《中外政治思想史》模拟试题及参考标准答案

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

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《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

一、单项选择题

1.（）的核心问题是国家政权问题。

A．社会思想 B.经济思想

C.政治思想

D.文化思想

2.在西方，最早的国家形式是（）

A.城邦

B.帝国

C.部落

D.村社

3.（）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲

学的集大成者。

A.托马斯.阿奎那

B.教皇尼古拉一世

C.教皇格里高利七世

D.奥古斯丁

4.恩格斯高度赞扬（），称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进

步的变革”。

A.文艺复兴运动

B.宗教改革运动

C.英国革命

D.巴黎公社

5.通过时期世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的

（）观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（）

观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

A.权利权力

B.集权主义个人主义

C.共和制度君主立宪

D.主权专制

6.（）运动发生于英国17世纪的勾芡，很快传到北欧大多数国家，并

且对美洲产生了影响。但是，（）的最高表现是在法国的18世纪。

A.思想启蒙（或启蒙）思想启蒙（或启蒙）

B.文艺复兴文艺复兴

C.法国大革命法国大革命

D.工业革命工业革命

7.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，

（）正是这一主张的典型代表。

A.保守主义

B.民族主义

C.自由主义

D.国家主义

8.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（）与（）。

A．保民慎刑罚 B.敬天尊天命

C.敬祖尊王命

D.怜小民重刑罚

9.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学

说。到汉武帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。

此后，（）成为中国政治思想的主流。

A.法家

B.道家

C.儒学

D.墨家

10.（）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的

帝王。

A. 周公

B.秦王赢政

C.曹操

D.李世民

11.（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承

发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升

为统治思想提供了条件。

A.程颢

B.程颐

C.朱熹

D.张载

12.清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望

于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。

A.王守仁

B.唐甄

C.黄宗羲

D.戴震

二、名词解释

1.政治思想

2.西塞罗

3.永恒法

4.东汉名教

5.道统

6.朱元璋

三、简答题

1.布丹指出了主权的哪些特征？

2.什么是无为政治？

四、论述题

柳宗元《封建论》的主要内容是什么？

参考答案

一、1.C 2.A 3.A 4.A 5.A 6.A 7.C 8.A 9.C 10.D 11.C 12.B

二、名词解释

1.政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想、

政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点，政治主张和政治学说。

2.西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。

西塞罗信奉斯多葛派的学说，并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。在维护共和传统反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了思考和理论上的总结。西塞罗政治思想的代表主要是《论共和国》（或《论国家》和《论法律》。

西塞罗依据罗马共和国的传统探讨罗马国家的实质，重新定义国家。他给国家下了一个著名的定义：“国家是人民的事业。”

西塞罗的国家概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再把国家理解为狭小的公民自治团体，而是理解为“问民的联合体”。在西塞罗的国家概念中，还特别强调法律的作用。他认为法律的纽带是国家的实质。没有共同遵守的法律，就没有国家。

西塞罗的平等思想在西方政治思想上是一个重要的转折。它超越了城邦时代政治时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

3.阿奎那根据他对法的基本认识，把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。在阿

奎那法的分类的思想中，他的着眼点是要将上帝的永恒法置于一切法律之上，而且要论证教会法应高于国家的法律。

按照阿奎那的划分，永恒法是上帝的理性，使用于整个宇宙，是一切法律的本原。永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然发和人法都要服从永恒法。

4.在汉以孝治天下政策的长期作用下，东汉兴起了名教思潮，严格君臣纲纪、礼制规

范，重建秩序的思潮盛行。

为了扩大名教影响，规范社会。统治者采取了一系列措施。主要有：其一。对孝悌行为和名节行为和名节之士进行表彰和奖励，以名利刺激人们竞相仿效。其二。以伦理纲常教化民众，以巩固其统治。其三，以纲常名教为标准选官，使人们竞相学习、遵从纲常名教，从而敦厚社会风俗，造就大量忠臣和顺民，维护统治。

但在实践中，重名教却导致了虚伪浮夸、名实不符的现象，引起了一些有识之士对名教的怀疑与批评。

5.韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学的、道的内涵。他认为，仁是

人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。道德与仁义是形式与内容的关系。道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。这样的道不同于佛老的道。

为了进一步强调道的万世不易，提高倒的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，既道统。道统的思维方式来自佛教。佛教禅宗重视法的传承关系，提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、惠能的传法系统，称为祖统。韩愈借鉴了这种方法。同时，这也是与儒家的传统相吻合。儒家从孔子起就讲究祖述尧舜，宪章文武，以先王之道为号召，以道的传统者自居。韩愈认为，道也是一脉相承，从尧舜直到孟子，只是在孟子之后，道才失传。道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统。而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微。解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。

6.原名重八，后改为兴宗，字国瑞，安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家庭贫困

曾出家为僧。后投入濠州郭子兴率领的起义军中。郭子兴去世后，朱元璋接管了其部队。至正十六年（1356）攻克集庆，改名应天府，初步建立了政权。至正二十七年（1367），出师北伐，次年八月攻克大都，元亡。当年正月，朱元璋已于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太祖。

朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策对文明的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权有集权主张、安民思想与人才观、严整吏治思想等。

三、简答题

1.布丹明确地将作为最高权力的主权赋予国家，从而衍生出了对内组稿、对外独立的

国家主权概念。布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。布丹的主权具备了永恒性和绝对性、独立性等重要特征。

（1）永恒性。主权的永恒性意味者主权不受时间和任期的限制。