第25专题：提升作文思想高度的五种方法

第25专题提升作文思想高度的五种方法

作文教学

2013-09-08 07:44

现在，有两种倾向在影响着考场作文的质量，一是低俗化倾向。“低”，是指一些考生还没有摆脱一种心理幼稚，充斥着似乎可笑的“童趣”，什么“雷锋叔叔”，什么“张海迪姐姐”，张口“阿姨”，闭口“阿公”；选材依旧是捡到钱啦，帮助同学打扫卫生啦，诸如此类的少儿时代的好人好事；如写“简单”一文，还是写爷爷给“我”制木头小枪，这些不免给读者一种长不大的感觉。“俗”，是指有的文章不能站到时代精神的高度，思想境界不高，选材缺乏思想性。如“尝试打麻将”、“尝试谈恋爱”，如由一个“圆”联想到大饼、马桶盖，等等。而这些俗而能耐或俗不可耐的文章，终究不能从“低幼化”、“低俗化”的圈子里走出来，使人不忍卒读。二是“假大空”倾向。一些同学似乎一夜间成为“英雄”或“思想家”，不合事理、人情的假话、不符年龄、身份的大话以及不合内容、材料的空话，常常光顾文章之中，这是对精神高度的误解，又每每使读者不敢苟同甚至产生审美疲劳。概括地说，就是“六不”只看现象，不见本质；只看一点，不及其余；只作概括，不作深入；只抓枝叶，不看主流；只守成见，不作创新；只见素材，不见思想。

那么，如何写出有精神高度的文章呢？

思想水平的提高源于思维方式的改善。从思维的切入点上来说，要善于运用发散思维和聚拢思维。运用发散思维，就是要多角度广泛联想，就是要通过联想把各种相似、相关、相对、相反的因素都找到，找联系，广类推，从而，将写作的思维触角伸展出去，将视野开拓出去，思想的内涵也就丰富起来了。运用聚拢思维，就是要善于辩证思考，推理分析，把事物的表面现象、个别特征舍弃，概括

总结出事物的本质和共性特征，以凸显“理”，从而，把思维引向深刻，把认识提升到思辨的层面，思想的高度也就有了。

一、述事寓理法。通过叙述具体生动的事件来表达文章的内核，就是运用事例来承载作者所要表达的思想感情，所要阐发的观点、道理。这种方法，易于行文，可以叙古今中外的名流的往事或凡人的今事，并将自己的思想观点寓含其中，使文章有充实感和厚重感。《飘舞的杨柳枝》就是这样的好文章。作者用舍情取理的一根红线串联了三个感人的片断，一是记叙了一位似乎亲疏反常却合情合理的妇人将象征救命讯息的杨柳枝插遍全村普救众人，而没有“顾惜这样或许会使自己一家人在战争中殒命”的后果的故事；二是回顾了林觉民烈士在《与妻书》中感人肺腑的倾诉“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。然遍地睡云，满街狼犬，称心快意，几家能够？以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利为天下人谋福利也。”三是讴歌了舍自己顾他人的日夜奋战在“抗非”第一线的广大医务工作者的高洁志行。三个片断，或叙过往但不能忘怀之事，或赞现实而撼人心魄之事，从个体而群体，都体现着情感之峰上的无限风光。2011年河北考生的《诚信价最高》一文，寓思考说理于形象之中，紧扣“生命诚可贵，诚信价更高”中心，“撑一支竹篙，在历史中漫溯，我看到了古人为我们树起的诚信标杆。”“撑起竹篙，渡过了一股激流，我看到一位老人在默默地为新生看守着行李。”“撑篙漫溯”如一缕红线连缀起“我”于历史河流中见到的景象，贯之成环，文气畅通，毫无阻滞，给人一挥而就之感。

二、普遍推导法。这种方法就是根据文章中心之需，用生活中普遍的材料来表达作者的思想感情，使常见之事寓含服人的却又被人忽视的常见之理，给人“是这个理”的感觉。《眼中的水》一文便是。文章以“我爱水”和“他恨水”两个侧面，来阐述“感情亲疏和对事物的认

知”的道理。“水是柔美的女神”是“我”的看法，“水是狡诈的魔鬼”，是“他”的观点，肯定、否定，都言之凿凿，“水仅仅是自然界的一种物质”，是“有人”的认识。水，究竟是什么，文章最后推导出“你若爱水，水便是美的；你若恨水，水便是丑的；只有你正视水，水才是真实的。水犹如此，他物又何尝不是如此呢？”由对个别事物的认识，推导出普遍性的道理，文章的精神高度，由此可见。2011年江苏考生的《拒绝平庸》我观人生，应当与水和冰有着截然不同的分野。人之一生，应当有茶的清雅，有茶的温厚，有茶的情趣，有自己鲜明的个性和生存状态。在物欲横流、人情淡薄的年代，面对金钱、权力和欲望的诱惑，它不会心存杂念，而是让心跳与自然完美融合。一杯清茶或许不容易左右你的目光，但它会给你送来不平凡的思想气息，在灯红酒绿的舞台上帮你击溃平庸的侵袭，固守生命独特的宁静。文章以茶作为固守人生独特宁静的思想载体，对“水”和“冰”之于人生隐喻意的开掘，彰显人生如“茶”的真意，前后连贯，交相辉映，深刻而独到地表达了主题。

三、设譬寓理法。“设譬”，就是打比方，“寓理”，就是通过比喻来阐述道理。这种方法好处是形象易懂。《天平和七弦琴》就是一个典型。文中天平喻理性，七弦琴喻情感，将抽象之理具象化。一方面写邹忌、布鲁诺不为情感左右，另一方面写康德、爱因斯坦对自然界的物质充满情感，而正是这种对真理的亲近，才造就了后人景仰的科学家。文末形象地议论道“因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的‘数字化生存’。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能‘诗意地生活’。”2011年天津考生的《五镜争功》“镜国要评选最佳镜子，并予以表彰，其中一个环节是候选镜分别进行述职。”“望远镜伸着长长的脖子，气宇轩昂地点头行礼”。“反光镜挺着扁扁的肚子走上前来。”“显微镜把

两只小眼睛瞪得圆圆的”。“显微镜的个子有些矮，好不容易挪到了话筒前。”“三棱镜跑上去，一把夺过话筒”。“哈哈镜拖着它那凸凹不平的身子，一步三晃”。该生对五种镜的描写能凸显其特点，彰显其“性格”，如望远镜的冠冕堂皇，反光镜的以退为进，显微镜的阿谀奉承，三棱镜的自高自大，哈哈镜的得意忘形，都是在三言两语中“塑造”出来的。以镜喻人，五种镜折射生活中的几类人，也折射了生活中的一些不正常现象，读后令人忍俊不禁，令人沉思。

四、逐层掘进法。要使文章具有思想高度，逐层掘进，实属良方。这种方法是说，作文时，不要忽视多问几个为什么，然后由小到大或由表及里的深挖下去。一挖，就能挖出深度，有了深度，就有了高度。《“真我”何在？》就是一篇典范性的文章。文章第一层写自己从文学作品中得来的感悟；第二写从“圈子”内外中人的态度，推及至“感情亲疏和对事物认知”的主旨；第三层探寻“情债”、“崇拜”给人造成的恶果，批判锋芒直指人类情感的弱点之一。整篇文章张扬着“真我”、捍卫“真我”的独立、自由精神，显示着“蜻蜓点水”式文章所无法企及的高度，独立的批判精神，熠熠生辉。2012年江苏考生的《忧与爱》“无忧者，是冷淡的体现，其心中是少有爱的含义的。”“纵然如此，我们应当明白忧不可过。”“忧之于爱，不可过，更不能少，关键是寻得其中分寸。”此文从“忧”入手讲忧与爱的关系，层层深入地讲忧与爱的道理。

五、结尾提升法。这种方法，可说是一道家常菜，只是常常被同学们弃置不用而已。《杂》一文给我们开了一面透亮之窗。文章主体部分是写①“‘杂’就是对各方面知识的孜孜以求，希望在各领域有所建树。”，用希罗多得、司马迁、苏轼的成就予以证明；②“‘杂’学绝不是肤浅的模仿，而是深层次的追求超越。”从涓涓滴水而形成飞瀑、细沙碎石形成万仞秀峰方面来左证；