山东省2019-2020学年高中学业水平考试(合格考)考前模拟语文试卷(二)含答案

山东省普通高中学业水平考试合格考考前模拟卷（二）

语文试题

(时间：120分钟满分：100分）

一、（35分）

(一）阅读下面的文字，完成1-5题。（13分）

历史的“层次”

王立群

①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。当下许多影视作品对历史进行cuàn( )改，(意图/企图）通过感官刺激来吸引大众，而人们又常常把这些作为审美依据。但“历史”

一词的建构实际上包含着四个层次：一是“真实的历史”，二是“记录的历史”，三是“传

播的历史”，四是“接受的历史”。

②“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”

具有两大特点：一是惟一性，二是不可重复性

③“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历

史，比如《史记》。当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会

存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史

事件的部分经历者，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，

更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。

如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。

④史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事

件的本身太复杂，太庞杂，没有选择就无法记写。更由于史学家书写历史的本身必然受到

种种制约。这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好

恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和bāo( )贬。

⑤我们从《史记·司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的

历史”。就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在《史记·司马相如列传》中重点记录了

司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个

别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑

文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。

⑥“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神化，二是丑化。神化是对历史

事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。

⑦宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明

此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司

马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成

一个美丽的爱情神话。神化也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。

⑧为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并

不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。【甲】

⑨历史文献（常常/往往）具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神

化与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与

自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与

父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑

和神化琴挑。丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播

的历史也会出现神化的反面——丑化。

⑩从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。

【乙】历代百姓从《史记·司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。【丙】所以，经过数百年的（沿习/沿袭）,今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。【丁】

可见，人们接受的历史不一定是“记录的历史”，更不一定是“真实的历史”，其中，一个重要的环节是“传播”。从这个意义上讲，“文学”对历史的阐释有时会大大超过“历史”对历史的阐释。“真实的历史”、“记录的历史”不一定会为人信服，“传播的历史”反倒大受追捧，某些曲意传播的“历史”甚至可以成为“接受的历史”的唯一模式。特别是当下，利用大众传媒的工具，警如电影、电视剧等，对历史的传播力量更为强大，由此不得不引起我们更深远的思考。

1.根据文中给出的拼音，写出相应的汉字。（2分）

(1)cuàn( )改(2)bāo( )贬

2.依次选用文中括号内的词语，最恰当的一组是（2分）

A.意图往往沿习

B.企图常常沿袭

C.企图往往沿袭

D.意图常常沿习

3.将下列内容放回原文中，位置最恰当的一项是（3分）

司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。

A.【甲】

B.【乙】

C.【丙】

D.【丁】

4.下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3分）

A.“记录的历史”若是历史学家根据当事人可信的口述与回忆记录下来的，也就是“真实的历史”。

B.如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。

C.因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。

D.《史记·司马相如列传》重点记录了司马相如的辞赋，而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是“记录的历史”，并不是“真实的历史”。

5.下列与“传播的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是（)

A.传播的历史存在“神化”和“丑化”两个极端，这两个极端是对“记录历史”的一种另类解读。

B.传播的历史中的“神化”是对历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。

C.寄托了人们某种理想的“神化”本身也是一种现实诉求；而其反面——“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。

D.历史文献本身的多义性使历史在传播过程中必然会走向神化和丑化两种极端。

(二）阅读下面的文字，完成6~11题。（22分）

守望的角度

周国平

①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想象中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔【注】们在这里发表他们的思想录。