庄子·外篇·山木第二十

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《螳螂捕蝉》优秀3篇

《螳螂捕蝉》优秀3篇《螳螂捕蝉》1[课题]国标本小学语文第十二册第10课螳螂捕蝉[教材简析] 《螳螂捕蝉》是一篇寓言故事，典出《战国bull;庄子bull;外篇山木第二十》，讲的是一位少年以树上的螳螂欲捕蝉，却不知被身后的黄雀即将啄食的故事，从人物对话入手叙述故事，使人妙悟事理，警示人们不能只看眼前利益，不顾身后隐患。

文章前后照应，从开头的吴王有意攻打楚国，到结尾的恍然大悟，一脉相承，一线贯通，构成了有机整体。

[第一课时目标预设]1、以检查的方式指导学生学会本课的生字新词，能联系实践和语言环境理解运用自由自在、恍然大悟等词语。

2、能正确、流利地朗读课文，利用课题，抓住人物之间的内在联系，指导学生进行课文主要内容的概括。

3、掌握文章首尾呼应的写作方法。

[第一课时重点、难点]通过听、说、读、写、演等语文实践训练，激发进一步探究少年为什么能使固执的吴王改变主意的兴趣。

[设计理念]学生是学习和发展的主体，语文学习是一个综合的实践过程。

在本课的教学中，一是要突出学生的探究性学习，以学生质疑解疑为主线，穿插听、说、读、写、演等语文实践训练；二是体现了合作式学习，让学生在合作中与文本对话，理解语言，表演情节，形成一个生生互动，师生互动，开放的，有生命的语文课堂；三是关注学生的个性差异，爱护学生的好奇心，允许学生自主选择有效的学习方式参与学习。

在整个教学过程中，教师抓住重点句段引导学生在读中悟，悟中读，由读到演，由演到说，由说到写，因势利导，力求成为学生学习的指导者、协调者、合作者和激励者。

[设计思路]激趣导入掌握生字整体感知了解起起因、结果引发探究回归整体[教学过程]第一课时：一、由图及文，导入新课。

1、分别出示螳螂和蝉的图片你能看出图片是什么动物？（螳螂蝉）（1）请用手指跟着老师一起书写螳螂蝉这三个字（都是课后生字）（2）螳螂是什么？（昆虫、益虫）螳螂这两个字有什么特点？（形声字）像这样的字还有很多，举例：蜻蜓。

《庄子》外篇·山木原文及译文

《庄子》外篇·山木原文及译文作者：庄子及门徒庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。

伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：“无所可用。

”庄子曰：“此木以不材得终其天年。

”夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者。

”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死。

先生将何处?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。

材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。

一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。

物物而不物于物，则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。

胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎!”市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。

市南子曰：“君有忧色，何也?”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业;吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。

然不免于患，吾是以忧。

”市南子曰：“君之除患之术浅矣!夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也;夜行昼居，戒也;虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。

然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉?其皮为之灾也。

今鲁国独非君之皮邪?吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。

南越有邑焉，名为建德之国。

其民愚而朴，少私而寡欲;知作而不知藏，与而不求其报;不知义之所适，不知礼之所将。

猖狂妄行，乃蹈乎大方。

其生可乐，其死可葬。

吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。

”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何?”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。

”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻?吾无粮，我无食，安得而至焉?”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。

君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。

送君者皆自崖而反。

君自此远矣!故有人者累，见有于人者忧。

《庄子》名言精选11

庄子名言精选【1】：浮生假设梦。

假设梦非梦，浮生何如？如梦之梦。

--庄子 ?如梦之梦?【2】：相濡以沫，不如相忘于江湖 --庄子 ?庄子·大宗师?【3】：人生天地之间，假设白驹过隙，突然而已 --庄子 ?知北游?【4】：子非鱼，安知鱼之乐？ --庄子 ?秋水?【5】：来世不可待，往世不可追也 --庄子【6】：君子之交淡假设水，小人之交甘假设醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

--庄周【7】：泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖 --庄子 ?庄子·内篇·大宗师?【8】：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

--庄子 ?庄子?【9】：吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

--庄子 ?养生主?【10】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

--庄子 ?齐物论?【11】：朴素而天下莫能与之争美 --庄子 ?庄子·天道?【12】：天地与我并存，万物与我为一。

--庄周【13】：巧者劳而智者忧，无能者无所求。

--庄子【14】：独善其身者，难成大事。

--庄周【15】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

--庄子 ?人间世?【16】：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

--庄子 ?逍遥游?【17】：天地有大美而不言。

--庄子 ?知北游?【18】：谋无主那么困，事无备那么废。

--庄周【19】：以天下为之笼，那么雀无所逃。

--庄子 ?庚桑楚?【20】：至乐无乐，至誉无誉。

--庄周 ?庄子?【21】：人生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已。

--庄周 ?庄子·知北游?【22】：尾生抱柱，至死方休。

--庄子 ?庄子。

盗跖?【23】：至人无已，神人无功，圣人无名 --庄子 ?逍遥游?【24】：肌肤假设冰雪，绰约假设处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 --庄周 ?庄子?【25】：白玉不毁，孰为珪璋。

物物而不物于物,则胡可得而累邪

物物而不物于物,则胡可得而累邪语出《庄子·外篇·山木第二十》整句释为：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！原文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。

伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：“无所可用。

”庄子曰：“此木以不材得终其天年。

”夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。

”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。

先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。

材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。

一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。

物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。

胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！”解释：第一个“物”为名词的意动用法，意为“以……为物”；第二个“物”为名词，即为通常的“物”的意思。

“物物”的意思就是以物为物，这就是说物就是物，没有人为的东西施加于其上，物就是纯然本然的“物”。

第三个“物”是动词，意为“物役”；第四个“物”为名词，同第二个“物”，也是普通的“物”的意思。

“物于物”的意思就是被物所物役，这就是说人被物所奴役，成了物的奴隶。

对物的追求便会导致被物所役使。

整句释为：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！物物而不物于物：驾驭外物（物欲），而不为外物（物欲）所驱使。

全篇译文：庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐取它。

庄子问他们这是什么缘故，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。

”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。

”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。

老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。

《莊子集解》外篇第二十山木

《莊子集解》外篇第二十山木《莊子集解》外篇第二十山木蘇輿云：“此亦莊徒所記，旨同於人間世，處濁世、避患害之術也。

”莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。

問其故。

曰：“無所可用。

”莊子曰：“ 此木以不材得終其天年。

”夫子出於山，釋文：“夫子，謂莊子。

”舍于故人之家。

故人喜，命豎子殺雁而烹之。

釋文：“烹，普彭反，煮也。

”王念孫云：“呂覽必己篇作‘令豎子為殺雁饗之'。

據此，烹當作亨，即饗也。

古書享作饗，烹亦作亨，故釋文誤讀為烹，今本遂改亨為烹。

因元文作亨，故陸音普彭反，若作烹，則無須音注矣。

”案：雁即鵝。

說文：“鵝，雁也。

”豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。

”明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。

先生將何處?”莊子笑曰：“ 周將處乎材與不材之間。

材與不材之間，似之而非也，宣云：“處世亦可謂近似，然而非也。

”故未免乎累。

若夫乘道德而浮游則不然。

心乎道德，則不必言材與不材矣。

無譽無訾，成云：“訾，毀。

”一龍一蛇，或龍見，或蛇蟄。

與時俱化，而無肯專為;成云：“何肯偏滯而專為一物!”一上一下，以和為量，俞云：“此本作‘一下一上'，上與量為韻;今作‘一上一下'，失其韻矣。

古書往往倒文協韻，後人不知而誤改者甚多。

此與秋水篇‘無東無西'同。

”浮游乎萬物之祖;宣云：“未始有物之先。

”物物而不物於物，視外物為世之一物，而我不為外物之所物。

則胡可得而累邪!此黃帝、神農〔一〕之法則也。

若夫萬物之情，人倫之傳，人類之相傳。

則不然。

合則離，成則毀，有合、成，即有離、毀。

廉則挫，有廉隅則被挫傷。

釋文亦作“銼”，即嶢嶢易缺之義。

尊則議，俞云：“議讀為俄。

詩賓之初筵箋：‘ 俄，傾貌。

'謂崇高必傾側。

古書俄字，或以議為之，或以儀為之，或以義為之。

管子法禁篇‘法制不議，則民不相私'，議亦俄也，謂法制不傾袤也。

《人民日报》中引用过的古诗词+中考模拟作文练习-备战2024年中考常用作文素材积累

须知少时拏云志，曾许人间第一流。

出自清·吴庆坻《题三十小象》。

要记住曾经年少时的凌云志向，想要做出人间最一流的成绩。

激励年轻人上进，追逐梦想。

愿你历尽千帆，不染岁月风尘。

希望你经历了很多的人和事之后，风雨兼程，仍然保持一颗赤子之心，对生活充满着希望和期盼，出走半生，归来仍是少年。

律己宜带秋气，处世宜带春气。

出自清·张潮《幽梦影》。

保持自律，要求自己应当像萧瑟的秋风一样严肃，为人处世应当像和煦的春风一样温暖，让人如沐春风。

指严于律己，宽以待人的态度。

落日归山海，烟火向星辰。

表达对未来生活愿景的期许，想要的都能如愿以偿，心怀感恩，深耕当下，愿眼含热泪，又赤诚善良。

背后有阳光，心中亦有芬芳。

心之所向，步履皆往。

倘若南风知我意，莫将晚霞落黄昏。

如果南风明白了解我的心意，就不要让晚霞在黄昏的时候消失，曾经那么爱你，你却让我的心如黄昏落寞孤寂，无人向我提及你，无人明白我多想听闻你。

冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。

出自唐·温庭筠《瑶瑟怨》。

秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水般平缓清澈，夜里云朵轻轻飘荡。

委婉表达了诗人清冷孤寂的情感。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

两地的青山同承云朵荫蔽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？用来比喻虽身处异地，却守望相助，患难与共，同心同向，共享发展。

绳短不能汲深井, 浅水难以负大舟。

吊桶的绳子如果太短了，就不能碰到深井里的水，河流里面的水如果太浅就承载不了大型的船只。

比喻能力薄弱，难以承担艰巨的任务。

需要增长才干，苦练本领。

百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。

成百上千只船在河流里争相出发，在水面上疾驰，船的后面是波涛翻滚，扬帆起航，岸边就在前方。

朝着目标前进，比喻志向远大的人，不惧风雨，不畏艰难险阻，奋勇向前。

愿你乘风破浪，不负韶华时光。

尼采所说，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

”人生路上，有风有雨，选择乘风破浪，勇往直前。

不负自己，不负青春时光，时光温柔从容。

[作文素材]螳螂捕蝉黄雀在后的故事原文

[作文素材]螳螂捕蝉黄雀在后的故事原文螳螂捕蝉黄雀在后的故事原文故事1：园中有一棵榆树，树上有一只知了。

知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。

螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。

它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。

黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。

它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。

孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。

这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀!寓意：这个成语寓言讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。

对鼠目寸光、利令智昏、不顾后患这类人提出警告。

也比喻有人一心想暗算别人，却没想到有人也想暗算他。

告诉我们在考虑问题、处理事情时，要深思熟虑，考虑后果，不要只顾眼前利益，而不顾后患。

故事2：吴王一向很专横，要想说服他是件很难的事情。

有一次，吴王准备进攻楚国。

他召集群臣，宣布要攻打楚国。

大臣们一听这个消息，低声议论起来，因为大家都知道吴国目前的实力还不够雄厚，应该养精蓄锐，先使国富民强，这才是当务之急。

吴王听到大臣们在底下窃窃私语，似有异议，便厉声制止道：“各位不必议论，我决心已定，谁也别想动摇我的决心，倘若有谁执意要阻止我，决不轻饶!”众大臣面面相觑，谁也不敢乱说一句说，于是，匆匆退朝。

大臣中有一位正直的'年轻人，他下朝后心中仍无法安宁，思前想后，他觉得不能因为自己而不顾国家的安危。

这位大臣在自家的花园内踱来踱去，目光无意中落到树上的一只蝉的身上，他立刻有了主意。

第二天一大早，这位大臣便来到王宫的后花园内，他知道每天早朝前吴王都要到这里散步，所以，他有意等在这里。

过了大约两个时辰，吴王果然在宫女的陪同下，来到后花园。

那位大臣装着没有看见吴王，眼睛紧盯着一棵树。

吴王看到这位大臣的衣服已经被露水打湿了，却仿佛没有察觉一般，眼睛死死地盯着树枝在看什么，手里还擒着一只弹弓，便很纳闷地拍拍他的肩，问道：“喂，你一大早在这里做什么?何以如何入神，连衣服湿了都不知道?”那位大臣故意装作仿佛刚刚看到吴王，急忙施礼赔罪道：“刚才只顾看那树上的蝉和螳螂，竟不知大王的到来，请大王恕罪。

高中发展共同体高三年级10月联考作文“物物而不物于物”解析及范文

高三年级10月联考作文“物物而不物于物”解析及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）“物物而不物于物”，是哲学家庄子的主要观点之一，意思是人既要能得心应手地利用外物，又要保持不为物役、不为物累的心境。

庄子的这一思想也是现代社会中的我们保持平衡与和谐的重要指南。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】材料引用庄子的观点提出人应该有的心境。

“物物而不物于物”。

这句话出自《庄子·外篇·山木第二十》，全句为：“物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

”尽管题干已经给了我们解释“人既要能得心应手地利用外物，又要保持不为物役、不为物累的心境”，但是这个解释很笼统，尤其是对前二字“物物”的理解可能会出现许多偏差，乃至给出不同的方法论。

“得心应手地利用外物”和“不为物役、不为物累”强调了外物的重要性，能被人受用，但也能让人受累，权衡两者的关系，保持平衡与和谐是庄子的主要观点，也是道家为人处世的哲学。

这个观点至今仍然具有现实指导意义：宏观来看：自然界的万事万物都可以为人类所用，但人与自然要和谐相处，才是最好的状态，这也是现代社会的发展理念；微观来看：对个人来说，“不为物役、不为物累”中的物的含义就比较宽泛了，可以延伸到金钱、权力、名望等各种精神世界的“物”，因为这些会牵绊住人心，人会因为这些而劳累。

古今中外为物所役的例子不胜枚举，上至帝王下至平民，有多少人因沉迷于所溺爱的东西而误国误身。

古人也有许多跟庄子类似的思想，能写的素材应该有很多。

学生如果能结合自己的学习和生活谈谈自己的感悟和思考，有自己的思想就更好了。

【优秀范文】1以心役物不为物累读归有光的《项脊轩志》，常常会停留在“不以物喜，不以己悲”这句上，这句话其实包含了一种处世哲学：在面对外界事物和自身情绪时，保持心态平和、不受干扰。

20庄子·外篇·山木第二十

庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰："何先生之惫邪？"庄子曰："贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！"
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰："回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！"回曰："敢问无受天损易。"仲尼曰："饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？""何谓无受人益难？"仲尼曰：命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于鶍鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！""何谓无始而非卒？"仲尼曰："化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。""何谓人与天一邪？"仲尼曰："有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！"
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰："君有忧色，何也？"鲁侯曰："吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。"市南子曰："君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。"君曰："彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？"市南子曰："君无形倨，无留居，以为君车。"君曰："彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？"市南子曰："少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！"

文言文翻译1

阅读下面一段文言文，完成后面（1）（2）题．范元琰家贫唯以园蔬为业尝出行见人盗其菘注元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复草窃。（《南史•隐逸下》）注：菘，古代指白菜一类的蔬菜。
1、状态、程度方面的夸张，仍译为夸张，前面加上“像要”或“快要”。例：（1）相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。《廉颇蔺相如列传》
蔺相如于是拿着和氏壁退后站在那里，靠在柱子上，
愤怒得头发像要顶起帽子。
2、数量方面的夸张，可把数量词换成表示 “多”“高”“大”等副词、形容词
例：军书十二卷，卷卷有爷名。
误译例句1：曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰： “不若与人。” 误译：问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” 回答说：“不如同别人。”
正确：（孟子）问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（齐宣王）回答说：“不如同别人（一起欣赏音乐快乐）。”
意译法
常见修辞的翻译：使用比喻、借代、婉曲、互文、用典等修辞手法，宜用意译。例：东曦既驾，僵卧长愁。
译文：太阳已经升起来了，（他仍然）直挺挺地躺着，长时间地愁苦不堪。
一、比喻的翻译
（1）皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。（《冯婉真》）
“像猿猴一样剽悍敏捷”；
（2）如今人方为刀俎，我为鱼肉。
现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉。
1、语境意识，联系上下文 2、直译为主，字字落实。 3、意译为辅，文从句顺。 4、判断考点，检查语病
1、保留法。 2、对译法（解释法） 3、替换法。 4、删减法。 5、增补法。 6、调整法（调序法） 7、意译法

《庄子·山木》原文、翻译及赏析

《庄子·山木》原文、翻译及赏析本篇通过九则寓言故事，从不同的侧面来论述生逢乱世的避祸之道。

庄子认为，生逢乱世，祸患多端，动不动就会受到伤害，人们要淡泊名利，虚己顺物，心怀忍让、屈从之意，只有这样才能避开祸患。

本篇反映了庄子对社会生活的种种体验和感悟，其中包含了深刻的人生哲理和对社会问题的深刻认识。

我们选取其中的四则故事加以介绍。

一庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：“无所可用。

”庄子曰：“此木以不材得终其天年。

”夫子①出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。

②竖子请③曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者。

”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死。

先生将何处④?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。

材与不材之间，似之而非也，故未免乎累⑤。

若夫乘道德而浮游则不然。

⑥无誉无訾(zǐ)，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。

⑦一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。

⑧物物而不物于物，则胡可得而累邪!⑨此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传⑩则不然。

合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。

胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之乡乎!”【注释】①夫子，指庄子。

②竖子：童仆。

雁：鹅。

烹：同“享”，款待。

古时，“享”“亨”“烹”三字相同，时常混用。

③请：问的意思。

④何处：如何自处。

⑤未免乎累：不能免于受牵累。

⑥若夫：至于。

乘道德：顺应自然。

乘，因循。

浮游：茫然无心地漫游。

⑦訾：诽谤。

专为：不主于一端。

⑧和，中和，与外物相和谐。

量：度量。

⑨物物：主宰万物。

前一个“物”用作动词。

不物于物：不被外物所支配役使。

⑩人伦之传：人世伦理之习俗。

成则毁：有成就有毁，成必转为毁。

廉：刚正、有棱角。

志：记述。

【译文】庄子行走于山中，看到一棵很大的树，它的枝叶长得相当茂盛，而伐木的人停留在树旁却不去砍伐。

问他为什么不砍伐，他说：“因为它没有什么用处。

高考复习：高考文言文翻译专项训练题及答案

高考文言文翻译专项训练1.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。

”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。

”于是弗果用。

（《礼记•檀弓下第四》）【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。

⑴夫子疾，莫养于下，请以殉葬。

译文: _________________________⑵虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？译文：_________________________2.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。

献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。

不若人有其宝。

”（《左传•襄公十五年》）⑴宋人或得玉，献诸子罕。

译文：_________________________⑵我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。

译文：__________________________3.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。

仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。

然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。

人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。

”文子以告孟献子，献子囚之七日。

自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。

⑴子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！译文：_______________________⑵人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！译文：_______________________4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

阳子之宋，宿于逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。

《庄子义理》之第二十篇《山木》（郭德茂）

《庄⼦义理》之第⼆⼗篇《⼭⽊》（郭德茂）《庄⼦义理》之第⼆⼗篇《⼭⽊》（郭德茂）⼀、《⼭⽊》释名《⼭⽊》全篇由九个寓⾔故事构成。

其中以“⼭⽊”名题，盖因为庄⼦特别欣赏那⽆何有之乡的“⼤樗”、“散⽊”，它⼋百年为春，⼋百年为秋，⾃由旷达，阅尽⼈间。

以之喻⼈，象征着庄⼦的⼈格理想。

本篇可以和《⼈间世》对读，是庄⼦准备的思想资料，或者说是《⼈间世》思想的具体花果。

《⼭⽊》中的寓⾔故事光怪陆离，仪态万⽅，⾜见庄⼦思想的汪洋恣肆和想象的开阔浩荡。

庄⼦义理·⼭⽊·⼆：周将处乎材与不材之间（郭德茂）庄⼦⾛在⼤⼭中，看到⼀棵⼤树，其⼤⽆⽐，枝叶茂盛。

可是伐⽊的⼈⾛到跟前，看看，转⾝就⾛，根本不⽤它，觉得不值得砍伐。

庄⼦感到奇怪，这么⼤的树，为什么不伐呢？问原因，匠⼈回答：“根本⽆⽤，不成材，⽤不成。

”庄⼦⾃⾔⾃语地感叹：“这棵⼤树呀，就是因为它不成材，⽆⽤，才得以躲过斧⽄，终享天年！”庄⼦出了⼭，当晚住在⼀个⽼朋友的家⾥。

朋友见庄⼦来了，很⾼兴，叫家⾥的童仆杀⼀只鹅款待庄⼦和他的学⽣。

那童仆问主⼈：“家⾥的鹅，⼀只能叫，⼀只不能叫，杀哪⼀只？”主⼈说：“杀那不能叫的。

”第⼆天，庄⼦的学⽣问⽼师：“昨天⼭中的树，因为没本事得以活到⽼，今天主⼈的鹅，却因为没本事被杀了，那么先⽣，您该怎么办，怎样选择呢？”庄⼦笑着说：“我庄周处于有才和⽆才之间！才与不才，似是⽽⾮，表⾯不⼀样，其实有相同点，所以都免不了拖累。

如果是掌握了⾃然的道德再来经历天下事，就不会这样，不会陷⼊死亡之地了。

拥有了⾃然的道德，就能把赞誉和诋毁看得⽆所谓，既可以做龙在天上飞，也可以做蛇在地上爬，与时俱化，随时⽽变，⽽不可能固执不变。

上也好，下也好，进也好，退也好，上时想到下，进时想到退，都以恰当适度为标准。

要能从此刻想到万物之初，想到虚⽆的时候，要把握事物驾驭事物，⽽不要相反，被事物所把握驾驭。

这就是‘物物⽽不物于物’呀！如果这样，怎么可能被事物所累呢？这也是神农⽒、黄帝成功的法则呀！再说了，万物的情况很复杂，⼈类形成的⽂化习俗也不⼀样。

君子物物而不物于物的意思

君子物物而不物于物的意思
“君子物物而不物于物”出自《庄子·外篇·山木第二十》中的一句话。

它的意思是：君子应该掌握万物而不被万物所驱使。

也就是说，君子应该成为万物的主人，而不是被万物所束缚和控制。

这句话表达了一个高尚的人格境界，即不应该被外界的事物所左右，而应该掌握万物的规律，从而不被万物所束缚。

只有掌握了自己的内心，才能够掌握外界的事物，并且不被外界的事物所左右。

因此，这句话也表达了一种超越自我的精神，即不应该被个人的情感、欲望和物质所限制，而应该超越自我，追求更高
的境界。

只有通过不断地学习和实践，才能够达到这种高尚的境界。

2019精选庄子语录大全

2019精选庄子语录大全庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

一起来欣赏一下庄子经典语录吧!以下是学习啦小编为大家收集整理的2019精选庄子语录的全部内容了，仅供参考，欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。

2019精选庄子语录1、独善其身者，难成大事。

——庄周2、德无不容，仁也。

——庄子《缮性》3、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》4、小人甘以艳。

——庄周5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》6、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。

贵贱之分，在于行之美恶。

——庄子7、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

——庄周《庄子·知北游》8、同类相比，同声相应，固天理也——庄子9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》10、圣人不死大盗不止——庄子11、且夫得者，时也;失者，顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也。

——庄子《大宗师》12、物固有所然，物固有所可。

无物不然，无物不可。

——庄子《寓言》13、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

——庄子《天道》14、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子15、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! ——庄子《逍遥游》16、盖之如天，容之如地——庄子17、安时而处顺，哀乐不能入也。

——庄子18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》19、至乐无乐，至誉无誉。

——庄周《庄子》20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己!已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

——庄子《庄子·内篇·养生主》21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

——庄子22、来世不可待，往世不可追也——庄子23、谋无主则困，事无备则废。

小学语文-庄子寓言选读——林回弃璧(附译文)

小学语文-庄子寓言选读——林回弃璧（附译文）孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。

吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。

或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。

弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。

’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。

夫相收之与相弃亦远矣。

且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。

”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。

’缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形。

不求文以待形，固不待物。

”（外篇•山木第二十）[参考译文]孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。

我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。

有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。

舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。

螳螂捕蝉寓言故事四字成语

螳螂捕蝉寓言故事四字成语《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳（yi）而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。

”汉·韩婴《韩诗外传》：“螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。

” 在《说苑·正谏》也有此：“园中有树，其上有蝉。

蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈要啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

解释【原文】吴王欲伐楚，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢。

则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。

吴王问曰：子来，何苦沾衣如此？”对曰：“后园有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在后欲捕之也！而螳螂作势欲扑，竟不知黄雀蹑其旁也！黄雀伸颈仅顾啄螳螂，而不知树下之弹弓也！彼皆欲得前利而不顾后患也！”吴曰：“善哉！”乃罢其兵。

【注释】舍人：门客，指封建官僚贵族家里养的帮闲或帮忙的人。

少孺子：人名。

三旦：三天。

其：树上。

居：停留。

附：同“跗”脚背。

委身曲附：缩着身子紧贴树枝，弯起前肢。

附，同“跗”，脚背骨。

傍：同“旁”，旁边。

延：伸长。

务：一定，必须。

顾：考虑。

患：灾祸。

伐：征讨，讨伐。

【翻译】春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。

吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“谁敢劝阻就处死谁！”尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。

王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。

吴王很奇怪，问道：“你这是为什么那？衣服都被露水打湿了。

”侍卫道：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，它停在高高的树上不停的歌唱，饮着露水，不知道有只螳螂就在自己的身后想吃掉它：螳螂屈着身子靠近蝉，想捕捉它，却没想到黄雀就在自己身旁：黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有人在树下举着弹弓瞄准自己。