[总结范文]以人为镜可以明得失

[总结范文]以人为镜可以明得失

以人为镜可以明得失

学习总结一：

以人为镜能够明得失-词条解释

《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。”近义词：以人为鉴意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

1901年，光绪在八国联军入侵后痛心地御批：我中国之弱，在于习气太深文法太密；庸俗之吏多豪杰之士少；公事以文牍相来往而毫无实际，人才以资格相限制而日见消磨；误国家者在一私字，困天下者在一利字。启示：以铜为镜能够正衣冠，以史为镜能够知兴替，以人为镜能够明得失。

以人为镜

网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，但是却要吃我的肉呢。

这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，因此它们永远无法了解猪的痛苦。因此

我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。

能够明得失

我们通常所主张的换位思考，只停留在想像、假设的层面。所获得的印象自然也是浮浅的。湖南卫视的《变形计》却把“换位”付诸实践。有了亲历亲为的生活体验，这种认识自然会更加深刻。记得有一期题为《爱在远山》的节目，讲述的是两个少年的故事。一位少年生活在繁华的都市西安，家庭条件优越，他却颓废消沉，终日沉迷网络;另一位少年生活在贫瘠的贵州山村，父母是农民工，他一个人在家操持繁重的家务，在湖南卫视的安排下，两位少年交换主角生活了一段时期，这一段互换的生活经历，它的好处至少有两点：第一，跳出原有的生活圈子，以一种陌生的眼光，以一个局外人的身份来观照自己，能够对原来的自己有一个更冷静客观的评价。第二，获得一种全新的生活体验之后，当事人也因此有了更宽阔的视野，有了更丰富的参照系统，使他能对人生有更深刻的明白与感悟。事实也确实如此，贵州的农家少年走出大山，极大地开阔了自己的眼界，了解到山外的更广阔的天地，从而使他对人生有了更高远的追求，而收获尤其巨大的是那位生在福中不知福的都市少年，他从此明白了生活的艰难，尽管此后他的成长仍会充满艰辛，充满矛盾和挣扎，

但他至少不再满足于被囚禁在那个狭小而虚幻的网络世界。我想这一段经历，将会成为他一生

最宝贵的财富。

学习总结二：

以人为镜，能够明得失

找一面镜子，认识自我。洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。

“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说:“在做每一件事前，要充分认识我们自己。”这句话是多么地深刻啊!

找一面镜子，认识自我，这是十分重要的。我们在对自己，对他人追求完美时，不能过于超越其它相关的因素来要求自己和他人，不能正因对方不是自己所想象的那么完美，而产生抑郁或沉沦。理解现实理解身边的一切，将这样的思维带入生活中，也许才会发现自己生活的并不是很累。生活，如果只有晴空丽日，而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活，我认为真正的生活就是痛苦和幸福交替！这就是生活！

唐太宗曾说:以铜为镜，能够正衣冠；以人为镜，能够明得失；以史为镜，能够知兴替。他从魏征那里找到了

自己的一面镜子:以人为镜，能够明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑。楚国的灭亡，是正因丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。作为现代人，我们就应做些什么呢?总之，一句话——勿让后人复悲今人。

以人为镜，这是时代赋予我们的职责；以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅仅是他人，还有你自己，还能够观照整个社会、整个历史；这面镜子照亮的不仅仅是脚下的路，还是前面的未来、前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气；拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错路，走弯路。

以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。

学习总结三：

以人为镜能够明得失

“人以铜为镜，能够正衣冠，以古为镜，能够见兴替，以人为镜，能够知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”这是唐王李世民在自己的大臣魏征去世后留下的感叹，现如今已是家喻户晓的佳话。

这句话的大意是：“我用铜作镜子，能够摆正衣服和帽子；用历史作镜子，能够知道时代的兴衰；用人作镜子，能够了解自己的得与失。这天魏征去世了，我失去了一面镜子啊！”人们常常用这句话来形容那些敢于直谏领导的下属，敢于指正朋友缺点的挚友。唐太宗用这句话来形容魏征足以说明了他对魏征的信任和宠信。

魏征给李世民当了17年辅臣，提了200余条推荐，只要是于国有害的，他敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡“犯颜”直谏，为唐王朝的政治清明、兴旺繁荣，鞠躬尽瘁，死而后已。能够说魏征的直言劝谏，对唐太宗及唐朝贞观年间的政治起到了很大程度上的影响。他的存在影响了一个时代。

魏征只有一个，但“魏征精神”却能够是千千万万。现如今我们的社会太需要这样的“魏征”来大胆直谏，来打破“明哲保身”之法。俗话说：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。”这句名言已经充分告诉我们挚友的重要，能够说他有可能关乎到一个国家的兴亡，一个企业的成败，一个人的得失。每一个群众，每一个人的身边都需要有这样的一个“魏征”，敢于说自己的“不是”。

一个渴望发展的企业需要一个“魏征”，一个英明

的领导需要一个“魏征”。正因在魏征的心中，有一个准则，那就是上安君国，下报黎民；正因他不是为了个人的名利或者苟延残喘而去朝秦暮楚。或许我们没有这种将生死置之肚外，为国为民抛头颅洒热血的情怀，却也不妨试着欣赏接纳继承这样的“魏征精神”，将其运用到我们的企业文化当中，采取“氛围管理”，营造“魏征精神”，将其发扬光大。很多学者都喜爱拿魏征的“十思疏”与比尔盖茨等商界精英的管理理念作比较，将其视为管理思想精华我想不是没有道理的。越大的企业，形形色色的人越多，“随大流”便是主流，这样“魏征精神”才越显可贵！兼听则明，偏听则暗。任人唯贤，广开言路，广泛采纳大众的意见，取其精华，弃其糟粕才是一个企业团结向上，长盛不衰的良方。

或许我们不是帝王将相，也不是政府要员，企业领导，但即便只是一名普普通通的员工，只要渴望进步，我们的身边也同样需要这样一个“魏征”，让我们能够“正衣冠，明得失”。中国震撼世纪的66句佛学禅语里有一句叫做：心灵是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。人无完人，每个人的身上总存在着这样那样的缺点与不足，想要完全了解自己，正视自己的缺点实则比指出别人的错误更难。这一点能够说我个人体会很深：在商印车间工作的这段时刻里，正是我身边一个个的“魏