佛历三三七年(公元2010年)岁次庚寅年

佛曆三○三七年(公元2010年)歲次庚寅年諾那.華藏精舍新竹分舍三月份共修表

█國曆3月14日 (農一月二十九日) (星期日)下午5:00起”瑪哈嘎啦護法供修”歡迎已受此法師兄到精舍共修(六齋日、十齋日)

佛曆三○三七年(公元2010年)歲次庚寅年諾那.華藏精舍新竹分舍四月份共修表

█國曆4月13日 (農二月二十九日)(星期二)下午5:00起”瑪哈嘎啦護法供修”歡迎已受此法師兄到精舍共修! (六齋日、十齋日) █國曆4月29日(農三月十六)(星期四)準提菩薩聖誕，師兄們皆可在家或至精舍修法，以酬大恩！

問：我們當以何種心學佛？

師：應當以清淨心學佛。清淨心即心契般若波羅蜜多，亦即不住色聲香味觸法，不住非色聲香味觸法，應以無住心而修心。如此學佛，方能成就。若以世間之追逐心和謀求心學佛，則離佛遠之又遠。

問：自己無始之前，何以有一念妄動無明，輾轉纏縛，而成為眾生？

師：法性本體，如如不動，恆寂恆照，只因一念妄動，而幻顯成如今之山河大地、人物景象、日月年劫，以及四聖六凡、淨穢佛土、過現未來，乃至生死輪迴、菩提涅槃，亦無非是幻。此一念妄動，即是根本無明，並非本無今有，偶起一念，而是無始以來即以真如為體，名為一念。真如以不動為性，無明則以妄動為性，故由此根本無明之妄動，攪性海而生識浪，生滅心起，乃顯幻有。此所顯者，不過是夢中境界；而唯一真實者，乃一切有情之真心、法性之本體，仍是如如不動，不生不滅，恆寂恆照，無可描繪，無可形容，無名可名，名為真如、法性、本體、實相。

問：如何再回到清淨本來呢？

師：既明白只因無明一念妄動，成生滅心，才有生死，才顯此如幻之情器世界，則要回復清淨本體，但循原路回家，直破根本無明。如何直破無明？行者先攝妄念以成正念，繼而借正念而念真如，修之既久，即能直破根本無明，轉生滅心成不動心。故行者修無念，並非如木石之無知覺，而是如《金剛經》所說：「不住色聲香味觸法而生心，不住非色聲香味觸法而生心，應無所住而生其心。」首句即不住有，次句即不住空，末句即是住於中觀。依此如幻地思惟，以種種法，度如幻之有情。是故眾生以無明妄念而流轉生死，以覺照正念而證正覺，覺後則依真如淨念而起度生大用。

問：在此娑婆世界，應如何讓自心清淨，猶如淨土？

師：我們雖處於此娑婆世界，應了了常知：一切塵相皆屬虛假，皆為自心所顯現。一切既為自心所現，任何色法、心法之本體，皆即此心，是故但莫分別，則五濁惡世，當下即是本來清淨光明莊嚴之阿彌陀佛清淨剎土。

眾生無始以來，習於向外馳求。若時時返聞，觀照自己本來本覺本淨之真心，則當下即是淨土。雖則外在世界，有愛惡、是非諸境，然當持心自守，莫向外分別是非愛惡，莫取捨人我得失、悲喜苦樂，對一切外境如如不動，恆常安住妙明真心，便是即娑婆而為淨土。

各位可於六根，任擇一根，訓練自己。而此土以眼根、耳根、意根最利，故以眼根為例：眼見美境而不動心，視而不見，見惡境亦不動心，視而不見，不分別、不愛惡、不取捨，塵影好醜，平等平等，心即不動。則一切有情即本尊，一切器界即本尊剎土，以一切色塵體性清淨故。自心恆常如是安住不動，至證此不動心，即登第八地。

若見富者即動心攀緣，見窮者即動心走避，起愛惡之心，便落入取捨生滅之中。若以耳根而修：耳聞聲音，亦不分別，聽而不聞。了知一切音聲，皆發於自性本體，故無論歡笑怒罵、蟲鳴鳥語、山中清風、門前車馬，皆成清

淨微妙咒音，以一切音聲之體性清淨故。鼻根、舌根，亦是如此，對於好聞難聞、好吃難吃，皆不加分別，無愛惡心。自心如是安住，念念對世界上一切事事物物不住，即是念念返聞。恆常如是返照，而不住塵相，則在傳承加持下，即轉穢土成淨土矣。

總之，一根歸元，其餘五根，同時解脫。行者可任擇一法，起勇猛心，堅持到底，此生必定成就無疑。切莫貪多務雜，恐到頭來一事無成。

問：痛苦的原因是什麼？

師：執著便是痛苦之因。因有執著，故有得與不得之分別心，不得便痛苦，得而不能永保亦是痛苦。世間一切，本是無常，本是了不可得。故須放下執著，才能免去痛苦。然而眾生無始業習太深，須賴修持及諸佛菩薩之加持，方易解脫。

大眾須知：人生短暫，如在剃刀邊緣，若不能此生超出輪迴，便要輾轉六趣，再生為人之機會，佛經上亦有「盲龜值木」之歎。圓覺宗之心法，能使值遇者一生超出輪迴，甚至究竟成就，因此大眾莫要空過時日，男眾當如火燒腳跟，女眾應如救頭之燃，如此精進修持，才能超出輪迴，究竟清淨。若不能明白此點，以此短暫難得之人身，作種種無謂之追逐，不得則自惱惱人、自損損人，不僅是一種浪費，亦且要生出無窮的痛苦，如何能解除痛苦呢？

問：如果我們身心感到很痛苦時，要如何處置？

師：如果痛苦，就要曉得自性在纏，才會有痛苦。凡有取捨，即是自性在染。我們的自性，如常寂光土，亦如大圓鏡，法界有多大，自性圓鏡即有多大。在法界中之一切形形色色，森羅萬象，都於圓鏡中了了顯現。若能住此清淨自性中，雖了知、看到、聽到萬法的生滅，但不分別取捨，如大圓鏡，即無痛苦。

《圓覺經》說：「法界海慧，照了諸相，猶如夢幻。」當最痛苦時，便是最易入道之時。實則痛苦亦是自性如幻的顯現。不怕念起，只怕覺遲，以智慧覺照，就能解除一切苦厄。

問：無奈覺得自己作不了主。

師：人之所以會作不了主，皆因宿業牽纏。故要持本尊咒，或持六道金剛咒，以消除罪障，令心清淨。待心清淨時，再來返照，即能廓爾明朗，不會做不了主。

所謂「返聞」，即是自己的心，不住於任何一個點、一條線、一個面、一個東西上，而要很普遍、平等、廣泛、週遍的住於廣大的法界大空上，無執就不會有痛苦。若只為某一個人、某一件事，而費盡心思，當然會有痛苦。

法界之廣大不可思議，若我們的心能契入，怎會為身邊一點小事而難過呢？自心不為塵事所牽，就不會作不了主。

問：應如何助念，才可免除障礙？

師：助念時真發菩提心利益亡者，安住於大光明藏和度盡有情之悲願，即不會有任何障礙。

另外，如：佛慢堅固、頂戴上師、心住本尊、大悲遍滿、嚴持淨戒、咒音不斷、種子字及咒鬘不忘、處身於本尊淨土、住於空定、住於明空三摩地、住於三重薩埵等等，安住以上任何一種觀修方法，皆可免除一切障礙，助亡者往生。