汉朝文学

4、李陵之祸
李陵之祸使司马迁陷入极度痛苦之中，甚至想 到“引决自裁”，了此残生。但是，对于伟 大理想的坚定信念使他改变了态度。他首先 想到不能随便死去。“假令仆伏法受诛，若 九牛亡一毛，与蝼蚁何异！而世又不与能死 节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就 死耳。”（《报任安书》）这样的死，不但 毫无意义，而且会遭人误解。“人固有一死， 或”
汉乐府
两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐 府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下 来的汉代诗歌.
两汉的乐府诗来自不同阶层,内容深入到社会 生活的各个方面,同时这些诗歌在抒情特征上 又具备”感于哀乐,缘事而发”的风格特点,因 此社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗 中得到充分的反映,因此统治者收集这些诗歌 的主要目的之一就是为了”观风俗,知厚薄”.
形式上模拟楚辞，追随楚辞传统，内容多为抒发作 者的政治见解和身世之感。代表作家作品主要有
贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，淮南小山 《招隐士》等。
第二时期是武帝初年到东汉中叶的散体大赋时 期。这一时期，汉代发展到鼎盛时期，统治 者好大喜功、奢侈腐化，为了迎合统治者的 需要，在“兴废继绝、润饰宏业”的借口下， 以铺张扬厉、歌功颂德为主的大赋作品大量 产生，主要作家有枚乘、司马相如、枚皋、 东方朔、刘安、扬雄；东汉有班固、张衡等。
《鵩鸟赋》假托与鵩鸟的对话，抒发自己怀才 不遇的抑郁不平情绪，并以老庄齐生死、等 祸福及知命不忧的思想来自我排遣。
第一小节：鵩鸟举止神情悠闲自在与主人的惶 惑不安形成对比，因为主人从占卜中得知， 野鸟至则主人死，文中第一段为一种不祥的
绝望的阴影所笼罩。
第二小节：鵩鸟的论辩时全文重点。可分两层：1、 直接回答主人有关吉凶生死之问，说明祸福相依， 死生迟速属于天命，不可知其期限。2、进一步扩 展议题，认为祸福生死原本等同齐一，知命则无忧。 最后归结本赋主旨：既然祸福生死等同齐一，则象 鵩鸟入室这种区区小事，又有什么值得忧虑呢？此 赋运用老庄思想启发人们如何对待困难和挫折。
1.层次清晰而又错综(热恋 失恋 眷恋的心理三部曲), 2.典型的动作与细节描写
汉乐府
两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐 府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下 来的汉代诗歌.
两汉的乐府诗来自不同阶层,内容深入到社会 生活的各个方面,同时这些诗歌在抒情特征上 又具备”感于哀乐,缘事而发”的风格特点,因 此社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗 中得到充分的反映,因此统治者收集这些诗歌 的主要目的之一就是为了”观风俗,知厚薄”.
之祸，无疑是对自己命运和意志的一种挑战：
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非 常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼 厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》 修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦 《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣 贤发愤之所为作也。此人皆意有郁积，不得 通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目
其中枚乘《七发》是标志散体大赋正式形成的第一篇 作品；司马相如的《子虚赋》《上林赋》标志着汉 赋的成熟。
汉大赋的基本特点：脱离社会现实，以铺写宫廷建筑 宫殿苑囿、田猎巡狩、声色犬马为主，粉饰太平， 点缀贵族生活；内容上在辞赋末尾常加上一些所谓 讽喻劝诫的话，其主要作用往往是“劝百而讽一”。 在形式上进一步散体化，改变了楚辞中多用虚词、 句末多用语气词的句式，成为一种专事铺叙的用韵 散文。
1.层次清晰而又错综(热恋 失恋 眷恋的心理三部曲), 2.典型的动作与细节描写
3.以景物的比兴烘托刻画人物的细微心理活 动.
陌上桑
1.罗敷为何要夸夫? 拒绝太守,她从权势 气派 财富 地位 美貌等方
面盛夸其夫来反衬太守的卑微 寒酸 丑陋,这 样太守就不敢对这样一位”贵妇人”有非分 之想了,这样罗敷就不仅貌美而且机敏泼辣,不 为权势所动,人品高尚,同时营造了诗篇诙谐幽 默的喜剧效果. 侧面描写的好处:避实就虚,调动读者的想象力.
两汉文学
汉赋
一、赋是汉代最有代表性的文学样式，它介于诗歌和 散文之间，韵散结合（《汉书·艺文志》：“不歌而 诵谓之赋”），可以说是诗的散文化、散文的诗化。 赋是汉代最流行的文体。后世常把赋看成是汉代文 学的代表，专称“汉赋”。
二、汉赋的形成和发展可以分为以下几个部分。 第一个时期是高祖初年到武帝初年流行的“骚体赋”矛盾，部分文人从歌颂升平转而为讥讽 时事。同时，散体大赋僵化的写作形式，也 逐渐为人所厌倦，因此，以反映社会黑暗、 讥讽时事，抒情咏物的短篇小赋开始兴起， 其特点是篇章短小，语言较精练，思想感情 较充实。代表作家有张衡、蔡邕、祢衡等人。
鵩鸟赋
贾谊的《鵩鸟赋》，继承了屈原骚体的抒情特 点，属于骚体赋，在楚辞到汉大赋的发展过 程中，贾谊起了承前启后的作用。
战城南
属<汉乐府·鼓吹曲辞>,为汉<铙歌>十八曲之 一.”铙歌”本为军乐,作用是”建威扬德,劝士 讽敌”.本诗即军乐中悼念阵亡士卒的歌.有人 认为是诅咒战争和徭役的诗.(不妥,此诗作于” 匈奴未灭,无以家为”的西汉时期,从诗的结尾 看,对阵亡者是充满敬意的)
风格奇特:诗中死者回对乌鸦讲话,凄凉荒寂的 战场的环境描写与沉痛哀愤的心情相融.风格 质朴,以杂言为主.
于这种伟大人格精神的支持，司马迁对于《史记》的 创作，一开始就不是把它当做一般的史书来写，而 是作为一项上承周公、孔子、总结历代兴亡、复兴 文化的宏伟事业来对待。于是他的胸襟和视野变得 无比的广阔，他要“厥协《六经》异传整齐百家杂 语”（《太史公自序》），要“网罗天下放失旧闻， 考其之事。稽其成败兴坏之理”，要“究天人之际， 通古今之变，成一家之言”（《报任安书》）他年 轻时的读书与壮游为他写作《史记》作了充分的文 化积累。
他“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑， 浮于元湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子 之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城、过梁、 楚以归”（《太史公自序》）
3、时代精神的感召
经济、政治、文化的繁荣盛况，展示了汉武帝时代强 大、宏放、雄姿勃发的气势，人们尤其是士人们心 胸开阔、积极进取、充满自豪感与自信心。在这样 的时代气息之中，司马迁无疑也感受到了一种蓬勃 向上的生命力，充满完成自己名山事业、实现父子 两代人理想的信心。
海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史 而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其 念哉！”并一再叮嘱司马迁：“余先，周室 之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官 事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则 续吾祖矣。……余死，汝必为太史；为太史， 无忘吾所欲论著矣。”（《太史公自序》） 父亲将写作《史记》这一宏伟的遗愿交付给 了儿子，而司马迁也正是这样，从其父身上 接受了继承孔子事业的文化精神与人格力量。 这
的影响和早年的教育早就了司马迁丰厚的文化 底蕴。
2、 父子两代身上强烈的文化承担精神与历 史使命感。面对着“自获麟以来四百余岁， 而诸侯相兼，史记放绝”的危险，司马谈怀 着深深的忧虑说：“自周公卒五百岁而有孔 子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世， 正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》 《乐》之际？”他反复地表明自己的心曲： “今汉兴”
成了司马迁一个崇高的精神支柱。
司马迁自认为自己是可以完成父亲交给的 使命的。他说：“仲尼悼礼废乐崩，追修经 术，以达王道，匡乱世，反之于正，见其文 辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世” （《太史公自序》），又说：“孔子布衣传 十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六 艺者，折中于夫子，可谓至圣矣”（《孔子 世家赞》），表现出对孔子的由衷敬仰之情。 由
有所思
<铙歌>十八曲内容庞杂,所以清人庄述祖云:”短箫铙 歌之为军乐,特其声耳,其辞不必皆序战阵之事”(<汉 铙歌句解>)
本篇主要表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂 情绪的.
本篇的精彩之处在于热恋中”闻君有他心”时,这位 女子前后态度的对比(以富有强烈对比的动作,反映 女子内心世界强烈的波动)以及冷静后欲断不能的矛 盾彷徨.
人世间的沉重。
因此， 此诗虽只有十六句八十字，却又完整的 情节、具体的人物活动，丰富的思想内涵。 语言朴实无华，纯用白描，不作惊人之语， 感情上具有内在的深沉。
史记
一、司马迁其人 司马迁，夏阳人（今陕西韩城），生于前145 年，
卒年不详，他的一生大约与汉武帝同时。
司马迁之所以能完成《史记》这部波澜壮阔、包罗万 象、雄伟无比的史诗，主要受到以下四个因素的影 响：
的剪裁之妙正在此处：六十五年的间隔，一面 是从军的艰辛、对家乡的期盼；一面是家庭 的苦难，以及苦难中对游子的期待。抛开这 一切不说，单说游子老去，白发如霜；亲故 凋零，荒墓相累!这一幕，包涵了多少凄凉！ 一个内涵无穷而感人至深的瞬间，便出现在 我们眼前。
下文再对老兵不成家的家进行描述，特别是 “羹饭一时熟，不知贻阿谁”，再次向我们 述说了
艺术特色：1、层层深入，富有气势。2、用比喻阐明 老子的辩证法思想。3、对比，通过达人、至人、 真人等的豁达思想与俗人
的对比，说明世人的种种烦忧，都是执着于死 生祸福之故。只要把生当做寄附于世，把死 当做休息，把一切交托给命运，也就无所忧 患。最后点明题旨，并照应上文的谶语。让 读者自己去思考，言尽而意未尽。
1、家庭：司马迁出生于一个“世典周史”的史官家 庭，这使他自觉地继承了古代史官的诸多优良传统， 身受世代充满文化氛围与知识传家的史家氛围浸染。 对司马迁影响最大的是
父亲司马谈。司马谈不仅学识渊博，而且是一 个在学术上有理想、有建树的人。司马谈对 先秦诸子有精深的研究，写下了著名的《论 六家要旨》，把上古学术分为阴阳、儒、墨、 名、法、道六家，并公正地评论各家之优劣 得失。在父亲的教诲下，司马迁十岁能诵读 《左传》《国语》《世本》等古籍，又向今 文经学大师董仲舒学习《公羊春秋》，向古 文经学大师孔安国学习古文《尚书》，家庭
<战城南>