
科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。
他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。
他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。
在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。
”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。
据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
8.5. 废科举后的反思
由于科举制是联结文化和政治的具有双重功能的制度，当中国社会进入从传统向近现代化的转型时期，科举制恰恰成了新旧经济、政治、文化三对矛盾的焦点，因而它就成了社会转型的一个综合性障碍。
因此，从总体上而言，废科举应该予以正面评价。
然而，有的学者则认为废止科举制度是中国的一大不幸，美国学者威尔·杜兰说：“当这个制度以及由这个制度而带起的整个文化，被那无情的进化和历史破坏推翻时，这实在是一件最大的不幸。
”《皇家亚洲学会华北分会学报》1866年12月出版的新3号刊载了克尔（Keer）的《广东贡院》一文，该文对全国各省划一的贡院的布局、规制、各部分建筑的功能等等作了详细的描述，并且认为这种专门而朴素的科举建筑完美地适用于科举考试。
“中国的竞争性文士考试制度是该国特有的制度，并且持续了一千多年。
长期以来，它得到每一个朝代每一位皇帝的认可和支持，得到人民普遍的赞同和接受。
经验毫无疑问地证明，对处于半文明状态、崇拜偶像、民族尚文的独特的中国而言，科举是最好的事物。
”1作为西方人，作者从欧洲的角度将中国人视为半开化民族带有其偏见，但他对贡院这种科举制度的具体象征好奇有加，对科举考试的独特性印象深刻，也得出了科举是十分适合中国古代国情的一种制度的结论。
特别是废止科举制度之后，虽然新式学堂是大量兴办起来了，但统治者又面临着新的问题，余秋雨在《十万进士》一文中说：“新型的学者在成批地产生，留学外国的科学家在一船船地回来，但管理他们的官员又是从何产生的呢？而如果没有优秀的行政管理者，一切学者、科学家都会在无序状态中磨耗终身，都会在逃难、倾轧、改行中折腾得精疲力竭，这已被历史反覆证明。
”科举废止后不久就出现由于缺少选拔和任命文官的标准，讨官跑官、任人唯亲、植党营私等弊端随之而来，有的学者认为，我国军阀时代与后来的官制也未见得优于、甚至常常是劣于科举。
钱穆先生在《中国历史上之考试制度》中也认为科举制度“因有种种缺点，种种流弊，自该随时变通，但清末人却一意想变法，把此制度也连根拔去。
甘肃省兰州市2024届高三下学期一模诊断考试 语文含答案
2024年兰州市高三诊断考试语文（答案在最后）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：历史学者往往将中国文明的独特性与同一性，归因于中国文化传统，尤其是以儒家为代表的正统思想的塑造。
但根据历史唯物主义的基本立场，中华民族共同体的形成有其坚实的物质基础。
先从地理环境未看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空间，是孕育复杂多元人文样态的自然环境。
这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。
西部地理结构内聚，中国地势西高东低、江河东流，生活在西部的人群，向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有利。
北部地理结构开放，草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原，使得北亚与东北亚的游牧渔猎人群多次南下，中原农耕人群多次南迁北上。
这就形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。
再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带，在经济富裕和社会文明程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。
这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定了|中原地带不对外扩张谋求生存空间。
我们应当看到，在中国历史上，随着人口的增多，中原农耕地区也不乏人多地少的生存困境，何以中原地带不对外扩张呢？这不得不从农耕文明的生产方式中得到合理的解释。
农耕文明在生产方式上的显著特征在于“地理依赖性”。
由于长城以北的草原地带无法实行农耕文明，农耕文明只能在小农生产的条件下“高度内卷”，而不是对外拓殖经济版图。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
近代以来文化断裂的一个重要原因之一是科举制度的废除。
科举制度是中国古代的一
种选拔官员的制度，从唐代开始，通过科举考试选拔人才，考试内容主要涵盖经史子
集等经典文化知识。
这一制度在较长时间内起到了选拔人才、传承传统文化以及维护
封建统治的作用。
然而，随着近代以来西方科学、技术和思想的进入，科举制度逐渐失去其原有的功能，不再适应社会的发展需求。
19世纪末20世纪初，中国的改革开放运动兴起，思想解
放和现代教育体系的建立逐渐削弱了科举制度的影响力。
最终，在1911年辛亥革命后，清朝宣布废除科举制度，结束了近千年的科举制度。
科举制度的废除导致了中国社会文化的断裂。
科举制度注重经典文化的传承和学习，
使得古代文人士大夫们具备了广泛的文化素养和人文精神。
而科举制度废除之后，传
统文化知识的传承和教育渠道出现了断裂，导致大量的传统文化知识和价值观无法被
后代传承。
此外，科举制度对于封建主义的维护也起到了一定的作用。
废除科举制度使得封建统
治的基础得到削弱，对于社会结构和价值观的改变产生了较大的冲击。
新的教育体系
和思想观念进入中国，西方现代文化和价值观开始深入影响中国社会，加速了文化断
裂的进程。
总体来说，科举制度的废除对中国社会文化产生了深远的影响，使得传统文化知识的
传承和教育渠道断裂，并且加速了中国社会的现代化和西方化进程。
这种文化断裂导
致了一种文化的缺失和价值观的变化，对中国社会的发展产生了深远影响。
2020版高考语文总复习第五单元论述类文本阅读考点集训第四十三课时(含解析)
第四十三课时四、阅读下面的文字，完成题目。
一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。
明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。
崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。
从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。
最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。
从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。
比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。
又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。
这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们(中国人)追求精美，在生活上，他们追求情理。
”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。
道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。
当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。
经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。
也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。
中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术。
语文79C答案
#"(写作提示本题考查写作能力 本题引导考生理性思辨!常识%与!改变常识%之间的关系&常识是社会对同一事物普遍存在的日常共
"(+解析本题考查分析论点论据的能力* 项$用汉文帝与冯唐的故事$借以表示希望朝廷委以边任$到 边疆抗敌&+项$!垂钓%虽然用了姜太公典故$但毫无痕迹&' 项$运用 宋文 帝 刘义 隆的典 故$警 告主 战 权臣 韩侂冑不要草率出兵&) 项$用庄周梦蝶和望帝啼鹃的典故$表达人生如梦(往事 如 烟 之 意&根 据 文 中!反 对 "用典#之风$在艺术表现上追求自然本色$反对刻意雕琢的藻饰之美%的表述可知$只有 +项最符合钟嵘!雕 而无露%的观点&
#!(居然也出现了微塑料的身影微塑料的危害也逐渐浮出水面由于微塑料污染看不见)每处#分$ 其他答案符合语境的亦可给分* 解析本题考查语句补写的能力补写句子应注意前后语境$如第处$根据前文!随着各种研究的深入% 及后文!微塑料会威胁水生生物$还会与环境中的重金属等有毒污染物发生相互作用%进行推断&
晋文公向咎犯问道谁人可以派去做西河的郡守咎犯回答说虞子羔可以晋文公问不是你的仇人 吗咎犯回答说国君问的是可以做西河郡守的人并没有问我的仇人是谁虞子羔拜见咎犯并感激说多 承您赦免了我的过错向君王推荐了我使我能做西河郡守咎犯说我举荐你是为了公事我怨恨你是因 为私事我不能因为私事而损害公理你还是赶快离开吧再回头我就要用箭射杀你了
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2025届广西贺州市中学语文高三第一学期期末学业质量监测模拟试题含解析
2025届广西贺州市中学语文高三第一学期期末学业质量监测模拟试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1．阅读下面的文字，完成下列小题。
对于儒学传统，人们有两种的态度。
近代以来，不少持“激进”立场的人将中国落后挨打的原因归结为儒学传统的腐朽，于是，在相当长的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃儒学传统。
近代以来学术上的疑古思潮，对此也起到了的作用。
从思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延续引发了近代疑古思潮，但二者又存在明显不同。
( ) ，而且，在近代“古史辩”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国儒学文化典籍遭到前所未有的怀疑。
最近30多年学术研究，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世。
原来，秦汉以来儒学出现过一十个显著的变化：原始儒学即先秦时代的儒学，具有明显的“德性色彩”，主张“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心价值观念；而汉代以后的儒学因与封建专制统相结合，慢慢发生，逐渐片面强调君权、父权与夫权，呈现了为后人所诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，具有明显的“威权色彩”。
持质疑立场的人，更多地看到了作为汉以后儒学作为“封建专制灵魂”的一面。
我们不应把二者，而应更加关注原始儒学，澄清误解、明辨是非，弘扬原始儒学的真精神。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A．天壤之别推波助澜演变相提并论B．截然不同雪上加霜演变混为一谈C．截然不同推波助澜蜕变混为一谈D．天壤之别雪上加霜蜕变相提并论2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．宋代是为了“卫道”而疑古，近代则变成了为摒弃传统而疑古B．宋代是为了摒弃传统而疑古，近代则变成了为“卫道”而疑古C．近代是为了摒弃传统而疑古，宋代则变成了为“卫道”而疑古D．近代是为了“卫道”而疑古，宋代则变成了为摒弃传统而疑古3．文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是( )A．最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂□萧功秦科举制度在中国历史上承负着整合传统社会生活并维系社会内部的文化生态平衡的功能。
它对传统中国的政治、文化、思想、教育、经济与社会生活的运行均起到枢纽与调节作用。
本文试图通过分析科举制度对传统社会的整合作用，来研究这种制度在近代变革中的消失对20 世纪现代化的长远影响。
在一个民族的现代化过程中，是否有可能调动其原有的传统制度文化资源，来缓解社会转型过程的整合困难，并尽可能减轻现代化转型所引发的社会震荡？本课题的研究或许可以提供若干有益的启示。
一历史上中国传统官僚集权社会的社会精英，主要是由地主、士绅与官僚这三个阶层角色构成的。
这些社会阶层各自在经济、文化与政治上承担着维系社会生命体的组织功能。
自隋唐以来迄至近代，传统中国与其他国家相比，一个显著的特点是，上述这三个社会阶层之间存在着相对频繁的横向流动。
而这种阶层之间的社会流动，主要是由科举制度来实现的。
例如，地主与庶民子弟可以通过科举考试，取得秀才、举人这样的士绅的身份，士绅则又可以进一步通过更高层次的科举考试而成为官僚政治精英。
而官僚精英则可以利用自己的权势与影响，通过所授予的职份田以及通过购置田产，进而在经济上成为士绅地主。
在传统中国社会里，由于官僚的身份不是世袭的，而一个官僚在退出仕途之后，在传统中国约定俗成的财产继承方式的制约下，他的田产又在数个儿子中均分，这样，其后人则很容易在二三代以后又下降为平民。
而平民又可以通过科举考试进而取得功名，从而再次进入上述地主、士绅与官僚之间的精英循环过程。
在中国历史中，“君子之泽，五世而斩”，表明中国社会内部的稀缺资源（财富、地位、权力与名望等等）分配过程存在着相对频繁的流动。
自隋唐以来迄至近代，由于科举已经相当制度化，中国社会很少能看到其他文明社会中存在的数百年乃至数十代延绵不绝的世家贵族，“世家无百年之运”，为社会精英的“君子”所享有的稀缺资源的非连续性与“五世而斩”的代际更迭，正是中国传统社会中的较高频度的社会流动性的具体写照。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度在中国历史上承负着整合传统社会生活并维系社会内部的文化生态平衡的功能。
它对传统中国的政治、文化、思想、教育、经济与社会生活的运行均起到枢纽与调节作用。
本文试图通过分析科举制度对传统社会的整合作用，来研究这种制度在近代变革中的消失对20世纪现代化的长远影响。
在一个民族的现代化过程中，是否有可能调动其原有的传统制度文化资源，来缓解社会转型过程的整合困难，并尽可能减轻现代化转型所引发的社会震荡？本课题的研究或许可以提供若干有益的启示。
一历史上中国传统官僚集权社会的社会精英，主要是由地主、士绅与官僚这三个阶层角色构成的。
这些社会阶层各自在经济、文化与政治上承担着维系社会生命体的组织功能。
自隋唐以来迄至近代，传统中国与其他国家相比，一个显著的特点是，上述这三个社会阶层之间存在着相对频繁的横向流动。
而这种阶层之间的社会流动，主要是由科举制度来实现的。
例如，地主与庶民子弟可以通过科举考试，取得秀才、举人这样的士绅的身份，士绅则又可以进一步通过更高层次的科举考试而成为官僚政治精英。
而官僚精英则可以利用自己的权势与影响，通过所授予的职份田以及通过购置田产，进而在经济上成为士绅地主。
在传统中国社会里，由于官僚的身份不是世袭的，而一个官僚在退出仕途之后，在传统中国约定俗成的财产继承方式的制约下，他的田产又在数个儿子中均分，这样，其后人则很容易在二三代以后又下降为平民。
而平民又可以通过科举考试进而取得功名，从而再次进入上述地主、士绅与官僚之间的精英循环过程。
在中国历史中，"君子之泽，五世而斩"，表明中国社会内部的稀缺资源（财富、地位、权力与名望等等）分配过程存在着相对频繁的流动。
自隋唐以来迄至近代，由于科举已经相当制度化，中国社会很少能看到其他文明社会中存在的数百年乃至数十代延绵不绝的世家贵族，"世家无百年之运"，为社会精英的"君子"所享有的稀缺资源的非连续性与"五世而斩"的代际更迭，正是中国传统社会中的较高频度的社会流动性的具体写照。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
2023-10-27CATALOGUE目录•科举制度的废除及其影响•文化断裂的产生及其表现•文化断裂的影响及应对措施•结论与启示01科举制度的废除及其影响清朝末期，由于西方文化的冲击，清政府开始对科举制度进行改革，以适应时代的需求。
清朝末期的改革废除的提议与实施社会反响在多种因素的影响下，最终在1905年，清政府宣布废除科举制度。
这一决定公布后，引起了社会的广泛关注和讨论。
03科举制度的废除0201科举制度废除的影响文化断层的出现科举制度的废除，导致了传统与现代文化的断层。
教育体系的转变科举制度的废除，加速了新式教育的推广和普及。
社会流动性的增加科举制度的废除，使得更多的人有机会接受新式教育，从而增加了社会流动性。
文化传承的困境科举制度的废除，使得一些传统文化技艺失去了传承的途径。
02文化断裂的产生及其表现文化断裂的产生传统文化与现代化的冲突传统文化与现代化的冲突也是导致文化断裂的重要原因之一。
社会变革的影响社会变革和政治运动对传统文化和价值观念的冲击，使得文化断裂现象更加明显。
科举制度的废除随着西方文化的传入和科举制度的废除，中国的传统文化和教育体系受到了巨大的冲击。
科举制度的废除导致了现代教育体制的变革，这种变革使得传统文化在教育中的地位逐渐削弱。
教育体制的变革由于战争和政治运动的影响，许多历史文化遗产被破坏或消失，这也是文化断裂的一种表现。
历史文化遗产的消失随着社会变革和西方文化的传入，传统的价值观念逐渐被颠覆，这也是文化断裂的表现之一。
价值观念的变化由于社会变革和政治运动的影响，许多传统文化和技艺的传承受到了影响，这也是文化断裂的一种表现。
文化传承的中断文化断裂的表现03文化断裂的影响及应对措施文化断裂的影响传统文化的失落科举制度的废除标志着传统文化的中断，许多传统文化习俗和知识逐渐被淡忘，导致文化传承的断裂。
社会价值观念的转变科举制度的废除引发了社会价值观念的转变，人们开始追求实用主义和功利主义，传统文化中的道德观念和人文精神逐渐被忽视。
2021年建宁一中高三语文第一次联考试题及参考答案
2021年建宁一中高三语文第一次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。
这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。
看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。
但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。
作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。
他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。
那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。
而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。
他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。
在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。
大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。
但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。
如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。
这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。
儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率。
这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。
正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。
同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。
《西方为何称赞在中国被妖魔化的科举》阅读练习及答案
论述类文本阅读。
西方为何称赞在中国被妖魔化的科举近代以来，中华学人为自强图存，主动吸纳西学，大大丰富了中华文化，促进了社会的进步，但是也形成了一股完全否定国学、彻底抛弃国学的文化激进主义。
中华文化或者被强行纳入西学框架体系，或者被解构、割裂得七零八落，失去了独立性、主体性。
我们的思想史、社会史、政治史无不是在西学体系下的重新组建。
中华自身的学术体系、传统文化的固有面貌已不复存在，许多价值被淹没而得不到彰显。
这其中首当其冲的便是科举。
“五四”以降，科举被认为是落后挨打、人才萧条、科技落后的主因。
但事实是，1300 多年的科举制中，涌现出无数俊杰，不仅有白居易、刘禹锡、王安石、苏轼等伟大诗人与政治家，还有沈括、宋应星、徐光启等科学家，甚至直到晚清，林则徐、曾国藩、张之洞等人才皆从科举中来。
科举制度到后期确实出现了选题过窄、禁锢思想、选拔不公平、鼓励官本位等弊端，但这并不是科举制度内生的问题，而是专制主义的必然结果。
如果将整个系统设计的缺失全部归罪于分系统，至少有欠公允。
有趣的是，虽然近代以来国人对科举制度口诛笔伐，必欲除之而后快，可它在西方却颇有口碑。
孟德斯鸠曾说，中国古代不存在严格意义上的封建制，因为官员毕竟要通过考试，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一个相对公正的通道。
早在明朝末年，当耶稣会士意大利人利玛窦来到中国时，曾经对中国的制度发出由衷的赞叹。
他在给欧洲人的信件中，详细地介绍了中国的科举制度，甚至提到了八股文。
1621 年在英国出版的伯顿的《忧郁症的解剖》，在讲述中国的科举制度时，说道: “他们从哲学家和博士中挑选官员，他们政治上的显贵是从德行上的显贵中提拔上来的，显贵来自事业上的成就而不是由于出身的高尚。
” 葡萄牙人曾德昭的《大中国志》详细地记录了科举的全过程，并且评论道: “从学生头次赴考，直到最后考取博士，是这个国家的头等大事。
因为学位和职位带来的名利，都取决于这些考试。
”他的言说背景是针对欧洲世袭的贵族特权和教会神权的权威。
《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》一文指出,农
24．《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》一文指出，农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。
这一趋势说明的实质问题是A．近代中国工业化的发展趋势迅猛 B．近代农村生活的艰辛导致人才外流C．近代城市生活对农村人才的强大吸引力 D．近代城市和农村的差距日益扩大25．孙中山规定：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年即辛亥十一月十三日，为中华民国元年元旦”。
孙中山改历改元的深层动因是A. 与国际接轨的时代需求B. 破除专制制度给人的思想束缚C. 彰显炎黄子孙共同的民族诉求D.“反清复明”的政治需要26. 《全球通史》中说：“在中国历史上有过三次大革命，第一次发生于公元前221年，……第二次发生于1911年，……第三次在1949年……”这三次社会变革的共同影响是A．都改变了社会的性质 B．人民的思想在当时都有所改变C．从根本上改变了中国的政治和社会结构 D．变革带来了国家政权的变化27．2011年，德国和法国共同编撰的“讲述欧洲历史的教科书”历时五年终于完成。
创造了编撰共同历史教科书的德法模式，即“双方一直磨合到彼此就大部分争议问题达成共识，再开始共同撰写教科书”。
编者认为这套书的最终目的，是鼓励学生以批判的眼光看待历史，不会只给一种答案。
据此判断，编撰此书体现了A．价值判断高于史实判断B．对于民族国家身份的认同C．历史共识需要批判思维 D．批判思维比历史真实重要28.柏拉图在其著作《国家篇》论述到：“民主制使智慧边际化”，绝对平等往往使知识、美德、财富、才能等因素边缘化，政治智慧、道德素质、专门技能的大面积退场，意味着公共空间里低能化、主观化、情绪化的阴影突飞猛进。
柏拉图意在指出A．雅典民主政治阻碍了思想文化的发展B．雅典民主政治限制了部分社会成员的发展能力C．雅典民主制度实质是少数人的民主D．直接民主无法实现社会的公平正义29.1842年《中英南京条约》的第二条规定：自今以后，大皇帝恩准英国人民带同所属家眷，寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口，贸易通商无碍；且大英国君主派设领事、管事等官住该五处城邑，专理商贾事宜，与各该地方官公文往来。
2024届新高三语文6月第一次摸底测试卷附答案解析
2024届新高三语文6月第一次摸底测试卷2023-06（试题满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
隋文帝即位之后，实行“偃武修文”政策，废除了士族赖以维系的选举工具平计察举制，解决了士族累世公卿、武断乡曲的严重社会问题，为成就唐代盛世打下了坚实基础，奠定了后世王朝选官的基本格局，在中国选举制史上具有重大意义。
打破出身观念。
一是不论门第出身。
针对察举制下“上品无寒门，下品无士族”，士族子弟坐至公卿、累代为官，社会阶层固化的问题，科举制打破了门第观念，允许士人“怀牒自进”，不辨士庶。
唐代科举考试旨在选拔英彦，“士无华腴寒素”之辨，无论“流品之人”还是“寒贱之子”，都可以自由报考，使“朝为匹夫，暮为卿相”成为现实。
丈夫读书便是“随身宝”的观念深入人心，诸如李义府、郭正一、张九龄、韩愈等宰相、文宗均起自寒素，以进士及第改变命运。
二是不辨行业出身。
唐初科举考试限制浊吏、商贾子弟应举，但中晚唐的这种限制逐渐被打破。
唐代“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为寒素子弟立志读书、登科入仕、跻身新贵、改变门庭的最有效途径，就连士族子弟也不得不“勉强随计”，参与科举竞争，以保持门第的不衰。
三是不论地域出身。
唐代科举考试充分考虑大一统王朝疆域广大、各地文化水平差距的问题，按照诸府州文化程度、人口数量等因素分配各府州的解额，以照顾边远、落后地区的举子取得应试资格，笼络天下英才智子。
打破选举观念。
隋唐科举制相较汉魏察举制，在选举内容、公平和方式等方面都有质的变化。
一是选举内容实现了察举重“德行”向科举考“才能”的变化。
察举制的核心是由州郡长官、中正等考察士人的“德行”，“以德取人”，辅之以中央“经学”考试。
由于“德行”很难考察，“才能”则可以通过考试定等，有利于公平选才，创建科举制就成了人才选拔的自然这择。
科学制分科考举子的“才能”，“以文取上”，兼及“时典”即社会评价。
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科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。
正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。
科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行针对以科举制为核心的教育体制的改革？显然不应得出这样的结论。
变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。
但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。
科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。
他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
正如张仲礼先生所指出的，士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。
他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。
在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。
在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。
据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。
这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。
他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。
这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。
然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。
此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。
另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的无根化过程。
农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。
与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。
在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。
他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的位子而为人所追求。
传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为土豪、无赖或恶霸。
这些人无所不在，影响极坏。
进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。
可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。
科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。
除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。
四川文化产业职业学院古代科举也有“特招”阅读答案书法：彰显中华文化独特魅力阅读答案重庆文化艺术职业学院原生文化是民族精神生命之源阅读答案文化与代沟阅读答案“体贴”—中国传统文化的真正特质阅读答案2016年湖北技能高考文化综合考试大纲儒家思想与官僚文化阅读答案吐火罗学：季羡林文化成就的象征阅读答案魏晋风度的文化内涵阅读答案韩剧热无关文化自尊阅读答案云南大学旅游文化学院录取查询2015贵州高考艺术类文化最低投档控制分数线贵州省2015年高考体育、艺术类文化最低投档控制分数线划定2015年贵州专升
本文化最低投档控制分数线2015年广东高考体育类文化成绩排名分数段统计表2015广东高考美术类文化成绩排名分数段统计表（五分段）2015年广东高考音乐类文化分数段排名统计表2015山东高考艺术类本科文化分数线2015山东高考体育专业文化分数线2015年黑龙江高考文化课艺术类文科一分段统计表安徽省2015年普通高校招生艺术、体育类文化课最低控制分数线2015浙江高考体育类本科（第一批）文化分数线2015浙江高考艺术类本科（第一、二批）文化分数线2015浙江高考艺术、体育类本科文化分数线2015甘肃高考中职教育与文化艺术、财政商贸类分数线文化的生与死阅读答案王选与中国文化阅读答案2015新课标卷高考作文预测押题：传统文化（节选自萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．科举制度的废除，在当时一定时间范围内造成了很多的不良后果。
B．科举制度的废除，虽然说有些遗憾，但总体说来是利大于弊的。
C．科举制度的废除是历史的必然，这是因为它不能适应时代的要求。
D．科举制度的废除，打破了传统中国农村社会的社会生态环境与权力结构。
2．对科举制度的废除造成中国农村文化断裂的原因分析不正确的一项是（）A．科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
科举废除后，他们无法再充任该角色。
B．科举废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。
C．科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层如无赖恶霸们控制了农村的基层政权。
D．心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。
3．根据原文内容，下列表述和分析正确的一项是（）A．科举制度取消，使清末民国时期农村知识青年不经城市学堂而垂直向上流动的可能性戛然而止，朝为田舍郎，暮登天子堂的梦想完全破灭。
B．在传统科举制度下，农村士绅是农村社会与文化生活的主导者与组织者，承担了若干社会职责；同时他们享有向农民收税的特权。
C．土豪一词今天常被用来戏称那些喜欢炫富缺乏文化素养的有钱人，而过去所称的土豪是有很高文化素养的乡村能人。
D．在科举时代，被授予官职的举人、秀才代表官府，而候任的举人、秀才是农村地方利益的代言人。
两者起到了国家与农村社会的中介作用。
参考答案
1．*B．【无中生有。
从原文内容来看得不出废除科举利大于弊的结论，倒是说了科举废除后对乡村造成的种种冲击和困难。
在作者看来，简单的废除未必是改革的唯一选择。
】2．*D．【城市文人雅士虽然于事无补，但也不是造成中国农村文化断裂的原因。
】
3．*A．【B．收税是他们代政府办的事务，不是收归己有的特权。
C．原文说村民们称其为土豪、无赖或恶霸。
这些人无所不在，影响极坏。
土豪一般指凭借财势为恶乡里的坏人，与之前有文化的乡绅不同。
D．被授予官职的举人、秀才代表官府，而候任的举人、秀才是农村地方利益的代言人不符合原文意思。
】。