第三只眼看“小悦悦事件”：旁观者效应
媒介批评-小悦悦事件的反思
媒介批评-小悦悦事件的反思“小悦悦事件”背后的故事还记得那个可爱的叫“悦悦”的小女孩吗？还记得当她被车撞了以后，在地上不停挣扎时的样子吗？还记得当一个又一个的路人从她身边经过时，却没有施以援手的残忍景象吗？我相信如果有人看过那段惨不忍睹的视频后，那么你一定很难忘记了。
现在我们就来回顾一下整个事件的发生经过吧。
2022年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。
而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。
而更让人难以理解的是，小悦悦父母竟然会让2岁的女儿一个人大晚上上街。
最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
随后小悦悦被送到广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。
19日中午11时43分小悦悦出现心跳骤停，经过医院抢救复苏成功，但随后生命体征十分不稳定。
下午开始出现少尿，说明肾功能开始出现损害，这对脑功能的恢复有着致命的影响。
在患者父母签署同意书后，医院方面目前已开始床边血滤（人工肾）治疗。
2022年10月21日零时32分经医院全力抢救无效离世。
在这起事件发生后，传媒起了举足轻重的作用。
首先这段视频是在网上被广泛流传，随后引起市民的关注。
腾讯网，新浪网等国内知名媒体也纷纷对此进行了第一时间的报道。
小悦悦在被撞之后，迅速送往医院，在此时各大报纸，网络跟进，做持续的报道，直至小悦悦的离世。
让市民能够第一时间了解事情的进展如何。
而警方也在短短四个小时之后，便将肇事者捉拿归案。
虽然在这其中也发生了很多的曲折，包括假认肇事者，说救人者是为了进行炒作等等，但就总体而言，在这个传媒盛行的时代还是充分发挥了传媒的作用，在第一时间能够带领市民重回现场。
在小悦悦不幸离世后，传媒也并没有放弃对它的关注，而是在网络中开展了“假如我是路人，我会怎么做的”的网络调查活动，也举行了一系列纪念小悦悦的活动。
【2017年整理】小悦悦事件我们别光做谴责者
小悦悦事件我们别光做谴责者在被两辆车先后碾轧后的第9天，广东佛山两岁女童小悦悦最终没能创造生命的奇迹。
21日上午，广州军区广州总医院宣布，当天零时32分，经全力抢救无效，小悦悦还是离开了。
（10月22日《扬州晚报》）小悦悦的死，让“冷漠”一下子成为人民公敌。
此前，舆论已经开始对18个见死不救的路人进行口诛笔伐，小悦悦撒手人间，更让公众激愤难平。
网络上甚至有人对18个路人进行人肉搜索，一些被曝光的路人，在现实生活中遭受了鄙视、漫骂，甚至人身攻击。
非理性的情绪，已经开始蔓延，大有越过边界之嫌。
针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。
在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。
”汪洋书记的这番饱带感情的痛切之言，非常动人。
用良知的尖刀解剖自身的丑陋本身就不容易，能忍住刮骨疗伤的疼痛唤起社会的警醒与行动更加不易。
对小悦悦的死亡的痛惜，在一定程度上放大了舆论。
客观地说，这18个路人当中，可能确实有被舆论误伤的，但是，如果我们联想到，一个路人为了出名，假冒“肇事者”，只是为了所谓的出名。
而救起小悦悦的拾荒阿婆陈贤妹，被一些人冷嘲为“想出名”，这种种不正常的现象，确实让我们不寒而栗，甚至要比18个冷漠的路人，更让我们惊心。
中国，你到底是怎么啦？奇怪的是，网络上对见死不救无情谴责的舆论，一浪高过一浪，包括我们在内的舆论主体，是不是就敢拍着胸口说，如果我在场，一定会去救？18个路人都侧目而去，如此“高比例”的冷漠，和网络上的激愤者形成了鲜明的对比，但是，我怯怯地问一声：假如这些谴责者恰巧路过，他就一定不会是做“冷漠”的路人吗？我看未必！还是汪洋书记说得好，要“在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生”，大比例的冷漠者，恐怕不仅仅只是反映了事发当地道德生态的荒漠化，应该是我们所生活的这个现实世界的普遍反应。
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“小悦悦事件”大透视800字作文
这是小悦悦生命的警钟
——题记
这是一件足以载入21世纪中国悲剧史的事件，这个两岁的女孩，用她的生命，给中国敲响了警钟。
10月13日，两岁多的小悦悦在佛山市一五金市场先后被一面包车以及一货柜车碾压4次后悲惨离世。
在此期间，共有十八名路人经过，但没有一个人报警，最后是一名叫陈贤妹的拾荒老太太出手相救。
这是什么事？漠视道德，漠视生命，漠视法律！两个司机先后碾过，为什么没有一人下车查看？这是道德问题，同时也是社会问题。
事后，日本一电视台曾对此展开分析：为什么陈贤妹会出手相救？
第一，因为陈贤妹是社会最底层的人，再怎么敲诈她，她也没钱给你。
第二，陈贤妹目不识丁，不看报纸，也就不知道外面的社会已经如此混乱和复杂，她的良心还在。
第三，因为陈贤妹是老人，老人是最富同情心的阶层，所以她向小悦悦伸出了援手。
老天啊！我们的社会怎么啦？中国又怎么啦？难道中国只剩下这些目不识丁的底层人还保留着一颗同情心吗？。
小悦悦事件的社会心理学分析
“小悦悦事件”的社会心理学分析摘要：社会心理学是研究个体和群体社会心理现象的心理学分支，任何社会群体事件的发生都可以通过社会心理学的剖析，观察社会现象背后更深层次的隐含事物，明白社会事件的缘由、影响及应对措施。
本文试从社会心理学的角度就“小悦悦事件”来进行更深层次的分析。
关键字：社会心理学小悦悦事件从众心理从众效应责任分散社会抑制2011年10月13日，2岁的王悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两辆车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
小悦悦事件的发生不论是在现实生活还是在网络上都引起轩然大波，甚至登上国外网站报刊的头条。
人们不禁思考着，是什么原因导致这18名路人的冷漠旁观，我们的人性何时变得这么无情，我们的社会为何如此残酷？当然，小悦悦事件很大程度上反映出社会上道德缺失的现象，然而作为一件社会群体事件，从社会心理学的角度又该如何解释呢？旁观者效应旁观者效应是指在一个突发事件中，旁观者的数量会影响亲社会行为发生的可能性，即救助行为出现的可能性与在场旁观人数成反比，旁观人数越多，救助行为出现的可能性就越小。
社会心理学实验表明，在无旁观者的情况下，助人行为发生的可能性为90%，许多人在场时，助人行为发生的可能性降低。
拉坦内和戴布斯和他们的145位同行在1479次乘电梯时“偶然”掉落硬币和铅笔，当电梯只有另外一个人的时候，有40%次得到那个人的帮助，而当电梯里有6个人的时候只有20%次得到帮助。
在“小悦悦事”件中，这十八个路人无疑也受到这样的社会心理学原因的影响，导致他们纷纷路过躺在地上奄奄一息的小悦悦的身边却纷纷熟视无睹，因而成为备受社会谴责的冷漠路人。
而这样的现象在社会中的出现不乏此一例，在国外也有发生。
如在闹市中老人摔倒无人出手相助而导致伤亡，美国的“吉诺维斯案件”等。
小悦悦事件的道德反思
小悦悦事件引起的反思10月21日零时32分，遭两车碾压的广东佛山女孩小悦悦离开人世，一朵含苞待放的小花提前凋谢。
一个年幼生命的离去，带给我们的是巨大的心灵震撼，她引发了一场关于道德危机的全社会的大讨论。
近年以来，我国的GDP是逐年增长，可是社会的道德水平却是逐年下降。
为什么会出现这种现象呢？究其原因，有以下几个方面。
从市场经济来看，一些人不是勤劳致富，而是缺德致富，如造假售假，起到负面效应，他们的行为不是商人的行为，而是伤人的行为；从道德实践来看，一些行善的人反而被人诬告，救人惹来一身官司，处于“被套”的状态，从而造成做好事的成本太高;从监控技术来看，“满城尽是摄像头”还没有变为现实，一些地方摄像头的缺席，使得行善行为较难取证,也使得一些犯罪分子更加猖狂，也就是犯罪的成本太低；从制度层面来看，由于“见义勇为”缺乏相应的法律保护，造成绝大多数人对“见义勇为”不敢“看多”，而敢于“看多”并勇于付诸行动的只是“散兵游勇”。
凡此种种，说明当前的道德上升趋势遭到严重破坏，行善积德成了风险行为，所以社会上的一些人在德行上不敢见义勇为，而选择见危不救。
小悦悦等事件体现我们社会的道德水平出现危机。
由此我们应该认识到加强公民道德建设的重要性和紧迫性。
加强公民道德建设，解决的是整个中华民族的精神支柱和精神动力问题，也是国家构建社会主义社会的基础。
重视道德建设，社会将会出现生意盎然的景象。
否则，将导致社会犯罪率的上升，见义勇为者大大减少，社会动荡不安。
小悦悦事件使人们开始反思：如何才能让社会停止冷漠？如何才能让类似的惨剧不再发生？如何才能让见义勇为者越来越多？就我看来，应该由以下几个方面做起。
在社会方面，社会担当着主要的责任。
社会应该完善法律制度，对做好事的人给予保障和奖励，对做坏事或者见危不救的人给予惩罚。
社会要从根本扭转“做好事成本太高，做坏事成本太低”这个局面。
在现实生活中，很多做好事的人得不到保障，他们本应该得到表扬，然而他们却被别人诬陷。
对小悦悦事件的看法 (3)
对小悦悦事件的看法引言小悦悦事件是发生在中国的一个令人震惊的悲剧。
这个事件发生在2011年10月，当时一名两岁的女孩被一辆货车碾压了两次，并且事故现场多人目睹，但没有人及时伸出援手。
这一事件在社会上引起了广泛的关注和争议，我们不得不深思：为什么没有人救助悦悦？在此文档中，我将简要介绍小悦悦事件的背景，并提出一些个人的观点和看法。
小悦悦事件的背景小悦悦是一个两岁的女孩，当时她正在与家人购物。
突然，一辆货车撞上了她，并且碾压了她的身体。
货车司机并没有停下来，而是继续向前行驶，导致小悦悦被碾压了第二次。
事故发生后，邻近的行人和车辆都看到了这一情景，但没有人上前帮助小悦悦。
最终，一名执勤交警将小悦悦送往医院，但她的伤势过重，最终不幸去世。
事件的反思这个事件引起了社会的广泛关注和争议。
许多人质疑为什么在现场的人们没有伸出援手，为什么没有人及时报警、救助小悦悦。
这不仅是对人性的考验，更是对社会的道德和责任感的质疑。
首先，这个事件暴露了中国社会的冷漠现象。
在这个事件中，许多人见死不救，观看并置之不理。
这引发了人们对道德和价值观的深思。
许多人认为，尽管他们看到了事故发生，但他们害怕承担起来帮助别人的责任。
这种冷漠和缺乏互助精神的现象在中国社会中并不鲜见，但小悦悦事件无疑加深了人们对这一问题的认识和警觉。
其次，这个事件也引发了对中国法律和社会制度的质疑。
许多人认为，如果中国的法律和社会制度更加健全，事故发生后可能会有更多的人及时报警和救助小悦悦。
例如，如果有更多的监控设施和警察巡逻，这个事件可能会有不同的结局。
因此，这个事件也要求中国政府和相关部门进一步改善社会治理，提高公共安全意识和能力。
此外，媒体在这个事件中的角色也备受争议。
在事件发生后，这个事件被广泛报道，并引发了公众的愤怒和谴责。
然而，有些人认为媒体在报道中不够客观和负责任，夸大了事件的影响力，甚至加剧了社会的恐慌和焦虑。
因此，媒体也需要反思和改进自身的报道方式，更加负责任和平衡地引导社会舆论。
透视“小悦悦事件”背后的舆论交锋
年 的 一 个 早 晨 ，南 京 一 位 在 公 交 见 死 不 救 在 西 方 现 实 和 历 史 上 并
站 台等 车 的 老太 被 人群 撞 倒 摔 成 不 少 见 ，但 “ 性 本 恶 ” 的 宗教 人 了骨 折 ，司机 彭 宇 扶 起 了 老 太 并 送 她 去 医 院 。结 果 彭 宇 被 老太 指 认 传统 促 使 西 方 国 家纷 纷 建 立 “ 撒
飞 速 发 展 的 经 济 和 不 断 Ｔ 的 贫 为 肇 事 者 ，还 对 老 太 进 行 了 经 济 ２大 ， 赔 偿 ，许 多 人 认 为 “ 宇 案 ”对 中 彭
行 为 ， 同时 保 障 施 救 者 的 合 法 权 益 ； 笃信 “ 性 本善 ”的 中国 ， 而 人
国道 德 建 设 起 到 了 极 其 恶 劣 的 影 或 许 也 到 了 该 重 新 审 视 本 国 法 律 响。文章接着指 出 ，很 多人认义 务 ，不 索 。 如 《 日美 国 》 采 访 了 多 名 今
中 国 社 会 义 工 ，借 他 们 之 口 表 达 了 “ ８ 路 人 的 行 为 不 能 代 表 中 ｌ个
马 利 亚 ” 法 律 ， 惩 罚 见 死 不 救 的
路透 社 在 一篇 文 章 中指 出， 富 差距 正挑 战着 中国人 的价值 观 ， 物 质 主 义追 求 取 代 了人 们 对 道 德 的 崇 尚 。 其援 引 一 位 北 京 市 民 的 话 多 人 路 过 却 不 上 前 帮 ，是 因 为 他 立 报 》称 中 国 的 市 场 经 济 使 得 许 多
不 白 之 冤 ，这 在 一 定 程 度 上 反 映 现 实 ， 依 靠 对 本 土 文 化 的 深 入 了
大 特 点 。 近 几 年 中 国 经 济 发 展
专家解读小悦悦事件+图片
专家解读小悦悦事件：社会价值问题是直接原因 2011年10月20日 18:08 东莞阳光网佛山日报发起的“如果你是儿童被碾的目击者，当时你会怎么做？”微博投票昨日已经进入第3天，至昨晚11时，共有103626人参加，其中有79％的人选择先拨打120或110求助；14％的人选择抱起孩子，赶紧救治；2％的人选择为避免不必要麻烦当作没看见；5％的人选择纠结，说不清。
而对于“18个路人”的冷漠，广东省晴朗天心理职业培训学校校长兼高级治疗师袁荣亲从心理学角度分析这种现象叫做“旁观者效应”。
“18路人”的旁观者效应网络上一边倒地指责“18个路人”的冷漠。
不过，也有网友指出，“假若这18人换成另外18人，结果会不一样吗？实话实说，把我放到那18个人中我也不会好到哪去，能做的就是打个电话。
”“@江湖小霞”说。
袁荣亲从心理学角度解释了“18个路人”现象，假如某个事件只有一个人遇到的话，那么毫无疑问他会积极干预。
但是，如果有很多人或者预料到很多人可以见到，这样他的责任就会分担开，在这种情况下，他会期待别人去做，或者是哪怕自己不做的时候，他自己的内疚感、自责和负罪感也会减轻，这种现象叫做‘旁观者效应’。
“@寒溪石”也认为，“过于对漠视路人的道德谴责，会加重人们的道德压力；而过于宣传社会的黑暗面，更容易让人们对社会失去信心。
”需要反思道德缺失原因袁荣亲分析了陈姨的行为，他认为，18个路人不救助，而陈姨救人，这个现象不单纯是“旁观者效应”可以解释，而是这个社会结构引起的。
这几十年来，社会整体上处于高度快速发展，人的价值观变了，更物化。
人处于竞争中，而大多情况下又以外在物质衡量一个人。
因此，每个人都处于高度焦虑中，不论贫穷或富有。
在这种状态下，人会受到一些因素的影响，会夸大一些因素对他的不利。
如此前南京彭宇案的影响，会认为救人的行为会受到一些不好的结果。
加上社会媒体对此事的讨论，放大了做好事反而带来不好的效应。
因此，一个人做事时往往会衡量一件事对他有没有坏处。
反观小悦悦事件
小悦悦事件背后的社会心理学分析
小悦悦事件背后的社会心理学分析摘要：去年发生在佛山的小悦悦事件震惊了国人。
一幼女小悦悦被车两次碾压，周围18名路人竟无一人出手相助，最后小悦悦因为伤势过重抢救无效离开人世。
从社会心理学看，是什么照成了这一切呢，旁观者效应？从众心理？还是其他复杂的社会心理现象呢？关键词：小悦悦；社会心理学；旁观者效应；从众心理The Analysis of Social Psychology in the "Xiao Yueyue" EventAbstract: the "Xiao Yueyue" event happening in Foshang last year shocked all Chinese people. A toddler was run over twice by vehicles and passed away for heavy wound. However, none of 18 passerby gave her a hand. In term of social psychology, what made the tragedy happened,bystanders effect? Conformist mentality? Or somethings complicated?Keywords: "Xiao Yueyue"; Social psychology; Bystanders effect; Conformist mentality 一．小悦悦事件概述2011年10月13日，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。
但无奈，2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
佛山小悦悦事件引发了社会各界的关注，不仅国内新闻媒体，在美国的CNN媒体也登上了头版引起了轩然大波。
社会道德思考——小悦悦事件
社会道德思考——小悦悦事件摘要以礼仪之邦自称的中国，几千年传承下来的传统美德和精神财富，在流传的时间中在逐渐的变弱[1]，当需要其他人来帮助的情景出现时，出现的更多的是冷漠，袖手旁观，站出来给与援助之手的人变得少之又少，曾几何时，作为大家公认的救助行为，现在却在报纸等媒体上进行着长篇的报道，仿佛这种见义勇为的精神才是罕见的，我想我们有必要进行反思。
当在10月22日早上起来知道小悦悦离世的消息时，心情异常沉重，面对媒体对18名路人进行抨击指责时，面对如此之高的漠然率，说这是巧合恐怕没有人会相信，中国没有因见死不救而治罪的法律，更多的是对道德价值观的衡量，社会信任的缺失恐怕是罪魁祸首，一半是海水，一半是火焰，这恰是真实的中国。
中国人并不缺乏爱与善，只不过因为上述慈善行为大多数是单向行动，人们不必担忧发生对自己不利的后果。
街头救助、见义勇为行为又不一样，有些人觉得需要考虑的不仅是能力，还要权衡利弊，防止惹祸上身。
因此，人与人之间不得不筑起一道高墙，而墙一边挡住了外界的威胁，另一边却也扼制了自己的良知[2]。
一种有利于他人的助人行为, 这种行为不一定给那些施助者带来直接的利益, 甚至还可能给他们带来风险[3]。
还记得好心人好心人被冤枉的事情屡屡见诸报端，其中最有名的案例发生在2007 年的南京：一位老太太摔断了腿，一位名叫彭宇的年轻人送她去医院。
法院判彭宇为老太太支付四成的医药费，理由是：根据“常理”，如果彭宇对老太太的摔倒没有某种责任的话，他是不会帮她的。
这是多么可悲的事情，所以，我们不能将主要矛头都指向那18个人，这一定是国家的整体价值观上出现了情况，紧张的生活节奏、巨大的生活压力使人们无暇顾及身边招要帮助的人，改革开放三十年来, 工业化、现代化迅猛发展市场经济体制逐步确立, 人们在学习、工作生活中承受的竞争压力日趋激烈, 在这个追求高效率的时代, 时间就是金钱来来往往的人群或步履匆匆或愁眉紧缩若有所思, 也就无暇顾及或者根本注意不到周围需要帮助的人, 人们越来越把追求物质和金钱作为唯一的奋斗目标。
小悦悦事件时事评论
时事评论【新闻背景】小悦悦事件——2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。
而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。
最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，零时32分离世。
【评论】小悦悦事件被揭露到大家的眼前，深深刺痛了每一个有良知有情感的中国人的心。
面对司机害怕承担责任而狠心碾二岁孩童两次和十八位路人的麻木不仁，我们对这种行为该给予什么样的评价，我相信公众的心中会有一个正确的评判。
小悦悦事件究竟说明了什么？除了反映相当部分公民的残忍冷漠麻木，还说明了什么呢？为什么这么多的路人事不关己高高挂起？我认为，利益是最直接原因。
在这个商品经济的时代，每个人都在为自己争取利益。
像小悦悦父母为生活即利益而无闲心看管自己的孩子，以至……像司机为了让自己免受伤人责任和金钱的利害关系，竟然毅然两次碾过小悦悦；像十八个路人怕麻烦怕被人陷害等，这些都与利益一一相关。
在这里我们可以看到为了能让自己的利益最大化，不管作出哪样的行动，首先要以自己的利益为中心，于是悲剧上演。
但是，我们是社会主义国家，这些社会现象我们是坚决打击的或者是不可纵容的。
所以，必然地他们都要受到社会的舆论谴责、甚至相关的法律责任。
小悦悦事件还是社会公民道德缺失的典型示范。
这几十年来，社会整体上处于高度快速发展，人的价值观变了，更物化。
人处于竞争中，而大多情况下又以外在质衡量一个人。
因此，每个人都处于高度焦虑中，不论贫穷或富有。
在这种状态下，人会受到一些因素的影响，会夸大一些因素对他的不利。
如此前南京彭宇案的影响，会认为救人的行为会受到一些不好的结果。
加上社会媒体对此事的讨论，放大了做好事反而带来不好的效应。
小悦悦事件中的犯罪与道德
小悦悦事件中的犯罪与道德【背景链接】2011年10月13日，2岁的小悦悦(本命王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
10月18日，广东省政法委、社工委等十多个部门开展“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”大讨论。
会后，省委政法委在官方微博上发布信息，问计于民，征求救济机制、奖惩机制方面的意见与建议，意见或会成为广东省制定相关政策的依据。
有人提出应当将“见死不救”入罪，通过刑事制裁来改变社会上蔓延的“见死不救”风气。
一、犯罪角度分析：第一名司机在第一次撞倒小悦并车子前轮碾轧过女孩身体，从监控上看到当时小悦下半身，盘骨以下被碾轧，但上半身处于车辆右侧。
第一个司机在前轮碾轧过后停下了车子。
约三秒后发动车子强行碾轧小悦后迅速逃离现场。
事件后有报道该名司机解释当时不知道撞了人。
我个人分析认为第一个司机在讲大话，逃避故意杀人的责任。
第一。
当车子撞到小悦前轮碾轧小悦时就算只有两岁大的小朋友在剧痛下也必然会发出惨叫声，司机不可能听不到。
车子撞击小悦的撞击声音也不可能听不到。
车子也不可能没有震动，并在车子停下来后司机也不可能看不到只有上半身在车右侧的小悦。
所以我判断当时司机一定是知道自己撞了人前轮已经碾轧过去了。
由于司机也非常清楚地知道当车轮碾轧过人体后这个人就算不死，医药费也是绝对的天文数字。
不去计算医疗费，单算2岁到60岁，58年的伤残赔偿费就已经超出百万了。
但如果死了最高也就20~40万的赔偿费。
所以这名司机就在车子停下以后，迅速挂上低速档，强行碾轧冲过去并马上逃跑。
这名司机在第一下撞倒并前轮碾压过女孩这只是普通交通事故。
但这名司机明知道被车碾压后治疗费用非常巨大，远远超出死亡的赔偿。
所以选择了强行碾压伤者并逃跑。
这名司机的故意杀人动机是这个女孩死亡赔偿远远低于治疗赔偿。
从小悦悦事件看媒体责任缺失
1前言小悦悦事件中18位路人的冷漠，刺痛了中国民众的道德神经，引发了一场关于见死不救的社会讨论。
在这场事件的背后，左右民众舆论走向的最强大力量莫过于媒体，作为“民众喉舌”，置身于时代洪流的大众传媒，担负着更多的责任。
为了实现这些责任，媒体必须擦亮双眼，明辨是非，弘扬正气，针砭时弊，从而更好地服务于公众。
然而媒体责任的缺失、对于社会道德争议事件的媒体建构失衡，阻碍了新闻媒体对我国社会主义核心价值观的正确引导和公民社会道德建设的良性发展。
本文通过媒体对小悦悦事件的报道，分析研究媒体所发挥的功能和责任，探究媒体责任缺失的原因并寻求解决途径，从而为媒体责任体系的构建提供参考和借鉴。
2研究对象和方法2.1研究对象以“小悦悦”事件中充当重要作用的电视、广播、报纸等媒体为研究对象。
2.2研究方法文献资料法查阅传统媒体如书籍、报纸、杂志等资料，同时通过互联网进行搜索，查阅媒体功能、社会责任以及有关“小悦悦”事件的相关资料，然后在收集、整理的基础上对相关资料进行分析研究。
对比分析法在对“小悦悦”事件相关资料进行收集的基础上，对研究资料进行对比分析，找出研究对象内在的联系，从而得出结论。
内容分析法内容分析法是一种允许人们在没有研究成果可以借鉴的情形下，通过分析相关内容，抽象提炼出系列指标，以逐步建立相关理论体系的研究方法。
在选题的研究中，在对“小悦悦”事件内容分析的基础上，实时剖析媒体的作用，探讨媒体功能的发挥和社会责任的承担，总结媒体责任体系的建构。
3媒体责任缺失与报道失衡现象的分析2011年10月21日凌晨，广州佛山被碾女童小悦悦经抢救无效永远地离开了这个“冷漠”的世界，无情的车轮碾碎了小悦悦的生命，而无良传播也碾碎了传媒的良心。
事发后，相关报道评论铺天盖地，媒体上频频出现小悦悦倒在血泊中的照片，再配以大标题强烈谴责18位路人的冷血。
诚然，单从新闻价值角度来说，这的确是一个看了能让媒体人热血沸腾的素材：稚龄女童被车连碾两次——冲击性强；18个路人视若无睹——引发道德滑坡的热议；小悦悦终被拾荒阿姨救起——讽刺的结尾。
小悦悦事件引全国讨论 专家深入分析
小悦悦事件引全国讨论专家深入分析“冷漠症”中国人的“各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜”、“明哲保身，莫谈国事”、“事不关己，高高挂起”的阴暗心理的形成，盖因缺乏人权之保障也。
蝼蚁尚且偷生避死，何况万物之灵的人哉。
———林语堂在《吾国与吾民》一书中分析中国人的冷漠症佛山小悦悦事件引起了全国范围的讨论，路人的冷漠更引人深思。
恻隐之心日渐从我们的身边消逝，人性的温暖被旁观的冷漠所取代。
人们追问，造成这一切的又是什么。
行善有风险道德践履未能超越利弊权衡那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。
他们未尝不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济。
或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。
可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油。
原因何在？究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。
将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。
“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？（佘宗明）信仰缺失致使人们对生命少了几分敬畏人性的冷漠，有教育缺失的原因，也有政治原因，更多的还应该是信仰的缺失。
没有信仰导致自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱，没有统一规范的道德意识和真理意识。
而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的发展并没有造成人们精神上太多的缺失。
最近几十年来，在功利化的世界观指导下，在极度自私的人际规范中，这个社会已经陷入了信仰沦丧、诚信缺失的扭曲状态，这才是当前最严重的社会问题之一（时言平 (微博)）功利教育让我们失去了与同类守望相助的本能前段时间，深圳福田村一个老干部在小区溜达着就俯身倒地，可没人敢去救他，因为刚想伸手就会想起彭宇，最后老干部窒息而死。
还有湖南一女子落水，挣扎好些时候没人下去救，等警察来了就晚了。
还有很多例子……这里不仅不鼓励爱同类的能力，不教育，不奖励，而且会惩罚，这样就导致少有同类救同类。
可这些也不是最重要的，最重要的是我们的历史。
从去年发生的复旦“黄山门”事件中，我们更是可以发现，在当前这样的教育环境下，我们先是失去救同类的能力，后来连被同类救的能力也失去，最后偶尔被救也忘记了感恩，感恩也要求要感谢国家，而不是感谢人，这个同类，本身。
你会成为第十九个路人吗？——浅析小悦悦事件中的旁观者效应
你会成为第十九个路人吗？——浅析小悦悦事件中的旁观者
效应
子昂
【期刊名称】《江淮法治》
【年(卷),期】2011(000)022
【摘要】10月13日下午．在佛山市南海区大沥镇的广佛五金城，年仅两岁的女孩小悦悦被一辆汽车撞倒并碾压．几分钟后又被一小型货柜车碾过。
7分钟内，18个路人竟无一出手相救。
最后，拾垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦救起并送到了医院。
这条新闻不仅在国内家喻户晓，还登上了美国CNN的头版，一时间成为媒体关沣的信点．
【总页数】2页(P10-11)
【作者】子昂
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】G44
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3.浅析网络舆论中受众的非理性表达现象——以佛山“小悦悦”事件为例
4.“小悦悦”事件中,媒体是第
几个“路人”——从传播学角度解读“小悦悦”事件5.浅析“失范”社会中的行为取向——由“小悦悦事件”引发的思考
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小悦悦事件引发的舆论风暴——网络受众的一般特征案例分析
小悦悦事件引发的舆论风暴——网络受众心理的一般特征案例分析案例2011年10月13日下午5时30分，在广东佛山南海黄岐镇广佛金城，一个两岁的佛山女童小悦悦被迎面驶来的面包车撞倒，碾压在车轮底下。
肇事司机逃逸后，三名行人先后经过小悦悦身旁，均没有停下脚步。
几分钟后，又一辆货柜车碾过小悦悦。
而后，往来的十余名行人均见死不救。
最后，第十九名行人——以为拾荒的阿姨把小悦悦抱到路旁并呼呼其家长。
在与死神抗争9天后，21日凌晨零时32分，小悦悦因全脑功能衰竭，多个脏器衰竭，抢救无效，离开了这个世界。
一夜之间，广大网民对此事发表了形形色色的言论，并以迅雷不及掩耳之势散发到网络的每个角落，如：各大网站、BBS、QQ、QQ空间、天涯论坛等等，在网上引发了一场舆论风暴。
最初，网络上骂声一片，他们骂司机良心泯灭、骂路人见死不救、骂党和政府腐败、骂社会主义虚伪、骂中华民族冷漠！如：“路人小悦悦身边的那十几个人，我不知道你们当时是怎么想的，可在这可以断定你们都是无情性、没良知的人渣！对于那俩司机更是让人痛恨！”“我打开电脑，看到了，这么没良心的人，见死不救，我十分痛心；司机们、行人们，如果是你的孩子，你是怎样的心情？人没有活着还有什么意思？！”“那些骂人的人有什么资格？有种到政府大楼叫，弱智！面对现实，有钱移民，移民成了华侨回来坑民吧。
这就是中国事实！”“活在中国：油，用不起；路，走不起；学，上不起；病，看不起；房，买不起；墓，死不起；菜，吃不起；债，还不起；状，告不起；官，惹不起；娃，养不起；爱，伤不起；良心，对不起；跌倒的老人，扶不起；碾压的女童，救不起；我们竟然还活着，了不起！”诸如此类的言论如雨后春笋，覆盖了网络的每个角落，席卷了整个中国。
另一方面，也有的网民比较理性，并没有被这种愤怒冲昏头脑，他们不愿意相信自己的民族会如此残忍、冷漠。
他们极力寻求真相，基于对视频的怀疑，他们对视频进行了“解剖”，发现视频完全是伪造的，漏洞百出！此外，小悦悦事件的疑点重重，消息是小悦悦父母自己爆料的；得到捐款后，小悦悦的父母、陈婆等和事件相关的人都消失了。
从社会心理学角度看小悦悦事件解析
从社会心理学角度看小悦悦事件解析第一篇：从社会心理学角度看小悦悦事件解析从社会心理学角度看“小悦悦事件”2011年10月13日,广东佛山黄岐的广佛五金城内,两岁女童小悦悦被货车撞倒,先后被两辆车的轮胎碾压4次重伤。
在随后的7分钟内,18名路人经过,无一人施以援手。
最终,一位拾荒者看到并施救。
21日,小悦悦经医院抢救无效离世。
一时间,这则消息迅速在网络以及各大平面媒体广泛报道传播,不断拷问着社会的道德底线。
国人脆弱的道德神经再次被触碰被打击,悲观的认为这个社会道德的濒临瓦解。
然而,事件所涉及的道德因素确实存在,但我们更应该去深入思考的是隐藏在这背后的社会心理作用。
只有从挖掘根源,才能更好的改变它。
它并非为“无德者”开脱,而是希望能从心理过程来分析救助行为的发生和不发生,让我们能以更加科学、理性的态度看待社会事件。
从心理学的角度上来说,18名路人的视而不见,冷漠对待,不一定非得归为因为害怕卷入是非,所以大家对同胞的遭遇麻木不仁,甚至为道德伦理的败坏。
其实,这样类似的案例在美国这样的发达国家也发生过,社会心理学家将其归为“旁观者效应”,也称为“多元无知”效应。
何为旁观者效应,旁观者效应指的是,紧急情况是由于有他人在场而没有对受害者提供帮助的情况。
救助行为出现的可能与在场旁观人数成反比,即旁观人数越多,救助行为出现的可能性就越小——社会责任被分摊了。
相反的则是,如果在一个只有旁观者本人和受害者的现场,90%的情况旁观者都会报警或者进行救助。
而“多元无知效应”是指当我们对自己缺乏信心或者形势不够明朗,不确定性占了上风的情况下,我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。
结合此次的小悦悦事件来看,18名路人无一援手的第一个原因可能在于他们均认为,当周围有其他人可能帮忙的时候,大家的责任感同时在在下降,他们认为或许会有其他能够站出来,然而,当每个人都认为别人会帮忙的结果就是没有一个人帮忙。
旁观者越多,挺身而出帮忙的人就越少,相反的情况,如果在场的只有一个人,那么他(她挺身而出的可能性反而增加。
从社会心理学角度看小悦悦事件解析
从社会心理学角度看“小悦悦事件”2011年10月13日,广东佛山黄岐的广佛五金城内,两岁女童小悦悦被货车撞倒,先后被两辆车的轮胎碾压4次重伤。
在随后的7分钟内,18名路人经过,无一人施以援手。
最终,一位拾荒者看到并施救。
21日,小悦悦经医院抢救无效离世。
一时间,这则消息迅速在网络以及各大平面媒体广泛报道传播,不断拷问着社会的道德底线。
国人脆弱的道德神经再次被触碰被打击,悲观的认为这个社会道德的濒临瓦解。
然而,事件所涉及的道德因素确实存在,但我们更应该去深入思考的是隐藏在这背后的社会心理作用。
只有从挖掘根源,才能更好的改变它。
它并非为“无德者”开脱,而是希望能从心理过程来分析救助行为的发生和不发生,让我们能以更加科学、理性的态度看待社会事件。
从心理学的角度上来说,18名路人的视而不见,冷漠对待,不一定非得归为因为害怕卷入是非,所以大家对同胞的遭遇麻木不仁,甚至为道德伦理的败坏。
其实,这样类似的案例在美国这样的发达国家也发生过,社会心理学家将其归为“旁观者效应”,也称为“多元无知”效应。
何为旁观者效应,旁观者效应指的是,紧急情况是由于有他人在场而没有对受害者提供帮助的情况。
救助行为出现的可能与在场旁观人数成反比,即旁观人数越多,救助行为出现的可能性就越小——社会责任被分摊了。
相反的则是,如果在一个只有旁观者本人和受害者的现场,90%的情况旁观者都会报警或者进行救助。
而“多元无知效应”是指当我们对自己缺乏信心或者形势不够明朗,不确定性占了上风的情况下,我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。
结合此次的小悦悦事件来看,18名路人无一援手的第一个原因可能在于他们均认为,当周围有其他人可能帮忙的时候,大家的责任感同时在在下降,他们认为或许会有其他能够站出来,然而,当每个人都认为别人会帮忙的结果就是没有一个人帮忙。
旁观者越多,挺身而出帮忙的人就越少,相反的情况,如果在场的只有一个人,那么他(她挺身而出的可能性反而增加。
小悦悦事件的社会心理学分析与反思
⼩悦悦事件的社会⼼理学分析与反思⼩悦悦事件的社会⼼理学分析与反思2011年10⽉13⽇，⼴东佛⼭两岁⼥童⼩悦悦被车撞后先后遭到两次汽车碾压，18名路⼈⽬击却⽆⼈救援，最后只有拾荒阿姨陈贤妹将孩⼦救起。
“⼩悦悦事件”引发了社会上关于道德的⼤讨论。
路⼈的冷漠⼜⼀次成为了争议焦点。
为什么会出现这种情况？为什么路⼈连⼀个120救助电话都不打？是不是社会上⼤多数⼈都是这样呢？我的⼼产⽣了极⼤的触动，这是⼀种漠视，⼀种视⽽不见，这种⾏为深深的冲击着道德的底线。
接下来就通过下⾯4个⼼理学效应来透视这种冷漠现象。
破窗效应：若⼀幢建筑物被打破了⼀块窗玻璃，且没有及时更换维修玻璃，那么路过这幢建筑物的⼈们就可能会不由⾃主地去打烂更多的窗玻璃。
如果这些破窗户仍旧得不到及时维修，那么还会继续产⽣其他破坏⾏为。
这是美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出“破窗效应”，美国斯坦福⼤学著名的菲利普·津巴多教授曾⽤⼀项社会⼼理学实验进⾏了证明。
津巴多找来两辆⼀模⼀样的汽车，把其中⼀辆停在了社会底层聚居的纽约布朗克斯区，另⼀辆停在了加州帕洛阿尔托的中产阶级社区。
停在布朗克斯的那辆车不仅敞开了顶棚，⽽且摘掉了车牌，结果当天就被偷⾛了。
⽽在帕洛阿尔托的这辆，停放了⼀个星期也⽆⼈理睬。
后来，津巴多⼲脆⽤锤⼦把这辆车的玻璃敲了个⼤洞。
结果，仅仅过了数个⼩时，它就被偷⾛了。
“破窗理论”背后的深层原因并⾮是纽约的居民⽐帕洛阿尔托⼈更冷漠，⽽是这种冷漠在开了⼀个头之后，在群体中产⽣了传染。
⼩悦悦两度被汽车碾压，经过的18个路⼈并没有对其进⾏救助，也正是验证了“恶”或者说“冷漠”在⼈群中的传染。
⾃我中⼼性：⼈类是社会性的⽣物，其所⽣活的环境，所交往的⼈都会对⼼理和⾏为产⽣潜移默化的影响。
即便是⼀种暂时氛围，也能对我们的⾏为产⽣意料之外的巨⼤作⽤。
⼈类⼼理⼀⽅⾯依存于群体，另⼀⽅⾯⼜极其在意⾃⼰的利益，看似⼗分⽭盾。
但⼈类对群体的依存，正是为了更有效的维护⾃⼰的安全和利益，这⼀点在进化的⾓度⽆可厚⾮。
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第三只眼看“小悦悦事件”：旁观者效应
The bystander effect or Genovese syndrome is a social psychological phenomenon that refers to cases where individuals do not offer any means of help in an emergency situation to the victim when other people are present. The probability of help has in the past been thought to be inversely related to the number of bystanders; in other words, the greater the number of bystanders, the less likely it is that any one of them will help. The mere presence of other bystanders greatly decreases intervention.
旁观者现象是一种社会心理学现象，指在紧急情况由于有他人在场而没有对受害者提供帮助的情况。
救助行为出现的可能与在场旁观人数成反比，即旁观人数越多，救助行为出现的可能性就越小。
This happens because as the number of bystanders increases, any given bystander is less likely to notice the incident, less likely to interpret the incident as a problem, and less likely to assume responsibility for taking action.
这是因为随着旁观者数量的增加，任何一个旁观者就越是不容易注意到发生了什么，也越是不容易将发生的事情看做是麻烦，因此也就越是不容易产生采取行动的责任感。
The case of Kitty Genovese is often cited as an example of the "bystander effect". It is also the case that originally stimulated social psychological research in this area. 28 year-old Kitty Genovese was stabbed to death on March 13, 1964 by a serial rapist and murderer on her way back to her Queens, New York apartment from work at 3am. According to newspaper accounts, the attack lasted for at least a half an hour during which time Genovese screamed and pleaded for help. The murderer attacked Genovese and stabbed her, then fled the scene after attracting the attention of a neighbor. The killer then returned ten minutes later and finished the assault. Newspaper reports after Genovese's death claimed that 38 witnesses watched the stabbings and failed to intervene or even contact the police until after the attacker fled and Genovese had died. This led to widespread public attention, and many editorials.
Kitty Genovese案例一直被视为“旁观者效应”的经典案例。
Genovese小姐于1964年被一个连环强奸杀人犯用刀捅死。
根据报纸报道，这个过程长达30分钟。
在引起一位邻居的注意后，杀人犯逃离现场，十分钟后重回现场并继续捅Genovese小姐直到她死亡。
报纸报道38位目击者目击了凶杀过程，但是没有一个人出来阻止或者打电话报警。
这在当时引起了社会上很大的轰动。