《塞翁失马》译文辨正及“父”的读音
《塞翁失马》原文及翻译
《塞翁失马》原文及翻译塞翁失马，焉知非福，这个句子我们都听说过，下面为大家整理了《塞翁失马》的原文及翻译，一起来看看吧！《塞翁失马》原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
《塞翁失马》译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
《塞翁失马》注释：1、塞上：长城一带。
塞，边塞。
2、善术者：精通术数的人。
善：擅长。
术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。
3、胡：指胡人居住的地方4、故：缘故。
5、亡：逃跑。
6、吊：对其不幸表示安慰。
7、何遽（jù）：怎么就，表示反问。
8、居：过了。
在表示时间的词语前面，指经过的时间。
9、将：带领。
10、为：是。
11、富：很多。
12、好：喜欢。
13、堕：掉下来。
14、髀（bì）：大腿骨。
15、大：大举。
16、引弦（xián）：拿起武器。
17、近塞：靠近长城边境。
18、十九：十分之九；指绝大部分。
19、跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
20、保：保全。
21、化：变化。
22、极：尽。
塞翁失马文言文翻译及原文
塞翁失马文言文翻译及原文《塞翁失马》原文近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
《塞翁失马》翻译有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这为何不会是一种福气?”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那老人说：“这说不定就是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这为何不会是一种福气?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
《塞翁失马》古文鉴赏从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。
在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。
问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。
这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
《塞翁失马》道理启示整句为“塞翁失马，焉知非福”。
比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
启示：人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。
《塞翁失马》文言文原文和翻译
《塞翁失马》文言文原文和翻译《塞翁失马》文言文原文和翻译篇1塞翁失马——选自《淮南子》近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【译文】靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。
边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
【文章主旨】这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。
”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。
【文章启示】福祸不单行。
我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。
在一定的`条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。
好事和坏事在一定条件可以互相转换。
【文章寓意】福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。
如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。
但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。
当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。
所以，要注意把握好转化的条件。
【成语释义】1、比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
塞翁失马的故事 塞翁失马的典故
塞翁失马的故事塞翁失马的典故前一篇：入吾彀中后一篇：三寸之舌塞翁失马的故事：成语：塞翁失马拼音：sài wēng shī mǎ解释：塞：边界险要之处；翁：老头。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
成语故事：战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。
塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。
邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。
塞翁失马的故事塞翁见有人劝慰，笑了笑说：丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。
塞翁失马的故事邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。
马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。
过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。
塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。
心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。
他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。
他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。
邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。
邻居们觉得他又在胡言乱语。
他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。
入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
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塞翁失马
"塞翁失马，焉知非福"是一个成语，出自《淮南子·人间训》。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
而《淮南子·人间训》中的这个寓言故事，也被人们称作“塞翁失马”【拼音】sài wēng shīmǎ【解释】：翁：老人。
比喻一时虽然受到损失，有可能反而因此能得到好处。
（也可能没有变好）也指坏事在一定条件下可变为好事，正所谓：不以物喜，不以己悲！塞翁失马多用于安慰语，侧重表示事物的转换。
【出自】：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
”【近义词】：失之东隅【反义词】：祸不单行、雪上加霜、乐极生悲成语释义1、比喻一时虽然受到损失，也许因此能得到好处。
也指祸福在一定的条件下是可以互相转化的。
2、说明看问题可以从多种角度出发，从而得到不同的结果。
3、塞：边界，国界，边疆等险要之处；这里指长城一带。
4、翁：老翁，多指老年男性，；老人家。
从渔翁一词变化而来。
用法常跟“焉知非福”连用。
作宾语、定语、分句；用于安慰语。
在句中做主谓式结构。
造句处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，焉知非福”。
塞翁失马，焉知非福。
你这次没考好,只要从中吸取教训,下次一定可以成功张叔叔由于错过了时间上车，却避免了那场车祸，真是塞翁失马，焉知是福。
车子丢了就丢了，别太伤心了，说不定像“塞翁失马，焉知非福”那样呢！当我们错失良机时候不要灰心丧气，以“塞翁失马，焉知非福”的辨证方法来鞭策自己。
易错重点1、塞不能读作“sāi”要读“sài”。
《塞翁失马》文言文原文注释翻译
《塞翁失马》文言文原文注释翻译作品简介：《塞翁失马》选自《淮南鸿烈集解》。
《淮南鸿烈》西汉淮南王刘安等人所著。
文本中的一个典故，后衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。
“塞翁失马”特指祸福在一定条件下可以互相转化，任何事物都有两面性。
作品原文：近塞上(1)之人有善术者(2)，马无故亡(3)而入胡。
人皆吊(4)之，其父曰：“此何遽(5)不为福乎？”居(6)数月，其马将(7)胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为(8)祸乎？”家富(9)良马，其子好(10)骑，堕(11)而折其髀(11)。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大(12)入塞，丁壮者引弦(13)而战。
近塞(14)之人，死者十九(15)。
此独以跛(16)之故，父子相保(17)。
字词解释：(1)塞上：长城一带。
塞，边塞。
(2)善术者：精通术数的人。
善：擅长。
术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等。
(3)故：缘故。
亡：逃跑。
(4)吊：对其不幸表示安慰。
(5)何遽（jù）：怎么就，表示反问。
(6)居：过了。
在表示时间的词语前面，指经过的时间。
(7)将：带领。
(8)为：是。
(9)富：很多。
(10)好：喜欢。
(11)1堕：掉下来。
(11)2髀（bì）：大腿。
(12)大：大举。
(13)引弦（xián）：拿起武器。
(14)近塞：靠近长城边境。
(15)十九：十分之九；指绝大部分。
(16)跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
(17)保：保全。
作品翻译：有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这未必不会是一种福气。
”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这说不定就是一种灾祸。
”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。
《塞翁失马》文言文原文注释翻译
《塞翁失马》文言文原文注释翻译《塞翁失马》是一部出自《淮南鸿烈集解》的作品，其作者为西汉时期的刘安。
这部作品中的一个典故，后来被演绎为成语“塞翁失马，焉知非福”。
该成语所表达的是，虽然表面上看来是一件坏事，但在一定条件下，也可能会带来好的结果，因为祸福是相互依存、可以互相转化的。
原文：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
注释：1. 塞上：长城一带。
塞，边塞。
2. 善术者：精通术数的人。
善：擅长。
术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等。
3. 故：缘故。
亡：逃跑。
4. 吊：对其不幸表示安慰。
5. 何遽（jù）：怎么就，表示反问。
6. 居：过了。
在表示时间的词语前面，指经过的时间。
7. 将：带领。
8. 为：是。
9. 富：很多。
10. 好：喜欢。
11. 堕：掉下来。
11. 髀（bì）：大腿。
12. 大：大举。
13. 引弦（xián）：拿起武器。
14. 近塞：靠近长城边境。
15. 十九：十分之九；指绝大部分。
16. 跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
17. 保：保全。
翻译：有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这未必不会是一种福气。
”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这说不定就是一种灾祸。
”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。
塞翁失马翻译与原文
塞翁失马翻译与原文塞翁失马翻译与原文塞翁失马是一个成语，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
选自《淮南鸿烈集解》中的一个典故，衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。
以下是小编整理的塞翁失马翻译与原文，希望能够帮助到大家！塞翁失马——选自《淮南子》近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【译文】靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。
边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
【文章主旨】这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。
”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。
【文章启示】福祸不单行。
我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。
在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。
好事和坏事在一定条件可以互相转换。
【文章寓意】福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。
如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。
但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。
塞翁失马文言文原文和翻译
塞翁失马文言文原文和翻译塞翁失马——选自《淮南子》近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【译文】靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。
边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了*命。
【文章主旨】这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。
”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面*，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。
【文章启示】福祸不单行。
我们要善于用冷静的头脑，辩*的眼光看待福与祸。
在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。
好事和坏事在一定条件可以互相转换。
【文章寓意】福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。
如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。
但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。
当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。
所以，要注意把握好转化的条件。
【成语释义】1、比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
《塞翁失马》中的“父”的音义辨析
是“父亲”，还是“老头”？——《塞翁失马》中的“父”的音义辨析人教版语文七年级上册第30课《寓言四则》中有两篇古代寓言《智子疑邻》和《塞翁失马》，两文都是篇幅简短而极富思辨性的故事，并且两文中都多次出现了一个多音多义词——“父”。
对于这个词，众多的参考资料上有不同的解释，但归结起来主要有两种：一是读fù，释为父亲；二是读fǔ，指对老年人的尊称或通称，即老者、老翁、老头之意。
乍一看两者似乎都有道理，也许基于这一点，教科书对这个词未作注释。
那么本课中的“父”作何解释更恰当呢？这还需要本着“词不离句，句不离篇”的原则来诠释。
先说《智子疑邻》中的“父”。
文中出现了两次：“其邻人之父亦云”和“而疑邻人之父”。
如果把“父”释为父亲，那么“邻人之父”便成了“邻居的父亲”，好像邻居的父亲不是“宋富人”的邻居，这于情理上讲不通，因为两家是近邻，所以才有这个以对话为主的故事。
邻居家到底有几个人呢？这毋庸多议，因为同“宋富人”打交道的只有这位“邻人之父”，“邻人之父”释为邻居家的老者、邻家老头更为简洁妥当。
所谓“智子疑邻”的“邻”即指邻家老头。
再谈《塞翁失马》中的“父”，这个字在文中共出现了四次，前三次为“其父曰”，末次为“父子相保”。
“父子相保”中的“父”读作fù，释为父亲，没有歧义；而“其父曰”中的“其父”是指“他的父亲”还是指“那个老翁”呢？如果将“父”释为父亲，那么“其父”“其子”中的“其”又该指代谁呢？从全文来看，“近塞上之人有善术者”一家有父子二人，“善术者”与“人皆吊之”中的“之”以及“其父”均指一人，即所谓“塞翁”。
再根据“塞翁失马”故事的不同版本印证，“翁”即“父”也。
后文中“其子好骑”中的“其”即指那位老者。
“父”解释为对老年男子的尊称，就很恰当了。
那位“老翁”不正是一位令人尊敬的智者的化身吗？综上所谈，两篇寓言中的“父”，除去“父子相保”中的“父”读作fù，释为父亲外，其余读作fǔ，释为“老翁、老头”才是恰当的。
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原文近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那个老人说:“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
赏析《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。
如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题:身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素:“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。
在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。
问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。
这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
小古文塞翁失马注音版
小古文塞翁失马注音版《小古文塞翁失马注音版》古时候，有位老翁居住在一片宁静的乡村。
这位老翁是个养马的农夫，他过着简朴而安宁的生活。
一天，不巧的是，他的一匹宝马离奇地失踪了。
这件事让老翁感到非常沮丧和失望，因为那匹马对他来说不仅是重要的劳动力，还是他生活的一部分。
然而，就在老翁陷入深深的忧虑之际，令人出乎意料的好消息传来了。
原来，那匹失踪的宝马并非丢失，而是被一群善良的村民发现并归还给了老翁。
老翁听到这个消息后，高兴得难以言表。
他感激村民的帮助，心情一下子明朗了许多。
这一切似乎是一个幸运的转机，但故事并没有就此结束。
因为那匹宝马回到老翁身边的同时，还带来了一匹与它相伴的骏马。
这匹新来的骏马外形健美，速度飞快，令人惊叹。
老翁和他的家人都为这突如其来的喜讯感到非常高兴，他们的生活因此变得更加富足和美好。
然而，命运的变化并没有停止在这里。
不久之后，老翁的儿子骑着这匹骏马出行，却不慎摔下受伤。
这一次，家人们又一次陷入了焦虑和担忧之中。
老翁立刻找来医生为儿子治疗，尽管儿子的伤势并不严重，但这一事件再次让老翁深感人生变化无常。
这个故事告诉我们，生活中的喜悦和挫折常常交织在一起，命运变化无常。
有时候，一开始看似不幸的事情最终可能会带来好运；反之亦然。
正如古人所说：“塞翁失马，焉知非福。
”在这个故事中，老翁失去了一匹宝马，但最终却得到了一匹更为优秀的骏马。
而当这匹骏马带来的变故发生时，也让老翁学会了在命运的波折中保持乐观，因为事情的发展往往超出人们的想象。
通过这个小故事，我们不禁要思考人生的起起伏伏，学会接受生活的不确定性。
或许，正是在面对逆境时，我们能够保持积极的心态，相信未来会有更好的转机。
就像那位古老的塞翁一样，我们或许无法预测命运的曲折，但可以选择用豁达的心态去迎接一切。
这或许是古人智慧的启示，也是我们今天依然可以受益的人生哲理。
塞翁失马原文及翻译注释
塞翁失马原文及翻译注释
塞翁失马的原文
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
出处《淮南子·人间训》
塞翁失马的翻译
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
《塞翁失马》文言文原文注释翻译
《塞翁失马》文言文原文注释翻译作品简介《塞翁失马》选自《淮南鸿烈集解》。
《淮南鸿烈》西汉淮南王刘安等人所著。
文本中的一个典故，后衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。
“塞翁失马”特指祸福在肯定条件下可以相互转化，任何事物都有两面性。
作品原文近塞上(1)之人有善术者(2)，马无故亡(3)而入胡。
人皆吊(4)之，其父曰：“此何遽(5)不为福乎？”居(6)数月，其马将(7)胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为(8)祸乎？”家富(9)良马，其子好(10)骑，堕(11)而折其髀(11)。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大(12)入塞，丁壮者引弦(13)而战。
近塞(14)之人，死者十九(15)。
此独以跛(16)之故，父子相保(17)。
字词解释(1)塞上：长城一带。
塞，边塞。
(2)善术者：精通术数的人。
善：擅长。
术，术数，推想人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等。
(3)故：原因。
亡：逃跑。
(4)吊：对其不幸表示劝慰。
(5)何遽〔jù〕：怎么就，表示反问。
(6)居：过了。
在表示时间的词语前面，指经过的时间。
(7)将：带着。
(8)为：是。
(9)富：许多。
(10)好：喜爱。
(11)1堕：掉下来。
(11)2髀〔bì〕：大腿。
(12)大：大举。
(13)引弦〔xián〕：拿起武器。
(14)近塞：靠近长城边疆。
(15)十九：非常之九；指绝大部分。
(16)跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
(17)保：保全。
作品翻译有位擅长推想吉凶把握术数的人居住在靠近边塞的地方。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这未必不会是一种福气。
”过了几个月，那匹失马带着胡人的很多匹良驹回来了。
人们都前来庆贺他。
那老人又说：“这说不定就是一种灾祸。
”算卦人的家中有许多好马，他的儿子爱好骑马，结果从立刻掉下来摔断了腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。
《塞翁失马》文言文原文和翻译
《塞翁失马》文言文原文和翻译《塞翁失马》文言文原文和翻译篇1塞翁失马——选自《淮南子》近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【译文】靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。
边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
【文章主旨】这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。
”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。
【文章启示】福祸不单行。
我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。
在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。
好事和坏事在一定条件可以互相转换。
【文章寓意】福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。
如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。
但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。
当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。
所以，要注意把握好转化的条件。
【成语释义】1、比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
塞翁失马小古文拼音版
塞翁失马小古文拼音版注音版及翻译近jìn 塞sài 上shàng 之zhī人rén 有yǒu 善shàn 术shù者zhě ， 马mǎ无wú故gù亡wáng 而ér 入rù胡hú 。
人rén 皆jiē吊diào 之zhī ， 其qí父fù曰yuē ：“ 此c ǐ何hé遽jù不bù为wèi 福fú乎hū ?” 居jū数shù月yuè ， 其qí马mǎ将jiāng 胡hú骏jùn 马mǎ而ér 归guī 。
人rén 皆jiē贺hè之zhī ， 其qí父fù曰yuē ：“ 此c ǐ何hé遽jù不bù能néng 为wéi 祸huò乎hū ?” 家jiā富fù良liáng 马mǎ ， 其qí子z ǐ好hǎo 骑qí ， 堕duò而ér 折zhé其qí髀bì 。
人rén 皆jiē吊diào 之zhī ， 其qí父fù曰yuē ：“ 此c ǐ何hé遽jù不bù为wèi 福fú乎hū ?” 居jū一yī年nián ， 胡hú人rén 大dà入rù塞sài ， 丁dīng 壮zhuàng 者zhě引yǐn 弦xián 而ér 战zhàn 。
近jìn 塞sāi 之zhī人rén ， 死s ǐ者zhě十shí九jiǔ 。
初中文言文：《塞翁失马》和译文和注释
塞翁失马两汉：刘安近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
注释塞上：长城一带善术者：精通术数的人。
术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
亡：逃跑吊：对其不幸表示安慰。
何遽（jù）：怎么就，表示反问。
居：经过将：带领富：多髀：（bì）大腿赏析《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。
如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。
在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
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《塞翁失马》译文辨正及“父”读音《塞翁失马》译文辨正（《中学教学参考》）(2010-03-30 11:08)人教版七年级上册语文课本有节选自《淮南子.人间训》的一篇寓言，编者拟其题目为《塞翁失马》。
节选的文段为：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
”笔者在备课时发现，教材对关键文言词语并未加以注释，而教参的译文又十分别扭，直译意译互渗，难于向初一的学生讲解。
上网查询，更是众说纷纭，争讼不已。
比较具有代表性的两种译文如下：（甲）“靠近边塞的人们中，有一个精通术数的人。
马不知什么缘故逃到胡人那边去了。
人们都来安慰他，他的父亲说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着一群胡人的骏马回来了。
人们都去祝贺他，他的父亲说：“这难道不是祸害吗?”家里有的是好马，他的儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。
人们都来安慰他，他的父亲却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。
靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。
他的儿子因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。
”（乙）“靠近边塞的人们中，有一个精通术数的人。
马不知什么缘故逃到胡人那边去了。
人们都来安慰他，那老人却说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他的那匹马(竟然)带领着一群胡人的骏马回来了。
人们都去祝贺他，那老人却说：“这难道不是祸害吗?”家里有的是好马，他的儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。
人们都来安慰他，那老人却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。
靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。
他的儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。
”如果仔细比对一下的话，译文差异的焦点在于(1) “其”字指代的“善术者”是谁？怎样翻译？（2）“其父”中的“父”读音是三声还是四声？怎样翻译？这两个问题又都归结为对“善术者”的理解。
（甲）、（乙）两文都把“善术者”翻译成“有一个精通术数的人”，也就是塞翁。
依（甲）文翻译，“其父”就是“善术者”的父亲，“其子”一定指“善术者”的儿子。
一家共有三口：善术者—善术者的父亲—善术者的儿子。
这明显矛盾，因为文中的“其父”料事如神，几次“贺”、“吊”均在其意料之中，据此他（塞翁之父）应该是“善术者”，这塞翁之智慧又何从体现呢？结局也不是“父子相保”，而是“三世相保”了！（乙）文翻译正是力图规避此矛盾，把“其”字翻译成“那”，“父”读为三声，译为“老人”，“其父”翻译成“那老人”（即塞翁）；顺理成章，“其子好骑”中的“其”就译为“他（塞翁）”了！如此，问题就圆满解决了？大大的不然！文中明明“其父”、“其子”相对，文末“父子”相合，为什么生扯死拉地把“父”字译成“老人”、“父亲”？“其”字又指代为“那”或“他”两义呢？笔者以为，（甲）、（乙）两文皆失当的根本原因就是对“善术者”文义理解的错误。
而（乙）文变“父（四声）”为“父（三声）”，更是错上加错。
下文逐项辨析。
一、受拟题《塞翁失马》和节选文的负面潜引。
本文多数译者以为，既然拟题为《塞翁失马》，那么主人公当然就是塞翁了，所以一律将“善术者”翻译成“有一个精通术数的人”，从而导致译文时的困难。
其实本文是一篇寓言。
所谓寓言，就是寓有寄托的言辞，是作者借用简短的故事形式表达自己的思想感情，以期通俗易懂，故多含比喻或象征义。
简言之，是借事喻理，文以载道的，所以寓言中的人物多无形神刻画，情节也十分简约。
本文的“其父”、“其子”就是两个抽象的角色（当爹的和做儿子的）。
“其父”为道体的言说者（如“此何遽不为福乎？”之类），“其子”为道体的迹显者（如：失马-得马-堕马-相保）。
其主题凸显的是“道”，是“祸福相依”的道理，而绝不是所谓的塞翁。
节选文删减了文章对“道”的叙述部分（“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
”），所以容易产生误解。
误解的产生也源于《塞翁失马》式的拟题。
“塞翁失马”作为成语，据有限资料，最早或出自北宋·魏泰《东轩笔录》：“鲁公有柬别之；略曰：‘塞翁失马；今未足悲；楚相断蛇；后必为福。
’”——而《淮南子》中根本没有“塞翁”的提法。
所以不能根据拟题《塞翁失马》，就想当然地认为主人公就是塞翁了，就一定要把“善术者”翻译成“有一个精通术数的人”了！笔者设想，如果把“善术者”翻译成“有一户精通术数的人家”，那么译文就脉络贯通了，也较符合寓言“讲故事”式的文气。
二、读“父（四声）”为“父（三声）”，其实错误。
（乙）文变“父（四声）”为“父（三声）”，看似变通，其实多此一举，更是错误。
但从译文自身，难以批驳。
现尝试从统计学的角度，引《淮南子》等诸子书，加以旁证。
《淮南子》为西汉淮南王刘安编著，仿《吕氏春秋》，多取先秦材料，以“道“统御，思想驳杂，是谓杂家。
擅长说理，善用寓言（约140例）。
著名史学家吕思勉先生曾讲：《淮南子》取法诸子，杂糅百家，旨归于道家，至为精深。
所以本文统计旁证，除《淮南子》外，亦征引《庄子》（约200例）、《列子》（约100例）、《吕氏春秋》（约300例）等富含寓言之诸子百家。
据笔者检索、统计、辨析，《淮南子》全文含“父”字90个，除“夸父”、“造父”、“梁父”、“ 亶父”等几个专有名词读三声外，其余都读四声，为“父亲“义，并多与“子”或“母”并举。
如“父无丧子之忧，兄无哭弟之哀”、“ 父慈子孝，兄良弟顺”、“ 昼生者类父，夜生者似母”、“孝于父母，弟于兄嫂”等等。
含“其父”词组计有11个，多与“其子”对举。
如“黑牛生白犊”的寓言：“昔者，宋人好善者，三世不懈。
家无故而黑牛生白犊。
以问先生，先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。
”居一年，其父无故而盲，牛又复生白犊，其父又复使其子以问先生。
其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合，其事未究，固试往复间之。
”其子又复问先生，先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。
”归致命其父。
其父曰：“行先生之言也。
”居一年，其子又无故而盲。
其后楚攻宋，围其城。
当此之时，易子而食，析骸而炊，丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。
楚王大怒。
城已破，诸城守者皆屠之。
此独以父子盲之故，得无乘城。
军罢围解，则父子俱视。
夫祸福之转而相生，其变难见也。
”持本例与《塞翁失马》文相对照，结构及义理是何其的相似！“宋人好善者”也只能译为“宋国有一户积善行德的人家”，而不是“宋国有一个积善行德的人”，不然如何翻译“三世不懈”。
另统计：《庄子》全文含“父” 字57个，“其父”词组5个。
《列子》含“父” 字41个，“其父”词组9个。
《吕氏春秋》含“父” 字140个，“其父”词组17个。
情况均与《淮南子》类似。
“其父”的含义都是“他的父亲”，而不是“那老人”。
所以，（乙）文变“父（四声）”为“父（三声）”是错误的，不符合语言的历史事实。
其实“其父”与“其子”对举的例子，在寓言中比比皆是。
如：1、河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。
其父谓其子曰：“取石来，锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔之下，子能得珠者，必遭其睡也。
使骊龙而寤，子尚奚徼之有哉？”——《庄子》2、卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。
为人妇而出，常也；其成居，幸也。
”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
其子所以反者，倍其所以嫁。
其父不自罪于教子非也，而自知其益富，今人臣之处官者，皆是类也。
——《韩非子》3、有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之于江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
——《吕氏春秋》4、卫人有善数者，临死，以诀喻其子。
其子志其言而不能行也。
他人问之，以其父所言告之。
问者用其言而行其术，与其父无差焉。
若然，死者奚为不能言生术哉？——《列子》5、赵人患鼠，乞猫于中山。
中山人予之猫，善捕鼠及鸡。
月余，鼠尽而鸡亦尽。
其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎鸡。
夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?——《郁离子》三、对教材改进建议及参考译文。
综上所述，笔者建议，针对初一学生接触古文量极少的实情，教材中课文注释应该尽量详细而准确，以直译为主，必须意译的句子，也应该将句中重点字词直译后再意译，这样容易在学生的思维中形成一种简单的文白对照关系。
特殊的读音和字义应特加注解，不应轻巧放过。
如《塞翁失马》与《智子疑邻》同属第30课《古代寓言两则》，《智子疑邻》中“其邻人之父”的“父”字应读三声，就没做注释；《塞翁失马》中“父”字出现4次，亦未表音注释，以致教师备课时如猜灯谜，各执一辞。
作为教材，确定的东西还是准确点好。
笔者亦认为，选文理应选全，不然容易让人断章取义。
课文《塞翁失马》是否应将尾段对“道”的叙述部分“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
”补全进去呢？现不揣浅陋，将《塞翁失马》一文简译如下，以就教于方家。
参考译文：“靠近边塞的地方有一户精通术数的人家。
他家马不知什么缘故逃到胡地去了。
人们都来安慰这户人家，这户人家的父亲（当爹的）说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，这户人家的马带领着一群胡人的骏马回来了。
人们都去祝贺这户人家，这户人家的父亲说：“这难道不是灾祸吗?” 这家有的是好马，这户人家的儿子（做儿子的）喜欢骑马，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。
人们都来安慰这户人家，这户人家的父亲却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举侵入塞内，青壮年男子都拿起弓箭去打仗。
靠近边塞一带的人，绝大多数都战死沙场。
这户人家唯独因为儿子瘸腿的缘故(没有被征去打仗)，父子共同保全了性命。
”所以说福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。
参考书目：1、鲁教版六年级语文上册第30课《古代寓言两则》。
2、《新编诸子集成》丛书，中华书局。
3、《辞源》，1988年版，商务印书馆。
4、《为学十六法》，吕思勉著我在语文教学中的探究——《塞翁失马》翻译之我见（新教师作业）在人教版七年语文上册中的《塞翁失马》中原文是这样的：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。