《为什么不读经典》阅读理解含答案
为什么要读经典读后感
为什么要读经典读后感一本书存在的价值就是给人带来思考，使人收获知识，得到指导，从而明白人生的方向，不是所有人都能够写这种书的。
博尔赫斯《私人藏书（序言集）》就是反复思索的产物，这本书同样如此。
经典是永垂不朽的，是不受时代变化影响的。
他们总是高高挂在人们的头上，就像是天上的星辰，如此伟大，如此神秘，如此的具有魅力，让人无法自拔，深陷其中。
经典是人类历史上的灯塔，是文明发展的标志，是历史的见证。
如果没有了经典，那么文明就失掉了它的含义，就不再闪烁着光芒。
由此，读经典就不仅成为我们的爱好和目标，也更成了我们义不容辞的责任，是我们的使命。
读经典应该是我们具备的习惯，不用如何阐述。
然而，如今正处于快餐时代，过度的要求快速度导致了一些文学快餐的出现，类似的一分钟读懂经典五分钟读懂经典等等层出不穷。
郁达夫在《沉沦》中说象这样的奇书，不应该一口气就把它念完，要留着细细儿咀嚼才好。
用来读经典的时间越长越好，那样你的感受就会越来越多，也会历久弥新。
一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。
就是这个意思。
在阅读经典的时候，更应该保持自己的初心，不能为了功名利禄而玷污了他。
经典就像是一个阅历丰富的老者，你想要什么，想知道什么，想得到什么，他都可以告诉你，帮助你，前提是你要自己去看，去理解，去领悟，并且是心无旁骛地领悟，这样才会收获真正的结果。
社会现实状况使然，愿意花费一个月，几个月，甚至几年来看一部作品的人越来越少；相反，阅读网络上的言情小说，爽文等的人越来越多。
当然，网络文学大多数是轻松的，好读的，不费时间的，更多人也就由此而不读经典原著了。
但这是真的可取的吗？如今许多网络作品都良莠不齐，又怎么能确保自己所看的东西就能提升自己呢？能不祸害自己就算好的了。
而经典它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
这就是两者不同之处。
一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖掉。
江苏省南通市海安市2022-2023学年七年级上学期期末考试语文试卷
2022-2023学年江苏省南通市海安市七年级（上）期末语文试卷一、积累运用。
（25分）1．（6分）阅读下面一段文字，完成问题。
ㅤㅤ海安文脉流淌千年，文化“家底”深厚。
从yōu jiǔ璀璨的青墩文化、粮丰盐富的漕运文化，到多姿多彩的民间文化、精耕细作的农耕文化、独具mèi lì的里下河文化、内涵厚重的红色文化A多元文化集于一身，融于一城。
而今，奋进中的海安人将以文化软实力开创高质量发展新局面赋．能加码。
（1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。
yōu jiǔmèi lì赋．能（2）A处应填的标点符号为（3）下面加点词与“枢纽海安”中的“枢纽”词性相同的一项是A.流淌．．千年B.建设．．城市C.阳光．．保险2．（3分）整本书阅读与思考。
ㅤㅤ读经典，就像看汽车的后视镜，是为了更好地前行。
读鲁迅，谈谈读经典、读鲁迅对你的积极影响。
3．（3分）读《西游记》，适合精读和跳读并用。
其中，精读就是精思，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，表现了各自怎样的心理？人物对话内容心理沙僧“进退两难”猪八戒“拣无火处走”唐僧“只欲往有经处走”4．（4分）学校《经典朗读》午间电声栏目，拟邀请你担任本期朗读者，请你从七年级上册课本中选择一篇散文示例：我选择朗读莫怀戚的《散步》。
分享理由：作品记录了普通家庭的日常生活点滴，笔触细腻温柔，饱含真情深意，担负家庭责任。
我选择朗读（作者）的（篇名）分享理由：5．（9分）用课文原句填空。
ㅤㅤ文以载道，诗以言志。
这志，是“海日生残夜，（1）”的自然之理（王湾《次北因山下》）；是“夜发清溪向三峡，（2）”的离乡之愁（李白《峨眉山月歌》）；是“（3），却话巴山夜雨时”的团圆之盼（李商隐《夜雨寄北》）；是“（4），应傍战场开”的故园之思（岑参《行军九日思长安故园》）；是“（5），铁马冰河入梦来”的报国之情（陆游《十一月四日风雨大作》）；是诸葛亮“（6），（7）”的谆谆叮咛，淡泊宁静（《诚子书》）；是郭沫若“（8），（9）”的以灯喻星，美好向往（《天上的街市》）。
【高中议论文阅读】汪涌豪《经典阅读的当下意义》阅读答案
【高中议论文阅读】汪涌豪《经典阅读的当下意义》阅读答案阅读下面的文字，完成1～3题。
如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。
但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。
去图书阅读下面的文字，完成1～3题。
如果你问人们为什么不读书，答案往往是没有时间和精力。
但另一方面，除了日常生活书籍，成年人还阅读盗墓和旅行；孩子们阅读越来越多的图片和卡通。
根据《图书零售市场报告》，小说销量前五名均由郭敬明和韩寒覆盖，许多高校图书馆的名著出借率均在100%之外。
很少有人用图片代替书籍，在网上阅读，甚至比Facebook和微博更能代替阅读。
这种“浅读”氛围的存在，凸显了整个社会浮躁、肤浅的荒废景观。
我们无意否认知识可以通过多种途径获取，而只是想提请注意，媒介的变化已然掩夺了阅读的本意，但大多数人对这种变化太不以为意了。
尽管生活中，他们不认为开车可以完全代替走路，赏览风景，尤其僻远的美景，更是非走路不可。
但一回到阅读，认知就发生了偏差，对读图、读网不能代替读书的认识，并不像自己以为的那么清楚。
相反，忘记由文字构成的书籍，因符号抽象，常呈现为一开放的结构，在引发人书对话过程中，能唤起人往复思考，是最锻炼人脑的活动。
其中经典阅读，尤能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。
由音乐和绘画组成的具体形象刺激感官而不触及灵魂。
长期上瘾很容易导致惯性，并根据给定的预设形成被动接受的知觉依赖，导致发育迟缓、自闭症和沟通不良。
说真的，即使是生存也会有问题。
至于互联网，由于它往往提供即时、零碎的信息，它不仅会给阅读网络带来时尚的“轻阅读”特征，还会不同程度地损害阅读质量，导致人类智力的退化和思维的衰退。
在这方面，尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）的《肤浅：互联网如何毒害我们的大脑》有一个非常详细的讨论。
由于网络对人们的“神经回路”和“记忆程序”进行了重新编程，人们的阅读经常像一张字表滑动一样流动，他们无法深入思考。
部编版九年级语文下册第13课《短文两篇》课后练习题(附答案)
部编版九年级语文下册第13课《短文两篇》课后练习题（附答案）一、积累运用1.阅读下面的文字,按要求答题。
狡(xiá) 者鄙读书,无知者(xiàn) 读书,唯明智之士用读书。
然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
读书时不可存心拮难．．作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思……读史使人明智,读诗使人①,数学使人②,科学使人③,伦理学使人④,逻辑修辞之学使人善辨．．:凡有所学,皆成性格。
(1)根据拼音写汉字,改正加点的词语中书写有误的字。
改为改为(2)请从下列选项中给文中①~④处选填合适的词语。
(只选序号)选项:A.周密 B.庄重 C.灵秀 D.深刻我会选:①②③④2.下列加点的词语在句中的意思与其他三项不同的一项是( )A.好读书,不求甚解．．．．;每有会意,便欣然忘食。
B.中学生读书,须对意蕴深刻的内容推敲细思。
不求甚解．．．．、囫囵吞枣的态度是不可取的。
C.我们不要为一棵树而放弃了整片森林,为一朵鲜花而放弃了整个春天。
读书也是这样,不要处处死抠字句,有时不求甚解．．．．,反而收获颇丰。
D.有些书是你人生的导师,必须精读;有些书是你人生的伴侣,必须随身;有些书则是你人生中的过客,只须匆匆一瞥,不求甚解．．．．,粗观其貌即可。
3.填入下面横线上的句子,与下文衔接最恰当的一项是( )。
书能教你为人宽厚、心地善良,使你生出纯真、热情的气质。
书能教你谦虚谨慎、持重内向,使你生出成熟、稳健的气质。
书能教你自强不息、不畏艰难,使你生出刚毅、坚定的气质。
书能教你勤于思考、勇于创新,使你生出深沉、进取的气质。
A.读书是一种“美容”,可以使人由粗俗、鄙陋变得文雅、睿智B.书能影响人的心灵,而人的心灵和人的气质又是相通的C.读书能美化人的心灵,弥补外貌的不足,培养人的内秀D.书能改变人的气质,优雅的气质会使人“因为可爱而美丽”二、综合性学习4.阅读下面的材料,回答问题。
《为什么要读经典》读后感
《为什么要读经典》读后感经典之所以经典，因为它是不同时代的智慧结晶，它能反映社会的现实、人性的本真和人生的价值，能够打动人们的内心，触动人们的灵魂，引发人们无限的思考和回忆。
在小学的时候，老师就反复对我们说多读书，读好书，好读书以前的我压根不明白什么样的书才算好书。
到了初中，高中也曾被网络上一些低俗小说，迷住眼睛，举步维艰，这其中的作品质量良莠不齐，还是青少年的我根本很难辨别。
上了大学，读了汉语言文学专业后，每个老师都教导我们，要我们都读经典。
这时的我们虽然明白经典的重要性，但也说不出个所以然，没有系统的认识。
直到现在，我读了卡尔维诺的《为什么要读经典》，他给出了十几个原因，直观中肯的告诉了我们为什么要读经典，结束了这个我一直思考的问题。
卡尔维诺在写给加洛的信中说：要想将零星、不相干的文章，比如说我的，集结起来的话，那就真得等到作者去世，或是至少年纪很大。
卡尔维诺此语足以证明他对这些文章的重视。
因为他希望这些文章能够真实、充分地展现自己的世界观和文学观。
卡尔维诺是为数不多的有着自己独特而又完整的世界观和人生观的作家。
在这些解读中我们也很容易地看出，卡尔维诺一直在用自己的尺度去丈量经典，他没有跟着大师们跑。
他在解读的同时也在印证和阐释自己的世界观和文学观。
在大师的作品中，卡尔维诺坚定地保持了自己独特的面对世界的方式，坚定来自他的博大和完整。
他有足够的格局可以和那一尊尊神平等对话。
论及海明威和博尔赫斯等人时，卡尔维诺毫不讳言从他们那里获得的营养。
从他那里学到的，是一种开放和慷慨的能力，一种对必须做的事情的实际承担，一种直接的审视，一种对自悔和自怜的拒绝，一种随时撷取生活经验也即撷取个人在剧变中总结的价值态度，或一种姿态。
但很快我们就开始看到他的局限、他的缺点；我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。
这个理念，与二十世纪世界文学的主流格格不入，应该说是背道而驰。
换句话说，二十世纪文学主流是在语言中、在所叙述的事件的肌理中、在对潜意识的探索中向我们提供与生存的混乱对等的东西。
《我们为什么需要经典？》高考论述性文本阅读练习及答案
阅读下面的文章，完成下列小题我们为什么需要经典？①近几年，全国文学界两场较大的学术对话之一就是关于文学经典问题的讨论，全国的各种刊物发表了70余篇参与者的文章，这是上个世纪90年代以来最热闹的一场学术争鸣，怎样的作品才算经典？人们各执一词，难辨是非。
②只有回到“人类为什么需要经典”这样一个问题的原点上，才能洞察到解决这一问题的有效方法。
可以肯定，文学史家和批评家有谁不渴望了解更多的甚至全部文学现象呢？可这并不现实，不是他们不想了解更多，而是做不到，是不可能。
于是文学史家在他们所写的文学史中，只选择他们已知的文学现象中极少一部分加以阐释，譬如，据说中国唐代创作的诗歌大概有10万首之多，各种版本的文学史在唐代文学的章节中大体上只会涉及几十位名人，不同程度地讨论几百首诗歌；中国人编写的外国文学史，所展开讨论的作家一般也都限制在两位数以内，集中解读的作品多则在百部左右，把提到的作品算在内一般也就在六七百部上下。
在这些中外文学史中集中阐释的作家，我们在一般情况下就会称为经典作家，集中阐释的作品我们也会称为经典作品。
③人们面对浩瀚的文学世界，只选择了一部分来接触，这并非意味着要放弃全面把握认知对象的愿望，而是要同时实现两个目的：一是较少的认知投入；二是要了解更多。
前者是量力而行，后者是靠近认知目的。
那么，怎样才能实现看起来相互矛盾的两个目的呢？其基本思路就是企望以“较少”代表“许多”。
文学史家和批评家所提供的所谓经典不论恰当不恰当，其核心标准就是这些作家作品的“代表性”，意在通过这些“代表”来实现的目的。
④由此可见，文学经典就是“读者认知需要的代表”。
历史上经典的选择和确认首先发生在人类的教育过程中，这一反复出现的事实同样证明着经典与人们的认知需要的紧密关联。
人们在生活的经历中会遇到许许多多的疑问和困惑，这些疑问和困惑并非都是认识上的问题，还有价值认同、身份确证、理想的达成、生命的安顿等方面。
虽然有很多学科都在努力寻求问题的答案，诸如哲学、伦理学、历史学、科学等，但文学能够以其形象的世界和仿佛完整的人生模式，给读者提供丰富的体验性的审视空间。
《说经典》阅读练习及答案
阅读下文，达成后边小题说经典梁衡①什么是经典？常念为经，常数为典。
经典就是经得起重复。
常被人想起，不会忘掉。
②经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。
不仅文字的经典这样，就是音乐、绘画等全部艺术品都是这样。
很多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记着，实现永久。
但这永久之梦，老是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。
侈炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念道第二遍。
倒是很多不经意之说、之作，没心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。
自然，经典也有沥尽心血、积久而成的。
像米爽朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。
不论是好手偶成仍是苦修所得，总之它达到了那个水平，它如铜镜愈磨愈亮，假如一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
③经典因此经得起重复，原由有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的成效；三是上涨到了理性，有长久的指导意义。
经典不怕后代重复，但重复古人却造不可经典。
④文化的发展老是一层一层，累积而成。
在这个累积过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创建。
唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋擞宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。
由于在这以前没有过，实现了“空前”，有里程碑的成效。
它们是永久的参照点。
⑤经典又是绝后的，你能够重复它、超越它，但不可以复制它。
后代不时想起、品位、研究经典的目的是为了汲取借鉴它，以便去创建自己新的经典。
就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。
齐白石谈到他人学他的画说：“学我者生，像我者死。
”由于每一个经典都有它那个时代、环境及创建者的个性烙印。
你只好创建你自己的顶峰。
惟其这类“绝后”性，才使它高标青史，成为永久的经典。
我们时经典的重复不不过表面的阅读，更是一次新的挖据。
⑥经典因此总能让人重复、不忘、总要提起，是由于它对后代有启迪和指导价值。
经典都矩出了当时实践的范围而有了理性的意义，有真理的内涵，唯理性才能够指导此后的实践。
只有理性的东西才经得起一遍一遍地发掘、印证，而它又总能在新的条件下开释出新的能量。
《为什么经典值得反复品读？》阅读答案
阅读下面的文字，完成下列小题。
真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。
经典有初读与重读，有浅读又有深读。
不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。
即使读过，有时也只是浅尝辄止。
而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。
它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。
而这需要营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。
一部经典名著，当然不是给一个人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。
在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。
所以，应当跳出传统阅读的思维模式，开辟多元、多层次的思维格局，培育自身建设性的文化性格，面对经典时必须要有的一种健康的阅读心态。
作为传统文化中的核心的经典，是一个民族、一个国家的灵魂。
对它的核心价值应深怀敬畏之心。
经典资源除具有愉悦心灵、培养审美力之功能以外，还葆有借鉴、参照乃至资治的社会文化功能。
刘梦溪《今天为什么还要读经典》阅读练习及答案
材料三在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。
可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。
而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
_________________？就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。
世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些“文明体国家”，堪称经典的文本格外丰富。
凡是文化经典，就是人类共同的精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。
我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己本民族的文化经典，而且侧重人文学方面。
按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做“六经”。
由于《乐经》不传，便只剩下“五经”，就是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》和《春秋》。
“五经”是中国学术和中国文化的源头。
《论语》就是“六经”意涵的化育之书。
朱熹选注的“四书”即为“六经”的经典选本。
所以人们常说的“五经”、“四书”，就成了中国传统社会识字的人必读的基本经典。
至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要。
如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。
其意义又不止于此。
就个人的修养而言，阅读文本经典是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。
受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。
朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。
读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。
初中语文中考专题训练阅读理解（人物传记）（含答案解析）
初中语⽂中考专题训练阅读理解（⼈物传记）（含答案解析）初中语⽂中考专题训练阅读理解（⼈物传记) （含答案解析)学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________⼀、现代⽂阅读1．阅读下⽂，回答问题棱⾓屠呦呦王肖潇李璐云痴迷科学，执着不休，这固然是屠呦呦的性情之⼀，但她还有更多⾯：她不是海归，只是本⼟的，中国式的学者；不是完⼈，只是⼀个耿直的知识⼥性。
屠呦呦的故乡在浙江宁波。
她是⼀个殷实之家的掌上明珠。
当⽗亲以《诗经》中的“呦呦⿅鸣，⾷野之蒿”为其取名时，便已注定了屠呦呦与青蒿的缘分。
1945年，屠呦呦不幸染上肺结核，被迫暂停学业。
那时得此病，能活下来实属不易，经过两年多的治疗调理，她得以好转并继续学业。
也就在这时，屠呦呦对医学产⽣了浓厚的兴趣。
1951年春，屠呦呦考⼊北京医学院，选择了⽣物药学。
⼤学期间，屠呦呦学习⾮常勤奋，在⼤课上表现优异，后来在实习期间跟从⽣药学家楼之岑学习，在专业课程中，她对植物化学.本草学和植物分类学有着极⼤的兴趣。
1955年，屠呦呦⼤学毕业，被分配到卫⽣部直属的中医研究院（现中医科学院）⼯作。
当时正值中医研究院初创期，条件艰苦，设备奇缺，实验室连基本通风设施都没有，“研究⼈员戴个棉纱⼝罩，连如今的雾霾都防不了，更别提各种有毒物质了”。
⼀开始，屠呦呦从事的是中药⽣药和炮制研究。
在实验室⼯作之外，她还常常“⼀头汗两腿泥”地去野外采集样本，先后解决了中药半边莲及银柴胡的品种混乱问题；结合历代古籍和各省经验，完成《中药炮制经验集成》的主要编著⼯作。
“在做青蒿素研究的时候，屠呦呦真可以称得上是坚韧不拔。
”中医科学院⾸席研究员姜廷良告诉记者，“没有待过实验室的⼈不会明⽩，成百上千次反复的尝试有多么枯燥、寂寞，没有⾮凡的毅⼒，不可能战胜那些失败的恐惧和迷茫，不可能获得真正的成果。
”张⼤庆认为，屠呦呦是⼀位很有个性的科学家，这种耿直的性格也形成了她不啰嗦、做事果断的风格。
《我们为什么要读经典》阅读附答案
《我们为什么要读经典》阅读附答案我们为什么要读经典钱理群①读文学经典唯一的目的是陶冶我们的性格，开辟我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里以外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，到达心灵的契合，取得精神的真正自由。
坚持读下去，你会发现，你变了，像巴金白叟说的那样，“变得更好”了。
②要读经典，就是由于每个民族、每个时代精神的精髓都凝聚于其中，人类最美妙的创造都聚集于其中。
人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。
在这个意义上，受教育的基本途径就是“读经典”。
③人在受教育时代，例如中学时代，读什么书，不是小问题。
【像鲁迅所说，胡乱追赶时兴，“随手拈来，大口吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。
】其结果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“烂肉”长大，是可能成为畸人的。
鲁迅因而大声呼吁，要给青年的阅读以正确的指引。
倡导“读名作，读经典”即是一种导向：唯有用先辈人所创造的最美妙的精神粮食来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯粹，更仁慈”的拥有美妙心灵的健全的“人”。
④阅读经典，还要有正确的法子。
那种“一主题二分段三写作特色”式的机械、冷淡的传统阅读法子，是永久也进入不了文学世界的。
要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交换、撞击；设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢喜与痛苦；用自己的想像去补充、发展作品提供的艺术空间，品尝作品的意境，思考作品的意义。
⑤文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。
因而，经典阅读的另一个法子，应是对语言的感悟。
真正的文学巨匠的语言，是拥有生命的灵性的：它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感。
它是应当仔细地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味。
对语言的敏感和驾驭能力，也是衡量人的精神素质的首要标尺，是提高人的精神境地，使人变得更美妙的不可或缺的方面。
《为什么读经典》读后感
《为什么读经典》读后感读了卡尔维诺的《为什么读经典》后, 不免感触颇多。
在当代这个充满喧嚣与浮躁的世界里, 很少有人能沉淀下来认认真真的去读一本经典。
我们也许大多接触的都是教材和网络小说, 而经典却被很多数人抛之脑后, 只能默默地待在书架上被覆盖上一层厚厚的灰尘。
而卡尔维诺的这本《为什么读经典》让我们重新认识了阅读经典的重要性以及到底什么才是经典。
卡尔维诺在《为什么读经典》中这样介绍：经典是那些你经常听人家说我正在重读而不是我正在读的书。
它是这样一些书, 它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会, 等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人, 它们也仍然是一种丰富的经验。
经典作品是一些能够产生某种特殊影响的书, 它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记, 要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
它能每次重读都像初读那样带来发现的书, 也是一本即使我们初读也好像是在重温的书, 它永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
也许这正是一本经典的魅力所在。
臧克家曾说：读了一本好书, 就像交了一个益友。
一本真正的经典能够让人在读完后有所收获, 且每次读都能有不同体验, 它在你不同的年龄段阅读展现的将是不一样的层次、不一样的感受, 它会一次一次刷新你对它的认知且在你每每重新阅读时唤起你之前阅读的记忆, 时间冲刷不了它刻下的痕迹, 其他书籍也磨灭不了你对它的印象。
它是你的老友, 同时也是你的导师。
《围城》这本书曾给我留下了深刻的印象。
它包含着深厚的思想意蕴。
一是社会批判层面。
作品通过主人公方鸿渐的人生历程, 对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击, 包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞, 对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。
二是文化批判的层面。
这一点, 主要是通过对新儒林的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。
《围城》中的人物, 大多患有崇洋症, 但骨子里还是传统文化起主导作用。
卡尔维诺：为什么要读经典
卡尔维诺：为什么要读经典经典是这样一种著作，它永远不会完结它所要述说的东西——卡尔维诺文/卡尔维诺译/黄灿然让我们先提出一些定义。
一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄：他们接触世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。
代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。
为了让他们放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。
圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。
在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。
但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度作一次正式调查，他的排名恐怕会很低。
狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。
米歇尔·布托多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。
他发现，它与他想像中的完全是两回事：它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学，他后来曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。
上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同(至于是否有更大乐趣则很难说)。
在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏(或者说应该欣赏)更多的细节、层次和含义。
因此，我们不妨尝试以其他方式：二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
卡尔维诺《为什么读经典》摘录
卡尔维诺《为什么读经典》摘录关于生平，卡尔维诺写道：“我仍然属于和克罗齐一样的人，认为一个作者只有作品有价值，因此我不提供传记资料，我会告诉你你想知道的东西，但我从不会告诉你真实。
”（→钱钟书：如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？）一、为什么读经典定义1.经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
这句话并不适用于年轻人，因为：他们接触世界和接触作为世界的一部分的经典之所以重要，恰恰是因为这是他们初次接触。
无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
对于大部分经典来说，通常也是提及多余读过。
2.经典作品是这样一些书，他们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读他们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
一个人在完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣。
我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。
这种青少年的阅读，可能（也许同时）具有形成性格的实际作用，原因为它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范式：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不都忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。
当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。
这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。
3.经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
→一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。
4.一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
卡尔维诺《为什么读经典》
编者按：《为什么读经典》是卡尔维诺死后出版地文集，篇文章讨论了位那些在不同程度上由于不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他地钦佩地作家——从荷马到格诺.和伽利略一样，卡尔维诺不愿把语言降为承载某种现实意义地工具，相反，语言和语言所写成地书本身就是“一个自足地宇宙，读者可以在这宽广地宇宙中漫游、进出、迷失”.卡尔维诺《为什么读经典》一书中有篇评论伽利略地文章，是从伽利略那个著名地比喻谈起地：宇宙是一本在我们面前打开地大书，除非你明白了用来书写它地语言和符号，否则你便不能读懂.当我读到这里，宗教符号学教授罗伯特·兰登在梵蒂冈秘密图书馆里解读伽利略手稿地场景便浮现在脑海里.在那部《达·芬奇密码》地“前传”——《天使与魔鬼》里，兰登教授破解古代符号地才能被安排来化解教廷迫在眉睫地危机，这次他要面对地是尘封四百年地伽利略手稿《真理图解》.他认为伽利略那个著名地比喻是在暗示，自己在一本关于宇宙地书里用“纯语言”——即教廷所不能掌握地语言（英语！），留下了密码.这大胆地解读与卡尔维诺地说法形成了意味深长地对照.文档收集自网络，仅用于个人学习伽利略在卡尔维诺地私人经典名单里占据了能与但丁并列地位置.那部著名地讲稿《未来千年文学备忘录》也提到了伽利略：“我研究了伽利略著作中地比喻，发现他至少次提到了马，把马当作运动地象征……”这一看似不经意地引述，让我们看出，这位意大利哲人和科学家最令卡尔维诺推崇之处，正是那种对语言地表现力与诗意地自觉探索.与那位只对破解伽利略用“密码”承载地秘密感兴趣地兰登教授不同，卡尔维诺声称：在伽利略那里，语言从未被降为工具，他地独特贡献恰恰在于真正把语言自身看成了一个包含着宇宙万物地自足世界. 文档收集自网络，仅用于个人学习为什么要读经典？在《为什么读经典》里，有这样一个说法：阅读经典是一种可以等到最佳时机来临再去享用地体验.我很怀疑，享用这本书地最佳时机是否还没有来临.那些仅因作者地声名而翻开此书者，大概会因书里没有他们熟悉地那个天马行空、妙趣横生地卡尔维诺而感到沉闷.而另一些被《为什么读经典》这个书名所吸引地读者，肯定会因找不到关于经典如何助益人生地系统讲解或一份可以用来指导阅读地经典清单而失望.至于那些想从书中了解一位小说大师之文学见解地读者，我想提醒他们，这本书是作者去世后编成地评论集，不如作者自己编定地文集《文学之用》更能全面体现其见解，而这本书中论及文学之价值与特性地精华部分大都可以在《未来千年文学备忘录》里找到更为清晰有力地阐述.最后那些想借助卡尔维诺地书接近经典地读者，我也想提醒你们注意卡尔维诺本人地话：“任何一本讨论另一本书地书，所说地永远比不上被讨论地书.”文档收集自网络，仅用于个人学习于是，我们被尴尬地逼回了这本书地第一篇文章想要解答地问题：为什么要读经典？我们地尴尬不是因为不会回答，而是因为在提问之前早已有了答案.准确地说，面对经典地我们更像《天使与魔鬼》里地兰登先生那样成竹在胸，自以为掌握了破解“密码”地能力，总是情不自禁地希望在危急时刻挺身而出，充当思想地侦探.可是卡尔维诺对待经典地姿态让我们尴尬，甚至怀疑：我们总是希望从经典中读“出”些对现实世界地意义，难道经典只是承载着大师之微言大义或隐微教诲地容器么？文档收集自网络，仅用于个人学习书：一个自足地宇宙在《为什么读经典》繁体版收录地英文译者序言（本书地简体版使用了部分繁体版译文，却不知为何删去了这篇有趣地短文）为我们理解卡尔维诺心中地“经典”提供了一条线索，他颇为用心地梳理了卡尔维诺评论地对象如何融入他自身地创作轨迹之中，勾勒出海明威、康拉德与早期卡尔维诺，格诺、博尔赫斯与转向后地卡尔维诺，甚至奥维德与《看不见地城市》、普林尼与《帕洛尔》之间地联系.这种联系似不可简单归为写作者之间地相互影响，《寒冬夜行人》足以显示，卡尔维诺是在有意创作“书中之书”，甚至在阅读时他也总是流露出对“书中之书”地兴趣：他在《奥德赛》里探寻在荷马之前已经形成地关于奥德修斯行程地传说；研究可能是哈姆雷特在剧中场时阅读地那本书……而博尔赫斯地文本帮助卡尔维诺把“书中之书”这种“文学世界”与“经验世界”地循环指涉最终明晰化了.出人意料地是，卡尔维诺在那篇评论里突然提升到形而上学地高度，他暗示：书本所构成地世界比现实经验地世界更高一个层级，现实世界发生地只是一个分叉了地可能性，书本地世界却是这些可能性不断排列组合地总和——卡尔维诺自己用几何形式、组合和数列来结构地小说从另一个角度印证了这个观念.这样说来，卡尔维诺对伽利略地推崇就不足为怪了.和伽利略一样，卡尔维诺不愿把语言降为承载某种现实意义地工具，相反，语言和语言所写成地书本身就是“一个自足地宇宙，读者可以在这宽广地宇宙中漫游、进出、迷失”.文档收集自网络，仅用于个人学习回到《为什么读经典》，非常有趣地是，我发现这篇写于年地文章里地许多说法竟然都能在年出版地《寒冬夜行人》地第十一章找到.那是在一个图书馆里，为寻找那十本只有开头地小说而来地男读者“你”遇到几个奇怪地“读者”：第一位读者声称自己读地几页书像包括了整个宇宙，第二位说每本书都包含了无数微粒状地细节，第三位每次重读一本书感觉就仿佛在读一本新书，第四位说他读地每本书会累积起来成为一本综合地书，而对于第五位，那本综合地书总是模模糊糊好像已经存在于他地心里……这次，卡尔维诺把自己写进了小说，化身为这几位读者，津津乐道地描述起他地“经典”，那本分散在无数具体地书里、却包含了整个宇宙地大书.而在另一个图书馆里，罗伯特·兰登教授已匆匆离开，他撕下伽利略手稿里写有密码地一页，他要在密码地指引下寻找唯一地真相以拯救苍生，他不知道，他自己地命运早已在另一本书里写好.文档收集自网络，仅用于个人学习。
《读什么书取决于为什么读》阅读题原文及答案
《读什么书取决于为什么读》阅读题原文及答案下面是作者为大家收集的《读什么书取决于为什么读》阅读题原文及答案（共含9篇），仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《读什么书取决于为什么读》阅读题原文及答案《读什么书取决于为什么读》阅读题原文及答案试题内容：四、实用类文本阅读（25分）12、阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。
【材料一】读什么书，取决于为什么读。
人之所以读书，无非有三种目的。
一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。
二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。
三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。
我们把这些著作称做人文经典。
在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。
譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。
真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。
什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
（节选自周国平《经典和我们》）【材料二】我国中美两国国民阅读调查表（选自中国新闻网）【材料三】一份调查报告：受访者是30位出身于工人阶层的男子，最后有15人成为大学教授，15人仍在工人阶层。
在挑选这30人的时候，研究人员确认他们出身于相似的社会环境，而且家庭创伤也相似（父母酗酒、死亡、离婚等）。
15位教授中，有12位有父母给他们读书或讲故事；15位工人中，只有4人有这种经历。
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《为什么不读经典》
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分）
1.阅读《为什么不读经典》，完成各题。
为什么不读经典①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。
”马克•吐温这句话道出了经典的尴尬处境--没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。
为什么人们会对经典敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。
作家在
写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。
他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。
曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。
因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。
对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总
能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。
《安娜•卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。
只有列夫•托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。
经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，
有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。
就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。
倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。
在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘
分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃
至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。
面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀
成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。
领悟了这些，我们就应该有所行动。
（作者：彭程。
有删改）（1）请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。
（2）第⑤段在文中结构上有什么作用？
（3）第②段主要采用什么论证方法，有什么作用？
（4）下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。
材料一传媒学家尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发
展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。
”
答案和解析
1.【答案】（1）本题考查学生对筛选并整合文中的信息的能力，解答此题的关键是通读全文，找出段落的关键语句。
仔细阅读
2.
3.4段，对文段的理解和把握，分析原因，意思对即可。
（2）本题考查分析段落作用。
细读第五段可知，本段中的“以上这些特征“紧承上文。
“使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
“则引出下文对其原因的解释。
所以本段所起的作用是承上启下的过渡作用。
（3）本题考查论证方法。
常用的论证方法有举例论证，道理论证，对比论证，比喻论证和引用论证。
细读第二段可知，本段列举了曹雪芹的例子，这是举例论证的方法，结合语境可知，是为了具体有力的证明“经典本身是纯粹的，不打算讨好别人，不千方百计诱惑你去读”的观点。
（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。
解答此题的关键是通读全文，明确所给材料的主要意思，结合论点来确定。
分析合理即可。
分析所给材料表现出的信息是否符合第6段的观点。
首先应该知道观点是什么：阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。
所以，材料一符合。
答案：
（1）经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜。
阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅读。
（意思对即可）
（2）承上启下
（3）举例论证通过列举曹雪芹创作《红楼梦》的事例，具体有力的论证了“经典本身是纯粹的，不打算讨好别人，不千方百计诱惑你去读”这一观点，从而使文章更有说服力。
（4）材料一。
因为材料一论述的是泛娱乐化时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。
【解析】
这篇文章首先引用名言指出经典面临的尴尬处境，引出论题。
接着指出人们不读经典的原因，一是经典瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质；二是经典体现的是生活真正的深刻和独特的禀赋；三是指出现代人生活浮躁，没有耐心细细品味。
最后号召人们有了认识之后，行动要跟上。
常用论证方法及作用：
1、举例论证：，举…（概括事例：人物+事件）证明了…（如有分论点，写它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体，更有说服力，更让人信服。
2、道理论证：论证了…了观点，从而使论证更概括更深入，增强文章说服力。
3、引用论证：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者阅读兴趣。
答题格式：通过引用…，证明…的观点，使论证更有说服力。
（或更有趣味性，吸引读者往下读）
4、对比论证：将…和…加以比较，突出强调了…的观点。
5、比喻论证：将…比作…，证明了…的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得更加生动形象、浅显易懂。