“木、火、土、金、水”造字原理及转向沿变

“木、火、土、金、水”造字原理及轉向沿變

“木”是天幹第一位。古人類觀察到日、月从大地下昇出，基本固定在一個地方昇起，將此昇出軌蹟稱爲“天體主幹”。古人類臆想到日、月在大地下是从多方匯向“天體主幹”的，就意比造出特指由大地下昇出日、月的天體主幹軌道“木”。所以，日、月从天體主幹昇出的固定地方就是“東”。古人類也觀察到植物生出都是从大地下昇出，同于日、月的主幹軌道，故延伸意比确定爲代指草木的“木”文字基因。古人類將日昇起的“白天”視爲“陽”，日落下的“黑亱”視爲“陰”，大地上視爲“陽”，大地下視爲“陰”，萬物均生存在這“白天黑亱”的陰陽交换中，故而均是“陰、陽两性合爲體繫”存在的。日、月天體主幹的“木”也是“陰、陽”共存的地下、地上两軌蹟，就須造出代指它“陰、陽”的两個符號，于是，在大地下的主幹就造出“甲”符號代指，將要在大地上輻射延展的主幹就造出“乙”符號代指。

“火”是天幹軌蹟的第二位，它是日陽在“人”形軌道正中交换輻射方向的意比。它意指日陽軌蹟的光射此時热力如同燃烧現象的热力，后等同而确定爲“火”的文字基因。给“火”也須造出代指它“陰、陽”的两個符號，于是，就造出錶示日陽热力分散于軌蹟中的“丙”代指其“陰”，日陽热力集中直射大地的“丁”代指其“陽”。

“土”是天幹軌蹟的第三位，意指承接日陽照射的深層累積突出的大地。后延确定爲“土地”代指的文字基因。给“土”也須造出代指它“陰、陽”的两個符號，于是，代指日陽在跌落大地下后的軌蹟而未昇出的“戊”代指其“陰”，承接日陽在其上延展的“己”代指其“陽”。

“金”是天幹軌蹟的第四位，意指日、月軌蹟是落于大地土下在中點交變爲上行。意比將土下矿石可冶煉出的物體命名爲“金”，并成文字基因。也須造出代指它“陰、陽”的两個符號，于是，代指日陽在大地下如同有管控的走向昇而突出軌道的“庚”代指其“陰”，錶示日陽突出起立后輻射的“辛”代指其“陽”。

“水”是天幹軌蹟的第五位，意指主幹上由陰轉陽的两軌道的交换處。故而將八卦交承點的“坎位”确定爲“水”。因其交承的“木”爲天象主幹之首，故其爲“水”生。后“木”喻比确定爲“草木”特定代指，“水”符號隨之延變爲滋生草木的特定代指物名詞，并成文字基因。也須造出代指它“陰、陽”的两個符號，于是，錶示天體主幹陰、陽交换界限的“壬”代指其“陰”，錶示陰、陽交换在承載日月的“天”體上的“癸”代指其“陽”。

這“木、火、土、金、水”是日陽天體運行一個圓周的五個階段所指，故而稱之爲“五行位象”；將“五行”劃分陰陽的“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十個代指天幹軌蹟陰陽的符號就稱之爲“十天幹”了。“五行位象”本是一昼亱的日位象，它的軌蹟是平靣圖“八卦象”的“立體”錶現，即現代所知的地球自轉一周的陽照軌蹟。中華古人類爲了分清“五行位象”與“八卦象”平靣圖的區别，特别創造了“食人”二字錶達其日陽的東昇西落軌蹟，“食”即是“日軌突出后的限向輻射”意指，“人”是“日軌昇落軌道”意指。

萬物均在發展進步的適用中被人類不斷擴大着其主旨範圍，文字也莫能跳出其規律。現代人類集累了多方由主旨發展演變的知識，思維多向，歧義旁生是很正常和對發展進步有好處的；但我們必須敬重中華人類原始的思維創造性，没有這中華人類原始偉大的思維創造，現代人類文明之源在那？歷日灋如何誕生？多方發展演變知識的根本在那？！