西哲主要哲学家思想汇总(精)

米利都学派：

泰勒斯：水是世界的本质

阿那克西曼德：存在是世界的本质

阿那克西美尼：空气是世界的本质

￥赫拉克利特：

1.世界是一团永恒的活火

2.逻各斯：赫拉克利特第一次把逻各斯作为重要的概念引入哲学。

1）什么是逻各斯？

A. 万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的“规律”。

B.有时候他也指普遍理性。

C.逻各斯不仅永恒存在着，且万事万物都根据逻各斯生成。

D.逻各斯是普遍适用的。

2）引入逻各斯的意义：

A.逻各使得知识有了可能性。早期希腊哲学从朴素的辩证法的角度出发，断定世界万物都处在运动变化之中，然而如果一切都处在运动变化之中，知识就没有了立足的依据。逻各斯作为不变的规律，使得知识有了可能性。

B.逻各斯的介入，使得赫拉克利特的哲学有了某种二元式的结构：处于永恒运动变化中的世界万物与不变的逻各斯。

C.在后来的哲学研究中，逻各斯及由其衍生出的

逻辑一直起着重要的作用。

3）人一次也不同踏入同一条河流。

生与死、醒与睡、少与老是同一的”、“向上的路和向下的路是同一条”、“人不能两次踏入同一条河流”、“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”等等。

局限：只关注河流在变化，忘记趟水过河的人也在变化。4）赫拉克利特哲学的影响：

讲义P205

南意大利哲学

毕达哥拉斯学派：数是世界的本质

爱利亚学派：爱利亚学派的影响

（先驱）克塞诺芬尼：一神思想

（创始人）￥巴门尼德：

存在：

作为存在和作为思想是一回事。

巴门尼德的影响：

芝诺：

阿基里追不上乌龟

“阿基里斯追不上乌龟”是芝诺针对伊奥尼亚派的变化本原观提出否认运动可能性的四个论证之一，即阿基里斯和乌龟赛跑的悖论：设想奥林匹克赛跑冠军阿基里斯和乌龟赛跑，乌龟先爬一段路程，当阿基里斯跑完这段路程时，乌龟又向前爬了一段路程，当阿基里斯跑完这一段时，乌龟又向前爬了一段，一追一爬，以至无穷，阿基里斯永远追不上乌龟，这个悖论说明，运动中的事物没有快慢之分。

飞矢不动

“飞矢不动”是芝诺为反驳变化本原观而提出的否认运动可能性的四个论证之一：

指飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此静止是不动的，就是说，它停驻在这段路程的各个不同位置上，而不是从一个位置飞向另一个位置。

多元论哲学：

恩培多克勒：

四/六根说：水火土气+“友爱”、“争吵”

阿那克萨戈拉：

种子是万物的本原。在一个事物中占据优势的种子决定事物的属性。

德谟克利特（希腊人中第一个百科全书式的学者）

原子论

智者学派

普罗泰格拉：人是万物的尺度

￥苏格拉底：

1.对于人来说，自知无知而热爱知识才是真正的聪明。

2.美德即知识。

3.精神助产术

小苏格拉底学派：

一致认为最高的德性——善是人生的目的

麦加拉派：善即存在

昔兰尼派：善即快乐

犬儒学派：善即节欲

￥柏拉图：

著作《普罗泰格拉》《曼诺》《斐多》《国家》《会饮》《斐德

罗》《泰阿泰德》《巴门尼德》《智者》

1.什么是理念？

2.理念派生事物的方式：分有和模仿

3.关于可知世界与可感世界的三喻

4.对理念论的反思：把思考的重心从理念与事物之间的关

系转移到理念与理念之间的关系上来。

5.理念分有学说的意义

6.四类存在：无定/有定/前两者的混合/原因

7.柏拉图哲学的影响：

￥亚里士多德：

1.著作：《工具论》《物理学》《论灵魂》《形而上学》

2.历史批判法/概念分析法/经验归纳法/样本剖析法

3.哲学是一种智慧，但是是最高的智慧，他不研究所有的

本原和原因，只研究最初的本原和原因。哲学作为最高的知识有三个特征：好奇、闲暇、惊讶

4.对于知识的分类：

按照知识的性质分类：“理论知识”、“实践知识”、“创制知识”

按照对象的不同分类：物理学、数学、第一哲学/神学/形而上学

5.四因说

6.运动所需要的条件：形式、缺乏、质料

7.实体论

亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是“种+属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。

亚里士多德哲学的全部任务就在于消除柏拉图在可感世界与理念世界之间设置的鸿沟，发现在现实事物中一般与个别之间的真实关系。

亚里士多德的形而上学以存在为研究对象，而近代哲学中形而上学以实体为研究对象。

实体：事物的是其所是，亦即事物的本质。实体在判断中指只能充当主词不能充当宾词的绝对主词。

按照亚里士多德的观点，实体归纳起来是指：

1.《范畴篇》中主张个别的具体的事物是第一实体。

2.《形而上学》中主张“是其所是”即“形式”是第一实体。

3.《形而上学》同时主张理性——神是最高实体。

具体个别的事物是真实存在的。

具体个别的“这一个”为“第一实体”。“属”和“种”是“第二实体”。但是后来他发现个别的具体事务仍然可分，还可