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颓废的纯洁与美——三岛由纪夫怪异美学管窥与探由

【doc】颓废的纯洁与美——三岛由纪夫怪异美学管窥与探由颓废的纯洁与美——三岛由纪夫怪异美学管窥与探由第26卷第l0期2010年10月商丘师范学院JOURNALOFSHANGQIUTEACHERSCOLLEGE Vo1.26No.10October.2010颓废的纯洁与美,口—_J大——三岛由纪夫怪异美学管窥与探由祝昊(南开大学文学院,天津300071)摘要:三岛由纪夫作品呈现出一种怪异关.其作品之关是建立在牺牲正常的道德伦理指向,并再造一个私人化的道德准则的基础之上的.他最成熟的作品中,美和伦理是合为一体的,美就是伦理.关键词:三岛由纪夫;《假面自白》;怪异美学中图分类号:I106.2文献标识码:A文章编号:1672—3600(2010)10—0031—04 二岛rb纪夫在他自传性质的小说《假面自白》的开篇就引用了陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》里面的一段话.联系到他后来的文学历程和人生命运,这段话实在是可以作为其一生艺术理想与生命追求之总结:"美,是一种可怕的东西!可怕是因为无从捉摸,而且也不可能捉摸,因为是上帝设下的,本来就是一些谜.在这里,两岸可以合拢,一切矛盾可以同时并存.兄弟,我没有什么学问,但是我对这些事情想得很多.神秘的东西真是太多了!有许许多多的谜压在十H=人的头上.你尽量去尝解这些谜吧,看你能不能出污泥而不染.美啊!我最不忍看一个有时甚至心地高尚,聪明绝顶的人,从圣母玛利亚的理想开始,而以索多玛城的理想告终.更有些人心灵里具有索多玛城的理想,而又不否认圣母玛利亚的理想,而且他的心还为了这些理想而燃烧……"[1](P1)作为自传体长篇小说,《假面自白》以惊人的坦率全面描述了"我"的变态人格:"我"生而为男,却从小就有男扮女装的"装扮欲",学生时代就爱七了一位同性同学,并因此而拒绝了一位名叫园子的姑娘的求婚,是为性倒错;"我"生来身体居弱,却崇尚暴力,神醉于折磨和残暴,是为虐待狂;"我"天生血量不足却有强烈的梦想流血的冲动,视鲜血为"美丽的色彩",是为嗜血倾向;生在战时,不惧死亡,对可能突然到来的死亡抱有一种甜甜的期望,是为趋亡心理.《假面自白》与日本近代以告白自我身边琐事和情绪感受的"私小说"大异其趣,其中充满r 大量的人格分析和心理分析,具有强烈的自我解剖倾向.它以变态的人物,变态的心理为描写对象,从而奠定'『此后三岛创作的基本方向.按照三岛由纪夫在《(假面自白)笔记》中埘此书的定位——这本书是我想留给我过去曾在那里住过的死的领域的遗书.对我来说,写这本书就是反过来的自杀——此书虽日"假面",却包含着超脱事实表象之外的真实性.这部自传体小说写于三岛 24岁时,可以说是作家艰苦的自我定位的开始.在书中,三岛由纪夫以华丽的装饰性语言记录了主人公从幼年,少年期到青年期的性心理.文中把三次性倒错的经验写得极具戏剧性.三岛出于自身不完善的焦虑,对自己做了一次大剖析.他以一种研究收稿日期:2010—06—26 作者简介:祝吴(1986一),男,河南信阳人,硕士,主要从事文学理沦研究.32商丘师范学院"病例"的手法,先确定主人公"性倒错"的结论,然后用优美的文笔对这一设定的结论敷衍铺叙.就如他为自己设定美学方程式——生十青春=美,血十死=美来为人物形象及自我行动作辩护一样,在《假面自白》中,三岛用"美"来逃避对自己病态的承认.《假面自白》的完成,使三岛有了条理清楚的过去,也便创造了他个人的历史.但是,从他以华丽的手法展示其内心的反常阴暗这一背反可见,三岛由纪夫写《假面自自》并非要忏悔他的性倒错,而是要辨别它甚至带有自我欣赏的意味.他所希望,所要求的,是一种定义,一种不计其悲惨程度的诊断.三岛由纪夫推论自己假说的步骤正是一种自我发现的步骤,是评价的开始.性倒错意味着人们没有足够的勇气承担起作为一个男性或女性的角色,三岛在 "美"的维护下装饰了自己的性倒错.在小说中,三岛由纪夫可以是男性也可以是女性,自身不完整的焦虑成了男,女冲突的根本理由.以《假面自白》为代表的三岛美学,彰显了美的邪恶和非道德性的一面,而且,这种没有道德和伦理羁绊的"美",因为其更为"纯粹"而接近美的抽象的本质,所以更具蛊惑性从而也更具毒害性.自他于 1971年剖腹自戕之后,在世界范围内掀起的"三岛由纪夫热"很大程度上是得益于二岛文学的这种突破一切框架,无所不用其极地追求"美"的方式,而作者的暴烈极端的非正常死亡则取消了接受者对其作品之美的道德意义上的追问.三岛之美成为Jr孤悬于道德真空的至美,任何胆敢欣赏这种美的人都必须暂时放下现世的美与道德.三岛这种对美的理解,可以和他对快乐的理解作一个类比.在其随笔集《北美纪行》中,他通过自己第一次钓鱼谈到了对快乐的看法,"所谓快乐,必须尽量提高欲望的纯度,净化欲望的品质,将其与对象的关系限制到最低限度.因为非净化的欲望拘泥于对象,任何对象都不能满足那种欲望.因此,欲望过分认真,快乐就会远离而去"[?.因此,"纯粹"可以成为理解三岛艺术理想的一个关键词.其实,这也很容易解释.我们只要稍微回顾一下三岛由纪夫的文学渊源,就可以发现,在他娴熟的西方现代小说技巧背后,是和川端康成一样固执的日本古典文学之根.而日本文学传统,以平安文学为代表, 向来以景物和心理描摹之细腻纯洁为世人所熟知. 更值得一提的是,三岛作品中所浸淫的古典主义美学,并不是只有日本传统的因素,还兼备了古希腊艺术的神髓.而且,在民族传统和古希腊艺术中, nJ'能后者对他有更为深刻和重要的影响.他因为思慕希腊艺术,第一次去国外游历就选择了希腊.在他心驰神往的古希腊艺术中,他发现_『不重精神而重肉体与理性的均衡,尤其注意在这种均衡即将被打破但可能不会被打破的紧张中创造出来的美.他认为古希腊的美与伦理是一个东西,或者说美就是伦理.他在这里发现创作美的作品与自己变成美的东西的同一伦理的基础,于是他找到了自己的古典主义倾向的归宿.但是,在对这两种古典传统的处理上,三岛由纪夫悲剧性地将古希腊艺术"求生"的执着同本民族传统中"求灭"的执着奇异地结合到一起,并将后者归结为最后之归宿.三岛由纪夫把美等同于伦理的做法,实际上取消了文学作品中伦理存在的必要性.但如果这样解读三岛作品的话,肯定是违背三岛本意同时也使得三岛作品及其本人失去阐释的意义.三岛本人不可能承认自己的作品没有伦理道德指向,就像他不可能承认自己作品中不存在"美"一样.而且事实是, 在其后期小说中,三岛由纪夫其本意根本就是以道德说教来贯穿全文的.在三岛由纪夫的一系列作品中,存在着系统性的始终如一的道德准则,只是这种道德准则和外部世界的为大众所承认的"公德"相去甚远.简而言之,那是一种孤立的,封闭在三岛全部作品中的道德伦理.在本文一开始所举的《假面自白》中其实已经显露了这种专属三岛的私人道德标准的萌芽.下面我们通过三岛由纪夫的其他几部作品来更全面地了解一下三岛由纪夫小说中的美与道德.首先,三岛对m与死表现了异乎寻常的热烈追求,特别是给血与死这两种世界上最激烈的东西以观念性的美的形象,将其组合成一个"血+死=美" 的方程式.例如《爱的饥渴》中爱上自家园丁三郎的农园主的儿媳悦,被公公发现后,摆脱不了身份的悬殊,终在两人热烈接吻之中将园丁三郎活活打死, 以血与死的交错继续维持她在观念上的贞洁.再以中国读者最为熟知的《金阁寺》为例,金阁寺的命运第10期祝吴:颓废的纯洁与美或许可以阐释三岛由纪夫对现实邪恶的肯定.在《金阁寺》中那个象征着战败前H本的绝对价值和传统的金阁寺被烧毁了,只能存活在人们心中了. 沟口原本打算追随金阁葬身火窟,又临时打消死念, 或许他意识到了当美到了完美的地步,就只是一个象征性的存在,而不是实存的美,也许,完美永远是无法企及的.金阁就是我们的理想,我们每个人心中都有自己的金阁,正如中村光夫所说:"我们各自人生都有自己的金阁,憧憬和被疏远的感情,经过破坏的所有,恐怕就是生的根本形式."[]'嘲但是,如果美因为高不可攀,让人窒息,无法超越自己的话, 如果理想永远让人无法企及的话,烧毁金阁或许是断念的唯一选择.焚毁金阁寺是三岛对现实失望和理想无望实现的唯一可能,在现实与理想的失衡状态下,他选择在文学中栖居,刻画无可奈何的现实, 描摹难以实现的理想,以求得内心的平静. 可见,三岛由纪夫正如那个烧毁了金阁寺的少年僧人沟[J一样,心中充满了与常人迥异的理想和道德标准.他的所作所为均遵从于内心呼唤的纯粹性,在常人看来就成了一种说不清道不明的复杂性. 通过作品分析,我们可以清晰地看见,三岛为了完成自己心目中绝对正确的美的方程式,经常带着一种逆反和冒险的精神来进行演绎,是超越常识和脱离常轨的.他的作品群就是以这种思考方法来构筑, 经常出现理性的警句并作出逆反的解释.例如:美 =恶,爱=丑,优雅=暴烈,青春=老朽等等.三岛本人在描绘其自画像时曾这样写道:"我的愿望是创造我所想象的自由人,也打倒这种自由人.因为我大概才成为穷绝于想象的自由人吧!"从这点来看,三岛后期美学的核心主要是由美与恶两个基本要素构成,表现生命力最大的均衡以及破坏这种均衡的力量,并成为他的文学理念.分析了三岛由纪夫特有的怪异的对美的定义后,我们不禁要问,他这种独有和怪异的对美的理解从何处来?这并不是一个那么复杂的问题.我们可以从他的生平特别是童年和H本当时的社会背景以及H本固有的文化弊病这三个方面来切入这个问题.(一)童年的被"隔离"导致其道德理想的封闭化从《假面自白》中我们已经获悉,童年的三岛没有能力借助现实的力量接触外界世界,只能借助于幻想.他把故事及看故事书引起的联想视作真实的世界.这本来是正常儿童常有的经验,但一般儿童由于父母或者其他人的帮助,对现实世界能够调节适应.但是,在三岛这里,除了祖母与母亲的过分的溺爱和压抑之外,还有父亲平冈梓为了矫正三岛身 .L的过分女性化而对他进行的斯巴达式的教育.这一切使得弱小的儿童不能通过行动尝试自己的力量,不能以从容的方式去自由地发现自己和自己的世界.与现实世界的接触,尽管令幼时的三岛异常痛苦,但对父母的绝对依赖,又不能促使他对抗父母的意志.为了获得足够的安全感,三岛为自己与现实世界之间设置了一道强大的防线.这道防线就是三岛通过幻想建立起来的独断的防御系统.可以肯定的是,如果三岛没有那么深地被父母的焦虑所伤害,他本来还能以不那么独断的方式发展他的防御系统,人格也会较为灵活和开放.他会较多地根据自己的行动和经验去检验现实,而较少地依靠所交托的权威和预想的判断或感觉.过度沉溺于幻想, 让幼时的三岛隐隐然觉得有罪恶感.虽然这些幻想比现实世界更加美丽而无法抗拒,但三岛又不得不承认自己身上的异质,正是这种异质,促使他从正常的现实联系中进一步剥离出来.(二)西方的文化侵蚀迫使其筑起错误的思想防线l9世纪中期后,H本经济高速发展,西方科技似乎侵吞了整个H本,国家经济欣欣向荣,但是人们精神世界极度空虚.三岛和其他忧国的文人一样, 对国家的前景抱着深深的忧虑,他希望能重振H本的传统文化和精神.但是,他开出的药方却是扞卫天皇的绝对权威,恢复"文武两道"的理论,保住传统.三岛积极锻炼身体,为殉死作肉体上的准备. 但是,在新的民主制度已经确立的H本,他的理想一直不能付诸实际,于是他栖居在自己的文学世界中, 舒缓自己的心灵.因为"艺术具有一套独特的逻辑,一种特殊的真值概念,以及一种特殊的规则;依靠这种规则,艺术使用同样的物质在现实世界之外商丘帅范学院建立起一个能够与之相媲美的崭新世界"[4](P62).他通过虚构和幻想的故事,建立了虚幻的文学世界, 让死亡频频呈现在自己笔下,描写变异的爱情和人性,排遣自己的苦闷,抵抗精神绝望,达到疗救的目的."艺术家把世界看作自己独特的存在难题,把创造性作品视为理想的解答.对他而言,作品无异于某种私人宗教,是仅仅属于自己的神秘的彼岸".他能做的只有写作.写作成为他确证自己,释放自我,弥补现实中不如意的一味良药,而他也通过自己建构的文学世界得到了心灵的平静. (三)"村落"日本文化本身的等级性与封闭性三岛由纪夫标本式的封闭的美学理想和道德追求还导源于日本文化所固有的狭隘性. 我国留日学者王志强在他的《如此13本人》中对13本文化提出了一个通俗生动的说法,称之为 "村落文化".他在书中提到,日本是一个岛国,且民族结构单一,因此日本人一向把自己和其他民族分得很清楚,这就是正村俊之所谈到的内外之别. 我们可以把整个13本看作一个大的"村落",这个 "大村落"又由许多个"小村落",即一个个利益共同体构成.古代武家执政时期,以将军为首的金字塔形行政等级制中,各个大名组成武家这个大的"村落";而每个大名又都有自己的领地,这个领地内忠于他的武士又构成一个小的"村落";各级武士在侍奉主人的同时,又拥有自己的一批仆从.这样,每个小的"村落"又做为一个个体参与到一个大的"村落"中去,这些大的或小的成员构成了一个大的集体"村落".日本这种封闭的"村落"文化,是三岛由纪夫封闭的人格和艺术世界的一个隐蔽而重要的影响凶素.即使在允分承认三岛由纪夫作品的艺术价值之后,我们也必须清醒地看到这样娇艳的一株"恶之花"是开放在一个怎样阴暗潮湿的土壤之上的.我们相信文学需要审美,但如果这样的美是带着毒素以引诱天真者从容赴死的话,就应该毫不犹豫地加以抵制和批判.参考文献:[1]j岛由纪夫.假面自白[M].唐月梅,译.北京:北京出版社.2003.[2]阿波罗之杯[M].申非,林青华,译.北京:作家出版社, 1995.[3]吴元迈.外国文学史话?东方近现代卷[M].长春:吉林人民出版社,2001.[4][德]格奥尔格?西美尔.宗教社会学[M].曹卫东,译. 上海:上海人民出版社,2003.[5]肖伟胜.现代性困境中的极端体验[M].北京:中央编译出版社,2004.【责任编辑:郭德民】。

浅析《潮骚》中三岛由纪夫的美意识

浅析《潮骚》中三岛由纪夫的美意识【摘要】本文主要浅析了日本作家三岛由纪夫在其作品《潮骚》中所体现的美意识。

在介绍了《潮骚》的背景、三岛由纪夫的简介以及美意识在文学中的重要性。

接着在探讨了三岛由纪夫的美学观念，分析了《潮骚》中对美的追求，以及美意识在文本中的具体体现和表现手法，同时也剖析了三岛由纪夫对美的态度。

最后在总结了三岛由纪夫通过《潮骚》所表达的美意识，讨论了美意识对作品的影响，并对三岛由纪夫的美意识进行了综合性总结。

通过本文的分析，读者可以更深入地了解三岛由纪夫在《潮骚》中所追求的美的主题，以及其对美的独特见解和表现手法。

【关键词】关键词：《潮骚》，三岛由纪夫，美意识，美学观念，文学，作品，美的追求，探讨，表现手法，态度，影响，总结。

1. 引言1.1 介绍《潮骚》《潮骚》是日本作家三岛由纪夫的代表作之一，于1949年发表。

这部小说以描写战后日本社会为背景，通过主人公宇野透的视角，展示了一代年轻人对美的渴望和追求。

在小说中，三岛由纪夫以细腻的笔触描绘了日本传统文化和现代文明之间的碰撞，以及个人追求美的内心挣扎。

《潮骚》不仅在文学上具有深厚的内涵和艺术价值，同时也引领了日本文学的现代化风潮，成为了日本文学史上的经典之作。

通过《潮骚》，读者可以深入了解三岛由纪夫对美的独特理解和表达方式，以及他在美意识上的探索和突破。

这部小说在日本文学中有着重要的地位，对于理解三岛由纪夫的美学观念和文学成就具有重要意义。

1.2 介绍三岛由纪夫三岛由纪夫（Mishima Yukio，1925-1970）是日本著名作家、文学家、剧作家，同时也是一名政治活动家。

他被誉为二战后日本文学的代表性人物之一，其文学作品涵盖小说、戏剧、散文等各个领域，具有极高的艺术性和影响力。

三岛由纪夫是一个备受争议的人物，他不仅在文学创作上有着独特的风格和观念，同时也因其极端的民族主义和对传统价值的追求而备受争议。

三岛由纪夫的作品常常融合了对美的追求和对死亡的探讨，其文学作品充满了独特的美学意识和对人性的深刻思考。

三岛由纪夫小说美学探微

三岛由纪夫小说美学探微三岛由纪夫是20世纪日本文学界的重要人物，被誉为“日本文学的巨人”。

他的小说作品涉及文学、哲学、历史等多个领域，且风格奇特、用语精练，堪称极致的艺术创作。

本报告将以三岛由纪夫小说的美学为主题，从三岛小说的特点、风格、思想渊源等方面探讨其独特的艺术审美意趣。

一、三岛由纪夫作品特点的初探二、美学时代的崛起三、三岛由纪夫美学思想的渊源四、空灵之美与人性之美五、叙事结构的婉约六、融合史诗与日常的特殊性七、经典文学多重性和超越性的探讨八、鲜明对比的冲突感九、美学体系与文本内涵的一致性三岛由纪夫作品以独特的美学风格而著名，由此也表现出他在当时各个领域的艺术倾向、思想取向及情感体验等诸多层面。

相信在研究三岛小说美学的过程中，以上的九个提纲标题将能为您提供一定的参考和帮助。

1. 三岛由纪夫作品特点的初探这个提纲旨在引导论文读者了解三岛由纪夫小说的基本特征。

这部分可以关注三岛小说的写作风格，比如小说的目的性、语言的精炼程度、句式变化等等。

同时，这部分也可以探讨三岛小说所表现出的文化、哲学及历史的影响。

2. 美学时代的崛起这一部分关注的是时代因素对三岛由纪夫美学创作的影响。

可以回顾日本近现代的文化背景，特别是对美学理念有所影响的诸多文化因素。

对于三岛小说中强烈的审美意味，也是需要作为探讨范围的一部分。

3. 三岛由纪夫美学思想的渊源本部分建议重点挖掘三岛小说中的美学思想源头，尤其是文学、艺术及哲学方面的影响。

同时，这一部分也可以探讨三岛小说中的社会性、文化性及时代性等问题。

4. 空灵之美与人性之美三岛由纪夫小说的文本内涵丰富多样，从文字层面到情感深度方面都充满着神秘、优雅和张力。

这一部分主要讨论空灵之美和人性之美在三岛小说中的表现情况，更具体地说，是怎样将这些返回到小说角色的人物塑造过程中。

5. 叙事结构的婉约三岛由纪夫小说的叙事手法以婉约、幽默的形式呈现闻名于世。

这部分建议围绕叙事结构、叙述方法、叙事风格等方面进行讨论，尝试分析这些叙事手法的美传承，以及对读者的语言诱惑和感受。

三岛由纪夫の作品における日本の伝统的な美学観

三島由紀夫の作品における日本の伝統的な美学観序論中学生のころ、ある日の午後、一人で学校の図書室で何か面白い本はないかとを探していた。

いつの頃からか、誰も読んだことがない本を読みたいというのが私の癖になっていた。

「何がいいかな」と思いながら本棚の前を行ったり来たりしていた私は「日本文学」と書いてある本棚の前に止った。

一隅から、ある本を探し出した。

表に厳島神社の絵が印刷されて、伝説の、潮とともに現れたり沈んだりしている大鳥居の絵の上に『豊饒の海』という字が私の瞼に飛び込んできた。

私と管理人さん二人しかいなかった静かな午後の図書室で、太陽の光は窓から差し込んできていた。

周りのものがすべて輝いて始まるようだ。

初めて美の世界に浸った私は、その場面は生涯忘れられないだろうと思う。

三島由紀夫の長編小説『豊饒の海』は歴史、伝統、芸術、仏教思想などいろいろな物を含んでいる海のように豊富多彩な作品であると思う。

『春の雪』、『奔馬』、『暁の寺』、『天人五衰』四巻で組み立っている『豊饒の海』の中で、私が一番好きなのは前二巻『春の雪』と『奔馬』である。

仏教の輪廻転生の思想が沁みこんだこの作品は、前二巻の中で日本の公武両道それぞれの美をわれわれの目の前に展開して見せた。

平安時代貴族みたいな悲恋を描いた『春の雪』と、男たちの血と汗まみれの力強い『奔馬』。

対照的なこの二巻はまるで日本民族の二千年の美学文化、美に対するの認識を生じさせたようである。

貴族文化を代表する『春の雪』、武士文化を代表する『奔馬』。

この二巻を通して、二千年の内、相次いで政柄を執り、日本を支配していた貴族‧武士階級のそれぞれの文化‧美についての考えをここで尐し触れたい。

もしこの論文を読んだら、三島由紀夫あるいは日本伝統文化に興味を持っている方々にすこしだけ役に立てば、誠に光栄である。

本論一、美１、美とは美とは、「美しいこと」、あるいは「美しさ」であり、自然の事物等に対する感覚的に素朴な印象から、芸術作品に対して抱く感動の感情、あるいは人間の行為の論理的価値に対する評価にいたるまで、さまざまな意味と解釈の位相を持っている。

游离状态的三岛由纪夫_议_金阁寺_

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经完全意识到了自己的性倒错现象。而从行文、从三岛隐讳地描述他的性行为和性冲动上，可以明确地看出，三岛对于自己这种无法抗拒的同性恋倾向是感觉羞耻的。
性倒错的事实让三岛不但更像是主流社会的 “游离 ”分子，也让三岛意识到了自己“游离”的状态。他与人不同，他不能向人袒露，而人也不能了解他。这无疑加剧了三岛的孤独封闭，使他深刻感觉自己脱离大众、个体存在的局面。于是，三岛的思想行为虽然终其一身都极力希望和大众和核心达成谅解一致，却始终不能真正进入到现实时代中去，永远在边缘“游离”着。
就《金阁寺》来说，小说取材于一个真实的事件，１９５０年，京都鹿苑寺内的 “金阁 ”被当时的僧徒林养贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁当然引起了大家的关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把这个事件看作是一场心理病态的悲剧。
关键词：三岛由纪夫游离金阁寺美
日本评论家佐伯彰一说： “三岛由纪夫是现代日本作家最难评论的一个。 ”①
三岛的难以评论来于他个人思想的复杂性、矛盾性，造就了他作品的多义、繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握他的思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。同时三岛的难以评论也来于他从来不能被当成一个文学集团或是文学思潮的代表，他既不能被界定 “属于 ”某一个特殊阶级的产物，也不完全服从某种文学流派的划分，要简单地归结他为什么主义是很犯难的事。三岛实际上更像一个游离在外的个别的灵魂。

探讨三岛由纪夫：美与暴力的哲学

探讨三岛由纪夫：美与暴力的哲学美就像是颗坏了的牙齿，它会磨你的舌头，还会疼痛，不住地强调自己的重要性，最后你终于忍不住疼痛找医生把它拔了，不过你看着手中血淋淋的牙齿说，这就是它吗？《三岛由纪夫传》三岛由纪夫，本名平冈公威，日本战后最具影响力的文学大师之一，在日本文坛拥有高度声誉，甚至在西方的世界有人誉称他为“日本的海明威”。

他曾经三度入围诺贝尔文学奖的提名，数次出现在日本摄影师、电影导演的作品之中；他性好热闹，与三教九流之辈无不结交，好美酒，嗜佳肴，十足一位花花公子；他亦是一位日本民族主义者，对日本传统的武士道精神与爱国主义情节深为赞赏，而他却选择用日本传统仪式的切腹自尽表明自己极端激进的政治目的，也让他在日本历史上留下了不可磨灭的一页。

孤独的假面三岛由纪夫的整个人物性格充满矛盾与张力，也许是因为他的人生是从一个生理性悖论开始的，这也成为解释三岛的关键。

他1925年生于一个官僚家庭，从小被祖母按照贵族方式教养，使得他对日本古典文艺，如诗歌和能乐等都有高深的理解力。

在祖母的限制下，他在一个全女性的环境中长大，刚上学时，说话如女孩般柔和，受到男同学嘲笑。

渐渐地，他表现出喜欢男色的倾向。

三岛喜欢有贵族血统，高大威猛的男性。

他个子不高，出于自卑，喜欢穿带跟的鞋，通宵写作。

经常带着很多朋友去海边玩儿，但因为胆小，一辈子没学会游泳。

三岛在创作中极力表现男性阳刚之美，或者赞美大山、火辣辣的太阳、剖腹之美。

这种性倒错成了他创作力量的源泉。

三岛写《假面的告白》时25岁，这是他在经历过战争、死亡与低潮之后以专业作家的身份发表的第一部小说作品。

三岛在书中不断地剖析人类心灵深处各种无意识的矛盾如何彼此碰撞而又相互侵蚀：生与死，理性与感性，肉欲与爱欲，天使与魔鬼……这些都好似硬币的正反面，因为有着如出一辙的质地而相互紧紧拥抱。

《假面的告白》像是三岛由纪夫的自白，真实地描画出自己幼年和青少年时代的成长摹本。

笔下的“假面”，是他实实在在的“真面”。

三岛由纪夫小说美学探微

三岛由纪夫小说美学探微论文报告：三岛由纪夫小说美学探微三岛由纪夫是日本文学史上最重要的作家之一，他的小说深受读者喜爱。

其中，三岛由纪夫小说的美学成为了研究的重要方向之一。

本文将探讨三岛由纪夫小说的美学，并从下面九个方面加以阐述。

一、三岛由纪夫小说的主题及基调三岛由纪夫作为现代文学巨匠，他的小说讲述了许多重要的主题。

例如，爱情、性、人格形成、自我寻找、文化冲突等等。

同时，由于三岛由纪夫的文学特色，其小说的基调也有着重要的影响，如受到禅宗思想、美学等文化元素的影响。

二、三岛由纪夫小说的文化背景日本传统文化对三岛由纪夫小说美学有着深刻影响，特别是其文化中的诸如禅宗、和歌、武士道、茶道等文化元素。

本论文将分析如何体现在三岛由纪夫小说之中。

三、题材和风格三岛由纪夫小说的题材多种多样，包括历史、战争、人格心理等等。

同时，三岛由纪夫小说的风格与其他日本作家的小说截然不同，具有叙述性、象征性等特点。

四、摹写人物的技艺三岛由纪夫善于以细腻、独特的方式来表现人物，他通过细微之处的刻画与对人物内心的深度挖掘，展现出了三岛由纪夫小说独特的特点。

五、小说的结构和语言三岛由纪夫以往往将小说结构控制得更为灵活，同时，他的语言也富有感性韵味和深刻内涵，具有不可复制的特殊效果。

六、三岛由纪夫小说中形象与寓言在三岛由纪夫的小说中，常常融汇形象和寓言的表现方式。

这种特殊的方式使三岛由纪夫的小说更富有内涵，更生动、深刻。

七、戏剧性的表现三岛由纪夫小说在表现上往往采用了戏剧性的手法，使得作品在节奏、节制、紧迫感等方面都表现出更加卓越的专业水平。

八、三岛由纪夫小说的语言美学及情感联想三岛由纪夫小说的语言美学是独具特色的，同时，其作品也经常引发读者情感联想，使得读者更能深入体验小说所传达的美。

九、小说的美学价值的重塑对于三岛由纪夫小说美学的追求不仅达到新的高峰，而且在不断地演变和发展。

在现今的时代，三岛由纪夫的小说美学价值也得到了新的重构和表达。

中国三岛由纪夫研究论略

中国三岛由纪夫研究论略三岛由纪夫（1925-1970）作为日本战后文学的代表作家，在其众多作品中展现了其文学的复杂性、怪异性、反叛性、残酷性、毁灭性等多元性质。

同时，三岛又是一位在政治上具有右翼思想的作家，其文学中的政治介入又为其文学赋予了一种浓厚的意识形态色彩。

特别是在1970年三岛剖腹自杀之后，其文学更是成为其右翼思想的代表而加以批判。

20世纪80年代后期以来，三岛吸引了众多学者的关注。

据不完全统计，目前在国内期刊发表的三岛研究论文100余篇，硕士论文30余篇，正式出版的专著有5部（截止20XX年12月）（数据来源：国家图书馆、中国知网）。

本文试图对以上研究进行分类整理，以期对目前的三岛研究进行一个较为客观的把握。

一、评传视角和文学概论纵观国内的三岛研究可以发现，最初的三岛研究最突出的特点就是评传和文学概论。

1986年唐月梅发表的《三岛由纪夫作家小论》可以说是国内较为全面的论述三岛作品及其创作的开山之作。

在这篇论文中，唐月梅通过叙述三岛的生平，把三岛的创作以60年代为界限分为两个阶段。

即前期“从个人中心主义出发，美化个人的颓废生活、悲观情绪和变态心理”；60年代以后的创作则“开始公然表示对天皇制传统观念的憧憬，对其精神支柱——武士道精神的追求”。

除此之外，唐月梅还明确提出了研究三岛应该具备的立场问题，即“要采取实事求是的态度，具体作品具体分析，尤其对三岛这样一个具体的复杂的作家更应如此”。

[1]29随后在1994年，唐月梅又发表了专著《怪异鬼才三岛由纪夫的文学世界》，从三岛小说、戏剧、文学评论三大部分更加全面地介绍了三岛的文学世界。

[2]同一年，唐月梅还在《三岛由纪夫之死新析》中结合三岛的生活经历和时代背景分析了三岛的死亡。

作者认为“三岛的国家主义和‘文化概念的天皇制’与军国主义和绝对主义天皇制不能等量齐观。

三岛意识中的死亡本能由于潜意识中的生命本能受压抑而增强，于是他只好借助自杀，在毁灭自己之前，必须将自己变得更美。

三岛由纪夫研究文献

三岛由纪夫小说中的女性形象类型姚亚美人力资源管理2010-05-08 期刊32 3 死亡之旅——从《丰饶之海》四部曲看三岛由纪夫的死亡意识丁跃斌学理论2010-04-30 期刊234 建构灵魂栖息的东方伊甸园——试论三岛由纪夫的《潮骚》付贵贞新疆石油教育学院学报2010-04-20 期刊一本向“禁忌”挑战的书——评三岛由纪夫《禁色》杨国华日本问题研究2009-12-25 期刊387 三岛由纪夫在中国的接受与研究胡备; 李欣河北工程大学学报(社会科学版) 2009-12-15幻想与幻灭——探寻《金阁寺》中沟口的心理轨迹刘鹿颖安徽文学(下半月) 2009-11-15自然美与人情美的赞歌——《潮骚》与《大淖记事》王贤玉哈尔滨学院学报2009-06-20 期刊6213 我与非我的徘徊——试论三岛由纪夫《金阁寺》中的成长主题张璇天府新论2009-06-15通过《假面的告白》剖析三岛由纪夫的内心世界汪艺广西大学学报(哲学社会科学版) 2009-04-15 期刊0 11217 三岛由纪夫研究在中国的发展历程汪艺文学教育(上) 2009-04-05 期刊0 9518 打破禁忌:三岛由纪夫的美学世界李雯江西电力职业技术学院学报2009-03-28 期刊0 9519 沉重的翅膀——解读三岛由纪夫的文学与生死潘珣博览群书2009-03-01美与丑的内在纠结与转化——三岛由纪夫《金阁寺》的审美蕴含向晖今日南国(理论创新版) 2008-08-25三岛由纪夫与余华作品中的死亡意识比较潘超辽宁大学2008-05-01 硕士0 17126 论《假面的告白》金哲会日语学习与研究2008-04-25 期刊0 9727 20世纪日本文学中的“死亡悖论”管窥王茹辛复旦大学2008-04-22 硕士0 23728 从《禁色》看三岛由纪夫的审美意识付博吉林大学2008-04-20 硕士0 18429 耻辱心理与三岛由纪夫小说的“怪异风格”王国庆华东师范大学2008-04-01 硕士0 14330 日本文学与当代中国邂逅的命运唐月梅日本研究2008-03-20 期刊0 14531 从生死观来浅析日本作家的自杀现象张丽晶科技信息(学术研究) 2008-03-15 期刊 1 35232 世界文学能成为日本文学吗? 大江健三郎; 王新新渤海大学学报(哲学社会科学版) 2008-03-01 期刊 1 11033 论《爱的饥渴》的悲剧根源杨锋山西大同大学学报(社会科学版) 2007-12-28 期刊0 4934 自然与生命的交响和共融——论《潮骚》中的艺术美学利伟美与时代2007-12-15 期刊0 6935 浅析三岛由纪夫的政治观张卫科技信息(学术研究) 2007-12-05 期刊0 7336 三岛由纪夫小说美学探微袁丽世界文学评论2007-10-31 期刊0 19237 东方文学研究要目索引(2004) 宋瑞兰东方丛刊2007-09-15 期刊0 6038 总是不合时宜地想到他……——《美与暴烈——三岛由纪夫的生与死》译后随笔于是书城2007-09-05三岛由纪夫文学作品中的希腊古典主义审美情趣付博吉林广播电视大学学报2007-07-15 期刊0 15041 关于三岛由纪夫《金阁寺》之“美”的世界吕利翎南京师范大学2007-06-30 硕士0 23142 揭秘信息误读──试论《潮骚》译本中的翻译问题郭莉华侨大学学报(哲学社会科学版) 2007-06-15美与恶的辩证法:重读三岛由纪夫《金阁寺》郭勇外国文学评论2007-05-18沈从文的桃花源与三岛由纪夫的伊甸园傅贵贞吉林大学2007-04-15 硕士追逐与逃遁杨增艳华东师范大学2007-05-01 硕士0 9449 死亡之舞龙国锋湘潭大学2007-05-01 硕士论三岛由纪夫的男色性爱论与虚无死亡观马丽君广西师范大学2007-04-01 硕士1 37752 三岛由纪夫美学世界的最高境界—死亡之美金冰哈尔滨理工大学2007-03-01 硕士三岛由纪夫小说美学探微袁丽西北大学2006-05-01 硕士 1 30757 殉死认知与三岛由纪夫小说的艺术之光郑慧娜东北师范大学2006-05-01 硕士1 25158 虹影与三岛由纪夫比较论朱雪琴华中科技大学2006-05-01 硕士 1 16359 三岛由纪夫的世界魏策策陕西师范大学2006-04-01 硕士从三岛由纪夫的国际会说起(外一篇) 文洁若博览群书2005-12-07 期刊 1 6264 三岛由纪夫美学观的形成和变异许金龙博览群书2005-10-07 期刊 2 18965 从三岛由纪夫的小说看日本人“以死为美”的死亡观郑慧娜长春师范学院学报2005-08-20《金阁寺》中人与物关系探析范静遐武汉理工大学学报(社会科学版) 2005-02-28 期刊 4 14969 不同维度的死亡之美——川端康成和三岛由纪夫文学中“死”与“美”的主题比较舒凌鸿楚雄师范学院学报2005-02-28 期刊8 56570 《金阁寺》里的生命情结魏高修南京理工大学学报(社会科学版) 2005-02-20矛盾的产物——再看《丰饶之海》和它的作家三岛由纪夫俞翔上海外国语大学2004-06-30 硕士镜像的世界欲望的迷宫——三岛由纪夫及其《金阁寺》解读邱叶中国图书评论2004-03-30 期刊 2 29680 浅析三岛由纪夫小说创作的内在走向张涛日本研究2004-03-21 期刊0 17481 生的渴望与死的向往——论文化交融下三岛由纪夫创作中生与死的冲突美刘舸四川外语学院学报2004-01-25 期刊 5 32482 『仮面の告白』に見ぇた三島由紀夫の人生任健北京第二外国语学院学报2003-12-30 期刊 2 3583 古典美与现代美的完美融合李德纯外国文学2003-11-28 期刊 2 11984 抱残守缺的“武士道”说教——三岛由纪夫论之二李德纯中国社会科学院研究生院学报2003-09-13 期刊7 23685 《金阁寺》本事、结构及意义阐释张文举外国文学评论2003-08-18三岛由纪夫的美意识及其《忧国》王艳凤内蒙古民族大学学报(社会科学版) 2002-12-15 期刊 1 17193 唯美而畸恋的梦幻世界——三岛由纪夫论之一李德纯中国社会科学院研究生院学报2002-11-13论三岛由纪夫小说《禁色》的哲理性肖霞山东大学学报(人文社会科学版) 2002-04-25 期刊 2 11999 试论三岛由纪夫创作中的女性意识刘舸四川外语学院学报2002-04-25 期刊3 172100 冲突之美刘舸湘潭大学2002-04-01 硕士三岛由纪夫美学观的形成和变异许金龙日本学论坛2002-02-28 期刊 3 159 102 疲惫生活里的英雄梦想——三岛由纪夫作品中爱情的歌与泣李德纯出版广角2002-01-15孤立无援的思想李长声读书2001-03-10 期刊0 55109 “死亡”、“自然”与美的统一——三岛由纪夫美学观刍议叶琳解放军外国语学院学报2001-01-25“三岛热”、精神分析和《金阁寺》陈黎安徽教育学院学报2000-04-20三岛由纪夫论李德纯国外文学1999-08-25三岛由纪夫文学之奥秘探寻──以《假面的告白》为中心金哲会延边大学学报(哲学社会科学版) 1999-05-20《金阁寺》序论:审美和伦理的关系金哲会延边大学学报(哲学社会科学版) 1999-02-20三岛由纪夫的同性恋史揭秘白晓煌博览群书1998-06-07 期刊0 78128 读《川端康成·三岛由纪夫往来书简》的联想许金龙外国文学1998-05-28 期刊 5 115129 川端康成·三岛由纪夫往来书简许金龙外国文学1998-05-28潮骚三岛由纪夫; 汪正求当代外国文学1996-05-15 期刊0 69136 血与肉浸润的一朵野花——浅谈《忧国》中的丽子形象曾照华外国文学研究1996-02-15文艺上古典美之展现──三岛由纪夫美学思想的核心唐月梅外国文学评论1994-11-30三岛由纪夫论(二) 李德纯日语学习与研究1994-06-25 期刊0 176148 关于三岛由纪夫“武道”新论唐月梅日本研究1994-06-20 期刊 4 117 149 三岛由纪夫的一生唐月梅外国文学1994-05-28 期刊0 157150 美神三岛由纪夫; 郑青外国文学1994-05-28印度通信三岛由纪夫; 叶渭渠外国文学1994-05-28 期刊0 31152 鬼才三岛由纪夫的文学世界唐月梅外国文学1994-05-28 期刊 1 223153 三岛由纪夫之死新析唐月梅外国文学动态1994-04-15 期刊0 75154 “三岛由纪夫现象”辩析叶渭渠外国文学1994-03-28 期刊 4 245155 三岛由纪夫论(一) 李德纯日语学习与研究1994-03-25评三岛由纪夫之死廖枫模中山大学学报(社会科学版) 1992-03-01 期刊 2 82 159 美与生命的冲突张石读书1992-02-15 期刊 1 39160 三岛由纪夫的《春雪》李芒解放军外语学院学报1991-12-27 期刊0 99 161 三岛由纪夫小说中的变态心理及其根源王向远北京师范大学学报1991-08-29 三岛由纪夫和他的《丰饶之海》文洁若日语学习与研究1989-05-01殉教者的美学——读三岛由纪夫的《春雪》陈泓读书1988-05-30 期刊0 114 169 日本唯美主义文学的颓废倾向文艺理论研究1988-03-01“殉教美学”的毁灭李德纯日语学习与研究1987-08-29三岛由纪夫作家小论唐月梅日本问题1986-05-01三岛由纪夫的破灭性吴丹四川外语学院2008-04-01 硕士《假面的告白》和《金阁寺》刍议王奕红外国文学论集——世纪末的探索与思考1997-06-30阿波罗和菊花:从三岛由纪夫的近代能乐看东西方戏剧特点的结合梅佳福建省外国语文学会2005年年会暨学术研讨会论文集2005-12-01 会议死神的连环套洪烛中华读书报2000-09-06 报纸0 3211 美的涉猎李德纯中华读书报2002-06-26 报纸美与丑的内在纠结与转化——三岛由纪夫《金阁寺》的审美蕴含向晖今日南国(理论创新版) 2008-08-25 期刊0 2032 我与非我的徘徊——试论三岛由纪夫《金阁寺》中的成长主题张璇天府新论2009-06-15 期刊753 关于三岛由纪夫《金阁寺》之“美”的世界吕利翎南京师范大学2007-06-30 硕士0 2314 三岛由纪夫论(二) 李德纯日语学习与研究1994-06-25 期刊0 1805 三岛由纪夫的世界魏策策陕西师范大学2006-04-01 硕士 2 2246 幻想与幻灭——探寻《金阁寺》中沟口的心理轨迹刘鹿颖安徽文学(下半月) 2009-11-15 期刊417 论三岛由纪夫的男色性爱论与虚无死亡观马丽君广西师范大学2007-04-01 硕士 1 3778 《金阁寺》里的生命情结魏高修南京理工大学学报(社会科学版) 2005-02-20 期刊 2 2029 美与恶的辩证法:重读三岛由纪夫《金阁寺》郭勇外国文学评论2007-05-18 期刊1 40810 三岛由纪夫研究在中国的发展历程汪艺文学教育(上) 2009-04-05 期刊0 9511 “三岛热”、精神分析和《金阁寺》陈黎安徽教育学院学报2000-04-20 期刊 3 19112 《金阁寺》序论:审美和伦理的关系金哲会延边大学学报(哲学社会科学版) 1999-02-20 期刊 1 8413 镜像的世界欲望的迷宫——三岛由纪夫及其《金阁寺》解读邱叶中国图书评论2004-03-30 期刊 2 29614 存在与美的悖论——三岛由纪夫《金阁寺》初探傅小平绥化学院学报2005-04-30 期刊 2 22015 《金阁寺》中人与物关系探析范静遐武汉理工大学学报(社会科学版) 2005-02-28 期刊 4 14916 美与生命的冲突张石读书1992-02-15 期刊 1 3917 《金阁寺》本事、结构及意义阐释张文举外国文学评论2003-08-18 期刊 4 20518 罪恶的快感魏高修; 朱敏南京航空航天大学学报(社会科学版) 2006-12-30 期刊 1 5319 殉死认知与三岛由纪夫小说的艺术之光郑慧娜东北师范大学2006-05-01 硕士1 25120 《假面的告白》和《金阁寺》刍议王奕红外国文学论集——世纪末的探索与思考1997-06-30 会议0。

三岛由纪夫小说中的女性形象研究

76三岛由纪夫小说中的女性形象研究尚雅颀新乡医学院外语学院摘要：三岛由纪夫对日本文坛产生了巨大的影响，他的作品别具一格，风格鲜明并且美不胜收。

在三岛由纪夫独特、唯美的文学世界中，男性通常被作为主要的描写对象，而在其作品中也随处可见各式各样风格的男性形象。

因而，在很长一段时间里，广大研究人员均将研究重心放在三岛由纪夫塑造的男性形象上，而鲜有对其小说中众多富有生命张力女性形象的关注。

文章通过分析三岛由纪夫小说中的女性形象刻画影响因素，对三岛由纪夫小说中的女性形象进行探究，为正确认识三岛由纪夫小说中的女性形象及其存在的内涵提供必要的思路。

关键词：三岛由纪夫；小说；女性形象；男性形象作为日本战后文学大师，三岛由纪夫在世界文学界收获了颇高的成就，由他创作的作品不仅在日本国内获得极高评价，在西方国家同样如此。

三岛由纪夫曾先后两次获得诺贝尔文学奖的提名，被认为誉为“日本的海明威”。

他的作品还被翻译为多种语言版本，深得全世界读者的青睐。

三岛由纪夫的作品别具一格，风格鲜明并且美不胜收。

在三岛由纪夫独特、唯美的文学世界中，男性通常被作为主要的描写对象，而在其作品中也随处可见各式各样风格的男性形象。

因而，在很长一段时间里，广大研究人员均将研究重心放在三岛由纪夫塑造的男性形象上，而鲜有对其小说中众多富有生命张力女性形象的关注。

这些女性形象花费了三岛由纪夫的大量精力，在三岛由纪夫的《爱的渴望》、《禁色》、《潮骚》等作品中，充分彰显了唯美主义情调，注重协调、匀称的古典美。

三岛由纪夫小说中的女性形象均有着华美的外表，然而不同小说中的女主人公形象却不尽相同，反映了三岛由纪夫各个时期的创作特征，凸显了三岛由纪夫各个时期的思想观念[1]。

由此可见，对三岛由纪夫小说中的女性形象开展研究，有着十分重要的现实意义。

一、三岛由纪夫小说中的女性形象刻画影响因素(一)传统文化影响因素在日本传统文化中，有着根深蒂固的男权主义思想。

三岛由纪夫同样深受这种思想所影响，在男尊女卑文化思想的制约下，他小说中刻画的女性形象大多以一种陪衬符号存在于男性世界中，这些女性形象通常紧紧围绕男主人公，并且她们由始至终难以将自身命运掌握在自己手中。

三岛由纪夫《仲夏之死》论

文学评论·外国文学三岛由纪夫《仲夏之死》论刘国庆吉林大学外国语学院摘要：三岛由纪夫（1925.1.14–1970.11.25），出生于日本东京，毕业于东京帝国大学(今东京大学)，是日本当代小说家、剧作家。

因长篇小说《金阁寺》被国内读者熟知。

主要作品还有《假面的告白》、《鹿鸣馆》、《丰饶之海》等。

他是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家，在日本文坛占有举足轻重的地位。

小说《仲夏之死》写于作家第一次海外旅行归国之后的1952年初夏，是以作者在伊豆金井滨听说的真实故事为基础构思而成。

小说深刻刻画了主人公朝子经历丧子之痛后的心理变化。

本篇文章通过对朝子矛盾、复杂的心理斗争过程进行剖析，结合三岛由纪夫的人生经历，反应作者所想要表达的主题，进一步探讨三岛矛盾的心理。

关键词：死亡；海；宿命；甘美作者简介：刘国庆（1992-），女，吉林大学外国语学院日语系硕士研究生。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-14-147-03《仲夏之死》是昭和27年（1952年）发表在《新潮》杂志上的短篇小说（三岛自身称之为中篇小说）。

故事以发生在日本伊豆金井浜的真实事件为背景组织而成。

主人公•生田朝子带着三个孩子和丈夫•生田胜的妹妹•安枝一起来到靠近伊豆半岛南端的A海岸游玩。

悲剧发生在盛夏的某一天。

在朝子睡午觉期间，安枝带着三个孩子来到海边玩，一阵巨浪夺走了其中两个孩子和安枝的生命。

随着时间的流逝，那段记忆也慢慢地在朝子的脑海中淡去，朝子却为自己的“无情”而深深自责。

第二年夏末，朝子又产下一个女孩，全家欣喜若狂。

一天，朝子向丈夫提出再去一次A海岸的想法。

丈夫大为震惊并且极力反对，但拗不过朝子的再三请求，最终还是去了。

站在盛夏的海边，望着妻子似乎在等待着什么来临的表情，丈夫似乎明白了什么……《仲夏之死》在发表的当时受到一致好评。

在此援引《创作合评》上的评价：“真正称得上是小说的小说”、“凭直觉很好地把握了时间、人物、事件三者之间的联系”。

追逐与逃遁三岛由纪夫与其幻想统一体

追逐与逃遁三岛由纪夫与其幻想统一体追逐与逃遁：三岛由纪夫与其幻想统一体的探究三岛由纪夫是日本现代文学的杰出代表之一，他的作品常常涵盖着自我与他人、理智与情感、追逐与逃遁等复杂的哲学性主题。

本篇论文将以三岛由纪夫的代表作《金阁寺》为中心，进一步研究追逐与逃遁这一主题在其创作中的体现，探究三岛由纪夫的幻想统一体理论与这一主题的关系。

提纲：一、引言：三岛由纪夫的文学意义及本篇论文的研究意义二、追逐与逃遁在文学中的意义及三岛由纪夫的相关创作三、《金阁寺》中的追逐与逃遁：主人公寺岛龙藏的心理世界分析四、幻想统一体理论的概念及其与追逐与逃遁的关系五、幻想统一体理论在《金阁寺》中的体现：寺岛龙藏的幻想世界与现实世界的融合六、三岛由纪夫的文学风格与幻想统一体理论的表现七、追逐与逃遁在其他作品中的体现与幻想统一体理论的应用八、三岛由纪夫的创作对当代文学的影响及启示九、结论：追逐与逃遁主题与幻想统一体理论的互相补充和发展在论文中，我们将通过分析《金阁寺》中主人公的心理世界以及其与现实之间的相互作用，结合幻想统一体理论，深入研究追逐与逃遁的本质及与三岛由纪夫文学的关系，并举例说明其在其他作品中的表现，指出对当代文学的启示。

1. 引言：三岛由纪夫的文学意义及本篇论文的研究意义在这一部分，作者应简要介绍三岛由纪夫的生平，其对日本文学的影响以及其代表作品，《金阁寺》的主要情节和主题。

接着，需要介绍论文的目的和意义，说明为什么要探究追逐与逃遁这一主题在三岛由纪夫作品中的体现以及幻想统一体理论与该主题的联系。

2. 追逐与逃遁在文学中的意义及三岛由纪夫的相关创作这一部分需要从文学角度出发，阐述追逐与逃遁在文学中的含义以及相关的文学作品。

接着，结合三岛由纪夫的作品，列举他在探讨追逐与逃遁这一主题上做出的贡献。

3. 《金阁寺》中的追逐与逃遁：主人公寺岛龙藏的心理世界分析介绍主人公寺岛龙藏的性格和处境，描述他在追逐和逃避之间的矛盾心理，并分析其心理转变的原因和影响。

《海上列车》的文体研究

《海上列车》的文体研究1. 引言1.1 背景介绍《海上列车》是日本作家三岛由纪夫创作的长篇小说，于1973年出版。

这部小说以描写一群青年乘坐船只遨游于大海之上的故事为主线，通过对人性、道德、责任等议题的探讨，展现了作者独特的思想和情感。

《海上列车》是三岛由纪夫的代表作之一，也是日本现代文学中的经典之作。

背景介绍：三岛由纪夫是20世纪日本文学的杰出代表之一，他的作品在文学界产生了深远的影响。

《海上列车》这部小说是三岛由纪夫的晚期作品，也是他的代表作之一。

三岛由纪夫一直致力于探索人性的复杂性和社会的困境，通过小说的形式展现了对人生、伦理、道德等议题的思考。

《海上列车》融合了三岛由纪夫独特的思想和风格，呈现出一幅富有哲理和情感的文学画卷。

通过对《海上列车》这部小说的文体研究，可以深入了解三岛由纪夫的创作风格和思想内涵，进一步探讨这部作品在日本文学史上的地位和意义。

【背景介绍】将帮助读者更好地了解《海上列车》这部作品的创作背景和意义，为后续的正文内容提供必要的铺垫。

1.2 研究目的《海上列车》的文体研究本文旨在通过对《海上列车》的文体进行深入探究，揭示其中的独特之处，探讨其在当代文学中的重要性和影响。

具体而言，我们将通过对作者风格、叙事技巧、语言特点等方面的分析，揭示出作品中所蕴含的艺术魅力及文学特色。

也将结合历史背景和社会语境，探讨《海上列车》在文学意义上的贡献和价值，揭示其中蕴含的思想内涵和情感表达。

我们还将探讨作品对当代文学的影响和评价，展示其在文学领域中的地位和意义。

通过对《海上列车》的文体研究，我们将深入解读这部作品，为读者带来更深层次的文学鉴赏和理解，同时也对当代文学发展方向做出一定的探讨和展望。

2. 正文2.1 作者风格分析《海上列车》是一部以海上列车为载体展开故事的小说，作者通过精致的叙事和独特的笔调展示出其独特的作者风格。

在作者风格分析中，我们可以看到以下几个方面的特点：作者在描写人物形象时善于细腻入微地展现人物内心世界，使人物形象更加立体和鲜活。

《2024年浅析沈从文和三岛由纪夫对传统的接受与反抗》范文

《浅析沈从文和三岛由纪夫对传统的接受与反抗》篇一浅析沈从文与三岛由纪夫对传统的接受与反抗一、引言沈从文与三岛由纪夫，分别代表了东西方两位不同时代不同文化的文坛巨匠。

他们的作品中都或多或少涉及到传统文化的接受与反抗，既展示了个人风格又呈现出鲜明的时代背景和地域文化特征。

本文旨在通过对沈从文与三岛由纪夫的作品进行深入分析，探讨他们如何处理传统与现代的关系，以及如何以各自的方式接受和反抗传统。

二、沈从文对传统的接受与反抗沈从文的作品中，传统文化的元素随处可见。

他以湘西为背景的文学作品，就充分展示了湘西地区的传统文化和风土人情。

在沈从文眼中，传统并不是一种简单的教条或约束，而是一种生命的态度和生活的方式。

沈从文在接受传统的同时，也在对传统进行着无声的反抗。

他的作品批判了封建思想对人们的束缚，表现了对封建秩序的不满。

沈从文的作品中的人物往往在传统与现代之间徘徊，这种徘徊正体现了沈从文对传统的反思和挑战。

三、三岛由纪夫对传统的接受与反抗三岛由纪夫是日本现代文学的重要人物，他的作品深受日本传统文化的影响。

他通过自己的作品，对日本传统文化进行了深入的研究和挖掘，展现了日本文化的深厚底蕴。

然而，三岛并没有停留在传统的表面，他的作品同样表达了对传统的反抗和质疑。

三岛的作品往往通过独特的情节设置和人物塑造来体现对传统的反抗。

他笔下的人物往往具有强烈的个性和复杂的内心世界，这些人物在面对传统时，既有接受也有反抗。

三岛的作品揭示了传统与现代之间的冲突和矛盾，表达了他对传统文化的批判和反思。

四、比较分析沈从文与三岛由纪夫虽然身处不同的文化背景和时代，但他们在对待传统的态度上有着许多相似之处。

他们都以自己的方式接受了传统文化，同时也在作品中表达了对传统的反抗和质疑。

然而，他们的反抗方式又有所不同。

沈从文的反抗更多地体现在对封建秩序的批判和对人性的探索上，而三岛的反抗则更多地体现在对传统文化的重新解读和人物内心的矛盾上。

五、结论沈从文与三岛由纪夫的作品都展现了他们如何处理传统与现代的关系。

三岛由纪夫的《丰饶之海》四部曲研究的开题报告

三岛由纪夫的《丰饶之海》四部曲研究的开题报告题目：三岛由纪夫的《丰饶之海》四部曲研究背景介绍：三岛由纪夫是20世纪80年代著名的日本作家，以其文学成就和个人传奇故事为人所知。

他的代表作之一是四部曲小说《丰饶之海》。

该小说以日本近代化时期为背景，描述了日本人民在身份认同、社会伦理、性别观念等方面发生的变化。

该小说被誉为三岛由纪夫的代表作之一，是值得深入研究的文学作品。

研究目的：该研究旨在通过对《丰饶之海》四部曲的文本分析和社会历史背景探讨，深入挖掘出小说中的主题和意义，并分析出该小说对日本社会的影响，为理解日本近代化历程和文化变迁提供新思路。

研究内容：本研究将从以下三个方面展开：1.小说主题及意义探讨通过对《丰饶之海》四部曲的文本分析，深入剖析小说中的主题和意义。

从日本近代化时期的历史背景出发，分析小说描绘的社会伦理、身份认同、性别观念等方面的变迁，探究小说中日本社会及其人民的心理状态和价值观念。

2.小说对日本社会的影响分析《丰饶之海》对日本社会的影响。

通过对小说的出版背景、读者反响以及文学评论的分析，探究该小说在日本社会中的地位和影响。

特别是对于日本社会的思想文化与价值观念变迁方面的影响，进行深入探讨。

3.小说文学特色分析通过对《丰饶之海》的文学特色的分析，展现三岛由纪夫独特的文学风格。

从小说的语言表现、叙事结构、人物塑造等方面进行分析，揭示小说独特的美学风格和文学价值。

研究方法：1.文本分析法：采用文本分析法，通过深入阅读《丰饶之海》四部曲的文本，从小说的情节描述、人物塑造、情感表达、意象象征等方面，进行全面深入的文本分析。

2.历史文化研究法：采用历史文化研究法，通过对日本近代化时期的历史和文化变革进行探究，以描绘小说中所反映的历史背景，深入理解日本近代化历程中的社会进程和文化变化。

3.社会调查和问卷调查法：采用社会调查和问卷调查法，通过社会调查、问卷调查等方式，了解读者对该小说的反响及其对社会的影响。

中国三岛由纪夫研究论略

中国三岛由纪夫研究论略一、评传视角和文学概论总体来看，上述研究在整体把握三岛本人以及其文学思想方面对后续研究者具有较高的参考价值，但缺少对目前的三岛研究进行系统地分类与整理，这也是笔者写本文的初衷。

二、三岛小说的美学研究对于三岛小说的美学研究向来就受到众多学者的青睐。

路的真正原因”。

[15]143三、三岛精神心理分析三岛的这种怪异的美学观与生死观引发了部分学者对其精神以及心理进行深入剖析。

精神分析法的引入，无疑对理解三岛的精神以及心理世界提供了有利的帮助。

但是，通过精神分析法来分析三岛小说也存在一定的局限性，即容易把复杂的文学现象简单化，特别是把文学和社会环境、文化传统等割裂开来，这不利于我们从整体来把握三岛的创作倾向及其丰富的内心世界。

所以，在研究三岛文学时，需要正确恰当的使用精神分析法，这样才能帮助我们得到准确、新颖、独到的结论。

四、三岛文学作品的形式研究进入21世纪，三岛研究也逐渐呈现多元化，形式研究也逐渐进入了三岛文学研究之中。

对三岛小说进行文本形式研究，可以避免其文学研究的经验化和感性化，也能够使研究者的观点更加有理有据，更加有说服力。

近几年，三岛作品的形式研究成为人们研究三岛文学所青睐的研究方式，文章数量也逐渐增多，使得三岛文学研究更加多样化。

五、比较研究近年来，通过比较的方式来对三岛的文学进行分析的方法逐渐兴起。

这更有助于我们去理解三岛的文学视界。

最先是舒凌鸿在《不同维度的死亡之美——川端康成和三岛由纪夫文学中“死”与“美”的主题比较》中把川端和三岛的死亡美学观放在一起进行比较，更好地阐述了三岛以及川端的死亡美。

通过比较可以看出，死之美在川端文学中呈现出“无常、虚幻、哀怨的美感”，而三岛文学则表现了“自我选择、血腥、真实的死亡之美”。

在对西方文化的汲取上，川端更多表现为“对艺术技巧的吸收上，显示了他对东方的精神与西方的艺术技巧的完美融合”。

而三岛“把日本古典主义和希腊的古典主义融合起来，形成了在文学上赞美男性的青春的肉体，崇尚中世纪日本武道的善的意义上以死相赌的悲壮精神，即血+死+青春=永恒之美”。

课程论文浅析爱的饥渴论文提纲 (1)

浅析《爱的饥渴》——三岛由纪夫对爱情的追求论文提纲摘要：三岛由纪夫是我们熟悉的日本文学大家，《爱的饥渴》是三岛的力作之一。

三岛是在一个很特殊的环境下成长的。

爱情是对所爱的对象的生命和成长的积极关心。

悦子在冷漠的丈夫良辅那里没有得到爱情；在公公那里得到的只是老朽的爱抚而在三郎身上，悦子看到一个具有男性美的躯体，她幻想从三郎那里得到真正的爱。

可是，三郎并不知道也无从知道什么是爱。

悦子一直都在追寻真正的爱情。

关键词：爱情；悦子；追求绪论：三岛由纪夫是我们熟悉的日本文学大家，《爱的饥渴》是三岛的力作之一。

奥野健男高度评价这部作品，认为：“《爱的饥渴》是一部极重要的纯文学小说。

我毫不犹豫地推举它是继《假面自白》之后三岛文学的杰作。

是可以列为三岛文学最好的第五部作品。

①93页作品中体现了作者本人的性格，创作风格，更重要的是作者通过作品所传达的那种对完美的爱情的追求。

作者因为从小生活在缺乏真正的健康的爱的环境中。

所以，对于畸形的爱有深刻的理解。

作品中也便生动的表现了畸形的爱，但是，这只是作品表面的思想体现。

其深层的含义应该是作品中人物对健康的美好的爱情的向往。

当然，这里也暗含着作者对完美的爱的追求。

到目前为止，国内对这部作品的研究并不多，也不够深入。

有不少人都误读了这部作品，认为作者喜欢表达畸形的爱。

本人认为并不是这样的，作品中的悦子虽然处在扭曲的爱之中，但是，她一直都没有放弃对真正的完美的爱的追求。

一、三岛由纪夫特殊的成长环境三岛由纪夫原名平冈公威，出生于一九二五年元月这样一个历史的转折时期。

生活在一个中落的世家的公威从小就在一个异于常人的生活环境中长大。

性格怪异又有强烈占有欲的祖母永井夏子半软禁似的把公威带在自己身边。

祖母对公威过分的娇惯和保护使公威养成了幻想的习惯。

童年的公威缺乏和同龄小朋友的交往，缺少母爱。

二、何为爱情爱情是对所爱的对象的生命和成长的积极关心。

悦子希望得到丈夫的爱，但是，丈夫并不爱她。